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穆斯林知识手册-做阿拉伯北非中亚利比亚外贸必读
　　奉至仁至慈的真主之尊名 　　一、民族与宗教 　　民族是指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。民族属于一定社会发展阶段的历史范畴，不是在人类社会一开始就有的，而是当人类历史发展到一定时期才产生的。 　　宗教是一种社会意识形态，是上层建筑的一部分。公民都有宗教信仰自由，它是公民的基本权利之一。 　　宗教与民族虽是两个不同概念，但二者之间又表现出极大的交融性。尤其是我国少数民族地区的宗教问题，由于许多少数民族全民信仰某一种宗教，他们的政治、经济、文化都受到宗教的影响和感染，致使他们的民族意识、民族感情与宗教意识、宗教感情交织在一起。宗教使一个民族具有凝聚力，民族借助着宗教张扬个性。这种交融性也是我国少数民族地区民族宗教问题的一个重要特点。因此，对民族宗教问题的研究、宣传和处理，具有很大的社会意义。 　　历史上，由于政治、经济、文化的交融，不同的民族之间也产生了宗教信仰的交融，出现了既有某个民族改变宗教信仰的情况，也有不同民族信仰同一种宗教的情况 　　二、回族简介 　　回族是中国分布最广的少数民族，主要聚居在宁夏回族自治区以及甘肃、青海、河南、河北、山东、云南、新疆等地，其余分布全国各地。 　　回族通用汉语，使用汉文，但在日常用语和宗教活动用语中夹杂着阿拉伯语或波斯语词汇。 　　回族多数人从事农业，兼营畜牧业，善于经营商业、手工业和饮食业。 　　公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居。公元13世纪，蒙古军队西征，中亚的穆斯林，（伊斯兰教教徒的特称）来到中国，他们以驻军屯牧的形式，或以工匠、商人、学者的身份散居全国各地，被当时社会称为“回回人”。以这些信仰伊斯兰教的中亚移民、波斯人、阿拉伯人为主，后吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分，逐渐形成了一个统一的民族--回族。 　　在元代，回族被蒙古统治者定为色目人(色目人：元朝统治者对西域各族人及西夏人的总称)，辅助治理国家，社会地位较高。这种状况一直延续到明末，使回族中涌现出不少政治家、思想家、科学家、航海家，他们为中国的发展和中华民族的文化事业做出了巨大的贡献。
　　回族信仰伊斯兰教，并由此形成了独特的文化传统和风俗习惯。 　　中国伊斯兰教的产生渊源是：波斯人、阿拉伯人、突厥人从水路和陆路到达中国贸易经商，由于他们都是虔诚的穆斯林，加之路途遥远不可能都带上家属，因此，他们在漫长的经商、传教、交往中与皈依伊斯兰教的中国姑娘相识相爱，组建家庭，在中国安居乐业。光阴似箭、日月如梭，通过近千年的发展变迁，到明末清初，回族才正式形成。回族的整个形成过程从未离开过伊斯兰教，由此可以得出这样的结论：没有波斯人、阿拉伯人、突厥人到中国经商、传教就不会在中国产生伊斯兰教，就不会有回族的形成。伊斯兰教与回族是血融于水的生死相依的特殊关系，这是客观的、历史发展的真实情况，不容质疑的。 　　崇信真主、遵守经典，这是回族伦理道德的基础；爱国爱教、遵纪守法，这是回族伦理道德的前提；为人正直、言行一致，这是回族为人处世的根本；勤奋上进、好学求真，这是回族聪明智慧的源泉；宽怀大度、忍耐克制，这是回族意志坦荡的度量；仗义疏财、赈济贫民，这是回族为民排忧解难的胸襟；谦虚谨慎、乐天知足，这是回族必备的品格；结交良友、重视礼节，近好人、远恶人，对人礼节周到；孝敬父母、尊重老人，这是回族家庭道德、社会道德的根本；保护妇女、爱护儿童，这是回族的基本义务；和睦邻里、关心亲友，这是回族处理亲邻的准则；勤奋劳动、自食其力，这是回族谋生的根本手段；合法经营、买卖公平，这是回族商业行为的准则。 　　三 、伊斯兰教与穆斯林
　　伊斯兰教是与佛教、基督教并列的世界三大宗教之一。7世纪初由穆罕默德〔愿主福安之〕复兴于阿拉伯半岛。（穆罕默德与在他之前的众先知信奉和宣传的一样，都是认主独一的宗教，他继承古代先知，对其加以复兴和传播。）伊斯兰教中国旧称天方教、清真教或回教。伊斯兰一词原意为顺从，即顺从真主意志的宗教。主要传播于西亚、北非、中亚、南亚、东南亚等地。第二次世界大战后，在西欧、北美、非洲等地区迅速传播。现约有信徒16亿多，是最有活力的世界性宗教之一。 　　穆斯林是真主意志的顺从者。顺从真主的意志，就是遵奉曾启示于众先知，最后在麦加和麦地那降示于封印先知穆罕默德的一系列天启。穆罕默德去世后不久，这些启示被收集、汇编成《古兰经》。这部伊斯兰教的根本经典是真主神圣的的语言，是一部“永久的法典”。经文强调的主旨是真主独一，真主超绝万物，至尊全能。而在多神和偶像崇拜意义上以物配主，则是不可宽恕的大罪；仅次于《古兰经》的经典是圣训集，即穆罕默德的言行及其所默认的圣门弟子的言行的综合记录。经过早期的穆斯林搜集，至9世纪下半叶，六大圣训集编辑成册，被逊尼派奉为权威的圣训，与《古兰经》同为教义、教法、社会伦理和学说思潮的经典依据。 　　伊斯兰教的信仰和宗教义务，朴实而易行。基本信仰是：信仰真主是唯一真实的主宰；信仰吉卜利勒为首的众天使；信仰《古兰经》和以前的诸经典为天启；信仰众先知和穆罕默德为封印先知；信仰死后复活和审判、后世的奖惩；信仰一切皆由真主前定。宗教义务就是称为信仰支柱的五功：念作证言(念清真言)；谨守拜功(每日5次)；完纳天课(法定施舍)；封斋节欲(每年一月)；朝觐天房(一生1次)。这些仅是最基本的义务，而伊斯兰教法，即真主对于人类生活的全部诫命，还有更为广泛的要求。教法在社会生活中的至上地位，使伊斯兰教成为以律法为中心的宗教。教法的内容从宗教礼仪、社会伦理、政治制度、经济活动到法律规范，几乎涵盖日常生活的全部行为，构成一个包罗万象的应尽义务的体系。因此，伊斯兰教不仅是宗教信仰和意识形态，也是一种生活方式和社会制度。教法的实质性内容，穆斯林认为已在《古兰经》中包揽无遗，只要加以认识和阐述即可。至于具体问题的解释和适用，可求助于先知的圣训。 　　先知穆罕默德曾经说过：“学问，虽远在中国，亦当求之。”他的话鼓舞了广大穆斯林求知的愿望。 　　伊斯兰教在中国经过1300多年的传播和发展，穆斯林人口目前已达2000多万。在我国全民族信仰伊斯兰教的少数民族有：回族981余万；维吾尔族840余万；哈萨克族125余万；柯尔克孜族16余万；乌孜别克族1.2余万；塔塔尔族0.5余万；塔吉克族4余万；东乡族51余万；撒拉族10余万；保安族1.6余万。共十个少数民族。 　　四、清真寺与阿訇 　　清真寺是穆斯林履行宗教功课、进行宣教、传播伊斯兰文化知识和举办经堂教育的场所。 　　清真寺的建筑风格，有中国古典式建筑的早期清真寺，也有中亚式伊斯兰建筑风格的现代式清真寺。目前我国拥有清真寺35000余座。随着社会经济的不断发展，穆斯林群众的生活水平有了很大的提高，清真寺建筑从形式到装饰材料、卫生设施都达到较高水平，为广大穆斯林的宗教生活提供了极大的方便。 　　阿訇是中国穆斯林对在清真寺里从事教务工作者的称谓，是波斯语的译音，其原意是伊斯兰学者、宗教家和教师。阿訇历来受穆斯林推崇，他们在传播伊斯兰教知识、弘扬伊斯兰文化、主持伊斯兰教务、团结穆斯林群众等方面发挥重要作用。目前我国有45000多位阿訇。 　　五、回族的宗教信仰 　　回族是随着伊斯兰教在中国的复兴而生产的一个民族，所以，他们全部信仰伊斯兰教。真主说：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”（5：3） 　　伊斯兰的六大信仰： 　　伊斯兰规定，作为一个穆斯林必须在意识形态方面保持六大信仰。这是来自《古兰经》的明文指令。真主说：“真善是信真主、信末日、信天使、信经典、信圣人……”。（2：177） 　　1.信仰真主 　　信仰真主是伊斯兰六大信仰的核心。作为一个真正的穆斯林必须口诵心服地念：“俩一俩海，印烂拉胡；穆罕麦杜来苏论拉习”（万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者）。须知这句简单的清真言，极其深刻地阐明了伊斯兰的信仰基础。 　　伊斯兰所信仰的真主具有许多特性和德性。如：他独一无二、无始无终。他永生自存，无形无样，无似象无如何，他既不可见而又无所不在。他无配偶，不生育也不被生。真主具有无限的本能。他能听、能观、能知、能察。所有人的一切想象和行为，他都了如指掌。他创造一切，化育一切，主宰一切。他大仁、大慈、大公、大德、宽厚多恕。《古兰经》中提到真主的九十九个美名，概括起来就是真主独一、真主伟大、真主全能。 　　一个虔诚的穆斯林，不仅要坚定地信仰真主，还要全心全意地侍奉真主，要严肃认真地学习真主的一切美德。 　　2.信仰天使 　　伊斯兰认为：除了人世（即人的世界）以外，还有个妙世，真主用光创造了诸天使，天使是执行真主各项命令的妙体，无性别无老幼。他们遵行真主的意志并与人类接触。人们看不见他们，但必须相信他们的实有。比如《古兰经》就是真主通过“哲布来依勒”天使降示给穆圣的。还有奉真主的命令提取人命的“尔资拉依勒”天使，吹响末日号角的“伊斯拉菲勒”天使，掌控风云雷雨的“米卡依勒”天使等。再如每个人的左右肩上都有两个天使“热给布”与“阿提督”。右边的天使记录人们一生所干的好事，左边的天使记录人们一生所干的坏事。到了人们复生的那一天，真主依据记录开庭审判，宣布公平合理的判决，赏善罚恶。 　　伊斯兰强调信仰天使，但绝不许崇拜天使，因为天使来自真主的创造，穆斯林只崇拜创造一切的独一的真主，把天使和真主等同起来是大罪。 　　3.信仰经典 　　伊斯兰信仰《古兰经》是真主在至圣先知穆罕默德二十三年的传教活动中逐渐降示给他的一部经典，也是真主降示给人类的最后一部经典。因此，《古兰经》是真主的语言而不是人类的语言，更不是任何人所创作的，也是不能创作的。如《古兰经》第二章第二十三、二十四节：“如果你们怀疑我降给我仆人的经典，那么，你们就试拟作同样的一章……” ,“若是你们作不到了，你们也绝作不到……” 　　伊斯兰不仅信仰《古兰经》是真主的经典，同时也信仰真主在穆圣以前降示给列圣的一切经典。如《古兰经》第二章第四节：“那些人信仰真主降给你的（《古兰经》）和你以前的一切（经典）。”如降给伊布拉欣的《苏候福》、达乌德的《栽布尔》、穆萨的《讨拉特》（旧约）、尔萨的《因吉勒》（新约）等等。 　　据传真主前后共降了104部经典。不过《古兰经》以前的一切经典，其原文已全部遗失，仅存的只有部分经典之译文而已，而且已被人们篡改。只有《古兰经》是一部原文保留最完善的经典。 　　4.信仰圣人 　　作为一个穆斯林，必须信仰穆罕默德是真主派遣给人类的一位圣人，并为他降示了引导人类的《古兰经》。同时还要信仰真主在穆圣以前所派遣的各位圣人。总数有12万4千多位，其中313位为钦圣。在《古兰经》中仅提及二十五位圣人的名字。如阿丹、穆萨、奴哈、胡代等等。不过这些圣人中有经典的只有七位。他们是师斯、以得雷斯、伊布拉欣、穆萨、达乌德、尔萨和穆罕默德等，广大穆斯林非常崇敬他们，很多人都愿意用他们的名字为自己命名。 　　先知穆罕默德是真主派遣的最后一位使者，他具有其他列圣所没有的品级、德性和奇迹。他肩负着替主传道、教诲世人的崇高任务。如《古兰经》第三十五章第二十四节:“我以真理派遣你，为的是报喜信、传警告。”在此应该说明，按伊斯兰的基本观点，穆罕默德是人而不是神。他和一般人一样也有父母、妻室儿女。因此，严禁将穆圣神化。 　　作为一个穆斯林，必须相信穆罕默德是最后的一位圣人，在他之后任何地方也不会再出圣人及和穆圣相似的人物。如《古兰经》第三十三章第四十节：“穆罕默德不是你们哪一个人的父亲，只是真主的使者，而且是列圣中的封印。（最后的一位。）” 　　5.信仰后世 　　伊斯兰认为整个宇宙及其一切生命，终将有一天全部毁灭。然后真主使一切生命复活，即复生日（后世）的来临。《古兰经》第五十五章第二十六节、二十七节：“大地上所有的一切都将朽坏。” ，“只有你的具有庄严和尊贵的主的本然长存。”又说：“然后，你们在复生日必定将被复活。”（23：16）
　　复生日到来的时候，一切生命之灵魂都将复返于原始的肉体，奉真主的命令而复活，并接受真主最终的判决。行善的人将进入天堂，永享欢乐。作恶的人将被驱入地狱，永食恶果。 　　6.信仰前定 　　伊斯兰认为，每个人的生、死、祸、福、善、恶、丑、美等，都是真主事先决定好了的。如《古兰经》第三章第一百四十五节说：“没有真主的命令，人不会死亡，生命期限是真主的规定。”又说：“真主创造你们和你们的行为”（37：96）又说：“万物，我都以前定创造它”（54：49）。先知穆罕默德曾说：“真主预定好了一切事物后，就把它们写在天书里。这天书就放在真主的御前。” 　　伊斯兰还进一步申述，信仰前定并不否认人类意志的自由。也就是说,人们有运用自己的理智选择善恶与美丑的权利，并有自由的行动。简而言之，就是前定属于真主，人类本身有自由。如《古兰经》说：“真理来自养主，谁要信就让他信吧，谁要不信就让他不信吧”（18：29）。举例阐明前定与自由的关系:如田地是真主的被造物，而人们根据土壤的性质和气候的变化种什么庄稼则有选择的自由。 　　前定论和宿命论是两个截然不同的概念。因为宿命论完全剥夺了人类的行动和思想意志的自由，阻碍着人们的奋斗与前进。而伊斯兰的真谛是鼓励人们向善避恶，奋发图强，开拓进取，争取两世幸福。 　　六、信仰知识问答 　　问：伊斯兰是什么？ 　　答：伊斯兰是服从真主的一切命令。 　　问：信仰伊斯兰的人叫什么？
　　答：信仰伊斯兰的人叫穆民，也叫穆斯林。
　　问：你是穆民吗？
　　答：知感真主，我是诚实的穆民。
　　问：你凭什么成了穆民？
　　答：我凭信仰成了穆民。
　　问：你的信仰是什么？
　　答：我的信仰是：内心诚信、口舌招认穆圣从真主那里传来的一切教律。
　　问：信仰的益处是什么？
　　答：信仰是教门的根本，真主承领功课的条件，脱离永久的刑罚与进天堂 　　的途径。如果一个人不知道信仰，或者不知道信仰原则中的某一项，他就没有信仰 ，没有功课，没有合法的婚姻。因此，每个人最重要的第一件事，就是学习信仰的根本。
　　问：信仰的根本是什么？
　　答：信仰的根本是清真言、作证言，概括的信仰与详细的信仰。 　　问：清真言是什么？ 　　答：清真言是“俩一俩海，印烂拉胡；穆罕麦杜来苏论拉习” 　　意义：万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。 　　问：作证言是什么？ 　　答：作证言“哎十海独安，俩一俩海，印烂拉胡，我罕代胡，俩舍勒开来胡， 　　卧哎十海独按乃，穆罕埋代呐，而不独胡，我来苏鲁胡。” 　　意义：我作证：除独一无二的真主外没有受崇拜的；我又作证：穆罕默德是真主的仆人，也是真主的使者。 　　问：概括的信仰是什么？ 　　答：它是“阿满图宾俩西，开麻胡我，比哎思玛依西，我随发提西，我改必勒图者米而，艾罕卡米西”。它的讲义是：我归信真主就像他原有的那样，归信他的一切尊名和属性，并且我接受了真主的一切教律。 　　问：详细的信仰是什么？ 　　答：详细的信仰是“阿曼图宾俩西，我麦俩一开提西，我库图比西，我鲁苏力西，我勒摇蜜勒啊黑雷，我勒改代雷，咳雷西、我舍雷西，米难拉西台而俩，我勒摆而西，拜而代勒毛替”。它的讲义是：我归信真主，也归信真主的一切天仙、经典、使者以及真主对好与坏的前定。归信死后复活是真实的。 　　问：我们怎样归信真主？ 　　答：我们归信真主是有的、原有的、永存的、不同被造物的、自立的、独一的、永活的、全知的、超能的、无所不能的、全听的、全观的、能言的、叫有就有的、造化万物的、调养世界的、普慈今世的、特慈后世的、清高无染的、尊大无比的、无形无象、无比无样的、不受时间空间限制的、他如今就像造化时间空间之前原有的那样。总之，真主是永远具备完美的一切德性的，是与各种缺陷的属性毫无关系的。 　　问：天仙、圣人、贤人能够叫人生、叫人死、叫人贵、叫人贱吗？ 　　答：他们都不能够。因为叫人生、叫人死、叫人贵、叫人贱、赐给儿女、赐给健康、免除灾难、应答祈祷……这一切都是真主的属性。如果谁诚信天仙、圣人、贤人能够做到上述的事，他就是举伴真主的人(木石雷克)，他将入永久的火狱。 　　问：真主的属性有新生有变更吗？ 　　答：没有。因为真主的一切属性是原有常在的、完美的、无增无减的、无变更 的 ，所以在《古兰经》和圣训中有些称呼真主的言辞，假若只看表面的意义，很容易让人想象有新生、变更、体形和方向。这些不符合真主清净的本然。凡是我们人类所想象到的形象，都与真主毫不相干。那些言辞中另有符合真主清净的本然的意义。 　　问：穆民能够见真主吗？ 　　答：能够！穆民确实能在后世无可名状地见到真主。 　　问：我们怎样归信天使？ 　　答：我归信天使是真主的尊贵的仆人，是用光造化的玄妙体，能变多种形象，他们不吃、不饮、不睡，无男女、无老幼，不犯错、不遗忘，不违抗真主，常赞真主，一时不怠；他们是服从真主调遣的，只有真主知道他们的数目 。所以，概括地归信他们是主命(法勒则)，详细地背诵十位大天使的名字是当然(瓦志布)。 　　问：十位大天使的名字是什么？ 　　答：他们是：传送启示的“哲布来依勒”；掌管风雨给养的“米卡依勒”；吹号角的“伊斯拉菲勒”；取命的“尔资拉依勒”；记录善恶行为的“热给布”与“阿提督”；坟坑考问信仰的“孟开尔”与“奈开尔”；掌管火狱的“马立开”；掌管天堂的“雷祖瓦尼”。 　　问：我们怎样归信一切经典？ 　　答：我们归信真主降示给一切圣人的经典是真实的，经典中的命令、禁止、许约、警告等都是正确的，一切经典都是真主的箴言，神圣的，固有的，不是受造化的。我们概括地归信一切经典是主命，详细的背诵四部大经典的名称是当然。 　　问：四部大经典的名称分别是什么？ 　　答：降给穆萨圣人的是《讨拉特》，降给尔萨圣人的是《引之里》，降给达五德圣人的是《则布尔》，降给我们的贵圣穆罕默德的是《古兰经》。《古兰经》是一切经典中至贵的。 　　问：为什么《古兰经》比其他经典至贵？ 　　答：因为《古兰经》包罗古今，分明真假。《古兰经》的文章高过了全世界文学家的文章，甚至成了任何著作和文章无与伦比的奇迹，它将在地球上存在到世尽。 　　问：《古兰经》共有多少章？多少节？ 　　答：《古兰经》共有114章，6236节。是在贵圣穆罕默德传教23年中针对时事零星分批下降的。我们应该确信每章每节中的命令、禁止、许约、警告、劝谏、比喻、故事等。并且必须遵行其中有关信仰、功修、道德方面所命令的和所禁止的。 　　问：我们怎样归信圣人？ 　　答：我们归信真主差遣的一切圣人，都是为了把人类引向正道，使人们得到两世的幸福与尊贵，同时以天堂给归信顺服的人们报喜信，以火狱给不信、抗违的人们作警告。 　　问：圣人们的品行是如何样的？ 　　答：圣人们是形象全美的，品德完美的，诚实的，可靠的，替主传道的，公正的，聪明的，忍辱负重的。 　　问：圣人们可以有哪些行为？ 　　答：凡是符合人类天性的事情，对圣人们来说都是可以的，如吃饭、睡觉、娶妻、生子、留后、买卖、手艺、病症、死亡等等，但他们绝没有令人厌恶和有损圣品的任何行为。 　　问：我们凭什么知道他们的为圣？ 　　答：我们凭一些奇迹知道他们的为圣，如穆萨的棍变蛇蟒，尔萨圣人的祈祷使死人复活，我们的圣人尽管只字不识，却以《古兰经》使阿拉伯的修辞学家们无能为力，甘拜下风，又如指月两半，这类奇迹很多很多。 　　问：各个圣人所传的教律有所不同吗？ 　　答：各个圣人所传的教律在认主独一、拜主独一的教律原则上没有什么不同，但因时代的不同，在教律的一些枝节方面也有所不同，真主给穆圣的教民赐予更多的恩惠，减轻了许多的功课。 　　问：圣人共有多少位？ 　　答：圣人共12万4千多位，第一位圣人是人祖阿丹，真主用泥土造化了他，全人类都是他的子孙，最后一位是我们的圣人穆罕默德。我们应当熟记《古兰经》中所提到的二十五位圣人的名字。 　　问：二十五位圣人的名字分别是什么？ 　　答：他们分别是：阿丹、伊德里斯、努哈、呼德、萨利哈、易卜拉欣、鲁退、易司马义、易斯哈格、叶尔古白、尤素福、安尤布、舒阿布、穆萨、哈鲁乃、祖了开府里、达五德、苏来曼、伊勒雅斯、艾了叶赛尔、尤努斯、则克里雅、叶合雅、尔萨、穆罕默德。愿真主赐福他们全体！ 　　问：圣人的品级有几等？ 　　答：圣人品级有4等：列圣、钦圣、大圣、至圣；大圣：其中最著名的有5位：努哈、易卜拉欣、穆萨、尔萨、穆罕默德。至圣：仅指我们的圣人穆罕默德一人，是所有的圣人中最尊贵的。钦圣：313位。列圣：他们是其余的所有圣人。 　　问：我们怎样归信后世？ 　　答：我们归信：今世必定要朽坏，后世必定要成立，死后的复活是真的，复生后拿取还报是真的。坟坑是后世的第一站，“孟开尔”与“奈开尔”两位天仙在坟坑里考问信仰，有伊玛尼的人能够正确回答，他的坟坑将变宽，成为天堂的一座花园。不信和伪信的人不能回答，他的坟坑将变窄，成为火狱的一个火坑。 　　问：今世什么时候朽坏？后世什么时候成立？ 　　答：经典中没有限定具体的时间，就像死亡的时间，不能提前知道一样。所以 ，我们应当为它做好准备。但在经典中讲到了今世朽坏、后世成立的大小征兆。 问：怎样信仰前定？ 　　答：诚信万物都是依真主的前定而被创造，万物都依真主前定的规则而运行，不可逾越。“善有善报，恶有恶报”即是真主前定的因果规律之一。所以，凡选择干善功者，会得到真主的奖赏，凡选择干罪恶者，定要遭到真主的严厉惩罚 　　问：什么是八件教门原根？ 　　答：教门的八件原根是： 　　1、认主独一；2、知主公道；3、敬信圣人；4、服从领袖；5、劝人行善；6、止人干歹；7、远离奸邪；8、接近贤辈。 　　七、念清真言的尊贵 　　清真言也叫清净言。其阿语念词是：“俩一俩海印烂拉胡；穆罕埋杜来苏论拉习”。中文的意思是：“只有真主是应受崇拜的。穆罕默德是真主的使者”。 　　念清真言是成为一个穆民的最基本的条件。一个人当众念清真言，别人就承认他是一个穆民。平生念一次清真言，对一个穆民男女来说是绝对的主命。 　　清真言之所以这样重要，是因为清真言的核心就是承认真主的独一无二，就是确认宇宙万物的创造者、管理者、调养者只是真主。除真主外，任何人，任何事物都不具有神性，都不是主宰，都不应受崇拜。没有真主，就没有宇宙万物。《古兰经》中说：“天地的一切全都归于真主”。（2：255）“我们只崇拜你（真主），只求你（真主）相助”（1：5）“真主，除他外绝无应受崇拜的”。（2：255） 　　作为一个穆民，必须在思想上坚定的信仰，除真主外，任何人，任何物，任何权势都不值得我们崇拜，我们无论何时何地，公开或私下，富裕或贫穷，健康或生病时，都绝对地服从真主，敬畏真主。我们的言论和行动只以服从真主为目的。当我们宣读了清真言的时候，就等于我们和真主缔结了盟约，今生今世永远服从真主，崇拜真主，不崇拜他物。 　　清真言的第二个内容就是在确认真主独一无二的基础上，肯定穆圣是真主的仆民及使者，是真主在人类中选择的传达其使命的人。他和我们一样，只是一个普通的人，不具有任何神性。不能像犹太教、基督教那样，将真主的使者尊为与真主并驾齐驱的主宰。《古兰经》中说："犹太人说：“欧宰尔是真主的儿子”。基督徒说：“麦西哈是真主的儿子”。（9：30）“他们舍真主而把他们的博士、僧侣和麦尔彦之子麦西哈当作主宰”。（9：31） 　　穆圣做为真主的忠实可靠的使者，他所传述的真主的一切命令、禁止、警告、许约都是真实可信的，是一定要实现的。穆民必须坚决服从。做到如真主所说的那样：“凡是使者给你们的，你们都应当接受；凡是使者禁止你们的，你们都应当戒除”。（59：7）我们的一切言行，都应当以穆圣为最高典范。 　　关于清真言的贵重，穆圣曾说过，谁念诵清真言，真主便会免除他在火狱中受刑。当然，这是以心口如一地、坚定不移地信仰为条件的。 　　清真言虽然只是短短的一句话，念起来毫不费力，但是它的重量，在后世里是无法估量的。穆圣说：“在复生日，一个人被带到天称前，把他的99本记录罪恶的文卷放到天称的一个称盘上，这些文卷每一本都大的一眼望不到边。然后取出只有指尖大的一张纸片，上面写着他念的“俩一俩海印烂拉胡。穆罕默杜来苏伦拉习。”把这张纸片放到另一个称盘上，它却比放99本文卷的称盘重。根据蒙台里布·本·罕台布传述，穆圣说：“我和我以前的圣人们说的最贵重的话就是作证只有真主是应受崇拜的”。根据欧斯曼的传述，穆圣说：“谁在确信只有真主是应受崇拜的情况下去世，他便可进入天堂”。 　　八、穆斯林的五大功修 　　1．念作证言（念清真言）；2、礼拜； 3.斋戒； 4.天课； 5. 朝觐。这五大功修即念、礼、斋、课、朝。
　　伊斯兰教规定每个成年的穆斯林，除了具有在思想意识方面的几大信仰之外，还必须履行表现在行为方面的五大功修。也就是说不仅要坚信上述六大信条，而且在行动上完全履行五大功修，才是完美的穆斯林。先知穆罕默德曾说：“伊斯兰教建立在五件事情上：作证万物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者；立行拜功；缴纳天课；朝觐天房；封莱埋丹月的斋。”现分述如下。 　　1、念作证言的意义： 　　“念”就是庄重而严肃地用阿拉伯语念作证言，即：“哎十海独安，俩一俩海，印烂拉胡，我罕代胡，俩舍勒开来胡；我哎十海独按乃，穆罕埋代呐，而不独胡，我来苏鲁胡。”意思是：“我作证：万物非主唯有真主，他独一无双；我作证穆罕默德是主的奴仆，是主的使者。”作为一个虔诚的穆斯林必须口中诵读，心中诚信作证言，否则不能称为穆斯林。 　　作证言是一切赞词中最尊贵的。因它是信仰的基础，是正统思想的支柱，是走向真理的动力。真主说：“你们应当坚定，应当多多纪念真主，以便你们成功。”（8．45）因此，要常诵念作证言，以感谢真主的创造之恩。学习穆圣的高贵品德。 　　2、礼拜 　　礼拜是每个成年的穆斯林五项基本功修之一礼拜前必须洁身净衣，作为一种宗教功课，它有一定的时间、仪式和要求。现分述如下： 　　（一）礼拜的种类 　　（1）五时拜： 　　伊斯兰教规定每天礼五次拜，这是主命。穆圣说：“真主说：我给你的教民规定每天五番拜为主命。我亲自和你约定，谁坚持按时礼五番拜，我就叫谁进天堂。” 　　五时拜的名称、时间和性质： 　　晨礼：时间是从拂晓到日出，即由日出前九十五分钟入时至日出为止。共四拜：两拜圣行，两拜主命（按礼拜进行的顺序述说）。 　　晌礼：时间是由中午刚过至日偏西，共十拜：四拜圣行、四拜主命、两拜圣行。 　　哺礼：时间是由日偏西至日落，共四拜主命。 　　昏礼：时间是由日落至晚霞消失，共五拜：三拜主命、两拜圣行。 　　霄礼：时间是由晚霞消失至次日拂晓。共九拜：四拜主命、二拜圣行、三拜当然。 　　（2）聚礼拜 　　每周星期五中午穆斯林通常集中在清真寺举行的礼拜。 　　（3）会礼 　　除上述每天五时拜，七天一聚礼外，一年还有两个会礼也称尔代拜，即开斋节和宰牲节的拜功。 　　（4）殡礼拜 　　殡礼是为亡人举行的一种祈祷仪式。 　　除此之外还有其他的各种副功拜。 　　（二）礼拜的朝向
任何礼拜必须朝向天房。这是严格的规定。中国位于麦加之东，礼拜一律朝西。 　　（三）礼拜的地点和仪式的要求： 　　礼拜没有固定的地点，清真寺、家里、市区、郊区、野外均可礼拜。如果外出旅行，在车上、船上以及飞机上也可以礼拜。但是礼拜的地方必须干净无污，这是重要的条件之一。 　　3、斋戒 　　伊斯兰教的斋戒是日出至日落间禁吃、饮和房事。《古兰经》说：“信教的人们呀！斋戒已成为你们的定制，犹如成为前人的定制一样，以便你们敬畏”（2： 183）。现就有关斋戒的一些规定分述如下： 　　（1）封斋的时间： 　　封斋的时间有着严格规定，日出前一个半小时至日落。 　　（2）封斋的条件： 　　1.穆斯林； 　　2.成年人； 　　3.理智健全者； 　　4.身体健康的人。 　　身患某种疾病者，孕妇、行经之妇女、哺乳之妇女、年老体弱者可暂不封斋。但是待疾病痊愈或事后必须补斋或施舍，欠几个斋补几个斋。如果身患某种长期慢性病，失去了封斋的条件者，可以不封斋，也不需要补斋，但是必须用另一种方法完成斋戒功课，那就是欠一个斋要供给一个穷人一天的饮食，以资弥补。 　　5.长期离家的人。外出旅行者，可暂停封斋，但是事后和对病患者的规定一样，需要补斋。 　　4、天课 　　天课是穆斯林财产的课税。天课的目的是扶贫帮困，以养成人们乐善好施的美德。
　　（1）交付天课的条件及天课的数量： 　　按教法规定，年末除去全家一年的生活开支以外，剩余的财产达到一定的数额（具体额度根据当地经济情况而定）就有交纳天课的义务。工商、金融业收益交纳比例货币通常为2.5％。农、林、牧业收益为10%。 　　（2）接受天课者的条件： 　　1、穷困者； 　　2、赤贫者； 　　3、管理天课者； 　　4、接受伊斯兰感化的非穆斯林； 　　5、争取自由的奴隶； 　　6、负债者。主要是指那些因合理开支而负债的人。至于那些因铺张浪费，挥霍无度而蒙受债务者，无权接受天课； 　　7、为主道而工作者
　　8、陷于困境的旅行者。
　　5、朝觐 　　朝觐是穆斯林重要的功课之一，朝觐地是沙特阿拉伯的麦加。时间伊历每年12月上旬举行，分正朝和副朝。 　　（1）朝觐者的条件： 　　1.成年人；2.身体健康；3.有足够旅费的人；4.没有债务的人；5.路途安全； 　　6.国内外形势稳定；7.理智健全的人；8.自由公民。 　　（2）朝觐功课： 　　1. 受戒期间禁着艳服、喷香料、理发剔须剪指甲、行房事、吵架、斗殴、杀生； 　　2. 巡礼天房：自天房玄石处开始逆时针方向环绕天房7圈，在伊卜拉欣圣人立足处礼两拜，再至南面饮“渗渗泉”水作“杜瓦宜”； 　　3. 奔走：在赛法、麦尔卧两小山之间（距离为0.8公里）奔走七个单程； 　　4. 驻米那山：一至三天，至少一天一夜； 　　5. 站阿拉法特山一日； 　　6. 射石打鬼； 　　7. 宰牲； 　　8. 开戒； 　　9. 辞朝。 　　（3）朝觐的意义： 　　一年一度的朝觐是世界上百万穆斯林的大聚会，礼赞真主，赎舍私欲。怀古献牲、参悟正道。正教中心，上百万穆斯林，黑人白人一律平等，交流感情增进友谊。 　　九、回族的风俗习惯 　　民族风俗习惯，是在长期发展的历史中逐渐形成的。回族的产生与发展历史与伊斯兰教息息相关，因此，他具有的本民族的习惯，也是宗教习惯，两者是不可分的。由于地区不同也有一些差异。 　　1、回族的衣着： 　　回族服装大体与汉族相近，但在头饰上仍保留着古老的传统，回族男子一般戴白色无沿小帽，表示清洁不染；妇女一般戴“盖头”，遮住两耳、脖子和头发，只将面孔露出。青年妇女一般戴绿色的，盖头较短，只批到肩上；老年妇女一般戴白色的，盖头较长，直披到腰际。
　　2. 回族的饮食： 　　根据《古兰经》规定：回族人只吃牛、羊、驼等反刍类偶蹄动物，不吃马、驴、骡、狗肉，不吃动物的血和自死动物，尤其禁食猪肉。 　　油香是回族的传统面食。它是将发酵面粉用碱中和，掺进鸡蛋，擀成小饼，然后在油锅里炸熟，色泽金黄、香酥可口，是待客的佳品。传说油香的来历与先知穆罕默德有关。
　　回族喜爱喝茶：有红糖砖茶、白糖清茶、冰糖锅锅茶等；但不论何种茶，都讲究盛在盖碗里喝，因而被统称为“盖碗茶”。 　　3. 回族的节日： 　　回族的三大节日开斋节、古尔邦节、圣纪节都是宗教节日。伊斯兰教历九月，所有成年的、身心健康的穆斯林男女都要履行一个月的斋戒。斋月结束时举行开斋节，届时人们沐浴净身，施散钱财，听阿訇讲经，互相道安，为亡人祈祷…。 　　伊斯兰教历的十二月十日，是古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加朝觐的最后一天。这一天要沐浴净身，室内焚香，禁食半日。上午人们要去清真寺参加会礼，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉分三份：一份赠亲友、一份济贫施舍、一份自用。
　　圣纪节是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历三月十二日，也是纪念穆罕默德逝世的日子。纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩，宴请宾客。 　　4. 回族的婚礼： 　　婚礼是回族人一生中的一件大事。伊斯兰教认为，婚姻是穆斯林人生中最重要的一项“圣行”，也是最严肃的一项义务。伊斯兰教鼓励穆斯林成婚，建立家庭，反对独身主义。 　　伊斯兰教的婚姻必须有4个条件： 　　1．双方父母应允；2．夫妻双方欣然同意；3．证婚人的作证；4.．约定的聘礼。 　　回族老人常常把给儿女举行婚礼、完婚叫“卸担儿”，认为这是“终身大事”，是老人的责任。回族对婚礼特别重视和讲究，但由于回民分布在全国各地，回族婚礼形式多种多样。据史书记载，回族的婚姻习俗大都是按照教规来办的。如娶妻，要经过请媒人提亲，送彩礼，写婚书，择吉日成婚等程序。 　　回族青年男女结婚不看黄道吉日，一般都是以伊斯兰教的主麻日或主麻日的前日为佳期。 　　当新娘子入了新房，送亲客人进屋后，主人一方面安排接待客人，一方面请阿訇给新郎新娘念“尼卡哈”、写“伊扎布”：在堂屋正中设一张方桌，上方坐阿訇，左右坐证婚人和父母亲，地下铺上毯子，新郎、新娘跪或站在上面，聆听阿訇的教诲，阿訇宣读《古兰经》有关片断，再用汉语作一番解释，其大意是：结婚是成人的标志，是夫妇做人的开始，从此做人应尽种种责任；要严守教律，孝敬父母，待人谦虚，主持家务，奉公守法，上进求学等。然后阿訇面对证婚人问新郎：“你愿娶她为妻吗?”新郎如愿意则应马上表态回答：“盖毕勒图”。再问新娘：“你愿意嫁给他吗?”新娘如表示愿意回答：“达旦”，阿訇就宣布，从今天起，你们二位正式结为夫妻，并告新郎、新娘互敬互爱，白头到老。证婚仪式结束后，新郎、新娘准备入洞房时，阿訇或家长将早已准备好的果子、糖、枣子、核桃、花生向新郎、新娘身上撒去，意为感谢真主赐给的良缘，祝新郎、新娘长生到老，早生贵子。有些地方新人入洞房时，将喜枣、喜糖等撒向围观的群众，以表示喜庆的施舍，众人皆从地上抢着拣，回民叫撒喜也叫撒金豆。 　　婚礼后三天或七天，新郎要准备礼品陪同新娘回门，也叫回娘家，看望岳父母及亲属。岳父母家也要事先做好准备，款待女婿女儿。 　　5. 穆斯林新生儿事宜 　　1、起“经名”：为新生儿起一个好名字是父母的义务。一般请阿訇起“经名”，“经名”是用阿拉伯语的名字作为称谓，以象征孩子出生在信仰伊斯兰教的家庭。 　　2、吹“邦克”：在我国穆斯林的生活习俗中，有为婴儿吹“邦克”的习惯，以祈求真主的襄助与赐福，吹“邦克”往往是在为小儿办满月、念“知感”时，由阿訇在念完经文之后，顺便为孩子念“邦克”，之后在孩子的两耳用手掩口吹气，然后做“杜阿”。 　　3、做“知感”：我国穆斯林有小孩满月做“知感”习俗，做“知感”内含庆贺心情，以及对真主赐予的感恩，所以请阿訇通过念经表示感谢。 　　4、行“割礼”：行“割礼”是伊斯兰教礼仪，中国穆斯林称为作“逊乃”。俗称“割包皮”。专指穆斯林男孩割掉阴茎包皮的仪式。行割礼是为了清洗方便，一般在7---10岁进行，由于现代医学的发展，作为穆斯林为了安全、保险起见最好在医院施行割礼。 　　6. 回族的葬礼： 　　伟大的真主在《古兰经》中说：“每一个生命都要死亡。”故我们不能忽略了死亡，当为死亡做准备。穆圣（愿主福安之）说：“人们啊！由于我们沉沦于无理之事之中，放弃了功修，好似在尘世的生活中真主所命的功课如念、礼、斋、课、朝是别人的职责，而不是我们的义务，好像真主命令和禁令的号召不是针对着我们。又好像我们送埋的那些亡故的亲朋好友，左邻右舍他们都是一些旅游者，他们还会回来的，我们掩埋了他们的尸体，享用他们的遗产，却丝毫没有为他们的死而觉悟，没有反醒、没有反思，反而觉得在他们的死之后，我们在今世的生活好似长生不老的。人们啊！我们确已忘记了已经过去的灾难，例如他人的死亡，我们没有在乎，更没有发现，一旦毁灭将要来临，那就是自己的死亡。” 　　为死者举行葬礼，是为亡人作祈祷，是对逝世者的告别和最后一次服务，但也是对活着的人一次教育，每个人都应当想到，他也将有这样的一天。 穆斯林为死者举行葬礼，是为死者送行，向他的遗体表示尊敬，也是面对死亡的人联想自己的生命价值，思考生命的意义，珍惜宝贵时间，提高人性的生存质量。 　　对生命垂危者，家人要使其仰卧面向天房，并向他提念“清真言”、“作证言”或请阿訇为其做“讨白”。 　　一个人停止了呼吸，并且获得了死亡的确认，首先帮助他把双眼闭上，用手巾把他的下巴托起合上嘴。 然后帮助他脱去平常的衣服，把身体放平，双腿顺直，用白布把亡人盖上。 　　亡人安静地躺着，在等待尽快安葬，家属和亲友应当为他的后事研究最佳方案，因为速葬是伊斯兰的法规。 　　对亡人的安葬：用水净身，穿上包裹亡人的白布（即“克凡”。“克凡”分为“大卧单”、“小卧单”、内衣等，）；为亡者举行站礼(即“哲那则”这是一项“副主命” )；最后埋葬（伊斯兰葬礼要点有三：速葬、简葬和土葬）。 　　给亡人净身最好是亲近的人，一般男性洗男子，女性洗女子， 如果亲近的人不知怎样洗亡人，可以请人代理，洗亡人者必须是敬畏真主的虔诚穆斯林，人品可靠，受人尊敬。
　　洗净身体之后，用白布裹亡人，有传统规定的方式，男性用布三块，女性用布五片块，严密裹紧。至亲在此时见亡人最后一面。
　　为亡人的站礼，可以在清真寺中举行，也可以在其它地方举行，如在家中。 　　站礼前，在亡人周围用美香，如熏香或香料。 　　站礼时，把亡人安放在经匣内，置于前面，众人面向克尔白，仪式由一人领导。 参加站礼仪式的人，类同于礼拜，但只站立而无鞠躬和跪叩。
　　站礼中，领导仪式的人向真主祈祷，内容有赞颂真主和穆圣及其家属，也向真主祈求恕饶和恩赐亡故者和所有活着的人。
　　站礼仪式之后，应当立即运往墓地安葬。 跟随送葬的人，以沉默为高尚，送葬过程是每个人为亡者祈祷和敬意，沉思死亡意义的时刻。克制感情，切忌嚎啕大哭。
　　亡人的至亲在接待前来参加殡仪的亲朋好友时不提倡下跪接待，以拿手为佳。 　　伊斯兰教的土葬方式较为简单，即在墓地挖掘宽约一米、长约二米、深掘三米的坑。在土质太松的地域，可以用砖、木板做挡板，但坑的底部严禁放木板、石板等非土质以及烧制的陶类制品。把亡人抬到墓穴附近，轻轻把死者的身体托起，放入墓穴中，头向北、脚向南、面朝克尔白方向倾斜。将亡人放于坑底，上面盖以木板或石板，然后推土覆盖，留一墓冢土丘，成鱼脊状。与此同时，诵读祈祷经文。禁止大兴土木，建造陵墓。墓中禁止放置任何纪念物或陪葬品。
　　坟墓全部掩埋之后，继续诵读《古兰经》经文，赞颂真主，为亡者祈祷。 　　在亲人离别后的定期阶段，可以举行悼念仪式，例如从坟地回来的当天、第一个“七日”、“四十日”和第一个年头，可以为亡者诵读《古兰经》寄托我们的哀思，祈求真主饶恕和援助，恩赐坟墓中的亡人和活着的亲友都安宁。 第一年里的纪念多一些，但不是伊斯兰法定的必须礼仪，世界各地都有一些传统习惯，被许可和宽容，因为亲人刚刚离开我们，感情上仍旧很密切。 一年之后，纪念可以逐渐减少，例如每五年举行一次家庭纪念活动，邀集亲友聚会，准备一些简单的饮食招待，请有学识的人讲解穆斯林的行为规范和诵读《古兰经》。 纪念亡人最佳是个人行为，参加必须志愿，禁止强迫，更不许可借此因由摊派收集钱财。 讲排场和大设宴席是错误的行为，借机会大吃大喝，甚至饮酒作乐，是为魔鬼张扬，使故去者不得安宁，活着的人也因此挥霍而干罪。 　　亡人归真之后，子孙后代经常纪念前人、学生弟子们惦念已故老师、广大民众对逝世的领导表示怀念，这些都是人之常情。对于悼念已故的先人，世界上纪念的方式千奇百怪，每个民族都有自己特异的习俗，穆斯林允许参加非伊斯兰的葬礼，只表示理解、同情、怜悯和哀悼，但不随同他们那样的方式，例如对亡人遗像鞠躬、下跪叩头、给亡人的牌位敬香烧纸上供、到坟地里对着坟头哭诉许愿求助等等。 　　财富可以重复，千金散尽还复来。唯有生命是一去永不复返，让我们共同向真主作虔诚的祈祷吧！祈求真主赐予我们坚定的信念和信心，让我们赶快醒悟过来吧！阿米乃！ 　　上坟（游坟），是穆斯林纪念亡人、寄托哀思、参悟自省的一种形式。我国很多穆斯林群众一般请阿訇到坟上，念经、做“杜阿宜”达到纪念亡人的目的。穆圣（愿主福安之）教给我们的祈祷词是：“坟墓中的信士及穆斯林啊！你们平安！如果真主意欲，我们将继你们而至。我为我们自己和你们向真主祈求得救。” 　　十、伊斯兰教的禁忌 　　1、饮食类： 　　严禁吃自死物：伊斯兰教为了卫生和卫性将动物分为两类：一类是其肉可食的，如牛羊类；一类是不可食的，如猪类。这里所说的自死动物是指前者，因为后者无论是自死或经宰杀均不可食。在所有自死物中，鱼类是例外。《古兰经》说：“海里的动物和食物，对于你们是合法的。”（5：96） 　　禁止食血液：血液是指从动物血管里流出的，而不是肌肉中所含的血，《古兰经》称之为“外溢的血”。 　　严禁吃猪肉：伊斯兰教之所以严禁信徒食用猪肉，是出于“重视人的性灵纯洁和身体安全。”《古兰经》中说“因为它们确是不洁的”（6：145），这里的“不洁”不单是指卫生，从宗教的、伦理的、审美的、卫生的角度，认为猪肉是不干净的。 　　严禁食用诵非真主之名而宰杀的动物：《古兰经》中说：“你们不要吃未诵真主之名而宰杀的动物，那确是犯罪”。（6：121）要求穆斯林在宰杀牛、羊、鸡等可食动物时，诵以“真主之名”表示结束该动物的生命是奉真主的名义进行的，这样宰的动物，其肉是合法的、是清洁的。 　　以上四类不可食的东西是《古兰经》明文加以禁止的。凡是《古兰经》明文提出的命令和禁令，穆斯林都须严格执行。 　　禁止食用猛禽猛兽和不反刍的畜类：这些鸟兽的特征是：暴目者、锯牙者、环啄者、钩爪者、啮生肉者、杀生鸟者、同类相食者、恶者、秽食者、异性者、乱群者、似人者、不反刍者。如：虎、狼、狮、猴、狐、驴、骡、象以及雕、鹰、鸦、鹊、猫头鹰等。 　　2、禁用致醉和有毒的植物饮料： 　　严禁饮酒：饮酒能使正常人变态，消磨人的意志和金钱，醉酒误事，泄密，甚至造成乱伦，伊斯兰教兴起时，遂采取渐进方式对此恶习加以禁戒。真主降示说：“饮酒、赌博、拜偶像、求签乃是一种秽行，是恶魔的行为，故当远离，以便你们得救。” ；“恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们纪念真主和谨守拜功。”（5：90-91） 　　禁止一切与酒有关的致醉物品：先知说：“凡是使人麻醉的，都算是酒；凡是酒都是非法的。”也就是说，凡是致醉的东西都是被禁止的。
禁止从事与酒有关的营生：伊斯兰教不但严禁饮酒，而且严厉谴责与酒有关的人：“酿酒者、运酒者、斟酒者、卖酒者……。”在伊斯兰的教法中无偿地把酒送给非穆斯林也是违法的。因为穆斯林是纯洁的。 　　禁止出席有酒的筵席：先知穆罕默德说：“谁确信末日，谁就不要坐在酒席上。”穆斯林应该离开和拒绝一切酒席和饮酒的聚会。 　　严禁服用一切麻醉品和毒品：大麻、罂粟果、古柯树叶中提取的可卡因、吗啡、海洛因等对人的麻醉性比酒类更强更大，会使神经麻痹、精神懈怠、丧失理智、神魂颠倒、形同患重病，苦不堪言，甚至导致倾家荡产、家庭破裂、身败名裂；或者走上犯罪道路；或者中毒死亡。这类东西均属禁品，不能服用，不能贩卖。 　　禁止吸烟：先知穆罕默德说：“不自我损害，也不要损害别人。”各类烟草都含有一定有害物质，吸烟不利于健康已为现代医学所证实。在公共场所吸烟造成空气污染，并危害他人健康，是一种不文明行为，因此伊斯兰教禁止吸烟。 　　3、服饰禁忌： 　　禁止男性穿戴奢华服饰：穿着的主要目的是蔽体，禁止奢华。《古兰经》中说：“真主不喜欢一切傲慢者，矜持者。”（57：23）先知穆罕默德说“谁在今世穿上奢华的服装，复生日谁将穿上屈辱的衣服，并且烈火在衣服中燃烧。” 　　禁止女性显露美姿和装饰：伊斯兰教认为妇女除双手、双足及面部外，其余身体部位均为羞体，必须遮住，不能显露给丈夫和至亲以外的男子，不能让无关的男性看见自己身体上的装饰和佩戴。不允许妇女穿透明、半透明一类显示妇女艳美的衣服。 　　4、卫生习惯禁忌： 　　禁止在公共场所大小便：先知穆圣说：“你们谨防两种被诅咒的事，在大路上或在乘凉处大小便。”还禁止在净水中大小便。 　　禁止用右手处理污秽事物：圣训中对穆斯林有这样的规定：大小净、穿衣、穿鞋、吃饭、喝水、付出或接受东西时，也就是处理不污秽的事务时用右手；反之，如大小便、脱鞋等处理污秽的事务时均用左手。 　　禁止在礼拜时吐痰、打哈欠、吹东西：先知穆罕默德说：“你们礼拜就是和真主密谈，故谁礼拜，谁就不要吐痰。”先知还认为在礼拜时打哈欠、吹土、用物掩嘴等是邪魔的行为，应当克服。 　　禁止吃生葱、生蒜后做礼拜：先知穆罕默德说：“谁食用生葱、生蒜、韭菜后，应避开我们，应避开清真寺，因众天使憎恶人们所憎恶的事物。” 　　忌讳贪食：伊斯兰教重视人的现实物质生活，反对苦行主义，在饮食问题上主张“食用大地上所有合法而佳美的食物”（2：168）但更强调重视精神生活，重视性灵的净化，反对无节制得追求物欲享受。 　　5、婚姻禁忌： 　　严禁与有相近血缘、亲缘、婚缘和乳缘关系的人结婚； 　　禁止与外教人结婚：“男婚女嫁”不允许与信仰大相径庭的人结婚。但是与皈依伊斯兰教者，就可以与他们通婚。 　　禁止把离婚为儿戏：因夫妻严重不和，感情破裂，经双方亲属调解无效时，男女双方都有要求离异权利，但离婚是“真主允许可行的所有合法事务中最可恶的事情”。 　　6、丧葬禁忌： 　　禁止喧嚣：穆斯林去世后，应使亡人处于净洁安静的环境中，在待葬和葬礼期间禁止喧哗、送花圈幛联、放鞭炮、敲锣鼓或其他乐器。 　　禁止嚎啕大哭：伊斯兰教认为人的生、老、病、死皆由真主前定，当亲人去世后，感到悲痛、泣不成声，这是人之常情，但伊斯兰教禁止嚎啕大哭。禁止穿用非穆斯林的丧葬服饰。 　　禁止设灵位、祭台和向亡人祈祷：伊斯兰教严禁对人崇拜。对亡人不设灵位、祭坛，不悬挂遗像、不上香、不燃烛、不供祭品。 　　禁止盼望死亡：伊斯兰教认为死亡是真主的前定，不要怕死，不要寻死。先知穆罕默德说：“你们不可盼望死亡，遇善事，希望努力去干，逢恶事，必须要悔过自新。” 　　禁止自杀：《古兰经》中真主说：“你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。”（4：29）警告那些胆敢犯这种自杀的卑劣罪行的人们，他们将被剥夺享受乐园里真主的慈惠，而堕入火狱，遭主的谴怒。 　　7、精神生活禁忌： 　　严禁赌博：赌博是一种社会恶习，它靠非法手段摄取钱财，素为正直的人所不齿。 　　严禁求签、占卜、看相：《古兰经》中提及到求签为犯罪、秽行，是魔鬼的行为。占卜、看相也和求签一样，是不相信真主的迷信行为，被断为大罪之一。 　　严禁妖术：伊斯兰教认为玩妖术和相信妖术均为离经叛道的大罪。《古兰经》指责学妖术的人时说：“他们学了对自己有害无益的东西。”（2：102） 　　严禁佩戴护身符：为了解除疾病的痛苦、为了满足个人心理的愿望，便祈求神灵保佑，于是找宗教祭祀、巫婆或巫术师写经文或咒符制成各种形式的避邪物，作为护身符佩戴身上或挂于室内。这些都是伊斯兰教严禁的。 　　伊斯兰教的禁戒涉及到生活的方方面面，我们要认真的领会《古兰经》和圣训中的教悔，因为真主为人类的利益创造了大地上的一切，治服了天地间的一切（见《古兰经》31：20、45：13），所以人们不应该无缘无故的把真主为人类所造之物列为禁忌。如果这样做，就是辜负了真主博施人类的恩惠。 　　伊斯兰教的所有禁戒都是由真主的启示-----《古兰经》和先知的“圣训”明文来确定的。一方面说明这些禁戒是十分严格的，而且是具有一定的神圣性；另一方面说明，在伊斯兰教禁忌中被禁忌的事物的范围是十分有限的，而被准许的合法事务的范围确是非常广阔的。 　　伊斯兰教对于禁戒是辩证的，确属必要时允许开禁。考虑到穆斯林在实际生活中遇到的特殊情况需要和不可抗拒的困难，在迫不得已的情况下，为了保护生命，可以开禁。这与“真主不欲给你造成烦难，而欲使你们清洁”（5：6）的精神是一致的。=========================================================外事礼品专业供应商提供专业的外事礼品青花瓷 系类 富贵花开系类 特别适合送给穆斯林网址：地址：北京朝阳区安立路68号阳光广场2-8101=========================================================tongyongguanggao.jpg(257.65K)　　 本文的推荐产品:精装精雕-富贵花开-富贵牡丹-北京漆雕盒罐/中国风外事礼品/包邮 定价：158.00元北京特色漆雕盘-10英寸漆雕富贵花开盘-精装礼品中国风 定价：178.00元
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