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【我爱信仰】净空法师恭读古兰经心得（节选）
【我爱信仰】净空法师恭读古兰经心得（节选） 香港佛陀教育协会 我爱信仰
净空法师（日——），俗名徐业鸿，一九二七年出生于中国安徽省庐江县。先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士十三年，学习经史哲学以及佛法，获得深刻启发，不仅熟通佛教各派经论，对于儒学、道家和伊斯兰教等其他宗教学说，也广泛涉猎。于众多典籍中，对佛教净土宗着力最多，附佛外道成就也最为辉煌。净空法师是澳洲格里菲斯大学；昆士兰大学的荣誉教授，中国人民大学的客座教授，印尼夏利悉达杜拉回教大学荣誉博士，澳洲净宗学院院长，香港佛陀教育协会董事主席。净空法师发愿印刷王静斋阿訇的《古兰经译解》三万册。净空法师印刷的《古兰经译解》属非卖品，完全赠送。也是此书最多的一次印刷赠送行为。俗话说：它山之石可以攻玉，让我们听听作为一代高僧，他又是如何理解古兰经的？
我們看伊斯蘭，伊斯蘭我們知道在形象上來說，它是全世界宗教裡面最團結的，伊斯蘭教，從出生跟著父母就相信，父母就教。伊斯蘭教跟其他的宗教通不通婚？可以通婚，但是有條件，你通婚的時候，無論是男方、是女方，女方是嫁給穆斯林，男方是娶穆斯林的婦女為妻子，它有個條件，必須放棄你的宗教，你要去相信伊斯蘭教。如果這個女孩子是伊斯蘭教，你想娶她為妻，你就要去信奉伊斯蘭教這才可以，她才能嫁你；伊斯蘭教娶其他的婦女，這個婦女要加入伊斯蘭教，不加入伊斯蘭教就不能夠結婚。這是他們的教規，所以它這是一個凝聚團結的大力量。這個世間有多少穆斯林？有多少人的時候，那他的信徒就多少。小孩從生下來就是穆斯林，這個團結凝聚的力量非常雄厚。他們遵奉《古蘭經》的教誨，生活要遵守它，工作要遵守，處事待人接物統統都要遵守這裡面的教條，這個教條好不好？好，你看了之後你就知道。它六個信：　　【信安拉。信天使。信經典。信使者。信後世。信末日。】　　這六個信，這是他們信仰的基礎，是他們信仰的根本。『安拉』，這是阿伯語，我們一般把它翻作上帝，翻作真主。在中國伊斯蘭教裡頭用真主用得最多。《古蘭經》裡面講「真主」，真主是宇宙的創造者。這整個宇宙從哪裡來的？真主造的，跟《新舊約》裡面所講的上帝、神造這個世界、造人、造宇宙萬物，幾乎是相同的說法。
　　我跟許多宗教往來，往來的次數多了，彼此變成好朋友，就像一家人一樣，坐下來沒有忌諱什麼都可以談。我就跟他談到，咱們每個教裡面都有一個真神，都認為我這個真神是真的，其他宗教的神不是真的，我們這個真神在造世界。我們大家在一起，我們就提出來，這造宇宙總是一個真神，宇宙之間唯一的一個真神，這造宇宙的。你說是你的真神，他說是他的真神，到底是哪個真神？是不是這麼多真神大家合起來共同來造的？這個我們在一起可以討論的。然後我就問他們，你們相不相信真神有究竟圓滿的智慧？這相信，沒有否認的。真神有大神通，無所不知，無所不能，那你相不相信？相信。既有大神通，這個真神一定能夠變化，他能夠分身，能夠變種種不同的身相，這個大家相信。我說這就容易解決。大乘經裡面像《法華經‧普門品》講觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度就現什麼身，應以佛身得度，現佛身；應以孔子身得度，他就現孔子身；應以上帝身得度，他就現上帝身；應以真主身得度，他就現真主身，你們同不同意這個看法？大家都同意。
　　所以我們所信仰宗教不同，其實是什麼？一個神。一個神在各個不同的地區。從前交通不方便，資訊沒有，不要說不發達，根本就沒有。許許多多人居住在這一個地方老死不相往來，這是從前的社會。誰要普度這些眾生，那在哪一個地區，他在那個地區現同樣的身，用同樣的形相、同樣的言語去教化那個地方眾生。所以在中國示現孔子、孟子、老子、莊子，示現這些；在印度，這就示現釋迦牟尼。這經上講的，跟從釋迦牟尼佛身邊這些大弟子，這些菩薩，這些聲聞緣覺，這真主變化的，真主示現的。在伊斯蘭教就變成了穆罕默德，在基督教就變成摩西、變成耶穌，就是一個人，一個神。這個觀念在現在許許多多宗教能接受。　　我第一次到日本去訪問的時候，日本人沒有這個思想。日本有兩位法師到新加坡來看我，我跟他們談這個，他們也很點頭說：法師，這個很難，日本人從來沒有這種思想。我到日本之後，諸山長老他們合起來請我吃飯，在開歡迎會，我在裡面就把我這個看法、想法向大家報告，沒想到都能接受，這出乎我意料之外，一點障礙都沒有。到印度尼西亞跟他們全國各個宗教代表談話，都認同，好事情，「人同此心，心同此理」。　　在日本我訪問了一位老和尚，這是日本的國寶，中村康隆，今年一百歲，我這一次去日本的時候又去拜訪他，非常歡喜。我第一次去拜訪他的時候，三年之前，那個時候他九十七歲，我第一次，四年前了，第一次。他接見我的時候告訴我，他說：淨空法師，全世界所有宗教的創教人都是觀世音菩薩的化身。我聽了很歡喜。我離開的時候，這個寺院裡面好像是管總務的一位法師來告訴我，他說：淨空法師，我們老和尚一生從來沒說過這個話，他今天跟你說這個話很奇怪。老和尚知道我在國際上接觸許許多多宗教，我們希望宗教能夠合作，應當合作，互相尊重，互相敬愛，我們手連手，心連心，為這個世界化解衝突，促進安定和平。這裡面也是共同的，沒有一個反對。　　在佛教裡面，確實佛教沒有說神、沒有說上帝。佛教裡頭雖然講神、講上帝，但他不是造物主，他還是屬於眾生，六道裡頭有天神、有鬼神，他不是造物主。那佛教裡頭有沒有講到造物主？有，造物主是什麼？法性。《華嚴》、《圓覺》這些大經都說宇宙從哪裡來的？眾生從哪裡來的？佛法上講虛空法界、講十法界，《華嚴》裡面講華嚴世界，講華藏世界種，這個東西從哪裡來的？《華嚴經》上講「唯心所現，唯識所變」。所以《華嚴》講宇宙來自心現識變，一真法界是心現的，十法界是識變的；這個心是講的真心，識是講的妄心，就是我們今天講的妄想分別執著。妄想分別執著，這是識，它能變，把一真法界變成十法界，十法界再變就變成無量無邊的法界。　　所以大經佛常常講「一切法從心想生」，那我們就知道各個宗教裡面講的神、講的上帝，伊斯蘭教講的安拉，就是佛法講的法性，或者講佛性，或者講法身。法身沒有形相，這是真的不是假的，能現一切形相，現的形相就是時空、宇宙，所以遍法界虛空界一切剎土眾生心現識變的。誰的心？自己的心，自己的識。我們自己的心跟別人的心，跟十法界眾生的心，跟諸佛如來的心，跟上帝、跟神的心，是一個心。大乘教裡面講的「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，這講得好，力是十力，無畏是四無畏，這是講究竟佛果顯示出稱性的智慧德能，圓滿具足，一絲毫欠缺都沒有。釋迦牟尼佛告訴我們，我們所有一切眾生各個具足。　　所以《華嚴》、《圓覺》上說「一切眾生本來成佛」。為什麼現在會變成這個樣子？佛說「但以妄想執著而不能證得」。我們的麻煩、毛病出在哪裡？出在你有妄想分別執著。妄想，大乘教裡頭也叫做無明煩惱，妄想是無明煩惱，分別也叫做塵沙煩惱，執著也叫做見思煩惱。實在講煩惱無量無邊，總不出這三大類。這三大類本來沒有，所以叫妄，不是真的，你誤會以為它是真的，所以佛在經上常常用比喻來說，比喻最多的是講夢境。永嘉《證道歌》裡面講的「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，這說得好。佛在《金剛般若》裡面講，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，不是真的。我們這世間是真的嗎？你以為是真的，你看錯了，看錯了你就想錯了，那你也說錯了、也做錯了，這造業。　　你造業能改變現前的環境，為什麼？現前環境從心想生，你心裡面想的是善，你這個環境就變得善，世界就善；你心裡想的不善，這個世界就不善。所以十法界依正莊嚴真的是從心想生，離開心想，沒有，離開心想就好像作夢醒過來了，「覺後空空無大千」，那個大千是十法界。覺悟之後，只有一真法界，所以那個叫真，十法界是假的。我們今天都在作夢，沒醒過來，把這個夢中境界當作真的，這個虧吃大了。諸佛菩薩、這些神聖教誨沒有別的，希望把我們從夢中叫醒，回歸到法性，回歸到一真，這個教育就圓滿了。所以這個六信是伊斯蘭教信仰的中心，信仰的基礎，決定不能夠懷疑。伊斯蘭教如果要好好的用《古蘭經》來教導他們的信徒，那他們的信徒是全世界最優秀的。如果只有宗教的形式，沒有經論的教誨，那就變成只有軀殼沒有靈魂，那個末日依舊會現前。所以一切宗教要著重教育，經典是教科書，經典教你什麼，這是《古蘭經》最重要的綱領。我們再看下面文：　　【歸信真主祈主恩慈。】　　這就是我們佛門裡講，這是「求加」，求真主加被，求真主保佑，加持就是保佑的意思，下面是他教我們基本的原則。　　【行善改過。】　　善惡的標準要依照經典，經典裡面給我們說明善惡的標準。　　【遵循教誨。】　　要常常讀經，要常常聽講，對這個經的義理通達明瞭，要落實，要做到。把你所懂得的這些教誨，落實到生活當中，落實到工作當中，落實到處事待人接物。起心動念、言語造作跟神聖相應。神聖是仁慈的，神聖決定不害人，《古蘭經》每一大段經文前面一定有一句「安拉確實是仁慈的」，這句話在經典裡出現了幾十遍。　　【不犯禁戒。】　　經典裡面告訴你，哪些事情你一定要做，哪些事情不能做，你要遵守。經典裡面有教誡，就等於法律一樣。這三條就是儒家講的「智仁勇」，大智，大仁，大勇。你懂得遵循教誨，這是智。我們求學最重要的是要遵照老師的教誨，而老師所教的決定與聖賢所講的相應。教學有師承，老師教的代代相傳就是我們前面講的要信使者，你要信老師，老師是有承傳的，不是他自己學成功的。他確確實實一代一代傳下來的，這是真實智慧；能夠行善，能夠改過，這是仁；能夠『不犯禁戒』，這是勇。大智，大仁，大勇，儒家講的三達德，這三句是三德之要。三德是成就自己的智慧德行。　　我們佛門裡面講修持、修行。修行就是把錯誤的行為、錯誤的想法、錯誤的看法、錯誤的說法、錯誤的做法修正過來。
。依照經典的教誨，那是標準，那是善的標準，經典教誨就是聖人他的言行，他的見解與安拉相應。在佛法講「佛知佛見」，決定沒有絲毫錯誤，你要能夠相應、要能夠接受。我自己所想的、所看的是錯誤，一定要接受佛菩薩所說所講的。如果我們的想法、看法、做法跟經典講的相應，我們就很歡喜，我們做到了，我們跟他的見解相同。如果說我們見解不相同，那一定要知道我錯了，他對的。我要把自己的看法想法放下，我也學他。佛家最基本的教條，伊斯蘭教也不例外，都相同，不殺生，不偷盜，對一般社會大眾來講是不邪淫，不妄語，不兩舌，不綺語，不惡口，不貪，不瞋，不痴，是基本的教條，你要做到。真正做到，這是三德之要。接著下面說：　　【和解紛爭。息事寧人。】　　這是「處世接物」之要，那怎麼可能會破壞社會秩序？今天有很多人誤會伊斯蘭教是極端分子，是到處鬧事的，不是的。經典裡頭決定禁止。《古蘭經》裡面確實講到聖戰，而且講得很多，聖戰是什麼？聖戰是自衛的戰爭。別人侵略我們，別人要把我們滅亡，我們要抵抗，抵抗這是聖戰。決不是無故發動戰爭，不是。別人對我們發動戰爭，我們來抵抗。中國在過去抗戰，抗戰是聖戰，不是我們發動戰爭，你要不抵抗，你這個國家、這個民族就會被人消滅，這是正確的，這是無可厚非的。所以聖戰是抵抗侵略，不是無緣無故的到處鬧事。所以伊斯蘭的信徒（穆斯林）各個都能懂得《古蘭經》的義理，怎麼可能無緣無故去傷害別人，不可能的。縱然有怨恨、有仇恨要報復，你要選擇你的敵人，你的仇人，不能說無辜的人；決不會傷害無辜，這是仁慈。所以經典裡面教的是『和解紛爭，息事寧人』，你說這種教訓多好！　　【親賢善。遠邪惡】。　　進德之要。『親賢善，遠邪惡』是經文，「進德之要」是我做的註解。這就是我們常說的斷惡修善，積功累德。最重要的是什麼？最重要是你要親近好人、要親近善人，對於邪惡你要遠離。什麼是邪惡？從前方東美老師常常給我們講電視邪惡，報紙邪惡，雜誌邪惡。為什麼？裡面的內容都是殺盜淫妄，現在人常講的媒體暴力。我們遠離它，不看報，不聽它，我已經差不多有四十多年沒看電視了，不看報紙，不看雜誌，「遠邪惡」。　　「親賢善」，經典是賢善，我讀《古蘭經》，親近穆罕默德；我讀《新舊約》，親近摩西，親近耶穌；我讀佛經，親近釋迦牟尼佛，親近諸大菩薩、祖師大德，這是賢人，這是善人；我讀儒家書，親近孔子、孟子；讀道家書，親近老子、莊子。我每天親賢善，遠邪惡，所以生活法喜充滿。物質生活過得去就行了，不必要求很高，普普通通的生活，平平安安的生活，就幸福美滿。心裡面沒煩惱，沒有憂慮，沒有牽掛，遵從聖哲的教誨，決定落實十善業道。　　【常懷。真主無盡慈愛。】
　　『常懷』，與主同在。真主是無盡的慈愛，『慈愛』是宇宙萬有的性德，所以慈愛是真的，是永恆的，是自然的。本善，本善就是慈愛，是一切眾生本具的性德。佛家講「慈悲為本，方便為門」，伊斯蘭講「真主確實是仁慈的」，《新舊約》裡面講「神愛世人，上帝愛世人」。所以慈愛是真理，慈愛是宇宙的大德，慈愛是我們自己本性的德能。本來是慈愛的，現在慈愛跑哪裡去？被煩惱障礙住了。在最近十年來，日本江本勝博士用水做實驗，發現慈愛是宇宙的真理，用任何文字寫出慈愛，貼在實驗的玻璃瓶裡，在顯微鏡底下看它的結晶最美。任何好的言語、文字句子顯示的美都比不上慈愛，所以他肯定慈愛是宇宙的真理。　　常懷真主無盡的慈愛，就是常懷自性本具的大德，我們要把自己本性本具的德能顯示出來，這個德能就是佛家講的大慈大悲。「無緣大慈，同體大悲」。你看《古蘭經》上講真主無盡的慈愛，我們要落實，我們要學習，縱然是對我們的冤親、冤家，他害我，他要殺我，我對他還是無盡的慈愛。為什麼？我明瞭，他不明瞭。我知道他跟我是一體的，他不知道，他跟我當中有對立，我跟他沒對立。沒有對立，覺悟；有對立，沒覺悟。
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造物主要是被万物看到后肯定都会让万物（包括人类）都会觉得是与众不同的、值得崇拜的，而和尚所说的分身是指人或者被造物，但是我们觉得分身看上去有什么与众不同吗？值得崇拜吗？根本没有，所以分身一说完全是和尚凭自己佛教的思想来判断的，是错误的。
&&真主是造物主、是独一的、唯一的，是万物都不像的、是无配偶、无子女（也不收养子女）、无分身的,永存的。
总体思想是强调慈爱和善团结，是积极可宣的。
在说到真主是由菩萨变身为诸如摩西、耶稣、穆罕默德、释迦摩尼等等的人像来慈铭世人，这个说法很滑稽与可笑，
但，不追究，因为这只是他的认识问题...
《華嚴經》上講「唯心所現，唯識所變」,所以大經佛常常講「一切法從心想生.以此推理，心、识的主导地位，他物已无法撼动具体讲，个人的主观精神是世界万物生产的来源和基础，
世界上一切事物有主观意识所派生，是主观意识的显现
净空法师对《古兰经》与“伊斯兰教”的认识心德，犹如一个人站在珠峰脚下去描述珠峰顶上的人的体貌特征...........
这和中国宋明理学时期陆王学派所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”如出一辙
宋明理学讲，理化生宇宙天地万物，从伊斯兰角度讲，圣人的灵光是万物衍生的本源，真主用其光造化了一切，清真大学：所谓数一，此为万物本源而载万理，
天方性理：濂溪无极，青尼大道，牟尼大觉，皆主乎此。他们把真主的被造物--圣人的灵光当做万有本源
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上坟怎么念经？？？具体念什么？？？
色蓝，首先我们要知道在亡人归真后哪些事有益于他，圣训说：在亡人归真后三样是有益他，第三样就提到了善良的儿女为他做的乞讨有益他。上坟的目的：首先是像安拉祈求饶恕他们的罪过，其次也是在提醒自己多干善功。这里要注意的是 不能跪在坟上念，战着念就可以了。 我们在云南通常念亚西《亚辛章》抬巴《国权章》其次就是我们所称的18段。 如果实在不会念去做个赌欧《乞讨》就可以了。说错了 安拉饶恕。
其他回答 (11)
会念什么就念什么，祈求安拉饶恕亡人，上坟的目的是让你自己觉醒，不是走形式。
格尔达维说古兰经是念给活人听的，不知你同意否？
你先弄清你上坟的目的是干什么的！
虔诚的祈祷真主饶恕亡人就行了。自己会什么念什么。开端章就是很好的祈祷词。去坟院，主要是活人自己去反省，如果只是怀念亲人，什么地方都行，如果只是祈祷真主，什么地方都可以祈祷。
艾卜·胡莱勒的传述:安拉的使者说:仆人离他的养主最近的时刻是叩头之际，所以此时你们多祈求。 穆斯林 1499、艾卜·胡莱勒的传述:安拉的使者说:你们的杜阿都将被承领，只要他别急躁地说:我已经向我的主乞求了，可他不答应我。 两大圣训集艾卜·伍玛麦的传述:他说:有人问安拉的使者说:什麽样的杜阿最容易答应?使者说:後半夜和主命拜後。 铁密兹
上坟念经对亡人有回赐，这是毋庸置疑的，有圣训为证，只是不要走形式，要参悟无常，最好是能领悟经文的教诲，达到直接教育活人，间接搭救亡人的目的。最好是请阿訇讲经。
诵读《古兰经》台把热
阿依莎的传述：她说：每当安拉的使者在她的房间过夜时，晨前他都要到白基尔坟地去游坟。他在坟上说：向你们致以色兰，坟墓里的众穆民啊！你们已经见到曾被许约的，等到明天，如果安拉允许，我们随后就到。主啊！你饶恕荆刺丛中白基尔坟地中的居民吧！——穆斯林艾卜•胡莱勒的传述：他说：安拉的使者说：一个人去世后他的善功将中断。除非三件工作：永久性施舍；有益于人类的知识；清廉儿女的祈祷。——穆斯林（利雅德圣训集阿文314页汉文239页）。
亡人非常需要活着的人求饶恕, 其次反省警示.
听阿訇讲过，走坟的时候念古兰经，并没有圣训依据。。。最开始走坟是被穆圣禁止的。穆斯林走坟，第一是要警惕自己，安拉的召唤是随时的，我们无法拒绝的，所以对于功修，行善，不能拖。应尽早，珍惜我们现在拥有的时光以及一切。第二就是为亡人带去好处。。。就是我们要为亡人做都瓦伊。祈求安拉饶恕亡人。。。。所以走坟的时候应该多做杜瓦一，祈求亡人能够得到安拉的殊饶。
色蓝，首先我们要知道在亡人归真后哪些事有益于他，圣训说：在亡人归真后三样是有益他，第三样就提到了善良的儿女为他做的乞讨有益他。上坟的目的：首先是像安拉祈求饶恕他们的罪过，其次也是在提醒自己多干善功。这里要注意的是 不能跪在坟上念，战着念就可以了。 我们在云南通常念亚西《亚辛章》抬巴《国权章》其次就是我们所称的18段。 如果实在不会念去做个赌欧《乞讨》就可以了。说错了 安拉饶恕。
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我想问一下，读古兰经的优越性是什么
读《古兰经》的尊贵991、艾卜·伍玛麦的传述:他说:我听安拉的使者说:你们读《古兰经》吧！因为它在复生日将为读它的人说情。—— 穆斯林992、奈瓦斯·本·色木安的传述:他说:我听安拉的使者说:复生日《古兰经》以及在现世诵读并遵循《古兰经》的人将被召来，此时，黄牛章和仪姆兰的家属章来到他的面前，双双为读过它的人辩护。—— 穆斯林993、奥斯曼·本·安凡的传述:他说:安拉的使者说:你们中最优秀的人就是学习《古兰经》教授《古兰经》的人。—— 布哈里994、阿依莎的传述:她说:安拉的使者说:熟练地诵读《古兰经》的人与高贵的天仙在一起，结结巴巴困难地诵读《古兰经》的人得两份回赐。——两大圣训集995、艾卜·姆萨·艾什尔力的传述:他说:安拉的使者说:读《古兰经》的信士如香瓜气味美，滋味也美。不读《古兰经》的信士，像椰枣，没有香味而滋味香甜。读《古兰经》的伪信士如香草，气味香而滋味苦。不读《古兰经》的伪信士若苦瓜，没有香味，滋味苦涩。—— 两大圣训集996、欧麦尔·本·汉塔卜的传述:先知说:安拉以这部经典提高了一些人的地位，他同样以这部经典降低了另外一些人的地位。—— 穆斯林997、伊本·欧麦尔的传述:先知说:只有两种人值得羡慕:一种人，安拉赐给他《古兰经》，他白天晚上诵读并执行;另一种人，安拉赐给他财富，他白天晚上施舍费用。—— 两大圣训集998、拜拉仪·本·阿吉卜的传述:他说:曾有一人诵读《古兰经》的山洞章，他身边有一匹马用两根缰绳拴着。此时一朵云笼罩着他，云渐渐近了，他的马因此受惊。到了第二天早晨他来到先知跟前，向他诉说昨晚的经过，先知说:那就是为《古兰经》而下降的宁静。—— 两大圣训集999、伊本·买斯欧德的传述:他说:安拉的使者说:谁读了《古兰经》的一个字母，他得一件善功，一件善功又得十倍的回赐。我不是说艾利夫、俩目、米目是一个字母。而艾利夫是一个字母;俩目是一个字母;米目是一个字母。——铁密兹l000、伊本·阿巴斯的传述:他说:安拉的使者说:心中没有一点《古兰经》知识的人宛若一所破烂不堪的房子。——铁密兹l00l、阿卜杜拉·本·阿慕尔·本·阿苏的传述:先知说:天使对背诵《古兰经》的人说:你读吧!你在天堂的台阶上攀登吧！就如你在尘世中诵读一样。你字句分明地诵读，因为你在天堂中的品级根据你背诵《古兰经》的多少而定。—— 艾卜·达吾德、铁密兹
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