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中国古代唐朝骑兵穿什么甲？隋朝骑兵穿什么甲？草原十八部穿什么甲？他们的可汗穿什么甲？要详细点的…请专业人士帮忙！ 30
&& 在胸背甲上有一椭圆形，称作护心镜的金属板。提高了胸部与背部的防御力。名称即因护心镜而来。　　“明光铠”一词的来源，据说与胸前和背后的圆护有关。因为这种圆护大多以铜铁等金属制成，并且打磨的极光，颇似镜子。在战场上穿明光铠，由于太阳的照射，将会发出耀眼的“明光”，故名。这种铠甲的样式很多，而且繁简不一：有的只是在裲裆的基础上前后各加两块圆护，有的则装有护肩、护膝，复杂的还有数重护肩。身甲大多长至臀部，腰间用皮带系束。　　南北朝的明光铠　　明光铠是在网上炒得很热的盔甲。许多网友对它有一种近乎崇拜的情绪。在查阅了许多资料之后，我认为这种“崇拜”是有道理的。明光铠不仅表现了当时中国盔甲技术的优势，而且它是一个机会，如果把握住了这个机会，中国盔甲将长期保持世界领先的地位——遗憾的是因为种种原因，这个机会并没有被把握住。　　三国时代北魏国曹植在他的《先帝赐臣铠表》中记载有明光甲。说明那时候已经有了这种盔甲。至于文物证据，最早的是孝昌元年（５２５年）元熙墓陪葬的手按大盾的陶俑，它所披铠甲的胸、背 部分都是由左右两片近似椭圆形的大型甲板组成的，腰间束带。建义元年（５２８年）元邵墓中陪葬的陶俑也有穿着明光铠的。这类陶俑高３０．８厘米，而同墓中普通士兵俑高不过１９．１厘米左右。可见明光铠在当时是军官阶层的豪华装备品。　　明光铠最主要的特征是胸前、背后大型圆形或椭圆形甲板，这种甲板经过打磨，在阳光下有耀眼的反光，就好像一面镜子。而汉代镜子上常有“见日之光，天下大明”的套话，明光铠因此得名。明光铠较早的参战纪录是《周书·蔡祐传》中如下的话：“祐时着明光铁铠，所向无前。敌人咸曰‘此是铁猛兽也 ’，皆遽避之。”我想，明光铠因为反光强烈，在战场上是很醒目的，因此在它还不普及时，能够给敌人以很大的视觉冲击。　　南北朝时期装备了明光铠的证据如下：河北赞皇东魏武定二年（５４４年）李希宗墓中陪葬持盾陶俑、北齐天统二年（５６６年）崔昂墓中陪葬陶俑、陕西咸阳北周建德元年（５７２年）墓陶俑，等等。总的来说，北朝后期表现出明光铠逐渐排挤两当铠的趋势。　　上面所说穿着明光铠的陶俑所戴的头盔，中脊起棱，额前伸出突角，两侧有护耳，护耳上又有一层突起（术语叫护）。这种头盔流行于北魏末年到隋朝。　　隋朝盔甲技术和装备情况跟北朝晚期相差不大，只是明光铠基本上已经排挤了两当铠。大业七年（６１１年），中国侵攻高句丽，主力骑兵四个团中有两个团装备马铠和明光铠，而没有一个团装备两当铠。此外隋朝的情况就没什么可说的了。　　隋末发生了中国军事史上一件大事：重装骑兵从汉族军队中消失。与之相对应，马铠不再是汉族骑兵的重要装备了。在我看来，发生这个突变的原因是这样的：蒙古马很矮小，平均体重只有３００公斤。若骑兵的体重以５５公斤计，其装备总重以２０公斤计，马铠如前面所说，以４０公斤计，这样，战马若披铠，载荷就超过了体重的１／３，这确实是一个沉重的负担，即使勉强承受，其机动性也要大受影响，而在中国这样辽阔的地方，军队的机动性是非常重要的。我们知道军队的威力由打击力、防护性和机动性三部分组成。三部分若不能达成一定的平衡，总体威力就要大受制约。隋末就发生了这样的事情，隋朝重装骑兵面对农民起义军轻装长矛手和轻骑兵，没有体现出与其昂贵成本相称的战斗力。蒙古马不能承受沉重的马铠，重装骑兵在机动性方面的表现也就非常糟糕。而农民军轻装部队利用机动性优势，在辽阔的战场上战胜了笨重的隋军。继隋朝而起的唐朝，在血淋淋的经验和教训面前，也就无法产生对于重装骑兵的“崇拜之情”。轻装骑兵成了必然的选择。从唐朝开始，中国的汉族政权不再把重装骑兵视为军队的重要组成部分，重装骑兵在战场上的地位一落千丈，以至于到了可有可无的程度。与之相适应，马铠也就越来越找不到市场，实际上唐以后一直发挥着作用的只有礼仪性的马具装。　　上面的话的证据是著名的“昭陵六骏”、新疆阿斯塔那永昌元年（６８９年）墓出土的骑兵俑，这些艺术品所表现的战马都是不着铠甲的。而敦煌的莫高窟这个唐代洞窟中表现骑兵作战的壁画，所表现的大部分战马也是没有穿着马铠的。　　唐朝是中国历史上伟大的朝代，那时的中国在世界上处于领先地位，在盔甲技术方面也是如此。这方面的情况是值得大书特书的。　　唐朝武士　　首先，唐朝军队盔甲装备比例比前代有了很大增加。从《通典》和《神机制敌太白阴经》卷四《军械篇》我们可以知道，唐朝的标准是着甲士兵占士兵总数的６０％。虽然并不是都穿着铁甲，但这个比例比起前面说过的汉代军队着甲比例，还是有很大进步的。唐军在开元年间的数额是５４万，若足额装备，需要盔甲３２．４万副。能够满足这个需求，说明了生产力的发达。据我所知，时代相近的世界上只有最盛时的东罗马拜占庭帝国军队比唐朝军队人数多，而它们的装备大体上是一样好的。　&&&& 唐 十三甲 　在盔甲种类方面，《唐六典》卷十六提供了资料：“甲之制十有三，一曰明光甲、二曰光要甲、三曰细鳞甲、四曰文山甲、五曰乌鎚甲、六曰白布甲、七曰皂绢甲、八曰布背甲、九曰步兵甲、十曰皮甲、十有一曰木甲、十有二曰锁子甲、十有三曰马甲。”在这些盔甲中，我不知道布背甲是什么材料制成的。希望达人指教。　　从上面的盔甲种类可以看出：　　１．明光铠被认为是最好的盔甲，唐朝是明光铠的全盛时期。　　２．即使是盛唐时期，很多盔甲也不是铁质的。这有战术需要的原因，也有生产能力制约的原因。关于盔甲的生产过程，我下面还要详细提到。　　３。锁子甲似乎已经实现国产化了。但对它的评价并不很高。从锁子甲的性能来看，它得到这样的待遇也是应该的。　　下面说说全盛时期的明光铠。　　唐朝明光铠按年代先后顺序可以分为五型。　　隋代胄甲、初唐胄甲、盛唐胄甲、中唐胄甲、晚唐胄甲　　第一型：以龙门石窟的潜溪寺的天王雕像为代表。该雕像完成于６５０年以前，穿着铠甲的形制是甲带十字形在胸前打结，左右各有一个大型圆甲板，有披膊。腰带下左右各有一片膝裙，用以保护大腿，小腿上也有保护层，术语称为“吊腿”。　　第二型：以鳞德元年（６６４年）郑仁泰墓出土的涂金釉陶俑为代表。头戴头盔，有护颈和护耳。身甲也有护颈，身甲前部分成左右两片，每片中心有一小型圆甲片，背部则是整块大甲板。胸甲和背甲在两肩上用带扣联，甲带由颈下纵束至胸前再向左右分束到背后，然后再束到腹部。腰带下左右各一片膝裙。两肩的披膊有两层，上层作虎头状，虎头中吐露出下层金缘的绿色披膊。我认为这个陶俑是很美观的。唐朝二型明光铠跟第三型并存了一段时间。　　第三型：以总章元年（６６８年）李爽墓出土的陶俑为代表。其中一件９９．５厘米高的贴金彩绘俑，所戴头盔左右护耳外沿向上翻卷，身甲向上伸出护颈。披膊呈龙首状。胸甲从中分成左右两部分，上面有凸起的圆形花饰，在上缘用带向后与背甲扣联。自颌下纵束甲带到胸甲处经一圆环与横带相交，腰带上半露出圆形的护腹，腹甲绘成山纹状，同墓出土的另一件标本，腹甲绘成鱼鳞状。腰带下左右各垂一片膝裙，小腿缚扎吊腿。神龙三年（７０７年）任氏墓出土的陶俑，也属于第三型。不过在同期咸阳苏君墓中也出土了两件着第二型盔甲的陶俑，说明两种铠甲的并存。　　第四型：以长安三年（７０３年）独孤君妻元氏墓出土的彩釉陶俑为代表。头盔护耳上翻，顶竖长缨。护颈以下纵束甲带，到胸前横束至背后，胸甲中分为左右两部分，上面各有一块圆形甲板。腰带下垂膝裙、鹘尾，下缚吊腿。披膊作龙首状。这种盔甲形态在唐朝出现得很多。莫高窟唐窟中也常见这一型盔甲。我认为四型盔甲也很美观。　　第五型：以敦煌第１９４窟的神王雕像为典型标本，敦煌文物研究所将它定为中唐（７６３－８２０年）的作品。头盔的护耳部分翻转上翘，甲身连成一个整体，背甲和胸甲相联的带子，经双肩前扣，胸部和腰部各束一带，腰带上方露出圆形腹甲。披膊作虎头状，腿缚吊腿。同样的标本有榆林窟第２５窟内壁画的南方天王像。五型盔甲是明光铠的最后一种形制。请注意它的护耳向上翻卷的头盔，已经类似于五代的头盔形制。　　除了明光铠以外，唐朝比较重要的盔甲还有“步兵甲”，其代表是乾封二年（６６７年）高氏墓出土的彩绘陶俑。头戴头盔，身甲前后在双肩上用带联扣，两肩披膊作兽皮纹，腰带下垂两片很大的膝裙，上面绘出几排方形的甲片。李崇润墓中一种着虎头形头盔的陶俑，所穿的铠甲也属于步兵甲。步兵甲是后来宋朝步人甲的前身。　　此外，铁甲中的光要、细鳞、山文、乌鎚和锁子甲，也都是精坚的盔甲。　　从前面的唐朝盔甲种类介绍中，可以发现很多用丝绸或者布料制作的盔甲。专家认为这种盔甲是礼仪性质的，而不是实战装备。　　盔甲这玩艺，被封建统治者视为军事威力的重要保证，所以严禁人民拥有。唐律规定：“诸私禁兵器者，徒一年半。”《唐律疏议》记载：“私有禁兵器，谓甲、弩、矛、矟、具装等，依令私家不合有。。。甲一领，及弩三张，流二千里。甲三领，及弩五张，绞。私造者，各加一等”。 下有注：“甲，谓皮、铁等。具装与甲同。即得阑遗，过三十日不送官者，同私有法。”“造未成者，减二等。即私有甲、弩，非全成者，杖一百。”也就是私自制造盔甲的，无论是否制成都要处罚。　　唐朝盔甲技术中有一则类似逸闻的材料。《新唐书·徐商传》记载徐商在山东宽乡征集兵员的时候曾经“襞纸为甲”。尽管记载这种“盔甲”也可以防御弓箭，但专家一般认为它对防御武器的伤害毫无用处，它唯一的用处大概是愚弄士兵。我认为专家的话是可信的。　　唐朝负责制造盔甲的部门是贞观六年（６３２年）设置的“甲坊署”，据《六典》，甲坊署长官为令一人，品级正八品下。该部门其他官员有丞一人，品级正九品下；监作二人，从九品下。同时，在北都军器监，也制造盔甲，成品存入武库。　　作为主要的护体用品，铁甲的制造是相当耗费工时的。工序如下：首先将铁制成甲片；之后打札、粗磨、穿孔、错穴、并裁札、错棱（左边应为“禾”）、精磨；甲片加工完毕后，用皮革条编缀成甲。里面还要挂衬里，防止磨损皮肤。根据日本延长五年（９２７年）仿效唐制撰定的《延禧式》卷四十九《兵库寮》，制造一副铁甲，需要１９２到２６５个工作日。修理一副盔甲，都需要４１名工人。　　根据《唐书·马燧传》，唐朝的盔甲，分成大、中、小三种尺寸规格，按体形发给。因为铁甲重量很大，所以在选择兵员时，一个重要的条件是“胜举衣甲”，一个穿了盔甲就无法行动的人，当然是不适合当兵的。　　电影《天地英雄》中的盔甲和武器引起了一些争议，我刚才看了这部电影。从盔甲历史真实的方面说，姜文的头盔不是错误的，那种东西叫做额当，并非头盔。。。。。。。。。
其他回答 (6)
　有关知识：1、唐军骑兵有轻重之分。小说中出现的玄甲兵据说是唐太宗所创，身披铁甲，马匹也有具装，马匹的具装通常又可分为保护马头的“面帘”，保护马颈的“鸡颈”，保护马胸的“当胸”，保护马躯的“马身甲”、保护马臀的“搭后”和竖立在马臀部的“寄生”（似乎是为了保护骑兵后背用的）。重骑兵虽然不多，但是由于防护好，冲击力大，历来也是野战冲锋的主力，尤其是在地域开阔的西域，有很大作战空间。　　唐军的铠甲抛弃了魏晋的具装铠，演变为以明光铠为代表的唐十三铠，明光铠是一种护胸镜锃亮的板式铠甲，非常华丽，而且重量更加轻，但是防御力却大大的提升。据《唐六典》记载，唐十三铠，有明光、光要、细鳞、山文、鸟锤、白布、皂娟、布背、步兵、皮甲、木甲、锁子、马甲等十三种。其中明光、光要、锁子、山文、鸟锤、细鳞甲是铁甲，后三种是以铠甲甲片的式样来命名的。皮甲、木甲、白布、皂娟、布背，则是以制造材料命名。&少数民族就是皮甲而已。他们缺铁。没钱做铁甲。
　唐初的轻骑兵已经和汉代的轻骑兵不同了，虽然去掉了南北朝时代流行的具装铠，减轻了战马的负担。但是骑士本身的防护远较汉魏时代严密。唐代的铠甲有十三种，骑兵主要使用铁质的明光甲。明光甲以兜鍪护头，兜鍪两侧有向上翻卷的护耳，有的兜鍪还缀有垂至肩背用以护颈的顿项；胸甲一般分左右两片，居中纵束甲绊，左右各有一面圆护，或作凸起的圆弧形花纹；两肩覆盖披膊，臂上套有臂护；腰间扎带，腰带之下有两片膝裙护住大腿，小腿上则多裹缚“吊腿”。这种铠甲的结构非常完备。
　　唐朝初期实行府兵制，可以根据府兵制来推测当时的训练情况。府兵在冬季训练的时候，主要有“薄战”和“纵猎”两项内容。其中以“薄战”为主要内容。当时作战，队形的变化非常重要，“薄战”主要是训练士兵熟悉军中的旌旗、金鼓等指挥号令，进行前进后退，队形变化，操演熟练，以做到战时临阵有序，随阵入战。“纵猎”就是进行游猎，在此过程中训练士兵的武艺，提高士兵个人的战斗技能。府兵在服役之前，还又有折冲府的官员对他们校阅考察，进行演练。服役期间的闲暇时间，他们也会经常进行骑射训练。
　　“骑在马背上的弓箭手最早出现在亚洲地区的大草原上，后来又成为中世纪欧洲战场上一种不可缺少的强力兵种。蒙古军团征服了几乎整个亚洲、中东地区和欧洲的大片土地，他们所拥有的骑兵射手在其中起了很大的作用。在那个时代，他们是独一无二的，将攻击力与速度融为一体的战士。他们能够轻松地越过各种各样的复杂地形，在敌人出乎意料、未及防备的情况下发动致命一击，并且能够在敌人的重骑兵或步兵战士接近之前迅速撤离战场。蒙古人的战士精通进攻、移动和骚扰等战术的精髓，他们尽量避免与敌人正面交锋和不必要的伤亡，只有在对方士气低落时才一鼓作气冲进敌阵。在开阔地形上，骑兵射手拥有足够的空间，能充份发挥自己高机动力的优势。只有当敌人在城堡中严阵以待时，才需要近战兵种的协助，来获取战斗的胜利。”
好像有明光铠
唐朝历史隋炀帝统治后期，暴虐无道。爆发隋末农民大起义。617年五月，太原留守、唐国公李渊在晋阳起兵，十一月占领长安，拥立杨侑为帝，改元义宁，即隋恭帝。李渊任大丞相，进封唐王。大业十四年三月隋炀帝在江都被大臣宇文化及杀死，隋朝灭亡。
同年五月，李渊称帝，定国号为唐，李渊就是唐高祖。改元武德，都城仍定在长安。而后,长子李建成被封为太子，次子李世民为秦王，三子李元霸早夭,四子李元吉为齐王。唐朝建立后，李渊派李世民征讨四方，剿灭各方群雄。武德九年六月初四，四方征战有功的李世民发动玄武门之变，李建成和李元吉被杀。李渊退位，是为太上皇。李世民即位，李世民就是唐太宗，改元贞观。贞观之治太宗时期将为突厥所支配的蒙古高原纳为势力范围，唐朝北方的诸民族专称李世民为天可汗。内政方面承继了宰相制，发展完善和确立了后世运用的三省六部和科举选士制，又推行均田制，实行租庸调制，他不计出身，网罗了一大批精明强干的大臣，不论降将或建成旧臣，他也一一重用。例如魏征，为前太子建成的幕臣，太宗登位后不计前嫌，而且事事也听从魏征的劝练。这时期社会秩序安定，经济繁荣，历史上称为“贞观之治”。其政绩的总结《贞观政要》成为日本和朝鲜的帝王教科书,亦为后世君主模彷学习的对象。日月当空唐太宗晚年，因为太子的问题而烦恼，太子李承乾与魏王李泰内斗，结果太宗也废掉他们二人，并立仁孝的第九子晋王李治为太子。唐太宗死后，李治即位，是为唐高宗。高宗时期对外接受了新罗之请，终于灭了高句丽和百济并打败日本援军。使新罗统一朝鲜半岛。唐高宗在太宗晚年，结识了唐太宗的才人武氏，在太宗死后，武氏入感业寺为尼。时高宗的王皇后与萧淑妃内斗，王皇后准许高宗接武氏回宫。武氏入宫后，先后使高宗废了王皇后及萧淑妃。在大臣的反对下，高宗立武氏为皇后。高宗健康状况不好，许多政事都交给皇后武氏来处理。高宗死后不久，武皇后立太子李显为帝，是为唐中宗。不久又废中宗为庐陵王，改立另一个儿子李旦为帝，是为唐睿宗。平定了徐敬业领导的反叛后，在天授元年（690年），皇后武氏废睿宗秸号称帝，改国号“唐”为“周”，称圣神皇帝。武后也成为了中国历史上唯一自称皇帝的女人，前后掌权50余年。由于谥号中的“则天”二字，所以近代以来一些学者称其为“武则天”，但这是一个不严谨的称号。在武周十五年统治时期，武后为了制衡甚至打击高宗以来的世家大族的权力，所以对以科举进身仕途的官员大力提拔。狄仁杰是其中的代表。她又安排她的侄儿党羽武三思和武承嗣等人担任重要机务。传统史学家对武后批评，如索元礼、来俊臣和周兴等官员在她的鼓励下替她以告密、酷刑等监视群臣。武后又常绕过门下省，中书省直接对官员发号施令，开了破坏官吏制度的先例。男性内侍张昌宗弟兄和薛怀义等。不过传统男性皇帝的后宫亦很多。武后对佛教亦大力推崇，例如武周时期的佛寺兴建频繁，使用年号证圣、大足等；这与李氏皇族推崇道教和如贞观、永徽、景云、开元等年号相对。另外武后成了后来唐朝后宫女性争权的效法者。韦氏当权神龙元年（705年），敬珲和宰相张柬之等人发动政变，拥立中宗李显复位，恢复了唐朝的政权。李旦被立为相王。中宗却一直受到韦皇后、女儿安乐公主和武后的旧有党羽武三思等人的影响，张柬之和敬珲等人全部被流放或诛杀。韦皇后有意成为第二个武后，安乐公主则曾要求被立为皇太女。在景龙四年（710年）韦皇后和安乐公主合谋毒杀中宗，韦皇后立温王李重茂为帝，是为少帝，并欲加害相王李旦。李旦的儿子，当时是临淄王的李隆基在姑母太平公主的协助下发动政变，诛杀韦皇后、安乐公主及武氏残余势力，拥立李旦复位。开元盛世后来睿宗妹太平公主与李隆基发生权力之争。延和元年（712年），睿宗让位于太子李隆基，李隆基即唐玄宗，又称唐明皇。713年，唐玄宗将太平公主赐死，党羽或杀或逐，结束了这段史称“韦后之乱”的混乱政局。同年改元开元。唐玄宗在位44年，前期（开元年间）政治比较清明，经济迅速发展，唐朝进入全盛时期，史称“开元盛世”。这一时期被认为是继汉武帝时期之后，中国历史上出现的第二次鼎盛局面。首都长安城成为当时世界上最大的城市。安史之乱唐玄宗改元天宝后，志得意满，决意放纵享乐，从此不问国事。在纳杨玉环为贵妃后，更加沉溺酒色。唐玄宗任用有“口蜜腹剑”恶名的李林甫为宰相长达十八年，使得朝政败坏。李林甫死后又以杨国忠为相，此时期又开始出现了宦官干政的局面，高力士的权势炙手可热。唐玄宗好大喜功，为此边境将领经常挑起对异族的战事，以邀战功。又由于当时兵制由府兵制改为募兵制，使得节度使与军镇上的士兵结合在一起，就出现了边将专军的局面。其中以胡人安禄山最著。安禄山一人身兼范阳、平卢、河东三镇节度使，掌握重兵，在天宝十四载（755年）十一月趁唐朝政治腐败、军事空虚之机和史思明发动叛乱，史称“安史之乱”。唐玄宗逃到成都，太子李亨在灵武称帝，是为唐肃宗，奉玄宗为太上皇。安禄山则自称大燕皇帝，年号圣武。经过8年时间这场叛乱才被平定。大唐衰落唐朝元气大伤，从此由盛转衰。此时均田制已经逐步瓦解，土地兼并现象日趋严重，租庸调制也无法实行。藩镇割据的形势已经形成。唐代宗时，刘晏改革盐法，改善了国家的财政状况，唐德宗任用杨炎为宰相，于建中元年（780年）开始实行两税法，一年分夏、秋两季依土地征税。唐德宗还力图平藩，但是引起朱滔、李希烈、朱泚叛乱。结果发生奉天之难。战争持续了5年，最后虽然朱泚和李希烈等败死，但是唐朝却与其余藩镇妥协，条件是取消王号，朝廷承认他们在当地的统治权。从此割据局面进一步深化。元和中兴自此以后，唐朝有吐蕃、回纥、南诏等外患，内有宦官掌权，禁军兵权甚至皇帝的废立都由宦官决定。节度使对地方有独立于中央的管理权。唐德宗死后，经过了顺宗的过渡阶段，然后由永贞内禅而受宦官支持的唐宪宗登基，依靠禁军的兵力令全国所有的藩镇至少名义上全部归服唐朝，史称元和中兴。会昌中兴宪宗末年，以牛僧孺和李德裕为首的大臣之间的朋党之争亦越演越烈，使宦官更加得势。牛党、李党相继执政，史称“牛李党争”。唐文宗在太和九年（835年）与李训和郑注等发动甘露之变，密谋诛杀宦官失败。甘露之变而后，宦官团结一致；群臣唯有借藩镇兵力对抗宦官权力，埋下残唐时藩镇和宦官的直接冲突。文宗死后，唐武宗继位，建元会昌。武宗在宦官仇士良的拥立下，经过派系斗争而继位。由于拥立武宗的宦官仇士良鉴于朝廷派系林立，不得已给武宗亲自处理朝政，武宗重用李党首领李德裕，削减仇士良的权力。武宗一连串振兴朝廷的政绩，史称会昌中兴。武宗重视道教，禁止道教以外的宗教，例如佛教、景教等。故在佛教史上列为三武灭佛的其中一位称号武字的君主。又称为会昌灭佛。宣宗之治唐武宗死去后，唐宣宗在宦官的协助之下继位。未即位前的宣宗表面上是容易被宦官利用的君主。但即位以后励精图治。一改唐武宗的封杀佛教政策，再次尊崇佛教。残唐而亡宣宗之后，唐懿宗与唐僖宗是著名的无能之君，使唐朝的国势一直走下坡。唐朝后期，战争不断，经济政治衰退，唐宣宗大中十三年（859年）爆发唐末农民战争，经过黄巢的打击，唐朝统治名存实亡。经过黄巢之乱后，把唐朝的基础打破。而宦官所管理的禁军也损失过重，所以宰相与宦官争权不断。黄巢之乱后，唐僖宗在节度使的动乱之中去世，由弟唐昭宗继位。而朱全忠与李克用成为唐末的风云人物，在朝廷各树党派，在朱全忠的支持下，宰相派胜利，朱全忠入宫尽诛宦官。天佑二年（905年），朱全忠大肆贬逐朝官，并全部杀死于白马驿，投尸于河，史称白马驿之祸。唐昭宗被朱温毒死。天佑四年（907年），朱全忠逼唐哀帝李祝禅位，改国号梁（史称后梁），是为梁太祖，改元开平，都于开封。唐朝灭亡
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