净空法师幽默的开示：在家居士学佛不要入误区
居士”的“居”，是居家、在家的意思。居家学佛，在家修行，这是居士的一个最显著，也最重要的特点。也正因为这个特点，作为一名居士，他的修行首先应该注意的，就是要立足于自己仍要居家过日子的实际，不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”！
之所以这样说，实在是因为在我们的生活当中，至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹、倾羡、模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象，那就是：凡提修行，必向出家师父靠拢；有没有修行，就看你是不是学出家师父学得全，学得像!譬如说，出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课，那么他也要一大早地起床，三拜九叩，从楞严咒、十小咒……一直到伽蓝赞，滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息、工作是否允许，更不管家中是不能念伽蓝赞了！出家师父要修庙建寺，庄严佛像，那么他也要不满足于一面墙、一张桌、一个像，而是要一间房、一大桌、全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要，对家庭是否加重负担！出家师父要每天参禅打坐，精进念佛，那么他也要屏却万缘，每天动不动双腿一盘，梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾，小孙子是不是还在哭闹，自己的责任是不是已经尽到！……如此种种，不一而足，而且流弊所及，蔚然成风，似乎这样才叫有定力、有修行，才叫真学佛！
而事实上呢？
一个老人的来电很能说明问题。他说：师父啊，你一定要劝劝我老伴，现在她学佛学得这日子也不好过了，天天一大早就爬起来做功课，弄得全家人觉都睡不好，白天也不做事，就知道念佛打坐，小孙子闹也没用。我和孩子说她，也不听，反说我们根性太浅，不明白事理，还说要和我分居，专心修行——真是，年轻时我没休妻，到老了，她反倒休夫了！
学佛学到这个份上，我们还能随喜赞叹是真精进吗？修行修到这般田地，她能够不入魔道，我们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛，万幸，万幸啊！
这事明摆着，在家居士学佛修行，最起码要做到的，就是家庭要和乐。由家庭和乐到佛化家庭，由佛化家庭到佛化社会，由佛化社会到普度众生同登觉路，这才是学佛修行的要义和真谛！而那些因学佛造成家庭关系紧张，甚至破裂的，分明是学佛走上岔路，学成外道；虽名为学佛修行，实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为，而误以为所有学佛人都是如此的自私自利，不近人情！既如此迂曲，又怎么能够成就无上菩提的佛果！
这样做的居士，原因即在于他们忘记了，忘记了居士学佛修行最重要的，就是要把握自己在家修行的特点，绝不能是在家人做出家事！
那么，作为居士，是不是出家人的五堂功课就不能学了？这倒未必，有能力、有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的。然而，需要讲明的是，并非是所有的居士都非要去学五堂功课，能学则学，不能学，或学不全，也不必沮丧，灰心，各人有各人的因缘，能学会一经一咒，或别的什么经咒、佛号，也是很令人欢喜的。在家修行的居士做功课，更不是非五堂功课莫属。会五堂功课，而且有条件的——比如说独门独户，离群索居，不致影响他人——也可以做，但如果是有碍家庭其他成员的生活，那就绝不要去做。做功课的目的是提醒自己培植福德，精进修行，慎勿放逸，至于做功课的内容，在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定，诵一部经，持一个咒，或者是念一定时间的佛号，都可以是做功课的内容。在做功课的时间上，在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定，非要和出家师父一个点儿，居家过日子，关键是要步调一致，在家居士安排做功课的时间，同样要服从这个前提，尽量和家庭里其他成员的作息统一，或在取得认可支持的前提下，有所差异。
注：佛日讲，早晚课诵、过午不食、初夜后夜坐禅，是出家人的修行方式，佛陀为在家人所说的各种经中，都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵、过午不食、初夜后夜坐禅的言句，这是大有深意的。在家人营生治事，闲暇有限，若亦按出家人的方式修行，容易贻误家事、国事，影响家庭和睦、身体健康，是为佛法所不许。在今天，一个工作人员贻误工作而课诵、坐禅，便犯了盗戒，修定岂能成就。一个学生不顾学习去课诵、坐禅，功课学不好，便有负于家长、国家，也就是有负于佛法，是违背佛陀教诫之举。
若按佛陀所示的在家大乘道，则学习、工作、人事往还，不但不妨碍学佛，而且是学佛所必需。学习知识技术，不仅是自己立身活命所必需，而且是学通佛法、弘扬佛法所必需。不仅在家青年必须有知识技术，即使出家人，欲成大器，弘法利人，亦须广博知识。工作，是为民众服务，报众生恩、国土恩的实际行动。不少人只为自己着想，只把工作看作一类挣钱吃饭的手段，则工作对他便成了一种外来的负担，就算尽了力，也不能出生善果功德。发菩提心、修菩萨道者为民众和社会着想，把工作看做奉献的机会，当作菩萨道来修，则何往而不是道场，即平凡的工作，也可出生世间、出世间的功德。至于人事交往，正是作法布施的机会。只要自己学习、工作好，道德高尚，学识丰富，生活愉快，热心助人，人们自然会尊重你，你讲佛法，他们也乐于接受，是为以身弘法。若能将自己锻炼成才，对社会作出巨大贡献，有名望地位、钱财知识，则弘法度人，教化的效力更大。把学佛与学习、工作、生活看作两回事，以学习、工作为学佛的障碍，以不信仰佛教的人为对立面，当然会触处成碍，苦恼重重。即使出家，也难免事务牵缠的苦恼。纵然能保证早晚课诵、吃素、坐禅，一天只花那么两三小时学佛，其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡，就算不无受用，而欲期见道证果，怕要再等一二十生。
欲图速速进道，只有依大乘菩萨道，将生活、学习、工作、人事交往与学佛打成一片，即世间俗务而修出世间之道，把生活完全佛法化，把佛法融贯于生活的全过程，念念修行不辍，勤集福智资粮。就今天居家学佛的条件而言，这是最契机的法门，是大修行，能速得大果报。仅吃素、抽暇课诵、坐禅，是小修行，只能种些善根，难得即生了办。有志的青年，应按佛陀教诫，以大修行为本，至于小修行，能修固然好，无条件修者暂时不修，也未必为非。
在这里有一点还需要说明，有居士说，某某经只能在几点几点前诵，某某咒只能在几点几点前诵。这种说法在经中是没有什么根据的。无论哪个经咒，都是诸佛普度我们凡夫众生，开示悟入佛知佛见的微妙法宝，无论何时唱诵，都能得到佛力的加持，拥有不可思议的功德妙用。如果我们在实际的修行中能做到有时就诵，时时都诵，刻刻在诵，阿弥陀佛，这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心。
至于做功课的地方，也并非不是佛堂就不可，没有佛像就不行。居士在家做功课时需要留意的是房间要静。静室有助于调节身心，可以更有效地帮助自己凝神提念，专心办道修行。对于佛堂、佛像而言，实则是可有可无的，因为若是我们念念是真善美圣，时时是仁义诚信待人，佛就是恒处心中的，比外在的多宏伟的佛堂、多庄严的佛像都具有实际的受用，我记得有个居士来问我说，师父啊，我请一尊佛像到底放啊里好呢？家里地方小，放厅里吧，太挤，又乱；放卧室里吧，总觉得对佛不敬；放走道里吧，又觉得我们人住得好好的，却让佛靠边站，啊……我赶快打断他说，不用讲了，你哪儿也别放了，就放在心里吧，这样不就没那么多事啦。当然，把佛放心里，这是从理上说，因为我们毕竟是末法众生，业深障重，在实际生活中，我们还不能完全做到这些。所以说，对绝大多数有条件的居士而言，在家中设一个佛龛或佛堂，用表法的佛像，来提醒自己，启发自己，见贤思齐，勇猛精进，实证无上正等正觉，也还是有必要的。
然而，一说到设佛龛、佛堂，我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区，那就是认为佛龛是越精美越好，佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖，摆放上钟磬铙钹，有事没事地就叮叮铛铛起来！而且以此为美，以此自傲，觉得很了不起。这实在是走上旁门邪道的“典范”！家庭不是寺院一样的宗教活动场所，居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样，寺院是以神道设教，或宏伟壮观，或小巧精致，普度群机，使未信佛者生信心，已信佛者愈坚信，最终导引众生同归解脱彼岸；家中的佛堂仅仅是自修、自用。众所周知，我们佛教修行贵修心，贵在修去我们的贪、嗔、痴等种种杂心乱心，自证至真、至善、至美的佛心。如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美，以豪华为上，甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况？），那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙？这不是走上邪路又会是什么呢?
家中的佛龛佛堂，应以简约为美，以朴实为上。挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画，或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像，前面敬奉几盘新鲜洁净的果品，再焚上一炉清香，也就完全可以了。除此之外，再去大操大办，那就简直是几近于劳民伤财，徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上，行善积德，自能多福多慧，助道修行。
在家修行的居士，还有一个需要注意的是——烧香问题。
我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地，一捆一捆地，甚至是整箱整箱地在香炉里烧香，他们认为多烧多福，多烧香说明我心诚。这实际上也是一种毫无根据的偏见误解。这种偏见误解反映到生活中，就造成一系列的恶果，比如说，在行为上破坏卫生，污染环境；在信仰上，形成一种迷信现象，使我们佛教倍受现代文明社会的批评，成为落后不开化的代名词……所以说，多烧多燃的风气决不可长，更不可带到家里去。
居士在家中供佛，早晚各一支清香即可，不必求什么三支九支的。敬佛关键在于心诚，学佛也关键在于学佛一样的诚心。俗话讲，精诚所致，金石为开，我们学佛修行当然更是这个道理。从另一个方面来说，佛菩萨虽然是慈悲喜舍，广开方便，但却是无私的、平等的，如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些，那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏？那还是佛菩萨吗？！
其实，类似于多烧香多得福的错误认识，在居士中还有很多。像有些居士就认为，是居士，家里就该有佛像；还有居士认为，是居士，手里就该常拿有念珠；更有众多的居士坚决认定，修行就是念佛打坐，不打坐念佛就不是修行，是白过！……于是因这种种的认识，才有了有的居士不分场合，在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”，搞得全单位人都怪怪的，觉得他别扭；也才有了有的居士不管大人怎么埋怨，小孩怎么哭闹，手头上怎么忙乱，他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲，绝不是说念佛打坐不是修行，更不是否认念佛打坐的实际功用，而是提醒在家修行的居士们，要切记念佛打坐只是众多修行方式中的一种方式，而不是唯一方式，「说法不在于嘴，禅修不在于腿」，这是在佛教丛林中人人都知道的道理，六祖也说：「道由心悟，岂在坐也？」从这里我们可以知道，打坐只是修心养性的基础方法之一，它并不是开悟的绝对方法，只有心的清净无杂、了了分明，才是证悟的关键。
古人讲：行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。一个修行人，如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中，这才是了不起的修行。况且，对于在家居士而言，修行最起码的是在家庭生活中，在社会生活中，修整规范自己言行，越修越行，越修越让家人欢喜，越修越让社会接纳，越修越让大众钦敬。这才是大修行，真修行！
福德从何而来呢？
居士都读过《修福积德造命法》、《文昌帝君阴骘文》，还有《了凡四训》等等一类的书籍，回答这个问题自然是轻车熟路，一句话，福德从行善而来。行善积德，善行得福，这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的，那么，作为三宝弟子，佛教信徒，我们就更要依法从教，努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事，多学习观音菩萨寻声救苦，无处不现身的奉献精神。当然，我们所做的这个“善”和观音菩萨所做的比起来，那真是没法提，但也用不着比，因为我们虽然都是在学菩萨道，但毕竟还未成菩萨，像观音菩萨那种“无缘大慈、同体大悲”的大善、至善，恐怕没几个人能做到，不过，没关系，“千里之行始于足下”，我们可以先从和自己有缘的小善做起，从致力于建设和乐的家庭生活做起。
一提到建设家庭生活，有的居士可能会说，一说做善事，往往都是指什么修桥铺路、赈灾济贫、捐资助学，还有植树造林之类的，提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了？我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭，那是不是有些太自私了？当然不是!为什么呢？我们要知道:
第一，善行无远近。不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善，在家中恪尽家庭职责，孝敬老人、爱护子女什么的就不叫善。如果一个人在家中恶言劣行，在外却慈悲慷慨，我们只能说，像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善。
第二，善行贵在日常坚持。一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇，而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的。要不毛主席也说嘛，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事啊。我们学佛不就要难行能行，难忍能忍吗？坚持最难行、最难忍！
第三，家庭是社会的基础，家庭是国家的基石。我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成，如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满，那么，由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展，社会稳定发展了，带来的当然是国家的繁荣富强，世界的和平兴旺。因而，对一个居士而言，建设幸福和乐的家庭生活，绝不是什么降低要求，自私自利，何况“一屋不扫，何以扫天下”？如果一个人连成为受欢迎、受爱戴的家庭成员都不能做到，或者说，连自己的家人都不爱，那么，这样的人走到社会上，我们还能期望他能爱别人，爱众生？期望他做到时时处处地让人挑大拇指，受人钦敬？由此可见，建设幸福的家庭生活，不唯不是自私自利，反而是对国家和社会作出实实在在的大贡献了！
说到建设家庭生活的重要性，在这里我讲一个我亲眼所见的故事。有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了，旁边的一个老居士就把她拉到一边，苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理，啊，“嗔是心头火，能烧功德林”啊。年轻居士听得不住得点头。我就想，看来，这个老居士还挺会作思想工作的。哪知根本不是这么回事。那边老居士心满意足地刚走，这边年轻居士就脖子一扭，说，呸，还说我呢！你还不是刚和家里老头子吵完？看看，这就是没有建设好家庭生活的后果！难怪古人讲“己身不正何以正人”，自己都做不到，做不好，还有什么资格去教育别人？人家又怎么会听你的呢！
这里还要捎带着说一个不好的现象，就是我们有部分居士在家和在寺院的表现简直是天上人间，相差太远。不少人在寺院里是又和气，又勤快，还整天和个弥勒佛似的笑呵呵，真叫人欢喜，可要是一让家里人说说她在家的样子，哎呀呀，那简直是惨不忍睹！听反映，有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个小吵三六九，更不用说，个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打，鸡飞狗跳！在这种时候，我很难想像，像这样动不动在家里大闹天宫的人，也算是学佛修行？我这样说，有的居士可能接受不了，她们也许会说，这是天大的冤枉，我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好，要保证休息啦，或者说，这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛。如果是这样的话，那么，我下面要讲的，大家更要认真的听。
什么是真正的护法？
真正的护法可不仅仅是不顾家，不要家，长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法），而是能很好地利用自己是个居士的身份，深入民众，深入社会，弘扬妙法，普度众生！大家可以试想一下，观音菩萨也是现的在家像，如果她总想着到寺院里干活，认为这才是护法，那她还有时间去“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”吗？还能是观音菩萨吗？当然，居士们也不要误会，我这样讲并不是反对居士到寺院里干活，我只是强调，我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈！
不饮酒和家庭应酬
每次讲课的时候，总有居士问，师父，我们在家居士总免不了应酬接待的，有时候不喝酒真过不去，可一想到是个居士，我们又不敢，这可怎么办啊？我想问一下在座的大家，你有没有遇到这个问题，如果没有的话，那我就不讲了……有，那我告诉大家，每次我都是毫不犹豫地回答，那么麻烦干吗？你就喝。
这下好喽，我想恐怕有居士已经在高兴了，为什么？反正法师讲了嘛，喝，革命的小酒天天醉。那么，对这种人，我必要再说一句，你就喝吧，喝了就造业，喝了就受报应。为什么？因为你还没有听我仔细地讲明，为什么能喝，怎样才喝。第一，不饮酒是什么戒。是遮戒，前面四个是性戒。不一样的。所谓性戒，也就无论受不受戒，谁做了都是造业，都要受报；而遮戒，是说本性上并不是恶，不过是因为它容易遮蔽我们的本性，让我们造恶，所以才不去做。第二，对那些虽有酒精成份，但早已没有酒的意义的，你但喝无妨，如酒酿元子，炒菜用料酒等。第三，对确实是酒，而且，我也没能力把它想成不是酒的，怎么办？有时候逃不过去的，你也是要喝。但要明白，此时的喝不是因为你很想喝，也是就说不是因为心馋，而是因为现实情况的需要，而且，有把握不会喝糊里糊涂，忘了东西南北，能时刻保持清醒才行。绝不能死抱着戒条不知变通，结果搞得自己麻烦，别人也难过。当然了，如果人家对方本来很支持你学佛，知道你是不能喝酒的，这时候如果你再打着灵活变通，心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话，那你实在是多此一举，只能是属于哼哼一类了。哼哼是什么？大家想吧。
在这里，我要强调一下，学佛是让我们幸福快乐的，是让我们生活越来越轻松的，如果一个人越学佛越感到麻烦和不便，越学佛越感到受到约束和压抑，那么，毫无疑问地，你肯定是学错了，如果再学到人见人烦，人见人以为你这个人有问题，有毛病，那么我更要告诉大家，在这时你就千万不要去学佛了，回家好好看看孩子，没事去逛逛马路，到公园里“嘭嚓嚓”吧，否则，再学你肯定是走火入魔。
学佛关键在会活学活用，是用智慧的佛法培养智慧的大脑，实现智慧的生活。如果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框，无论做什么事，都得看看条条再说，就像过去有人看黄历出门似的，什么都要看书上写的，今天是不是吉日，如果不是，宁肯耽误事也不出门，这是典型的不知死活！要是这样，啊呀，这样的人还是不要学佛的好，因为太累，别人也累。你受罪，大家也跟你受罪，佛教也被糟塌完了。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。昨日，某大型商场，一位女子在乘坐电梯的时候，突然晕倒并且顺着电梯滚落下来，不少逛商场的人被一起绊倒，导致五人受伤，保安人员及时关闭电梯电源，并且把受伤人员送进了医院。最先跌倒的女子，吴女士，今年32岁，经医生诊断，吴女士是因为误服药品，导致了脑部供血不足，才突然晕倒。
吴女士醒来后告诉记者，以为自己吃的乌龙养血胶囊是补血的保健品，就吃了几盒。结果，导致了昨天的意外。吴女士和丈夫结婚8年了，刚开始为了老公的事业和自己的工作，吴女士曾经堕胎了3次，如今老公事业有成，他们很想要个宝宝，可是吴女士一直气血不足，根本就没有办法成功怀孕。去年好不容易怀上了，结果不到三个月就流产了。吴女士的婆婆张婆婆看在眼里急在心里。张婆婆一次外出散步，无意间听朋友们说吃了乌龙养血胶囊，气血也好了，人也精神了，就托朋友帮忙买了几盒给自己的媳妇吃。
据记者通过乌龙养血胶囊的官方客服QQ了解到，乌龙养血胶囊不是保健品，而是一种治疗心脑血管疾病的药物。国药准字B ，是具有针对性治疗疾病的国药准字号，不是普通的保健药。乌龙养血胶囊可以治疗冠心病，脑中风，高血压，高血脂等心脑血管疾病。该胶囊因为是中药，无刺激，药效好等原因，深受广大病患者的喜爱。
吴女士的婆婆也正是因为接触到了那些吃过乌龙养血胶囊的朋友们，才了知道了乌龙养血胶囊这种中药。只是吴女士的婆婆一心只想吴女士养好身子，早日怀上孩子，没有细细追问乌龙养血胶囊的药物作用，更没有去向医生咨询，只是听朋友说吃了这个药气血好多了，就一时兴起托朋友买了几盒。而张婆婆的朋友们都误以为张婆婆有高血压之类的病，是她买给自己吃的，也没有多说。张婆婆拿了药回来就告诉媳妇是补气血的好药，就这样，吴女士一日三次的吃了这个乌龙养血胶囊，虽然，吴女士偶尔也觉得头晕，但是都误以为是自己气血虚的原因，一直没有注意。
吴女士根本没有这方面的病症，只是因为自己身子气血不足，所以误食了正在药品后，才会脑部供血不足，突然昏倒。医生说，还好发现得及时，要这样下去，没有病乱吃药，迟早吃出大问题。吴女士的婆婆听说是媳妇是=吃了这个药品险些害了媳妇，感觉无地自容，一时间老泪纵横，怪自己想孙子想疯了。吴女士一听，也心里有苦难言，要是当初那几个孩子不打掉，现在都该上小学了。
医生在这里提醒大家，切忌病急乱投医，自己乱吃药，吃药之前一定要咨询医师，或者仔细阅读药品的信息。健康的人吃点保健品没有什么坏处，还可以起到保健的作用，可是要是没有病却乱吃药，就会出问题。
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摘自净空法师《净土大经科注》第392集 日讲于香港
今天整个世界社会动乱，这个乱象让每个人都感到厌烦，许许多多人都在想：如何对治能够将社会秩序恢复？像过去一样的安定。不要说过去太久，过去三十年跟现在相比，差距很大。过去三十年实在讲已经很乱，但是跟今天相比，过去还是太平盛世。
　　为什么会变成这个样子？这个原因我们要知道：人学坏了！跟什么学？跟电视学，跟网络学。电视、网络失控了、疏忽了，所以变成了今天这个样子。十年、十年比，这是走下坡、滑坡，滑得很严重。那么再下去十年怎么办？怕的是这个地球毁灭了，非常有可能。
　　许许多多志士仁人、国家领导人我们见到过的，都提出这么个问题：这个世界还会有和平吗？这个世界还会有救吗？这些问题非常严肃，非常尖锐。
　　我的看法，要想恢复和平，只有一条路可走。哪一条路？宗教教育。除这条路，真的我想不出第二条路。
　　我在马来西亚跟前首相马哈迪尔讨论过这个问题。他同意我的看法，“宗教可以团结”。宗教要走向教育，希望宗教要觉悟，要为整个世界和谐着想；把经典细细地讲给信众们听，心量拓开，代表神、代表上帝，真正的爱世人。
　　每个宗教教义都是好的，每个宗教都教人“孝顺父母，尊师重道”，每一个宗教都倡导要严守戒律，都重视伦理道德。
　　其它的方法都来不及了。毕竟在现在世界上还有不少信奉宗教的人，信奉的热忱不如前了，不说太久，就说三十年以上比不上。
　　佛教要恢复教育！不恢复教育不行啊！经典是佛陀的教科书。理论我们要明了、要接受。他所说的全都是我们自己分内事，教我们怎样做人，怎样过日子，怎样工作，怎样处事待人接物。在这个里头提升自己的境界。是一部非常好的教科书。这个地方教给我们，换一句话说，我们要向西方极乐世界学习。
　　为什么那个世界那么美好，原因何在？第一个，每一个往生的人经过严格的筛选。他造五恶十逆不要紧，真正忏悔、真正改过自新，极乐世界还是会收我们的。不能改过的，极乐世界决定不接收。所以极乐世界都是好人。极乐世界阿弥陀佛的教学，没有中断过，所以在极乐世界这些人都受到最好的教育。老师是阿弥陀佛，还有十方诸佛如来，经常都到极乐世界去上课。无论我们想学什么法门，哪一种学术，应有尽有。老师都是如来，是最高的学位，一定能把你教好。同学全是大菩萨，“诸上善人，聚会一处”。极乐世界的筛选要上善，中下善根也能去，但是很短的时间就变成上善了，在那里学习进步很快。那个里头的人有大慈悲。这个大慈悲就是大爱啊！
　　佛门常说“慈悲”少说“爱”，慈悲就是爱。不一样的地方，慈悲的“爱”里头有智慧，这叫慈悲；一般讲的“爱”，“爱”里头有感情。佛法里面“爱”是智慧不是感情。
　　愿，这是极乐世界的菩萨，你要生到极乐世界都称之为菩萨。菩萨是学生。客实而论，西方极乐世界是一所学校、是一个道场，不是一个国家。国家一定有行政组织，有国王、有大臣，极乐世界没有；一个国家一定有士农工商，这个社会有各行各业，极乐世界没有。极乐世界只有两种人：一个佛，一个菩萨。佛是老师，菩萨是学生。所以他是道道地地的一个学校。培养什么人呢？培养人成佛。
　　佛是什么，我要把他搞清楚。佛是伦理、道德、智慧、德行、才艺、福慧圆满的人，这个人叫做佛。你说这种学校谁不乐意去学习？他里面教学的课程、目标都是我们渴望的，我们希求、我们想得到。而这个学校很容易去，不难！入学的条件很简单，第一个，你要真正相信，相信有这个学校——极乐世界，相信有这个老师——阿弥陀佛；第二个，你真正想去，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。去做什么呢？去就是做佛，我不是为别的。做佛那个标准就是阿弥陀佛，我要学成跟阿弥陀佛一样，无量智慧、无量福德、无量寿命，一切都无量，不是为自私。不为自己。一切都无量才能帮助遍法界虚空各界、一切诸佛刹土里面的苦难众生。是为这个。苦难众生就是六道里头的众生。所以他有大愿“愿饶益一切有情”。
　　不断的重说，这个意思就是提醒我们：我们要认真学习，道理搞清楚搞明白，在日常生活当中要做到；做不到是假的，不是真的，自他二利。怎么个修法，要把他摆在第一，我为他服务，才能够令他觉悟啊！
　　我只说不行，别人看到我们说我们是假的，不是真的。能说不能行，那是什么？那是骗人的。所以我们一定要做出来给大家看。大家看佛教育是真的不是假的，别人对于佛教才会重视。我们做不到那是假的，佛教徒是假的。
　　会说都不能行，不是对我们一个人批评，是对整个佛教的批评，这个罪就重了，因为我不善，我能说不能行，让社会大众连佛菩萨都批评、都产生怀疑了，我这个过失就重了，自己还不知道。古大德有一句话说，“地狱门前僧道多”，他的地狱罪怎么造的，就是这样造的，自己知不知道。
　　我天天读经、天天念佛，我天天在弘扬佛法，为什么还堕地狱？你没做到，让别人看到你的行为，对整个佛教有不利的批评。这种批评是造口业，毁谤三宝。毁谤三宝是因你而起，这个因果责任自己要负担。
　　那么今天学佛有困难，真的，不是假的，难在哪里？没好老师。我看老师教我，老师就是这样的。老师没做到，所以那个老师问题就很严重。一生能够遇到好老师，幸运呢！古人所谓，学生遇到好老师，缘分，可遇不可求；老师要找一个好学生更难呢，到哪里去找？所以今天师道没有了。三十年前师道就没有了，现在到哪里去找？我学佛是六十年前，还遇到几个老师，以后没有了。老师要做榜样给学生看，学生才会真相信，老师教学非常不容易，时代走向民国，孝道衰了，师道渐渐没落。
　　我这样的年龄，抗战期间，中日战争爆发，我十一岁。这个战争打了八年，结束的时候我十九岁，我这样子长成的。那个时候，我们看到师道，抗战期间我们是流亡学生，逃难的，国家收留，办了一些国立中学，专门收这些流亡学生。上学不要交学费，没钱呢，流亡的难民哪，学校里管吃管住，这是非常时期啊。那个时候学校的老师跟经上讲的，像父母一样，对于学生的管教很严，老师尽老师的责任，也要尽父母的责任。所以我们在那个时候读书，师生的感情超过父子，。老师对我们照顾的无微不至，我们一生都感恩。苦难的日子老师们真是共甘苦同患难，同学当中的感情真的像兄弟姐妹一样，比现在兄弟姐妹还好，有什么困难全心全力照顾、帮助，我在学校年龄是小的，所以现在同学十之七八都不在了。想起那段时间我非常怀念那，再也见不到了。所以佛法在那个时候可惜弘扬佛法的人太少了，没有听过人讲经。如果这种经典在那时侯讲，没有一个人不欢喜啊！原来我们生活都在菩萨道里头，每一个人起心动念都是为别人想，没想自己。所以同学相处和睦超过兄弟姐妹，老师带头带得好，身教啊！
　　身见破了，真正看清楚搞明白了，身不是“我”，身是什么呢？是“我”所有的，就像衣服一样，衣服不是“我”，是“我”所有的。我们肯为这衣服牺牲自己生命去堕地狱吗？不可能！这个衣服对我真的不利，衣服可以不要，丢掉，那这身怎么样呢？身，你看，我们为身贪图享受，造无量无边罪业，将来堕地狱值不值得？不值得了。“财色名食睡”五欲，还不是为了身吗？，为了身享受，干这些恶业。单单饮食这一段，吃众生肉，一生当中跟多少众生结下冤仇，因果经验告诉我们哪，“吃它半斤，将来要还他八两”，没有不还的啊！到还债那一天，后悔迟了。我们没有学过不知道，听到这桩事情，老师好，举出多少例证说明这是事实，这不是预言、不是小说。
　　我年轻的时候那些老人都很慈悲啊，我们下午下班吃过晚饭之后，就看这些老人，老人讲故事给我们听，所讲的事情多是他自己亲身经历。他一生所看到的因果报应，自己本身所遇到的说给我们听，我们听了心里慢慢明白了，头一个不敢再吃肉了。我刚刚学佛接触佛法大概六个月，不敢再吃肉，素食六十一年了。想到自己在抗战时候，没念书，失学，我打猎打了三年，杀了不少众生，这个打猎的果报是短命报，《地藏经》上讲的很清楚啊，读《地藏经》汗毛直竖，再不干了，真正求忏悔；反过来，有一点钱，在星期天都拿去放生，赎罪！
　　“离执着”这桩事情，章嘉大师教给我的——看破，放下。比从前的执着轻了，还有啊。比一般人轻，比一般人淡薄。这个东西轻一分，生一分智慧；轻两分，生两分智慧。要看得很重，他生的是烦恼，不是智慧。所以这个是入道的关键。“我执”破了，小乘证须陀桓果，这就入道了。大乘，身见破了，证圆教初信位的菩萨。虽然地位很低，我们通常叫他小小圣，他没有出六道轮回，但是他不再造罪业了，他决定不堕三恶道，人间天上七次往返，他决定证阿罗汉果，就超越六道了。入道的好处啊。大乘菩萨一节一节向上提升，提升到第七信位，信位有十个阶级，初信到十信，第七信的菩萨断烦恼的功夫跟阿罗汉一样，见思烦恼断了，超越六道轮回。七信等于阿罗汉，八信是辟支佛，九信是菩萨，十信成佛了。
　　十信成佛是佛里头最低的一个层次，天台大师称他是“相似即佛”。他很像佛，不是真佛。那么佛法里面讲真假标准是什么？用真心的是真佛，用妄心的是假佛。但是他妄心用得很正，他不邪，为什么呢？对佛的经教他通达了，他真的依教奉行，真的把佛经上所说的他都做到了；他没见性。为什么没见性呢？“法执”没放下，“我执”没有了，法执有。“我”没有，“法”是真的。“法执”也没有了，他就是真佛了。真佛不住十法界，住什么地方呢？住实报庄严土，一真法界。他到我们这个世间来，像释迦牟尼佛，释迦牟尼佛真正住在哪里？住实报土。他到我们这个世间来示现成佛，是他的应化身，他的本身在实报土。应身来了，这是他的变化身也来投胎，示现八相成道，在这个世间住八十年，这叫应身。应身跟化身一样，但是，应身住的时间长，化身时间短。化身是来帮助你解决一个问题，解决完了之后他就没有了。像虚云老和尚朝五台山，那个时候他四十多岁，为报父母之恩，把朝山的功德回向给父母，从定海普陀三步一拜拜到山西五台，路上走了三年。三步一磕头，一天只能走十几里路，差不多。三年，这么长的时间，这样辛苦的路程，当中生病了，生过两次病，都是在旷野，附近没有村庄、没有人家，病倒了，不能动。遇到一个叫花，这个叫花子看他很可怜，照顾他，山上找草药，外面讨饭分给他吃。照顾他十几天，身体慢慢恢复，能够继续再拜了，这就走了。过了大概一年，又一次路上病倒了，又碰到这个叫花。两次病倒都是这个叫花救他的。他问这个叫花，问他名字，他叫文吉，家住在哪里？就住在五台山，你到五台山，五台山人都知道我。他拜到五台山头一个就打听，没人晓得。拜到庙里面文殊菩萨像前，问这些出家的师傅：你们晓不晓得一个叫花子叫文吉？他把故事讲给大家听，人家说那是文殊菩萨了。他恍然大悟！那是文殊菩萨的化身。你看，你有病的时候他出现了，病好了就不见了。
　　能够帮助你十几天，化身；释迦牟尼佛住世八十年，这是应身，不是他的本身，本身在实报土。我们往生到极乐世界，一定要知道这个事情，到极乐世界，我们的本身在阿弥陀佛身边，没有离开阿弥陀佛。可是，我们有能力应化身到他方世界去帮助有缘人，就跟文殊菩萨一样，有这个本事。
　　十方世界，我们过去生中生生世世都住过，都有家亲眷属、朋友，这些有缘人遇到困难我们全知道。有什么方法去帮助他？自己有应化身的能力。时间短暂，化身去了；时间很长呢，应身去了。这是属于神足通，神足通真管事、管用。只要往生到西方极乐世界，这个能力就恢复了。自己没证得，阿弥陀佛加持你，让你有这种能力，这是他方世界所没有的，只有极乐世界独有。
　　往生到极乐世界皆做阿惟越致菩萨。文殊是阿惟越致菩萨；换句话说，生到极乐世界即使凡圣同居土下下品往生也有这个能力。所以对于生生世世的亲人才真正能照顾到，你没有这个能力怎么照顾？
　　下面举个例子：
　　“世尊睹明星而彻悟本心，开口第一句话便道。”
　　释迦牟尼佛在菩提树下入定，夜晚看到一颗亮亮的星，大彻大悟，明心见性。“彻悟本心”就是明心见性，这成佛了。
　　“开口第一句便道”，这第一句话我们记住，这什么？事实真相。
　　“一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想分别执着而不能证得。”
　　这释迦牟尼佛开悟第一句话。说明什么呢？说明一切众生本来是佛。你确确实实跟诸佛如来同样的智慧、同样的德能。这种分身、应身，这是属于德能。同样的相好跟佛没有两样，你本来是佛，为什么现在搞成那样呢？你有妄想，你有执著，所以你变成凡夫了。这一句话就是释迦牟尼佛四十九年教学的，他教什么？就教这个。这一句话，就是一切诸佛所说之法的一个源头、总的纲领。
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转自：净土释疑网
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