& 【我要我要我要要】搞笑段子[转载]
花天不酒地
【我要我要我要要】搞笑段子[转载]
1、追一女孩，结果遭遇情敌竞争：我请她吃肯德基，情敌请她吃金钱豹；我带她打车出去玩，情敌开宝马接她；我排一夜队给她买一Iphone4，情敌网上给她订购一SII；最后我终于扛不住打算放弃了，没想到情敌已经把她甩了！悲剧啊悲剧！怎么步步都比人差这么大一截！！！　　2、过年，从亲戚家吃完饭，和表哥一起走回家。路上，开过一辆摩托车，上面还有两个美女，开得不是很快，由于那两个女的长得不错，我就一直盯着她们看。没想到，车上的美女居然朝我挥挥手，打了个招呼，碰到这种情况哥们我哪有不回应之理，于是我也朝她们挥了挥手。我哥转过头来，很纳闷地对我说：我同学，你挥什么手啊？
花天不酒地
3、我跟我妈妈说了新婚姻法。 我妈妈说：“骂新婚姻法不好的女人都是没本事的女人，夸新婚姻法好的男人是准备离婚的男人。正儿八经的家庭哪用得着婚姻法。 　　4、演唱会上，一哥们激动的拿着话筒对台上的明星说：“我是你最忠实的粉丝，我几乎参加了你的每一场演唱会，今天终于等到了机会！您能和我女朋友和张影吗？”明星觉得很感动，毫不犹豫的答应了。 然后这哥们听了高兴的对着台下问：“太好了，那么各位美女，谁愿意当我女朋友？”
花天不酒地
5、弟弟高考进考场做一题，需写“恩惠”两字，可“惠”字不会写，左思右想无果。。。忽惊喜！考试时带一瓶饮料进考场，瓶盖内应有“谢谢惠顾”字样，此惠应和恩惠同一字。窃喜，假装喝水逐拧开瓶盖。晕！只见盖内赫然印有“再来一瓶”！
花天不酒地
1、身份证照片普遍拍的丑其实是公安部一个人性化小设计，为了让你把它藏好了，不轻易外露，以防丢失。 　　2、爷爷在网上发了张*图。葫芦娃七兄弟纷纷留言评论。大娃：给力！二娃：亮瞎了！三娃：硬了！四娃：会火！五娃：湿了！六娃：擦，可耻的匿了！七娃：好图好图，果断收了！
花天不酒地
3、钱财对于出家人来说，不过是浮云罢了，师太，尽管开个价吧！ 　　4、她总是习惯在枕头底下藏着一把刀，以防突然有人给她带来一个蛋糕。 　　5、经过手机专家的不懈努力，终于找出了令用户头疼不已的手机电量迅速减少的罪魁祸首：开会！ 　　6、从前有个女孩叫小木，后来她隆胸了，大家叫她小束。
花天不酒地
7、这么多年我一直没有瘦，就为了当年分别时你那一句“保重” 　　8、在这个薄情的年代，要想别人对你念念不忘，除了10086，就是借钱没还了。。 　　9、没想到第一个教会我爱的男人，是22路公车司机，是他让我明白，有些人一旦错过，就不载。
花天不酒地
1、乔峰在杏林里威风凛凛，突然徐长老现身，指出乔峰身份证和户口本上的民族都是“契丹”，乔峰百口莫辩！事后乔峰追问乔三槐，乔三槐一脸惭愧：“唉，当初你不是学习成绩不好么？为了高考加分，我托人送礼给你改成了少数民族……” 　　2、菜刀实名制实施后，杨过被请到局子里喝茶了，因为他的君子剑登记主人是公孙止，玄铁重剑登记主人是独孤求败，属于违章使用他人菜刀，全部被公共安全专家机关予以扣留。逼于无奈，他只能削了把木剑将就用。
花天不酒地
3、王重阳武功天下第一，被拆迁队逼到躲进地下室勉强度日；丘处机废材一根，拍拍成吉思汗马屁，回家就修了重阳宫。这个故事教育了我们，有本事顶屁用，还得上头有淫！ 后来丘处机勾结有关部门试图拔除钉子户杨过，反被烧了老窝。这个故事又教育了我们；上头有淫顶屁用，淫民有燃烧瓶！
花天不酒地
4、欧阳锋派欧阳克赶着毒蛇阵出去执行任务，几天后哭着回到白驼山，所有毒蛇一条都不见了。欧阳锋惊问何故，欧阳克怒答：“麻痹的，老子以后再也不去广东了！” 　　5、黄药师派梅超风出去寻找九阴真经，结果梅超风半年未归。黄药师四处打探，一路找到北京，发现梅超风正坐在北医三院门口拉二胡乞讨，不远处的一根电线杆下，洪七公正冷冷地监视着她。
花天不酒地
6、怀孕的包惜弱带着杨铁心的后代嫁给完颜洪烈，若干年后等儿子杨康接受完高等教育后又回到杨铁心身边，残忍地抛弃了完颜洪烈。据考证，这是人类历史上第一起以高考移民为目的的骗婚案。
花天不酒地
7、慕容复带着众家丁去少林寺赴会，路上走得众人大汗淋漓，段誉说：“王姑娘，喝点藿香正气，谨防中暑。”包不同说：“非也非也！现在是秋天怎能中暑？分明应该是中秋！”——这就是人类历史上首次出现“中秋”这个词。
花天不酒地
1、白天看中国股市，晚上看中国足球，用不了半年，你就离进精神病院不远啦！ 　　2、几十年过去了，人民群众早已经过了河了，而各级领导还在河边假装摸石头！ 　　3、在超市里，看见一只五花大绑着的螃蟹从18.9元的水箱里往28.9元的水箱里爬，我泪流满面，你太TM有上进心了！
花天不酒地
该楼内容已被删除！
花天不酒地
6、某市近来每到夜里，许多领导的办公室火光熊熊，有人打119报警，消防队无动于衷，拒不出警。民众投诉后得到的答复是：领导们在烧日记。
花天不酒地
7、昨天问一炒股朋友：最近股市暴跌了，睡眠怎样？他说：像婴儿般睡眠。我说：不愧是高手！这都能睡得着！他沉默半晌道：半夜经常醒来哭一会再睡。
上一主题：
下一主题：
我已阅读并同意《》
时长： 11:57原创
时长： 16:30原创
时长： 09:20原创
时长： 07:12推荐到广播
96927 人聚集在这个小组
(吧啦啦啦啦)
(朕知道了)
第三方登录：　　從9月26日起，「相應菩提道次第」第四單元新課程，由中儼法師擔綱授課法師。開課當日，長老與僧團特別親臨臺北中道禪院，和參與課程的法友相會。
　　長老開示提到，2008年編輯的《相應菩提道次第》僅是初版，在當時的因緣下，為避免對佛教界衝擊過大，除了揭櫫「無明最先斷」是部派佛教的產物之外，有很多考證無法寫入書中。如今因緣轉化，增補版將於不久之後付梓。
　　此外，長老也鼓勵法友支持僧團，藉着新課程及講座的舉辦，法友們的陪伴與鼓勵，是僧團法師不斷成長的助緣，亦能幫助正法法脈續傳後世。
　　在進入正式課程之前，中儼法師首先感謝長老編輯《相應菩提道次第》，生覺法師、成慧法師及僧團在課程教材上的協助。法師安排此個單元的課程內容：從「淨其戒」與「直其心」開始，做為修習「四念處」之前行資糧。在詳盡的解說後，尊者請學眾分組討論——如何從「淨其戒」與「直其心」，開始起修「四念處」。法友們熱烈分享自己的法義體會，並結合生活實例，討論過程中彼此獲益良多。
　　日，原始佛教中道僧團在龍山寺板橋文化廣場大會堂舉辦「十二因緣之原說及奧義」的聯合說法，首日講題由隨佛長老擔綱講授。
　　此次因緣千載難逢，十方學眾求法若渴，有遠從大陸或美國的法友前來聽法，會場坐無虛席。
　　長老開宗明義的指出：十二因緣法是　佛陀正覺的核心。然而目前佛教界所傳誦的十二因緣句頌，只是當年
佛陀為了方便佛弟子憶持的提要口訣，無法當作解義的依據。
　　長老歷經六年時間，通過漢譯《雜阿含》，及南傳《相應部》兩部經典的比對，探尋出兩部經法的共說，並參考各部派佛教經、律、論典籍，終於還原十二因緣法的原說與奧義，還原的結果迥異於當前佛教界各種解釋。長老經過多年沉潛後，決定將所還原的十二因緣法公諸於世。長老認為雖然個人可能因此遭到佛教界各方人士的毀謗和誤解，但只要有利學眾依 　佛陀真正教法而度越生死憂苦，個人無畏無懼。長老一席話，令在場學眾為之動容。
　　在下午的說法中，長老以各種生活中的例子，生動有趣的闡釋 　佛陀的教法。長老妙語善喻、深入淺出地說法，令學眾對「十二因緣」真實義有更深刻的理解。
　　時間在不知不覺間流逝，說法已進入尾聲。大眾意猶未盡且法喜充滿，最後以熱烈掌聲禮謝長老精湛的開示，更期盼11月9日第二場法宴的到來。
　　日下午，中華原始佛教會及中華四聖諦佛教會於龍山寺板橋文化廣場，聯合舉辦題為《原始佛法VS現代心理學》的跨領域座談會。此次座談會由中道僧團導師隨佛長老、臨床社會工作心理治療師謝公達博士、哈佛大學醫學院附屬醫院心理治療師楊意博士，共同深入淺出地闡述：「從挫敗失落的深谷朝向光明燦爛人生」。
　　首先，楊博士談到心理學的研究發現：「當人們專注時於眼前時比較開心；心不在焉時則會不由自主的浮現讓人不快樂的事」。
　　謝博士接續著談到：「當人們面對不愉快的經驗，抱持着做甚麼都無法改變困境的想法，會將自己導向『學會的無助感』；相反的，若曾經有過積極的去改變不愉快的經驗，當再次遇到挫折時，則會比較積極的採取行動來應對」。
　　長老則從佛法的觀點講述：「大腦不自主的胡思亂想，其實是在尋求喜樂經驗的重複性，逃拒憂傷痛苦的情緒」。此外，長老還進一步解說了人們產生挫敗情緒的過程。
　　談到人們如何走出情緒的低谷時，楊博士說到心理治療這方面因為受佛教的啟發，在治療當中所採用的「正念」訓練方法，可以幫助人們較快的平息緊繃情緒。另外，謝博士分享「意義治療法」有助於人們在負面的情緒循環中，漸漸轉向正面。長老則用佛法的智慧告訴人們：要勇於面對現在和接受現在，傾力於當前，並且分享彼此生命中寶貴的經驗。
　　不同領域的三位與談者生動的解說，是一場佛法與現代精神分析匯流的精彩對話，讓聽眾了解到佛法與現代心理學，在處理挫敗的情緒上，有着異曲同工的功效，可以幫助人們處理內心的衝突，走出心靈的困境。
　　隨佛長老學法歷41年的探究、修行，年根據歐美、日本學界及印順老法師的研究成果，再進一步的依據南、北三藏，還有《相應阿含》、《相應部》當中古老經說的比較，還原了被佛教遺忘、隱沒已久的「十二因緣之原說與奧義」，重新顯現了佛教的核心教法，為世間開啟正覺的大門，並進一步的還原、顯現　佛陀親說的「中道禪法」、「一乘菩提道次第」，戮力著書傳法，建立如法如律的中道僧團。
　　隨佛長老為了避免「異道附佛」及「利心盜法」，重要、深入的教法及禪法是不輕傳予人，而是建立如法如律的中道僧團，承擔傳承
佛陀的法脈。中道僧團的道風，教法、禪法的傳承如下：
1.嚴持律戒、善法：謹守南傳銅鍱律的律戒，更嚴持既不受取、不使用、不積蓄錢財，也不用「專為僧人管理金錢供養、買辦事宜的淨人」，遵守華人佛教「不食魚、肉」的善良風俗文化。
2.依經依律：依據『七事修多羅』的古老經法為主，兼及四部聖典當中「修多羅相應，不越毘尼」的傳誦。中道僧團僧人依個人修學專長，分別擔任「持經」、「持律」及「中道禪法」的傳承。
3.尊重佛教各派傳承：尊重佛教各派對社會都有利益及貢獻，團結、和諧的共同興隆佛教的傳承。
4.政教分離：不參與世俗任何政治活動與立場，團結十方佛弟子共興聖教。
5.聖教立中華：　佛陀原說的顯現，不僅藉助歐美、日本學界的研究與南傳聖典的傳承，更需要漢譯三藏寶貴史獻的參究、對照。　佛陀原說的顯現，是華人的重要貢獻與榮耀，既根植臺灣，也利益全體華人世界。
6.團結無分的中道僧團：中道僧團成員來自世界各地的華人，不分地域、國籍，皆不得擁有私人財富，不得爭競個人名位，也不得開宗立派。任何中道僧團的僧人，在僧團受承真實法，必需終生不得在　佛陀原說、中道僧團之外，另立教法、別立僧團的傳承，不違犯「破和合僧」的過失，共同確立「信念一致，同甘共苦，團結無分」的中道僧團。
7.考證、顯現印度佛教僧團與教法演變的真相。
8.傳續「十二因緣法」的原說及奧義：依「六入分位」之「十二因緣法」的經法原說。
9.傳續「十二因緣觀」的禪法：從「六入處觀集法、滅法」入手，現觀「十二因緣集法與滅法」。傳承、顯現「觀四念處集與滅」、「觀五陰集法與滅法」、「觀六觸入處集與滅」、「觀世間集與世間滅」、「觀有身集與有身滅」、「觀食之集與滅」、「觀老死集與老死滅」、「觀三摩地勤行成就之神足」、「觀四聖諦（初轉）之苦諦、苦集諦、苦滅諦」等九種禪法。
10.重現、傳續「七菩提支」的中道禪法：傳續「修十二因緣觀，次第起七菩提支，統貫三十七道品，圓滿四聖諦三轉、十二行，成就正覺、離貪、慈悲喜捨、解脫、阿耨多羅三藐三菩提」的正確禪修方法與次第。
11.傳續「一乘菩提道次第」：還原「先斷無明，得慧解脫；後斷貪愛，識食斷得解脫」，重新顯現　佛陀原說之「四聖諦三轉、十二行」的「一乘菩提道次第」。
12.傳續「正覺至要」：傳承「十二因緣觀」之實修核心法要，此即「七觀智、四十四觀門、九十二生法顯現」之「正覺至要」（師生口耳傳授），確立
釋迦佛陀之正覺法脈的傳承。
13.傳續「息貪法要」：傳承「七覺分」之次第實修法要，此即「轉智息貪十四法要」（師生口耳傳授）。
14.四諦大用：顯用　佛陀教法之大用（師生口耳傳授）。
15.傳續「古老經法原說傳誦」：根據漢譯《相應阿含》、南傳《相應部》當中七事相應教的古老共說，將目前為部派誦本的《相應》聖典，予以整治、濾淨後世部義的揉雜，還原為契合「佛陀原說」的傳誦，並進一步編著出易讓一般民眾了解的白話本與解說。
16.建立原始佛教會、四聖諦佛教會：依傳承原始佛教為本，團結仰信四聖諦之各派學人，共同興隆佛教。
17.傳承原始佛教、息苦利世：中道僧團的目的，不在開宗立派，排除其他學派，真正的目的是「確立　佛陀原說與正法律僧團的傳承不斷，內息憂苦、利世利人」。
　　部派佛教以來，佛教歷經兩千兩百餘年的分裂，真實教法隱沒，僧團分歧難合。
　　蒙三寶的光明，在二十一世紀初，隨佛長老還原了　佛陀原說，中道僧團能夠再次的傳承古老的真實佛法，僧眾必當傾生命之力續傳正法律，代代利世不絕。
2014年馬來西亞弘法行程 - 開展新人生
(點擊下載活動海報)
開展新人生
新生、新人、新世界
中道七日禪－十二因緣觀之要訣及次第
正覺人生之道－現代的佛化人生
從認知情感的建構發現息苦平安之路
翻轉身心的解脫法
隨佛禪師 傳授
法工培訓營
1. 新生、新人、新生活
日～11月23日
吉隆坡中道禪林
28, Jalan 16/5,
46350 Petaling Jaya, Selangor
洽詢電話：03-
11月21日 5:00PM～8:00PM 報到
11月23日 5:00PM 離營
報名截止日期：日
2.大眾弘法行程表
正覺人生之道（現代的佛化人生）
日～12月03日
7:30PM～9:30PM
翻轉身心的解脫法
11:30AM～3:30PM 一家一菜供僧&佛法開示
7:30PM～9:30PM 大眾弘法
地點：檳城中道禪林
77-3 Lorong Selamat,
10400 Pulau, Pinang, Malaysia
洽詢電話：法直師兄：012-6903798
一家一菜供僧&佛法開示
11:30AM~3:30PM
地點：雙溪大年中道禪林
21, Lorong Emas 2, Taman Emas Suria,
08000 Sungai Petani, Kedah
洽詢電話：法佑師兄：012-4928016
從認知情感的建構發現息苦平安之路
日～12月05日
7:30PM~9:30PM
11:30AM~3:30PM 一家一菜供僧&佛法開示
7:30PM~9:30PM 大眾弘法
地點：威省中道禪林
269, 1st & 2nd floor, Jalan Kulim,
14000 Bukit Mertajam, Pulau Pinang
洽詢電話：法直師兄：012-6903798
總聯絡人：
中智法師 : 04-2288100
法慧師兄 : 012-4584080
法摩師兄 : 019-3803520
法直師兄：012-6903798
活動費用：
免費（歡迎隨喜贊助）
主辦單位：
協辦團體：
馬來西亞原始佛教會暨中道禪林
中道禪法 觀十二因緣 入真實智（七日禪）
(點擊下載活動海報)
2014中道禪法 觀十二因緣 入真實智
日(一)～日(日)
龍山寺板橋文化廣場
新北市板橋區文化路二段242號9樓
主法法師：
隨佛禪師 主法
敦請中華原始佛教會 導師
傳承　釋迦佛陀的真實教
一、修證十二因緣觀、見法　開展七菩提支次第成就四聖諦三轉、十二行 圓滿一乘菩提道
二、依身心緣起的如實知見 修證「十二因緣觀」與「離苦慈悲」開展光明燦爛的人生
洽詢方法：
09- 徐師兄
報名方式：
有意參加禪修者，歡迎至
報名，或可致電到 中華原始佛教會 (02)
諮詢禪修相關事宜。
傳真：(02)
E-mail：ian@lungshan.org.tw
或親自廣場報名
免費 (歡迎隨喜贊助)
報到時間：
日(一)上午08:00~09:00報到
請攜帶茶杯、環保碗筷、無聲拖鞋、禦寒衣物、個人藥品、健保卡(備查)。如遇天災依新北市政府公告是否上課，不另行通知。
主辦單位：
財團法人臺北市艋舺龍山寺
　　人生許多煎熬難解的痛苦，全都圍繞着「怎麼看待自己」的問題打轉，循環不息。既解不開自己的苦結，也扯上一大堆人跟着煩惱。
　　想想：人生到底為了甚麼？可能只是為了一種「肯定的感覺」而已！
　　在年的時候，曾幫助幾位親近的在家弟子進行了「回溯」的修行。其中有一位約六十幾歲的弟子，痛苦了一輩子，當他進行「回溯」的時候，發現五代內的家族成員，他本人、孩子，還有父親、祖父及曾祖父，都是陷在同樣的問題、同樣的模式、同樣的偏差，不斷複製著病態的心理，如同遺傳般的揮之不去。這是非常可怕的事情，偏差、病態的心理會禍延子孫，一代接着一代，所以不可等閒視之。
　　修行人的心理要健康，如果心理不健康，人格就不健全；人格不健全，如何利益眾生呢？
　　出家人在出家的前幾年，除了認真持戒、學習佛法，首先是要心理漸康。這很重要！修行不怕笨，不怕能力不足。修行最怕「老油條」，既不信賴、尊重別人，也不準備改變自己。如果有了「油條」的心理，或者稱為「無慚、無愧」的生活態度，這個修行人已是很難教化。
　　《相應阿含》第346經：「以無慚、無愧故放逸，放逸故不恭敬，不恭敬故習惡知識，習惡知識故不欲見聖、不欲聞法、常求人短，求人短故不信、難教、戾語、嬾墮。」
　　這段經文是講：沒有慚愧心會不思己過、不努力改過、放逸，好意的勸勉，也不會尊重，只會合理化自己，自認沒錯，所以會不恭敬善意的勸勉，因為覺得自尊心受傷，會轉為抗拒、叛逆。
　　愈缺乏自信的人，愈放不下輸、贏的心理，也愈容易記仇；愈在意輸贏的人，即愈缺乏自信、愈不平安。不喜歡見到比自己更有品德、有成就的人，嫉妒、不滿及說人是非，接近投其所好的人。
　　修行人之間常見到的問題，是因為個人既有的自卑心理，轉為卑慢、自大與誑妄的人格，而成為「嫉怨賢德」的爭輸贏心理。
　　「嫉妒」幾乎是無所不在的發生在人群之間，不論是親子、夫妻、兄弟姊妹、朋友、親密的情人，或是信念上的同志，都有產生「嫉妒」的可能，即使是師生、善人、宗教師之間，也不例外。
　　「嫉妒」是普遍存在的事實，卻也是說不出口的內在心理問題。
　　因為人們嫉妒的對象，往往是熟悉與親近的人，或是人格、善績、智慧與貢獻更勝於自己的人。最大的問題是人們即使自知懷着「嫉妒」的心緒，也難以克制與息止「嫉妒」的發生。
　　多數的人會因為無法解除「嫉妒」的煎熬，難以坦然承認在嫉妒心理的背後，實際是慾望與驕慢交織而成的「自我期許」，而拒絕承認自己確實妒忌著別人。不僅如此，甚至會更進一步，將嫉妒引發的對立、忿怨、攻訐、破壞的心緒及行為，予以合理化或神聖化。然而，這些表現在冷靜的旁人看來，就是在「嫉妒」的情慾衝突中，陷於「狂迷」的處境。
　　不健康的自卑心理，轉為卑慢、自大與誑妄的人格，再成為「嫉怨賢德」的爭輸贏心理。
　　人生是為了甚麼？多數人只是為了「肯定的感覺」而已！然而，在宗教世界的表現是「希求聖賢，又嫉聖賢」，在人倫道德的世界的表現是「違背倫常、忘恩負義」。
　　彼欲聖賢乎？非也！因嫉而狂迷，希求名位過人罷了！
【諦嚴法師開示：去除嫌惡感（上）】
　　每次與法友以「說法」方式見面，內心壓力頗深，對不善言語表達的我，是一堂深具挑戰的功課。老實說，我很想「逃避」，但理智上知道不可行，尤其身為出家人，平時還得勸勉居士們：「應如實面對問題，要解決問題就要從問題的因緣中下手，唯有面對問題才可改變問題的因緣。」但這些至理名言，卻很少用在自己身上，真是慚愧。
　　選擇「逃避」，是人們認為處理問題最輕鬆的方式，也是最多人會用的方法，因為人們覺得此乃是最不需付出代價的方式。置身其中，我們就會用這些合理化的理由來自我包裝，再把問題歸咎到別人身上，不僅本身看不清楚事情的真相，周遭的人也會被矇騙。但是，當把自己抽離出來後，再去看此因緣時，即會爬梳出一些我們看不到的迷失。
　　人們情感的需要是「我要我要的事物」及「我不要我不想要的事物」。但出家修行，就得對「我要的」、以及「我不要的」作如實觀察，即使內心多麼難以面對，還是得依著如實知見，清楚明白五陰身心的煩惱如何生起與滅盡。
　　出家就是願意將這一生投入在「天人交戰」的掙扎中，努力解決五陰身心的煩惱。因此，無論如何，我們不能選擇「逃避」，只能迎接挑戰、面對問題。......（
【諦嚴法師開示：去除嫌惡感（下）】
　　未出家前，我與一般人一樣，對於討厭的食物，會排斥遠離；對於喜歡的食物，會一再的想去品嘗。但是出家後，卻不再如是，因為我們過的是終生不受取、不使用金錢的修行生活，我們不僅身無分文，更不能揀擇食物。這種生活方式，乃是切斷貪欲最好的寶刀，因為：一、沒有錢，我們就不能隨心所欲，想買什麼就買什麼，不能用錢來滿足內在的需求。二、接受十方供養時不揀擇食物，就不會讓我們對於喜歡的食物，有持續保有的想法，並且知道這是不可能發生的事；對於討厭的食物，無法逃避，只能面對，因為這是自己所選擇的道路。所以會珍惜眼前的經驗，同時內心也不會有任何的期待。
　　記得出家後不久，偶爾有人供養榴槤，就是我最難受的時刻；光是聞到那個味道，我就頭昏腦脹、渾身不舒服，更遑論去吃它。有一天，大師父在吃飯時，要我將缽中的榴槤吃下去，我瞪大眼睛望着大師父，向大師父說我不敢吃榴槤，師父說：「我知道，我就是要你去除嫌惡感」。看着眼前的榴槤，我內心百般不願面對，榴槤送到嘴前還遲遲不敢吃下去；再望望師父，很像小孩子用憐憫的眼神看着父親，希望父親可以手下留情，但可想而知，師父絕對不會手下留情。只聽到師父嚴肅的說了一聲：「吃！」我只能無助的嚥下這難吃的東西，心想：這麼難吃的東西，怎麼會有人覺得好吃，並且愛不釋手？然而，這個夢靨不是吃下去就沒事了，它不像吃了苦藥後，只要再吃些東西就可以把味道壓下去。因為榴槤的味道如影隨形，非常強烈、明顯的持續在影響着，一整天，鼻腔、嘴巴裡都瀰漫着腸胃消化後的榴槤味道。對我而言，這是相當難受的一段痛苦經驗！也是不能逃避、得一再重複面對的經驗。就這樣，經過很長的一段時間，不知從什麼時候起，我不再討厭榴槤了，對它強烈的氣味已經可以「平懷看待」了。
　　隨佛長老說過：人總是最愛自己，讓自己輕鬆，常常放自己一馬，並且會對自己如是說：「不要對自己那麼嚴格啦！」「不要那麼緊繃啦！」給自己很大的空間與放鬆。有些人不是不知如何用功，只是不認真；如是之人，即使有能力與程度，修行也會有使不上力的感覺。
　　如果每個生命都能挑戰及超越內在難以面對的問題，那麼，不管我們這一生是否能開悟解脫，在人生的過程中，我們就已經活在光明與燦爛之中。
　　當別人指責或教誡我們時，我們會如何回應呢？擺臭臉，算是好的了！發脾氣，大發雷霆斥責對方；生氣、埋怨、怨恨……算是一般人正常的反應。然而學法之人的我們又會以何種方式反應呢？其實大部分人的反應是差不多，只是學法之人，或者道德高尚者，會用較符合理教的方式，掩飾、包裝的好一點，讓一般人比較不易察覺，其實內在的拉扯與負面心緒都差不多。
　　當學習師父傳授　世尊所教導的因緣觀後，我們也會知道在緣生的當下沒有「個別存在的自我」，世間的一切都只是在影響中所呈現的狀態，只是「緣」。在這當中沒有所謂的做者與受者，不論高興或生氣或痛苦……都找不到「我」。
　　在這樣緣生的正見中，我們似乎應該比平常人更有不平凡的「境界」。但實際檢視我們的身心，發現在面對別人指責或教誡時，很難做到保持正念。因為我們會為了防衞自我而惱羞成怒，也會為了保有自我而展開攻擊行為。
　　這是個愚癡、貪欲、瞋恚充斥的世界，凡有造作都是為了保有「自我」而努力、奮戰。我們學習佛法的目的，是為了息除痛苦，可是我們所做所為，卻又與之背道而馳！我們究竟在做什麼呢？我們到底要的是什麼呢？
　　在學法的歷程中，我也經歷了一般人會有的煩惱及心緒過程。在此，我以過來人的心境與大家分享。我們先不談用比較高深的因緣法來解決問題，先用一般人可以理解的方式做看看。
　　首先我們要放下自己的情緒，冷靜的好好想想：如果對方不是惡意中傷，並且講的話都是事實，也是中肯之語。那麼我們就應該好好自我反省，虛心學習，並且要面對改變。儘管「改變」是不容易，但只要盡力、努力為之，滴水也會穿石。咬緊牙根慢慢撐過艱難的關卡，凡走過的路，必會累積更好的經驗，讓人生可以不用一再經歷重複的輪迴。如此，人生就會朝向光明前進。
　　再來，用心體會對方的斥責，或教誡我們的動機是什麼？為何對方甘願冒着被我們怨恨的危險，也要用這樣棒喝的方式？無非是要我們能趕快改正。這樣的用心，我們是用什麼樣的想法及做法回應呢？大多數人只會在乎自己，在乎自己顏面受損，在乎自尊被踐踏，在乎……。
　　學法之人在這個關卡中一定要能妥善處理，若只會想到自己，維護自己。那麼說什麼學佛想要見法、解脫，都是虛渺不切實際的言論。千萬不要因為一時的心緒，阻礙了度越自己問題及困難的關鍵點。這是修行的難處，不過也是人生的轉機，就看我們怎麼做。
　　出家至今，唯有「感恩」二字可以形容當下的心境，真的感恩隨佛師父及道一師父兩位師長。沒有兩位師長的提攜與教導，我這一生鐵定是渾渾噩噩、不知人生幾何了此餘生。
　　感謝僧團的恩澤以及眾生的庇護，讓我在這條菩提道上前行時，遇到坎坷與荊棘密佈時，得以化解去除障礙。修行要過自己這一關，真的是千難萬難，由於有您們，才能讓我一一度越，感恩一切！！
（摘錄自第十四期電子報）
?歡迎訂閱原始佛教電子報：
http://www.arahant.org/tc/obs_newsletter1.shtml
?歡迎至中華原始佛教會臉書按讚分享：
/Saddhammadipa
?歡迎至四聖諦官方網站閱覽：
http://www.saddhammadipa.org/
?歡迎至四聖諦臉書按讚分享：
/FourNobleTruthsBuddhism
?歡迎至Youtube訂閱說法影片
/arahant2010
?更多完整內容，請閱覽中華原始佛教會官方網站
http://www.arahant.org/
近期資訊看板
891011121314
15161718192021
22232425262728