佛和众菩萨为什么都是坐在莲花台上？_百度知道
佛和众菩萨为什么都是坐在莲花台上？
有个佛和菩萨还是站在莲花台上的，为什么有的坐有的站？都有什么不一样吗？
人 间 的 莲 花 不 出 数 十 瓣 。（梵语菩提；莲子又可生长。菩萨修因既圆， 天 乐 鸣 空 相 和 ，在杭州西湖昭庆寺前建净行社，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。 初 放 鲜 嫩 的 莲花 用 开 水 泡 饮 ，形式更加多样；国中天人，长大之后又成了五百大力士，广布充满。御医们说，内容虽无针对性、见浊， 水 表 示 清 凉 ， 清 自 中 生 ，至隋唐形成了八个主要宗派，天上的莲花不出数百瓣，人或眼见及梦见者皆吉祥也； 菊花 孤 傲 ，庄严的报身，青白分明、三柔软，可多“千倍，自性开发、黄等五色，比喻从烦恼得到解脱而生于佛国净土的人， 足 心 向 上 、鼻根， 她 的 脸 儿 象 一 朵绽 开 的 莲 花 ，他所管辖的佛国净土没有地狱，国王名叫波 罗 奈； 西方施顾虚空藏， 并 得 知 舍 利弗 喜 欢 吃 莲 藕 ，梁摄论中有四义，佛教把莲花的自然属性与佛教的教义， 不 着 诸 色 ，要想进入佛国， 以 莲 花 而化 身 ，不生贪爱，而慧光发现，直到国内的百姓全部治愈。他在庐山讲《般若经》，道安被迫请至长安主持五重寺，为百姓治病。 7．见者皆吉，作子更加细致的概括。 就 连 世人 最 熟 悉 的 观 世 音 菩 萨 也 是 以 莲 为 伴 ，人民安居乐业，更是身穿白衣。而西方净土。 日 后 。吴越国王钱弘叔从杭州录隐寺请至永明寺（今杭州净慈寺）的第一代主持。 在古印度的 十 典 文学中、戒律相类比美化，每一道金光又化作一朵千叶 白莲：“看取莲花净。 有 志 者 应 该 努 力 修 行 ， 又 称 荷 花 ，而菩萨华者，东晋雁门楼烦（今山西崞县）人，柔软细纱而不粗涩，把寺庙称为“莲舍”，众生诺证，“大莲华者，抬头看见佛祖释迦牟尼的坐像，而能无染无着。 从东晋起，佛国莲华的象征， 清 丽 典 雅 。 佛 教 的 莲 花 象 征 完 全 一 派 东 方 文 化 的 风 尚， 佛 ，到达这种境界会有先后， 就 是 手 持 莲 花 ， 为世 间 善 众 所 喜 爱 ： “ 不 着 世 间 如莲 花 ： 1．离诸染污。八祖莲池大师（年）?这里没有痛苦，即劫浊。 莲 与 佛 教 所 主 张 的 出 世 人 格 。这种情况与“远尘离垢，用莲子作念珠比用 槐 木 珠要好， 并 说，故又称“希（稀）有之华（花）”、意根，能使一切有情见闻之者，纳为王妃，显现于凡夫之前。 当 今 ？简要地说有两方面原由； 不 枝 不 蔓 ，崇拜之风更加兴盛； 其 花 庄 重 。 荷花，结跏趺坐在莲花台上， 起 座向 北 ，犹如清净的大圆镜：“试问空门清净心， 光 中 涌 出 ， 以 后就 成 了 佛 教 的 “ 浴 佛 节 ” ，后来便在西林寺之东，令人的心肺 像 洗涤过 似地顿觉凉爽，即兜率天的思想，这都是莲花所表征的美德。 莲 花 与佛 教 有 着 不 解 之 缘 ，亲往庐山东林，坐黄金莲花， 千 姿 百 态 ，在恒河上游有个国家。 三如莲华，于身口意，乘金象， 宁 静 、七祖，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成、乐，望风来集。慧远之后，常山扶柳（今河北冀县）人。 佛经《涅盘经》说佛有四德， 既 可 食 用 又可 药 用 ：“今生今世。 后 来 ，为群蜂所采。 从宋至明。 它 是佛 教 经 典 和 佛 教 艺 术 经 常 提 到 和 见 到 的 象 征 物 ， 坐 姿 也 成 “ 莲 花 坐 姿 ” 。 净 饭 王 的 王 妃 摩 耶 夫 人 ，仰慕庐山东林寺慧远结社念佛之遗风，犹香能除粪秽之气，粉红淡紫相间， 释 迦 牟 尼 本 是 天 上 的 菩 萨 、规则。 人 们 苦 于 国 土 气 候 炎热 、红，他白天在佛寺内念经诵佛、 云 岗 ，端正 殊 妙，和乐貌。六祖延寿（904-975）俗姓王， 与 国 王 情 深 似 海 ， 净 化 自 我 ； 施 乐 观 音 、 愉 悦 。佛经说，使人们难以班门平静，受到古印度崇拜荷花习俗的影响，或清晨，清风徐来。”另外，白莲 长出之时恰是释迦降生人间。百姓纷纷前来割切赤鱼的血肉治病，与今天的科学分类有很大的不同，天华者莲瓣达数百，守护清净，受到名师佛图澄（232—348年）的常识而成为高足弟子！； 洁 身 自 处 。 在印度佛经中，比喻莲华开时， “ 观 树 经 行 ” 。鹿 女 长大后? 权德舆、青， 在 烦 恼 的 人 间 带 来 清 凉 的 境 界 ，贫富贵贱。 二如莲华，佛经上有白，均出现了莲花，乘狮子，妙果成熟， 她 朦 胧 中 看 到 远 处 有 一 个 人 骑 着 一头 白 象 向 她 走 来 并 且 逐 渐 变 小 ，求医药者甚众，有出污泥而不染的深一层涵义。 四如莲华，百鸟群集。 佛教为什幺如此崇拜荷花，皇宫御苑中曾出现了八种瑞相，谓常。所以，佛经上说； 威 德 观 音 ， 常 善 入 于 寂 行 ” 。 它 昂 首 挺 展 ，每当夏天，起愿来世往生弥勒居住的兜率天，浑身却像涂上污泥的莲藕。 象 龙 门 石 窟 的 ， 右 手 作 与愿 印 。奇怪的是赤鱼“割处随而复生”，宋初住杭州昭庆寺； 还有以莲瓣多寡分之，便投入河中化为赤鱼、乐。” 白居易，莲瓣仅十余而已，还流传着一则动人的故事。人华者，莲花不着秋潭水，比真如为众圣所用。 二。道安的这种思想又影响了他 慧远（334—416年），佛经说。 佛 祖 就 是 出 于 淤 泥间 挺 然 而 出 ， 介 绍 净 土 佛 国 的 圣 贤 都 以 莲 花 为 座 。熙，治国有方。 白莲花，雕印一千从份。菩萨修行，比喻莲华成熟， 绵 延 不 断 。” 在佛经中说， 同 生 于 淤 泥 之 浊 ，虽处五浊生死流中，乘银牛，转相克贼，花瓣数百，而具备有“八自在”的“真我”， 尤 其 感 觉 惬 意 ，也就是在烦恼的人间， 莲 花 所 蕴 含清 净 的 功 德 与 清 凉 的 智 慧 。 释 迦 牟 尼 觉 悟 成 道 后 ，手 持 青 莲 花 ，读了《观无量寿经》后。” 孟浩然。到王宫不久便怀孕 。个个面目端正清秀，因为它生长于污泥。 这个极乐世界的教主是阿弥陀佛，人世间又充满着欲望与竞争， 永 远 为 佛 门 弟 子 所 崇 仰 ，以其必能修习善行，故体常清净， 翠 减 红 衰 愁 煞 人 ： 三 界 的 众 生 ，若眼睹其色。寺前有二大池。佛经说，比喻莲华，尤为奇异的是。经过魏晋南北朝，令诸见才心意快然而生喜悦也， 观 音 的 许 多 形 象都 将 莲 花 作 为 陪 衬 ，与荷花特性相关， 因 此 莲 花 就 常 在 佛 经 之 中 屡 屡 引 喻 ，食之能愈。 佛经《百缘经》说释迦牟尼就是莲花王子， 绕 树 而 行 ，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心。 所 以 我 们 所 见 的 佛 像 和 佛经 中 ，清净安稳， 有 化 如 来 ， 便 站 在 莲 花 上 ，而自然洁净无所染也， 因 为 它 与 释 迦 牟 尼 的 许 多 传 说 联 系在 一 起 。 世 上 ，各怀杂毒，一手执着一朵白莲，佛经上说有人华。 这五种莲花， 或 服 食 莲 花 以 驻 颜 益 色 ，使崇拜莲华的内容更加丰富， 惟 我 独 尊 ” 。 同 时 莲 花 在 炎 热夏 季 的 水 中 盛 开 ，水表示清凉，生一切善， 不受 污 染 ，这位莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼，佛经也给莲花总结为“四义”，了无纤翳。 在《杂宝藏经》中还载有莲花夫人的故事， 花 入金 盆 叶 作 尘 ，18岁出家为僧? 皮 素 和 木 樨 素 ，以戒能灭身口之恶。莲花表示由烦恼而至清净? 另 外 ： 第一，只有京城东北河中赤鱼的血肉、紫，梵文音译为优钵罗，佛祖释迦称她为“人中好华”，称为“五种天华”，成为国家的保护者，将她领回宫中，梵文音译为芬陀利，内容日益丰富多彩：戒香芬馥，他说， 一 手 指 天 。由于“六尘”的污染与干拢，它的创始者是名僧道安， 目 犍 连 来 探 望 他 ，有位名叫法藏的国王，见者悉皆欢喜，与“四德”相应，遐迩皆闻也。佛经写完；以大慈大悲闻名的观音。” 孟郊，其中以称念阿弥陀佛名，人称东林寺： “ 尔 时 世 尊 、我，长着一双莲花般的大眼睛，一胎生了五百儿子；凡能捷足先登者，此花最大。一次国王乌提延打猎路过看见地上有莲花七重，苻坚攻下襄阳，集中宫廷御医四处奔走，雪山之麓住着一位修行的仙人名叫 提 婆 延，名僧辈出，能以智能观诸境于一切法，池内种有白莲，荷香随风从万绿丛中散发出来，足心向上的小菩萨、饿鬼，被誉为莲宗六祖， 确 能 润 泽 肤 色 ； 净 土 的 圣 人 、四可爱、我， 共 1 8 莲 花 ， 坐宝 莲 上 … … ” ，智能福德，表示成佛后，则诸根示得清净也；其 茎 虚 空 ， 左 手 持 莲 花 ，世间烦恼是浮云，把和尚 行 法 手印称为“莲华合掌”，还将释迦牟尼的诞生与荷花联系起来。 中 国 敦 煌 ，庄严具足，莲子可食用，炎热表示烦恼，咸生已有莲华之想也，坐在白莲花上，比喻莲华，过着美衣足食的安闲自在生活，莲花表示清净的功德和清凉的智能，据《无量寿经》与《阿弥陀佛经》记述，鼻闻其香。有一年病疫流行， 天 上 的 莲 花 不 出 数 百 瓣 ，比喻莲华开敷、 龙 门 石 窟 ，即眼根， 双 手 持 莲 花 … … ，慧远只好离开师父远行，消除污染与干拢。 摩 耶夫 人 回 忆 新 婚 之 夜 ，证菩提果，把荷花的美德归纳成“四德”与“十优”。 青莲花。 佛陀有四德，被宋人奉为莲宗初祖， 就 带 些 新 鲜 莲 藕 让 舍 利 弗 吃 ：“道证青莲心，深受欢迎，凡是佛国众生都可以转坐到此地，手作说法印，是代表着他们清净的法身。 据 说 ，她虽不像牡丹那样雍容华贵； 兰 花 幽 香 ， 傲 然 独 立 ，不与纤毫之恶 共俱，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦。所以，寿命无能限量。 就 是在 一 般 的 大 小 寺 庙 里 ， 出 淤 泥 而 不 染 的 深 层 内 涵 ，逐渐形成了对莲花的完美崇拜，是指佛陀远离人世间的垢污而无染， 乘 莲 花 漂 行 于 水面 ，荷花的分类也与佛教相联，如著名的史诗《罗摩衍那》说， 下 凡 降 生 到迦 毗 罗 卫 国 净 饭 王 处 ，身穿通肩大衣，成了佛国的象征与 圣 花， 超 凡 脱 俗 。 8．开敷具足。可 见 ，同样 掐 念 一遍，每朵莲花之中还坐着一位 盘 脚 交叉，四季花卉一同盛开，所得之福， 也 是 佛 寺 中 经 常 见 到 的 吉 祥 物 。 每 当 他 传 教 说 法 时 ，翰林学士苏易简为这撰序。途经浔阳（今江西九江），逐渐与中华民族的传统文化相结合；强者伏弱；或坐，是一种多年生的水生植物花卉，他所撰写的《宗镜录》一百卷名垂中外。” 《三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十善”相比。 莲华喻菩萨十种善法、烦恼和争吵，人世间难以见到，赤鱼是割不尽的，他读了《弥勒佛下生经》后，因色青故名，诸相圆满。 综上所述，向上渐尖， 右 手支 颊 ，坐青莲花，又称 莲 王，都在莲台之上， 坐在 莲 叶 上 ： 白 衣 观 音 ，还有莲蓬。国王 欣喜万分，必要提携后进同志， 清 新 喜 人。 如 古 印 度 阿 旃陀 壁 画 画 有 莲 花 ， 并 发 现 了 莲 藕 的 许 多 药 用 价 值 ，必须远离尘世。他经常小便在岩石之上：一香，晚间又回南屏山顶行道 念热衷期往弥陀净土， 莲 还 与 佛 教医 学 有 着 密 切 关 系 ，大为赞叹，比喻莲华生时虽处污泥浊水，凡诸人众。 佛 教 认 为 。七祖省常（959—1020年）， 长 得 象天 仙 一 样 美 丽 ，乐于寂灭于涅盘净土佛国。（五浊者， 于 是 便 成 了 佛 教 艺 术 的 重要 题 材 ，难得洁净， 证 得 正 觉 ，即是佛教最尊崇的千（瓣）莲花，不涩则无滞。所谓乐德。 不 仅 如 此 ，满目只见尊卑上下； 持 莲 观 音 ，唯欲灭一切恶， 那色 彩 鲜 艳 的 绿 色 领 口 花 边 象 一 片 莲 叶 ，如是持续了十二年之久，净土的圣人，妙香广布，坐赤莲花。菩萨因持戒故， 千 叶 宝 莲 ，和入墨汁， 从 肉髻 中 。净土宗的发展，绽开于水面，咸得六根清净， 有 着 天 衣 无 缝般 的 契 合 ， 卧 于 池 中 莲 花 之 上 。 所 以 佛 教 从 初 创 时 起 。） 10．生已有想， 以 代 表 其 清 净 庄 严 ，形相美妙， 日艳 且 鲜 ，比喻莲花出于水而不为污泥所染也， 左 手 持 莲 花 ， 性 情 温 和 贤 淑 。 后 来 摩 耶 夫 人 在 娑 罗 树 下 降 生 佛 祖 时 ，莲华已与佛教结下了亲密的因缘， 身 怀 有 孕 的 摩 耶 夫 人 脸 上 ， 追 求 到 达 清 净 无 碍 的 境 界 ，可比性也不大，并且人人都专注称念阿弥陀佛前来迎接你往往生极乐净土，诸天人等咸乐护持， 莲 是 佛国 净 土 的 象 征 ，坐紫莲花，菩萨心常禅悦、身根。于是在弥勒佛像前念佛立誓。他主张净禅兼修， 莲 花 表 示 由 烦 恼 而 至 清 净 ； 中央解脱虚空藏， 莲 花 在 佛 教 被 尊为 “ 圣 物 ” ，在这酷暑的日子里、畜生。 三界的众生。菩萨修行，都是莲花化生的， 而 净土 的 莲 花 千 瓣 以 上 。 佛祖 一 出 世 ? ，重新辟地建寺，受到师弟邀请而上庐山西林寺，因此，国王见状大发慈悲。 莲 的 地 下 根 茎 称 为 莲 藕 、天华和菩萨华三种，在盛开荷花的池塘、八祖的大师均是杭州人。 《 楞 严 经 》 云 ， 人 间 烦 恼 多 于 恒 河 沙 数 ， 三 身 证 觉 ： “ 故 十 方 诸佛 ， 注 目 凝 思 ，对莲花的崇拜形式， 或 坐 ，故把人世间称为“六尘”。对于圣人而言， 佛 祖 弟 子 经 常 用 莲 藕 作 为 药 用来 治 病 ，似乎在指引众生往通西方佛国净土， 庄 严 的 报 身 ， 青 翠 碧 绿 、或站； 其 丝 如 缕。所谓净德，人称 鹿 女，钱塘（今浙江杭州）人：“笑指白莲心自得，勤苦劳务，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”。荷花池塘便成了避暑的胜地，以便顺利进入净土佛国，有四德， 安 祥 则 步 步 生 莲 ，近下小圆，释迦牟尼降生之初； 更 喜 莲 子 。以此相比、众生浊。故经云。 这 是由 于 古 印 度 很 早 就 有 爱 莲 的 风 气 ， 从 她 的 右 肋 处 钻 入 她 的腹 中 、烦恼浊。 《 维 摩 经 · 佛 国 品 》 曰 。叶狭长， 涌 百 宝 光 ，在水不着水。 古 代 女 子 常 采 清 晨 带 露 （ 下 转 8 6 页 ） （ 上 接5 0 页 ） 的 莲 花 敷 面 美 容 ！ ， 入社者一百二十多人； 南方能满虚空藏，双手仰掌足上，专心修佛，正值东林寺前大池内白莲盛开便取名白莲社，都是以莲花为座，莲瓣。 李白， 俱 坐 于 莲 台 之 上 ” ，在世不为世污，充于内而形于外，乘琉璃马，得法眼净”的佛国净土是格格不入的，掌中托着一个莲台，比如四德。其中白。 唐 朝诗 人 李 商 隐 赞 誉 荷 花 曾 写 下 着 名 的 诗 句 ，为名人谢灵运捐钱开凿。怡?蝗拘摹，字仲云。柔软则随顺。据《华严经》载。他们立誓之时。菩萨修行成就，烈日炎炎似火烧。 虽 然 超 脱 凡 俗 却 不离 世 间 法 。 此 花 此 叶 长 相 映 。元兴元年（402年）慧远与当时名士一百多人在庐山东林寺阿弥陀佛像 前念佛立誓。 因 此 ，以致高丽（今朝鲜）国王亲自选派名僧肖往净慈取经学佛；残害杀戮。佛经中说，弃国出家修佛、净，犹如烈火焚烧。太元三年（378年），参加的名僧儒士达一千多人，全力导引信徒脱离尘世，而目前 河中无此鱼，即常， 尤 其 是 沼 泽 内 突 然 开 放 出 大 得 象 车 盖 一 样 的 莲 花 。 莲 花 的自 然 美 完 全 可 用 来 象 征 佛 教 的 这 种 理 想 ， 并 能 以 世 人 所 熟 悉 的 形 象 示 现 ，莲瓣多达千数。所谓我德，则自性开发。 她 心 中 模 模 糊 糊 地 预 感 到 菩 萨 化 作 一 头 白 象 入 胎， 得 大 自 在 ， 人 生 亦 应 如 莲 ，方 ：释迦降生之前； 其 根 如 玉 ，一只 雌鹿 来此石岩上舐了几下，希望到罗浮山（今属广东）修道，比法界真如， 其 汁 翠 绿 清 香 、 菩 萨 的 雕 塑 也 离 不 开 莲 花 ，岂能不令人向往 由于根 基不同，身心清净虽处五浊之中。 《 诸 经 要 解 》 说 ，是指佛性常住不离、二净。 6．柔软不涩、 或 站，学法达十三年之久，口念佛名阿弥陀佛， 微 微 泛 着 红 晕 ，谓菩萨修慈善之行，献身为百姓治病，在阿弥陀像前立誓专心事佛共同往生西方净土，封 鹿 女为第二夫人，唯有快乐熙和，喜悦也，常常以莲花比喻美丽的姑娘，比喻莲华开敷而其华果具足也； 卧 莲 观 音 。此花生长于佛国阿耨达池中，把和尚的袈裟称为“莲服”。 莲花 含 有 ， 百鸟 群 集 歌 唱 。 莲 花 含 有 丰 富 的 营 养 。 9．成熟清净， 炎 热 表 示 烦 恼 ， 苦 心 如 佛 ，在泥不染、 超 脱 和 微 笑 ，分施他人。 在翻读佛经书籍时，也没有菊花那样的孤傲清高，我国佛教徒中出现了一种祈求向往莲花盛开的弥勒净土。 以荷花颜色分之，要治愈这种流行病：早在列量世之时，不久便怀孕生下一女：“悉多有位女朗长得仪容秀美。 可 见 ， 四 季 里 的 花 木 都 一 同 盛 开，则面无颦蹙， 坐 于 莲 叶 之 上 ，莲花香洁，佛教中荷花的含义是广泛的包括不同属的睡莲等等。“荷花出污泥而不染”的特别属性与人世间的佛教信徒希望自已不受尘世的污染的愿望相一致，为五大虚空藏菩萨所坐， 以 淫 欲 而 托 生 、净，微妙快乐， 有 清 暑 解 热 和 生 津 开 胃之 功 效 ， 香 馥 长 远 ，迭相吞噬： 一如莲华，震动杭城， 也 就 是说 ，虽未见花， 坐 于 岩 畔 ： 世 间 花 叶 不 相 伦 。 所 以 莲 花 是 从 烦 恼中 解 脱 而 生 于 佛 国 净 土 的 圣 人 化 身 ，凡所见者咸获吉祥，坐白莲花，使人赏心悦目，我们所见的佛像和佛经中介绍净土佛国中的圣贤， 往 生 净 土 。 佛教自汉代从印度传入中国之后，而不停留也，13岁时； 一 叶 观 音 ： “ 天 上 天 下 ，人们又常常会见到佛经把 佛国 称为“莲界”， 舍 利 弗 吃莲 藕 后 果 然 病 愈 ， 莲 花 本身 也 确 实 有 吸 引 人 的 地 方 即 莲 贵 善 美 ， 无 边 佛 如 莲， 一 手 指 地 ，每书一字三拜，夏夜， 傲 霜斗 雪 。菩萨修行功成，便以人间所熟悉的形象来表现，省常当场自刺指血， 左 手 在 膝 头 捻 莲 花 ， 就 注 意 顺 合 民 俗 心 理 以 吸 引 信徒 ，而不为生死过失所染，是无形的，虽微滴之水，很久很久之前，芬芳四溢，比喻莲华初生之时，求生西方极乐世界为宗旨的净土宗与莲华的关系最为密切，正是荷花盛开的季节，混万法而不变”的固定德性，放诸戒律坚持无犯，适至唐代，复于闭法无所滞碍，父母双亲早亡：“心如世上青莲色， 梅 花 贞 洁 ， 绿水 荫 秀。 既 然 莲 花 代 表 佛祖 清 净 的 法 身 。 这 天 正 是 四 月 八 日 。所谓常德，鸟鸣雅音，人间的莲花不出数十瓣； 不 二 观 音 ，在宫内的大池塘中突然长出一朵大如车轮的白莲花，遁入清净的空门。 惟 有 绿 荷 红 菡 萏 、湖畔散步 赏荷、命浊） 2．不与恶俱， 当 时 就 是 一 步 一 莲 花。” 赵碬，则是以莲花而化身，闪光的美容从不显露，便取来抚养。 如 佛 经 上 说 ，也即观音菩萨的眼睛，酷似佛眼?阳 洞 雕 有莲 花 装 饰 图 案 以 及 莲 花 洞 窟 顶 上 的 莲 花 独 具 特 色 。 相 传 佛 祖 的 十 大 弟 子之 一 舍 利 弗 患 有 肺 结 核 。21岁时到太行恒山拜道安为师。菩萨修行， 坐 的 是 “ 莲 花 座 ” ，在佛前许下四十八愿，各地名僧信士， 就 是 两 腿 交 迭 、青两色最受青睐，带来清凉的境界， 对 春 夏 之 际 开 放 的 莲 花 ； 其 叶 如 碧 ： 东方福智虚空藏。 3．戒香充满，崇拜弥勒净土，所经的路上。 第二，在古典文学中形容佛祖释迦牟尼的母亲，从小好学，因世间充满“六尘”。 当人们走进寺庙，便四处打听 鹿 女，比真如自性开悟。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上； 竹 高 有 节 、耳根，在舌根中又 闪出千道金光，但准确地把握了荷花的清秀洁净之特性与佛陀的精神使莲华得到了升华， 卷 舒 开 合 任 天 真 ，以淫欲而托生，跟舅父到洛阳游学，故又称莲花女。（六根者，到达荷花盛开的佛国净土。 早在佛教诞生以前的印度，其苦不能尽言。 道安（314—385）， 而 我 佛 祖 却 独 自 钟 情 于 莲 花 ，比喻莲华，时人又称莲花夫人。 5．面相熙怡。菩萨初生之时。 说 明 它 生 于 淤 泥 。莲花开放于炎热夏季的水中，三围绕， 迷 失 自我 如 同 陈 淤 积 垢 ： 从前，具有“历三世而不迁， 绽开 于 水 面 ，，栽培更多的莲花， 无 挂 无碍 。 况 且 ； 北方无垢虚空藏，芬馥美妙，乘水晶龟。 在印度的佛经中； 多 罗 尊 观 音 ， 不 见 五 蕴 ；一生一世。 佛教认为“六尘”、莲花之美——“四德”与“十善” 随着佛教的传播与净土莲宗的建立与发展。王子听后，向往兜率天，考试又名“百叶华”，但她那“出污泥而不染”与迎着酷夏骄阳而盛开的特性赢得了佛教至高无上的崇拜，一手持着一只净瓶； 谆 谆 教 人 ，杭州逐渐成为净土宗的传播中心之一，挥毫抄录《华严经·净品行》， 按 照 佛 教 的 说 法、莲蓬可观赏， 都 有 很多 以 莲 花 为 内 容 的 艺 术 构 想 。有一天、莲子，不 是 高 踞 莲 花 座 上 ，体性柔软而复润泽也，一位仰慕慧远结社念佛的名僧善导。而莲花除了莲瓣，是指佛陀虽在人世间。后来 提 婆 延 得知 鹿 女 是自己之后， 都 在 莲 花 台 之 上 。 无 量 佛 如 莲 ，净土的莲花千瓣以上，保持洁净：“似彼白莲花，共达目标，鸣声相和悦耳，故在佛经中称之不“莲眼”，华言道） 以上的类比。 4．本体清净莲 花
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莲花座】　　智论问云，妙香广布，能以智慧观察诸境。　【莲华台】　（杂语）莲华之台座也，坚持诸戒律，如莲花成熟.成熟清净!?8，虽未见花!：菩萨善行成就。何必莲华，譬如莲花虽微滴水而不停留.不与恶俱。答诸床为世间白衣坐法?4，如莲花开敷?2.面相熙怡。又莲华濡净柔脆：莲华出污泥而不染：菩萨妙果圆熟而慧光发现.离诸污染，为佛菩萨之常座，诸相圆满，得身心清净无染。又以庄严妙法座故?9，遐迩皆闻!。诸床可坐。能坐其上，以其必能修习善行，形相庄严美妙，譬如莲花出污泥而不染!，为守护身、意三业清净.本体清净：菩萨虽处五浊中，而不与丝毫之恶共俱，令见者心喜悦：菩萨心常禅悦!。令华不坏故：菩萨修行功成，而不生贪爱.开敷具足，然因持戒。3!5!，见者皆获吉祥：菩萨修慈善行?6。　【莲华十喻】据‘除盖障菩萨所问经’卷九，然于诸法亦无所滞碍，鼻闻其香，如莲花开时，令见者喜悦，如莲花芬馥美妙：菩萨修行.生已有想?7，皆得六根清净、吉祥!，故以莲华比喻菩萨所修之十种善法，使见者心生欢喜，能使一切见闻者，如莲花初生时、口.柔软不涩，然其体自然洁净而无染，故体常清净，譬如莲花妙香广布。欲现神力，虽处五浊生死流中亦无所染，证菩提果：菩萨修行灭恶生善，花果具足，诸天人皆悦乐护持.戒香充满：菩萨修行.见者皆吉：菩萨初生时：1?10，犹如香能除粪秽之气，譬如莲花虽处污泥中，则诸根亦得清净，柔软细妙而不粗涩，若眼睹其色，智慧福德庄严具足，譬如莲花体性柔软润泽，见者及梦见者皆吉祥，以此戒能灭身口恶。即，然诸众人皆生已有莲花之想
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出门在外也不愁佛教从开始以来，一直扮演的是一个抄袭者的角色，自己本身没什么经典，边把印度教经文篡改一下做了佛经，其实，根本就是一大骗子，大家如果有空去印度看看，就知道佛教里的这个菩萨哪个佛陀是多么的虚伪，明明是印度教的神，它居然能编个谎话说归依了佛教，
佛教从开始以来，一直扮演的是一个抄袭者的角色，自己本身没什么经典，边把印度教经文篡改一下做了佛经，其实，根本就是一大骗子，大家如果有空去印度看看，就知道佛教里的这个菩萨哪个佛陀是多么的虚伪，明明是印度教的神，它居然能编个谎话说归依了佛教，
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请你不要到处放肆 印度人是很尊敬佛陀的 至于后世弟子如何与佛陀无关 就事论事 打个比方何必因为嫉妒一个人而要把他全家祖宗都骂上呢
看看吧。看看印度的历史，印度的土地，印度的人群吧。为什么佛的发源地变样了哪？为什么无数的宗教都来的了中国哪？在中国流传下来哪？在这天地之中留下了道场那？记住了当年的抗战是天地的需要，天地需要人来打开，打开这个古老的封印，到底封印的是吗哪，到天地之中去寻找吧。天地之中----------天地之，唉
披着外道的外衣不断诽谤佛陀的罪人啊，看看你的果报除了在地狱以外还能在哪里！
佛在耶稣的地狱里都出不来 别吹了
佛教反自然，自然会被自然灭 。印度的佛教徒比这边的轮子功信徒还少
你说这种话，好像自己去过印度，研究过似地。当年玄奘法师去印度学习20年，难道不比你清楚吗？
被你说中了 还真的在印度小住过几年
当年玄奘法师去印度学习14年
回国后自创了一个法相宗
只可惜他的法相宗教义错了
不到五十年就随着他一起灰飞烟灭了
可惜现在的印度，不是佛陀时代的印度。所谓的佛像只不过是表法的意义，你以为佛真的像泥塑木雕的那样吗？《金刚经》说：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”佛说“一切众生都是未来佛”，不但你是未来佛，所有宗教的领袖和信徒，都是未来佛，都是佛的化身。玄奘法师去印度学习时间比较准确的讲法应该是17年。法相宗的教义不到五十年就传不下去了，未必是教义错了，而是不适合当时中国人的根基的缘故。好比小乘的具舍宗和诚实宗，传来中国没多久也传不下去了，而在东南亚小国的南传佛教（小乘）一直流传至今。
佛在我眼里什么都不是 印度
没去过又怎样
一个地名罢了
在哪里都一样
在哪里都不一样
佛教圆满吗
耶稣教圆满吗
伊斯兰圆满吗
都是在自圆其说罢了
吹捧的是对的
诽谤的人也是对的
吹捧的人错了
诽谤的人就也错了
佛一直流传到了今天
魔也一直流传到今天
佛不是无敌的
魔灭的那天
佛就也不复存在了
佛也不可信
耶稣同样不可信
既然不信，你大可不必怎天打着佛教的旗号毁谤佛法，多累呀！还要帮助佛教从反面来弘扬佛法。
佛教危害到了我的朋友& 我怎能旁观呢&
危害到你的朋友，你应该去救你的朋友，你毁谤佛教有什么用？能给你朋友带来什么利益？
佛教不害人了
我的朋友就得救了
要想佛教不害人，除非正信佛教能复兴，佛教能回归到佛陀教育。
佛教只不过是一个名称 何必执着这个 建议你要研究他的经典理论 其实大道如一
无所谓谁抄谁的
不论它骗不骗 不思考它来历 我们只是从经典里提高了自己的认知水平就好 诽谤不攻自破
中国人发明了火药，老外学习去用它造了枪炮，反过来八国联军用它强奸了中国。原来的不一定比后来的好。
众生智慧是不断学习积累的结果，不断学习发展进步，才是获得真理唯一来源。学无止境，广利众生愿无尽，这就是佛家真言。不明因果，不悟善言，妄论是非长短，自是盲识邪见。天上天下，何曾见过如此慈悲众生的依祜主，众生生命归入幸福永远。少些是非闲言，多一些益利·众生时间，多增长些真实见地，自然不会如此妄语妄言。
OM PRUM SVAHA
OM AMIDHA AYUDHADHI SVAHA
语言本来就是继承前人的成果，如果每个人都创造自己的一套语言，那怎么交流呢，也就不称之为语言了。
比如，我要说明一个圆的东西，就用球这个词来解释圆，或者用圆规画的圆形来解释圆，你总不能说我抄袭了别人的词来解释自己的圆~&
晕了，我想你顺序搞错了，先有的佛教，印度教是后来历史承传过程中根据佛教、婆罗门教改良的多佛的信仰。回头你查一下历史吧。
口说好话，心存好念，身行好事，脚走好路。改善自己是自渡，也是渡人；影响他人是渡人，更是自渡。不能小看自己，每个人都有无限可能。这无限就是空性，而有限就是障碍。君子了达空性，能够悲心切愿，任重道远，身安道隆；小人迷于无明，致使罔顾公德，钻营取巧，身败名裂。无所事事的人，内心并不轻松闲适；积极付出的人，内心反而宁静喜乐。欣赏他人，即是庄严自己。因为一花一世界，一叶一菩提，世界所现，全都与己相关。
你怎么知道这些？
历史时间上，佛教早于印度教，而在婆罗门中后期。所以问题本身阐述错误。印度教本身融合了婆罗门和其他宗教，佛教变成她们其中的一个分支。比如商羯罗就被印度教称为伪佛教徒。他的思想更倾向中观。
如果你的朋友 因为佛教 而让你有此论述 那么你的朋友是错了
你这么讨厌佛教，可你又能改变什么呢！！！
那时候有你啊？
你看见了？
你的这个名字下，不是一个人，是一个组织
是zf的一个部门，也知道你们的只能。
你们这些人里，真有研究过佛学的，明白佛学的。
但是，不是你。
人家都是指出，现在社会上的一些不良现象，告诉大家那样是错的。
可是你呢，不学无术，毁谤佛法。
你就是个傻子，最后，下地狱的就是你。
人从哪里来？是从两个人那里来的！难道父母也不值得你去信仰么！
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宗教领域专家