拉萨八角街街买唐卡颜料地址

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买明代唐卡有哪些渠道
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明代唐卡画拍卖价格,明代唐卡画成交价格,明代唐卡画鉴定方法请联系上海珩隆国际拍卖有限公司资深藏品顾问:付经理 & 联系方式: & 咨询QQ: &
& 唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材多涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等领域,堪称藏族的百科全书。唐卡类似于汉族地区的卷轴画,多画于布或纸上,画法为白描及工笔重彩。西藏在解放前,有在人皮上绘制唐卡的习俗,人皮唐卡现十分少见。
上周,上海珩隆艺术品展览有限公司2014年秋拍&永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡&专场,该作以5000万元港币起拍,通过22分钟的竞拍角逐,最终以3.48亿港元(超过2.78亿人民币)的价格成交,创下了中国艺术品在所有国际拍卖行拍卖的最高纪录。后经记者证实,买家为内地知名藏家刘益谦。毫无疑问,对于唐卡艺术的收藏市场,这将是一个里程碑事件。正在郑东CBD天下收藏进行的一场藏饰文化艺术展上,记者零距离感受唐卡的艺术魅力,并求教几位来自藏传文化学者及画师、收藏界人士,一窥唐卡的神秘世界。
而一直保持十多年的由&明永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡&在2002年香港佳士得以3087.41万港元创下的唐卡成交最高纪录,在前些天被打破,同样是这一件作品,相隔12年,却以涨幅十倍的价钱,最终以3.48亿元港币成交,买家正是前不久以2.8亿元港币买下鸡缸杯的上海藏家刘益谦。
青海民族大学教授、《青藏高原论坛》副主编唐仲山评价这一消息时说:这是唐卡创纪录的一次拍卖,它传达出一个市场信号:唐卡火起来了。自去年以来,在藏区,古玩收藏行内和文化高端圈内都开始体现这种趋势。
明代唐卡近期拍卖如下:
拍品名称 & & & & & & & & & 估价 & & & & &成交价(万) & 拍卖日期
清 世亲大师唐卡---------130-220万-----239.6万---------
人皮唐卡----------------120-160万-----160.6万---------
明十六/十七世纪 缎地刺--130-420万-------458万---------
2011年 曲智、扎西尖-----220-400万-----448.5万---------
明正德 红缎地五彩宝生------咨询价-----246.4万---------
18世纪 释迦牟尼与十八---140-220万-----241.5万---------
清乾隆 棉布矿物颜料文殊-145-220万-----241.5万---------
15世纪 宗喀巴唐卡-------113-220万-------230万---------
14世纪 伏魔金刚手坛城---180-220万-------230万---------
18世纪 释迦牟尼佛与二------咨询价-----218.5万---------
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《珩隆国际》金牌古玩经纪人:付总。在担任艺术品经纪人的多年时间里,为买卖双方成交近3千件艺术品的傲人成绩,也使其在业内被誉为金牌艺术品经纪人,广受各地艺术品藏友的支持于信赖。
他带领其职业团队穿梭于买家与卖家之间,从藏家出发,服务于藏家,不仅具备专业的学术理论知识,更有丰富的市场经验,配合收藏家、亦或是收藏机构,进行收藏和投资。具体包括前期藏品的系统规划、前期的准备工作、藏品的真假辨别以及参与拍卖会竞拍等,各个环节都要考虑,并参与其中。更多的是担当艺术顾问的角色。
他穿梭于上海、北京、香港及海外拍卖公司,重要的拍卖会上几乎都能看到他的身影,他帮助投资者选择好的艺术藏品,帮助卖家寻找懂得欣赏他们艺术藏品的投资者。他认为:&艺术品都有它相对应的价值,只要用心寻找,就一定能寻找到懂得欣赏它的伯乐&。
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唐卡:青海走向世界的金名片
决定唐卡价格的因素
热贡唐卡金卡《释迦牟尼佛》
作者:洛桑三旦
不同颜色的矿石
由纯天然的矿物制成的颜料,色彩鲜艳、历久弥新。
优秀的唐卡作品线条流畅,如行云流水。
&& &唐卡价格的决定因素主要包括以下几个方面:
&&& 画师的影响:凡藏传佛教地区,象西藏、青海、尼泊尔等都有专业工匠制做销售唐卡,从业者众。绘制唐卡自古便是信徒们研习佛法一部份,但今天,唐卡的绘制或多或少的都掺进了许多商业因素,在八角街的画坊之中,你可以看到许多十几、二十岁左右的小伙子在做画。并不是说每个画师都得象格桑瑙布、丹巴绕旦、安多强巴这些知名大师那样自小即接受系统的佛学、画技培养,且经验丰富。对于一个外行人来说,从成份复杂的终端流出、又经过各种正规非正规流通渠道来到你手里的唐卡,其真实价值难免会被湮没了。即便是专业的从业者,你也不可能详细了解手头每一幅唐卡的来龙去脉、绘者何人。因此,尽可能的了解作画者的背景,有助于你在购买前的讨价还价与购买后的心理自洽。
&&& 寺院喇嘛,也是唐卡绘制者的主要组成部份。喇嘛绘制唐卡,一方面出于佛法研习的需要,另一方面也籍此挣取生活费用,喇嘛所绘唐卡流通渠道相对单一,也就是说一般由寺院统一安排,由固定且正规的销售商收购销售,因此价格相对较高。在购买前就要看他的包装,如果包装粗劣,也可当做你砍价的砝码。
&&& 画功的影响:绘画功力一定与经验积累有关系,比如颜色的调制是否均匀、细节绘制是否仔细完整、各部份比例是否合理、有无溢色,落色、作品的整体性是否完整严谨等。鉴赏这些并不要求你具备多么扎实的审美基础,仔细一点就能看的出来。
&&& 唐卡有几个重要鉴别特点不可不查:一幅唐卡的主体可能是由徒弟绘制,但象眼睛,指甲,手印,人物身上的装饰与法器等最见功力的地方大都由师傅绘制,购买时必须关注这些细节;有的唐卡绘制完毕后会在表面打一层蜡,使外观与色彩更加光洁,手感光滑,并起到一定的保护作用。对着阳光看,以此来鉴定蜡质层的完整性。
&&& 唐卡的绘制时间较长,少则个把月,多则一年甚至数年,画工精细画幅较大的唐卡价格也必须会高,对于外行人来说,画工与画幅,是你在决定购买时制定心理价位的最基本因素,一定要反复权衡。
类别的影响:唐卡在材料上分为丝绢做成的国唐与颜料绘制的止唐:
&&& (一)国唐
&&& 根据丝绢的不同材料,国唐也有以下五种:
&&& (1)绣像国唐(tshem-drub-ma):这是一种用各种不同的丝线经手工绣制而成的唐嘎。
&&& (2)丝面国唐(lhan-dr-ub-ma或dras-drub-ma):制作这种唐嘎是将各色的丝绢切成各种形状的布块,然后再用针将拼成画面的各色布块缝接起来。
&&& (3)丝贴国唐(lhan-thabs-ma):这种唐嘎与(2)相似,只不过是将切成各种各样的彩色布块用胶粘在画布上组成画面(很像今天的布贴画)。
&&& (4)手织国唐(thag-drub-ma):一种用丝线经手工编织而成的唐嘎。
&&& (5)版印国唐(dpar-ma):这种唐嘎是用墨或朱砂作颜料用套版直接印在丝绢上,套版主要用木板,偶然也用铜版或铁版。
  国唐中尺度最大的叫做国固(gos-sku),因为太大,也不能随便把它挂出来,实际上只是在一些特殊的场合才使用这种唐嘎,将国固大唐嘎挂在寺庙的外墙上,或者挂在专门为挂国固唐嘎而修建的大墙之上,布达拉宫一幅最大的国固唐嘎,高约55.8米,宽46.81米,这幅唐嘎是在著名的五世达赖喇嘛圆寂后,由摄政桑结嘉措主持制作的,唐嘎描绘的是阿弥陀佛(lod-dpag-med)。
&&& (二)止唐
&&& 由于画法多种多样,这类唐嘎也有好多种,人们主要是依据画背景时所用的颜料的色彩来区分止唐的种类。
&&& (1)彩唐(tsho-thang):一种用各色颜料画成背景的唐嘎。
&&& (2)金唐(gser-thang):一种用金黄色的颜料画背景的唐嘎。
&&& (3)朱红唐(mtshal-thang):一种用朱红色颜料画背景的唐嘎。
&&& (4)黑唐(nag-thang):仅用墨色画背景的唐嘎。
&&& (5)版印止唐(dpar-thang):制作方法与制作水印国唐同,唯一的区别是,国唐印在丝绢做成的画布上,而止唐则画在丝绢做成的画布上。
&&& 最大的止唐,长3米,宽2米;而最小的止唐仅长30公分,宽20公分。
&&& 不能单纯讲哪种唐卡的价格高或低,比如说彩唐,既可以以纯金、纯银、珊瑚、珍珠、绿松石做为主要颜料,也可以是赭石、朱砂、铅粉或黄德粉这些普通颜料。而金唐,可以是黄金,也可以是金色矿物颜料。价格上的差距自然会很大,有些唐卡甚至是画在皮革上的,那你就要鉴别皮质了,牛皮还是羊皮,一层皮还是二层皮等等。要价过高的唐卡尤其要格外小心些,从材质到画工再到其他一些非技术要素都得全面了解。
&&& 文化的影响:
&&& 近几年西藏旅游产品涨价涨的很凶,四五年前我在西藏买的佛经叠成的护身符才几毛,如今涨到了六七块,翻番何止十倍。唐卡的价格自然也是水涨船高,这是其一。
&&& 文化影响价格的另一个因素与地域和物价有关,前面说过,藏传佛教地区包括青海,西藏等地,西藏物价也较高,所以西藏唐卡的价格也要比这些地方高些。
&&& 另外,再说一些选择唐卡时的要领。研习密宗的朋友都知道,密宗认为每一个人都有一个属于他的本尊,研习佛法时以冥思修行本尊神为主要方式之一,所以唐卡是不可以乱请的。一个非佛教信徒出于爱好或猎奇目的选择唐卡时,最好选择象六字真言,释迦像,白绿度母,财神这些市场认知度比较高,容易被人所接受和了解的造像内容。而怖畏神与护法神大都面目狰狞,若家里有小孩,则不适合悬挂。
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愿以此功德,普利诸有情,有幸闻佛法,研读开智慧,现世得福乐,念佛回故乡,走出梦迷宫,永断生死苦。
愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。
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  八廓街是拉萨最古老的一条街道,也就是通常所说的“八角街”,过去只是单一地围绕着大昭寺的转经道,藏族人把它称作“圣路”。如今的八廓街既是转经道,又是一条充满民族特色的购物长廊。是一整片旧的、有着浓郁藏族生活气息的城区。一栋栋石砌的藏式楼房组成的街道大都保留了原有风貌,地面铺就着手工打制的石板。围绕八廓街逛一圈,可随意挑选称心的纪念品。还可以从那一步一叩的虔诚中去感受宗教的神秘。
  八廓街临街的房子几乎都是商店,稀奇古怪的商品向人们展示了藏族人生活的方方面面,比如与宗教有关的商品有唐卡、铜佛、转经筒、酥油灯、经幡旗、经文、念珠、贡香、松柏枝等。生活用品更是林林总总,如卡垫、氆氇、围裙、皮囊、马具、鼻烟壶、火镰、藏被、藏鞋、藏刀、藏帽、酥油、酥油桶、木碗、青稞酒、甜茶、奶渣、风干肉等。各种民族的旅行商品集中在周长仅1000多米的八廓街,可谓物美价廉。
  八廓街是拉萨乃至整个藏区人文景观的缩影,这条有着悠久历史的转经道,总是汇聚着来自各地的朝拜者,有沿公路磕等身长头来的,有坐卡车来的,有修行的僧侣,也有做生意的康巴。总之,在八廓街可以看到来自藏区不同地方的人们。看到不同的服饰、各异的语言。即便是僧侣,在看上去相似的服装也因教派的不同而有所差异。八廓街可以说是了解藏区的窗口,它的一切都在默默述说着拉萨的历史。
  [历史]
  八廓街最初只是围绕大昭寺的一条转经道,也就是“八廓”。
  西藏佛教认为,以大昭寺为中心顺时针绕行被视为“转经”,表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜,是拉萨著名的三条转经道线路之一。八廓街上那每日围绕着大昭寺转经的人流,证实它是拉萨最为著名的“转经道”。除此之外,还有两条与八廓街呼应的转经道,那就是围绕整个拉萨老城区连同布达拉宫在内的“林廓”即外转经道,另一条则是充满着神秘的“囊廓”,就是大昭寺内的转经回廊道。
  这三条转经道证实并维护着大昭寺的中心地位,寺内不仅仅是一座供奉佛像及圣物的殿堂,更是佛教经典中关于宇宙理想模式的现实再现,即指“曼佗罗”(坛城)这一密宗义理。
  如今“八廓街”的地理概念宽泛了许多。围绕着大昭寺的周围一片街区都称为“八廓街”,是拉萨保存完好的旧城区。
  去八廓街,有一个地方一定要去看一看:玛吉阿米酒馆。八廓街的建筑大都是白色的,只有八廓街东南角有一栋涂满黄色颜料的两层小楼。这里就是六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。他曾在此地写下著名的《在那东方的山顶上》,“在那东方高高的山顶上,升起一轮皎洁的月亮,未嫁娇娘的面容,时时浮现在我的眼前”。“未嫁娇娘”在藏语中便是“玛吉阿米”。现在玛吉阿米酒馆是一个非常具有艺术品位的艺术酒吧,它的墙壁四周贴满了绘画,摄影,手工艺品,书架上有卡夫卡、艾略特等人的原版图书。
  [Highlights]
  夏帽嘎布
  八廓街有名的旅行商店很多,在八角北街有一家百年老店夏帽嘎布(藏语意为“白色的礼帽”),是一家尼泊尔侨民开的商店。在其鼎盛时期,曾经有很大的势力,据说西藏第一辆汽车便是由他们从中尼交界的喜马拉雅山口拆散了运进西藏的。
  玛吉阿米酒吧
  去八廓街,有一个地方一定要去看一看:玛吉阿米酒馆。八廓街的建筑大都是白色的,只有八廓街东南角有一栋涂满黄色颜料的两层小楼。这里就是六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。他曾在此地写下著名的《在那东方的山顶上》,“在那东方高高的山顶上,升起一轮皎洁的月亮,未嫁娇娘的面容,时时浮现在我的眼前”。“未嫁娇娘”在藏语中便是“玛吉阿米”。现在玛吉阿米酒馆是一个非常具有艺术品位的艺术酒吧,它的墙壁四周贴满了绘画,摄影,手工艺品,书架上有卡夫卡、艾略特等人的原版图书。
  雪域唐卡手工艺店
  八廓街上现在有很多唐卡店,老字号雪域唐卡手工艺店最为著名,生意非常红火。来店里学画的,不分年龄、民族、国籍一律免费。很多老外都在他这学画唐卡。
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