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中国新时期电视纪录片的美学进展.pdf41页
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硕士学位论文
中国新时期电视纪录片的美学进展
姓名:舒媛媛
申请学位级别:硕士
专业:传播学
指导教师:倪祥保
中国新时期电视记录片的美学进展
中国新时期电视纪录片的美学进展
电视纪录片既有真实再现非虚构现实生活的成分,也存在着创作者多
重选择、加工、表现的内容,即所谓的“艺术假定”。这种“真”与“假”
的结合,构成了电视纪录片的审美基础。电视纪录片脱胎于电影,早期作
品说教味较为浓重,大多是创作者实现宣教主旨的工具。时代发展要求纪
录片能真实地反映现实生活,使电视固有的纪实本性得到张扬,同时也确
立了纪实风格电视纪录片的主导地位。世纪末开始,影像空前普及,
使电视纪录片呈现出泛化发展的趋势。电视人走出说教与纪实的误区,理
性地平衡“真”与“假”的关系,以一种冷眼旁观的方式为电视纪录片涂
抹上冷静的“精英”色彩,用个性化表达开启电视纪录片未来发展之门。
关键词 电视纪录片美学新时期
作 者:舒媛媛
指导老师:倪祥保坐塑业
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,苏州大学学位论文独创性声明及使用授权的声明
学位论文独创性声明
本人郑重声明:所提交的学位论文是本人在导师的指导下,独立
进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文
不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果,也不含为获得苏
州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作
出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人承担本
声明的法律责任。
研究生签名:岛《彳蔓 日期:扣堡仁塑
学位论文使用授权声明
苏州大学、中国科学技
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铜川热点：tcrd01铜川地区影响力、点击率最大的微信平台，你的看点，就是我的热点，不贱笑不卖萌，以品质和深度取胜！【提示】 林鑫，男，1960年生于陕西铜川市，祖籍江苏太仓，曾在北京中国美术馆及西安等地多次举办个人画展。其父母在五十年代，因支援大西北，从上海来到陕西。这种历史的宿命，使得林鑫成为了一个矿工家庭的孩子，从小在矿上长大。目前，林鑫在一家银行工作，业余从事美术、书法以及纪录片创作。曾在北京中国美术馆及西安等地多次举办个人画展。2003年开始拍摄纪录片，作品有《陈炉》、《三里洞》、《同学》、《瓦斯》、《传道人》等。今天，热点君带你走近乡党导演的人生....生于铜川矿工家庭的导演林鑫自述《一个纪录片人的生命之旅》。林鑫，生存三部曲的作者，诗人、画家、纪录片导演多重身份背后的个人故事。“生命不能持久，艺术不能持久”。小编带大家走近林鑫，共享他人生旅途上的风景。纪录片导演|诗人|画家 林鑫生命的旅程，是一趟没有返程票的历险。在旅途中将见到什么样的风景，和什么样的人相遇，都是无法提前预知的。在我20多岁还在学习传统绘画的时候，曾经想过我30岁时的绘画会是什么样呢？无法知道。30来岁所做的彩墨实验与声音装置，是20岁时的我不可能想到的。30岁时想过40岁的作品会是什么样呢？不知道。因为我根本无法预知我40岁时会写出一本诗集，并搁置了我从小喜欢并沉浸其中二十余年的绘画，义无反顾地跨入到一个我完全陌生的领域——纪录片的拍摄和制作。一晃又是几年过去了，先后做出了一部短片和两部长片，一部新片还在制作中。生命的旅程还在继续，以后还会与什么相遇我依然不知道。纪录片《飞鱼秀》10.19上海放映映后交流中的林鑫第一站：自画像记得母亲告诉我，我是日夜里出生的。从未谋面的祖父，请人排了八字，说我缺木和金，于是取名林鑫。我的出生地是在西安往北几十里外的一座山区小城——铜川。这是一座移民城市，由于50年代国家号召支援大西北建设，一批批来自上海、东北等地的移民来到这座煤城。我父亲朱永生，也和他那318个同伴一起，从上海的建筑公司来到铜川三里洞煤矿。后来便在通风区做瓦斯检查员，直到临退休前去世。母亲去世比父亲早10个月，也是癌症，是在我刚结婚不久。26岁的我作为家中长子，第一次切身体会到生命的脆弱。在矿区度过的童年是孤寂的。印象最深的是傍晚趴在家中的窗户上，可以看到漆水河对岸的医院，幽暗灯光下闪烁的人影，像鬼魂一样来回地飘荡。应该是夏天，发洪水了，听见有人在喊，浑浊的河水中飘过杂草浮木，一个人被洪水冲走了，不断地被洪水淹没，又不断地冒出头来，后来听说，在下游被救了起来。小时候常常一个人蹲在家门口，注视着山边飘过的一片片白云发呆，两只老鹰在天空盘旋着，偶尔会俯冲下来，把谁家的小鸡叼走了。夏夜里躺在门前的凉席上，凝视着夜空，数星星。也和小伙伴一起去追逐萤火虫。总是游行的队伍，装甲车，红旗，工人头戴柳条帽，手持棍棒、长矛。还记得葛登发当年赤裸着上身，敲一面大鼓的威风形象。不断洒下的语录传单，像雪片一样飞舞在游行的队伍中。武斗开始了，还有炮声，我们都离开房子，躲进对面的窑洞，不断有弹片落在院子里，有人飞快地跑去捡了回来，摸摸，还是热的。每个小伙伴都收集了一沓沓的语录传单，样板戏是都会唱的，常常拾个破茶缸，点根蜡烛，便是李玉和提着号志灯的形象了。那时家里是贫寒的，常常不够吃，有一次因为少了两个馒头，父亲把我和大妹一起痛打了一顿，说：吃就吃了，不能说谎。后来大妹承认是她吃了才吧。父亲去世多年后，我和大妹在一起说起此事，大妹说她也没吃，只是被打的无奈，只好承认了。后来有人说，邻居有个孩子拿了，这一切都无从考证，只是当年生活的艰辛，被牢牢地记在心上。最近在山里拍新片，竟然和40年未见的一年级班主任张淑兰老师异地相遇，她对我已没有印象，四十年的岁月磨平了记忆，眼前这位发福的慈祥老人和当年美丽清秀的张老师已经找不到多少共同之处了。故事中的三里洞矿区上学期间印象较深的是学工学农的劳动课，种过苞谷，当过锻工。初中放暑假则去修公路，后来在搪瓷厂、砖瓦窑干过临时工，也挖过防空洞。小学时常常到矿上的澡堂去洗澡。父亲下班的时间，我在入井口等他。看着上罐的人们每个人都是黑色的，只有眼白和牙齿是白的。我无法认出我的父亲，只是呆呆地看着人流不停地从眼前飘过。直到一个黑影走来拉着我，我知道，这是我的父亲。这样的等待有过多次，也深深地记住了这个父亲无数次出入的井口。后来我将工人上下罐的镜头放在了《三里洞》的片头。只是现在的拍摄已没有当年热闹喧嚣的场面，矿上已经破产了。印象中总是很少见到父亲，偶尔有空会给我们姊妹四个讲述《珍珠塔》和《玉蜻蜓》，也会在暗夜里用低沉的男低音为我们唱《伏尔加河纤夫曲》，他会作曲，最初的梦想是成为一个作曲家。不知道我和弟弟多年后酷爱音乐，是不是有着父亲遗传的潜在诱因。记得是一天深夜，我被急促的敲门声惊醒，来人说父亲在井下受伤了，现已送到矿医院。我陪着母亲在空无一人的大路上走了很久才来到医院。父亲虚弱地躺在病床上，看见我们进来，微微地点下头。我第一次看见，一向高大的父亲，脸色苍白无助地躺在那里。后来知道，瓦斯检查员一天要跑几十里路，父亲是从来不趴矿车的，那天或许是由于过度疲劳实在走不动了，第一次趴矿车的父亲被压伤了脚，后来还受了处分。1978年我高中毕业没考上大学，便想报名内招下井，作为长子，我没有理由在家里吃闲饭。从内心讲，也不想下井，也知道井下危险，但看着生活的窘境，心想只要家里生活能好一些，就下吧。父亲说：我在井下干了一辈子，不让你下井，哪怕找个临时工干。那一刻我明白了父亲的爱在深处。后来我离开了煤矿。一个童年的小伙伴，内招下井没几天，出了事故，死在井下。三里洞的老矿工高中毕业后，先在铜川书画社画商品画、肖像和广告。1980年招到银行工作至今，先后做过宣传、会计等多个工作岗位，目前还在工会兼着出纳。工作之余，继续着自己的艺术理想。高中时已认识了由省美协下放到陈炉陶瓷厂的画家笳咏老师，跟他学习书法、绘画。也没有想到多年后，我拍的第一部纪录片是《陈炉》。接下来的日子，工作，读夜大，成立画会。怀着作家、画家梦想的诸位同仁，当年的海阔天空现在早已被生活的现实所修正，每个人都挣扎在自己的方寸之间，忙碌得无暇他顾。后来没想到的是，我大妹的同学成了我的女友，这个从小便时常来我家玩拨弦琴，时不时从我这借走几本书的小姑娘，此时已婷婷玉立。无奈她父母反对，出于一种更为朴实和经济的考量，希望能为她找个司机，可以给家里拉煤。最后我俩选择了私奔。带着仅有的少量积蓄，开始了我们的新婚之旅，尽我所能给妻子买了新衣服，也给岳父母买了衣料，以求得他们的宽恕。我只买了一身外套，里面全是旧的。没有更多的钱可以给我的父母买礼物。我想以后回报他们的养育之恩。然而，没有机会了，这最终成为我心中永远的痛。我旅行归来，母亲病了，诊断为肝癌晚期，生命不会超过三个月。我和大妹陪着母亲到上海就医。在母亲病重期间，她给我讲起小时候外祖父给她买青梅的往事。我沿着晨雾，到处去为她寻找青梅。时时刻刻担心的，是大妹的婚期和母亲的忌日重叠。在那段痛苦、绝望和无助的日子里，我没有眼泪。送葬的时候，我干嚎了几声，泪落了下来。大妹的婚礼在母亲葬礼后的第二天进行。紧接着，临近退休的父亲被诊断为食道癌。在西安、铜川的医院，陪父亲走完了他生命中最后的日子。父亲无声地的走了，二十多岁便来到煤矿，工作了整整一生的父亲，临终前还欠了矿上五百元钱。父母亲的相继离世，留给我的是巨大的虚空。内心极度虚弱的我，一个人不敢呆在家中。常常等妻子下班后我才回家。有半年多时间，夜里天天梦见母亲，在谴责我。内心最虚弱的时候，连妻子也无法告诉。现在能够坦然地说出，我的内心已不再虚弱。父亲去世后，小妹顶替招工到三里洞煤矿的选煤楼工作，十多年后矿上破产，卖断了工龄，现在苏州打工。大妹婚后调回到江苏太仓老家，弟弟在复旦读到博士留校任教。姊妹四人，目前只有我继续生活在铜川，谋生之余，拍纪录片。父亲去世两个月后，也就是1987年1月，我的第一次书画展在铜川举办。两年后在西安的陕西美术馆举办了《林鑫现代艺术展》，非乐器演奏的实验性音乐和绘画在展厅的地板、墙壁和空间中构成。在开展当天，4件作品被勒令撤出。1993年8月在北京中国美术馆举办个展。接下来的几年中，沉溺于西方音乐，从格里高利圣咏到马勒、勋伯格一路听来。有一段时间，对音乐的投入程度，超过了美术。生活在继续，每日依然在生存的奔波和精神的流放中度过。艺术理想和现实生活的巨大落差，依然重重地压在肩上。就在我以为随着年岁的增长激情不再，棱角已被磨平的时候。一行行诗句不断地从胸中涌出，带着难以磨灭的童年、煤矿的记忆以及生命中无法越过的那些时刻。再一次揭开了长久以来压抑在心灵深处的创痛。半个多月，不分昼夜写下的100多首诗歌，成为生命的一个驿站，那是2000年的夏天，我刚满四十岁。后来选出119首，出版了诗集《噢！父亲——黑色的记忆》。第二站：纪录片生命中有些东西注定会与你相遇。我拍纪录片的缘起就是这样充满着偶然或者必然的契机。2003年的一次陈炉之行，使从未摸过摄像机的我，在内心的驱动下不顾一切地借了摄像机，试图用影像记录下日渐凋零的活化石——千年陶瓷古镇陈炉。制作中遇到的诸多难对人言的苦涩，使影片几经周折。妻子看我如此作难，竭力劝我放弃。我坦言道，这是我精神的产儿，即便是遍身血污，我也希望他能够出生。虽然做的如此艰辛，影片却是唯美的。一个360度的全景，和紧接着数十个陈炉人每人一句话的《自说》，用肖像特写的方式一气推出，展示了陈炉人眼中的陈炉兴衰和社会变迁。第二段《风骨》，试图记录传统陶瓷制作流程。严格按照生产程序，从备料、拉坯、刻花、烧窑、出窑等全过程，一一进行呈现。从备料的泥池裂缝局部特写画面中，我看到了中国书法的起源，那一个个形象生动的汉字造型，乃是来自大自然的启示。伴随的声音也都是自然界的风声、水声、人声和各种嘈杂声。即便是配乐，也都是在现场采集，来自他方的音乐在精神上不属于这片土地。第三段《风情》则在陶瓷的历史残片和当下的荒芜景观中展开，再现了这一方水土一方人。那苍凉的秦腔在黄土高原上回荡，古镇随处可见的罐罐墙被夕阳镀上一层金色。现在看来，我当初拍片时，依然有着浓郁的艺术情结。一开始便确定了要制作一部实验性的纪录片。将文献、实验、记录融为一体。那毕竟是步履蹒跚的第一步。林鑫作品《三里洞》这是一部我注定无法坦然面对的影片，因为它深深地根植于我生长于斯的那片黝黑无望的土地。父亲过世时我还年轻，带着无知无畏义无反顾地走向未来，那时还来不及停下匆匆地步履，转回身面向父辈的命运和生命。等到我自己也做了父亲，也为生存不得不作出诸多妥协，并体验了无数的尴尬和无奈之后，我才一步步体会到父亲在面对命运时所表现出的沉默。作为一个晚辈，我试图了解他们的故事，一个个寻找着这些幸存下来并依然生活在这里的老矿工，聆听他们被岁月磨平已波澜不惊的讲述，那尘封已久的一段历史为我打开。除了十三位口述者，另外两个已故者也在众人的诉说中浮出水面。开篇的第一个人物早已淹没在历史的黑暗深处，假如他不是作为三里洞煤矿第一例死亡事故，给他的同代人留下深刻的记忆，我们可能不知道他曾经在这个世界上存在过。作为大多数已消失的普通矿工一员，他的形象从黑暗和遗忘中复活。影片的最后一个人物，我的父亲朱永生，也一样由他工友们的口述重建。两个已故者的形象没有出现在影片中。影片最后是荒草中父母简陋的墓碑，他们静静地长眠在故乡的土地上。这是一部几乎完全由口述构建的影片，与之匹配的大量矿区废墟的空镜，都是那个时代的写照。无论是选煤楼、井口、更衣箱、灯房，无一不透出昔日岁月的痕迹和矿工生命的气息。也是我童年无数次穿过并留下深刻记忆的所在。作为一个矿工的儿子，我所能做的，就是将这些记录下来，以此来寄托对父亲及其一代人的纪念。葛登发、姚洪昌、王正祥是从小看着我长大的，目前葛登发依然住在废弃的房子里苍老了许多，在影片中时常发出爽朗笑声的王正祥也已经去世；我姨夫顾龙祥也好久不见了，沈龙根我没有勇气再次面对他的目光。尽管有两代人的共同努力，生命中一些深藏在内心深处的伤痛，依然无法触摸。影片中一位老人讲到儿子的死亡时用了病故这样一个可以理解的原因，但事实的真相直到几年后拍摄《同学》时我才偶然得知，他唯一大学毕业在公安局工作的儿子，得知妻子红杏出墙后，竭力劝阻无效，最后举枪自尽。我震惊之余，也明白了他讲到晚年时一度说不下去时的悲伤眼神。几年前姑夫病重去世前，我去探望。他的兄弟拖着井下工伤造成的残腿坐在旁边，两人相对无言，长时间的沉默。我不知此刻这两个三里洞的老矿工心里在想些什么，只是感到室内空气压抑的令人窒息。我走出病房，看到了满山遍野盛开的黄色油菜花，在阳光下显现着无限的生机。我想起阿赫玛托娃悼念帕斯捷尔纳克的诗句：“世间所有的鲜花都绽放了/迎来的却是他个人的死期”。林鑫的同学们一代人有一代人的生活，一代人有一代人的记忆。讲完了父辈的故事，接下来讲述的是我们自己。这些1978年从三里洞煤矿中学毕业走向社会的同学们，经历了中国改革开放三十年的社会变迁和动荡，每个人的命运也随着时代的洪流起伏。我和同学中的多数虽生活在同一座城市，除个别外，也很少遇见。三十年后我拿起摄像机试图记录同学们的生活时，与他们的相遇也是随机的，滚雪球式的。收集的同学们的电话号码常常是第三个才能打通，也由此将拍摄的路径导入完全不同的方向。记录下每个同学当下一天的生活和其三十年经历的回顾，我切实感受到的是生存的不易。三十年的岁月沧桑，已将青春的容颜改变。有的同学，见面时我已经无法认出。他们之间生活境况的落差之大，也远远超出我的想象。由于我自身职业的局限性，拍摄不得不在休息日进行，所以二十多个人物拍下来，时间跨越了四季。原来担心会不会拍成同学们的星期天，大家都在休息。结果证明我的担心是多余的。每个人都在为自己的生存挣扎，双休日对很多人已成为一种奢侈的想象。也许我和他们既有同学这样一种身份又不在他们日常生活圈内的缘故，使他们能够坦然地向我敞开心扉，倾述出深藏于心底多年的诸多话语和故事。在拍摄中我也多次失去控制，和他们一起流泪。面对强大的充满张力的生活，我感受到自身的渺小、微弱和无力。拍摄这部影片最终动摇并改变了我的生存观念，我不再是一个艺术家了。当我听到生活艰辛的清洁工最后说出对生活还是满意的一番话语，彻底颠覆了在这个金钱至上的社会中我们早习以为常的对所谓幸福的定义。每一个个体的生命，都有自身的尊严，只是需要我们解除所谓知识的武装，俯下身去，才能真切地感受到他们生命中沉重的呼吸。虽然同学们大都是矿工的后代，但大部分已不在矿上工作了，他们的生活领域遍及各个社会层面，也使我的拍摄具有了某种抽样调查的性质。片中不同段落的人物，会在其他的段落中交叉出现，使相对独立的章节之间有了呼应。没有刻意的安排，是生活本身所赋予。我想起了基斯洛夫斯基的《十诫》，但那是剧情片，是提前设计好的。在第六届中国纪录片交流周上看到内藤雅行给《同学》撰写的评语中有“这是一部描写生存本质的电影”这样一句话，我才明白了多年来基斯洛夫斯基对我的影响有多么深，也最终启示我将始终无法确定的描写煤城铜川的矿工们及其后代生活的三部作品命名为《生存三部曲》。三部曲的最后一部《瓦斯》三部曲中已完成的《三里洞》和《同学》，都是群像式影片。是一群人，一个地域，一个时代的记录。第三部的主体素材也已拍摄完毕，即将进入后期制作。影片关注的依然是普通人的生命故事。另一部关于信仰的纪录片依然在持续地等待中。这些对我的生命来说非常重要的精神支撑，只能是业余的。更多时候，我只是一个银行职员，每天按时打卡上下班，干些起草文件、支付现金之类的琐碎杂事，那是我的生存基础。第三站：一点杂想通过几部纪录片的制作，我从艺术唯美逐渐向生活本身靠近，最终成为一个写实的、纯粹的生活记录者。同时将实践过程中产生的一些感想和思考记录下来，作为对自己的鞭策。独立。所谓独立，主要是人格和精神的完全独立。无论制作、选片还是批评，不依赖臣服于任何强权和垄断话语。独立并不意味着你的选择和判断是正确的，但毕竟发出的是自己真实的声音。在这片依然是文化殖民地的土壤里，真实独立的声音，难能可贵。两种纪录片。我所见到的纪录片大体上有两种，一种是“专业”的，影像语言无可挑剔，制作也近乎完美，但我感受不到制作者的生命和温度；另一种是“业余”的，影像常常显得粗糙和简陋，但充满张力。能强烈地感受到作者的肺腑和呼吸。我显然更倾心于后者。在看了无数影碟，视觉几近麻木之后，与这样的影片相遇，依然如荒漠中遇到的清泉。走向技术的成熟是必然的，但不可以阉割生命的激情为代价。职业和业余。当拍摄纪录片不再成为一种职业而成为一种表达，便摆脱了工业化的制作逻辑。也没有了依靠它谋生的压力。在当下中国的独立记录片普遍不足以为制作者提供基本生存保障的前提下，依然有一批批的作者不断地从四面八方的各个角落生长出来，只能证明这是一种来自于生命自身的需要，同时也正是这样一种力量，成就了这一时期纪录片的活力。在一个缺乏和拒绝信仰的时代，喧嚣浮躁的空气也不足以将个体的精神和希望全部扼杀。只要我们知道，曾有过特丽莎嬷嬷这样的人存在，我们的内心便不会感到绝望。“崇高”这个词也不会从词典中被彻底抹去。音乐和声音。尽管有些人做得很好，我依然排斥在纪录片中加入音乐，除非那是现场固有的，或来自现场的音乐和歌声用在片中不同的地方。生活中存在的各种声音，本身是丰富的，足以支撑起现实的空间，比后期加入的第三方音乐更有说服力。粗粝和精致。看到一些制作非常精致的纪录片，反倒使我对自己粗糙的影像语言增加了一些信心。记录片的风格应该和其所拍摄的内容对位。一部描写上海白领的纪录片精致是恰当的，其生活的方式、品位和精致的风格相吻合；而一部反映黑砖窑童工的纪录片，粗粝乃是其准确的影像语言，并和其生活的质地相匹配。过度精致只会削弱这类影片应有的力量。表面粗糙的影像，并不意味着制作者的不经意。尽管每一个镜头都经过了精心的剪辑，影片的风格依然可以是粗糙的。拒绝安排，不耍花招。从《三里洞》到《同学》，我的拍摄基本上采用了一种相对无为的方式，进入是直接的、被动的和随机的，从不试图干预和左右事件的进程和发展，只是尽我所能地跟拍。我无法让生活停下脚步，也没有权利为影片改变生活的逻辑。在这里，我是一个严格的写实主义者，对生活的真实抱有敬畏之心，也有着文献式的企图。我希望随机拍摄的同学们的一天，成为当下真实生活的切片。摆拍和介入，不是我的选项。即便是口述部分我也是随其本身所坐的位置，调整我的机器，而不会去随意摆布人物。他出现在自己的生活空间，和其周围的环境自相适应。拍摄中我也尽可能回避访谈式的问答，而由人物陈述出他的世界，我只在剪辑时加以浓缩。制作中力求简单有效，没有聪明和技巧，不耍花招。三里洞矿区需要花朵，也需要荆棘。如果世界上到处都盛开着牡丹，那是令人绝望的。我们不仅需要牡丹玫瑰，需要山花野草，也需要荆棘。自然的博大，容得下各种植物的生长。希望看到更多不同的纪录片，带给我们共生的喜悦。生活大于事件。无论事件如何重要，也只能是生活之一维，不管是政治的，还是其他的，都不能取代生活本身。着眼于局部不及其余的孤立审视，会使记录下来的影像显得突兀。我将努力地把获取的题材融汇到生活的海洋之中。如果能退后一步观察，一朵白云，一片树叶，无不和人们的生活息息相关。喜欢的片子。曾一度沉迷于塔尔科夫斯基，其有限的几部作品，带我进入了一个澄明高远的境地。特别是那本《雕刻时光》，更是细细地阅读了无数遍，诸多字句刻入肺腑，给人以力量和信心。但我也渐渐地感到，塔尔科夫斯基的高贵，有着俄罗斯思想的深厚积淀，与我们当下的生存现实有着十分遥远的距离。而基斯洛夫斯基则有着和我们相同的生存困境和内心创痛。从《十诫》、《维罗妮卡的双重生命》到《蓝白红》，尽管已多次看过，每次重读都依然感受到刻骨铭心的刺痛。那种常常身处两难境地的尴尬和无奈，乃是我们每一天生活的真实写照，尽管他刻意剔除了一些日常生活的细节，但那种面对生存的挣扎，与每个个体的生命息息相通。十分喜爱基斯洛夫斯基的影片，在反复地重读之后，感觉到哪些美得令人心碎的画面，依然给残酷的现实蒙上了一层温煦的外衣。而这样的一种美，只能是一种精神的慰藉，现实中却很难见到。于是我和法斯宾德再次相遇，那种彻底的，将残酷的生活赤裸裸地呈现在你面前的影像，没有委婉和修饰。在那些类似舞台剧的清冷灯光下，生活的戏剧为你展开，尖锐得如同外科医生的手术刀，在心脏上划过。曾经不太喜欢的法斯宾德，此时和我拉近了距离，因为他的生活和影片是合一的。直接、尖锐、残酷，没有温馨的慰藉，没有虚伪的装饰。在一口气看完他一系列的影片之后，是长时间的无语和沉默。生命不能持久，艺术不能持久。当年我读到伊娃·赫西的这句话时，还很年轻，依然满怀着艺术的梦想和期望。她带给我的震惊，在多年以后，也依然能感受到当初心中掠过的那一丝悲凉。她虚弱的生命和那些脆弱的作品，始终记在心上。我已经活过了她34岁的生命，也活过了我母亲46岁的生命。依然在前行。只是抛弃了当年的艺术理想，两只脚更加坚实地踏在地上。林鑫声明本文由【铜川热点】编辑整理，来源于青年电影手册，转载注明来源。特别提醒：精品全在公众号下方菜单，投稿联系请进微社区。微博 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