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李开麟（年），笔名藕堂，广东潮州人。弱冠习画，1936年插班考入上海美专中国画系，以优异成绩毕业并留校任助教。日本侵华后，回乡从事教育，先后在澄海隆……　[]
今年适值李开麟先师诞辰九十八周年，重读师尊所赐墨宝，件件神采灿然，使我恍若晤言一堂，聆听教诲。 一 我自中学生时代就得到李开麟老师的亲授，1945年秋，就读澄海隆都中学时，我在开……　[]
李开麟，男，()，广东省潮州市人，别号&藕堂&，书斋雅号《读画斋》。系潮汕（岭东）画坛老一辈艺术教育家、花鸟画大师。早年毕业于&ldqu……　[]
开麟兄来信说他最近将出版画集，我由衷感高兴。说实在话，这也是我期待已久的了。1987年全国第三届花鸟画邀请展在徐州评选，开麟兄入选的是水墨荷花，尺幅虽不大，但潇洒出尘，存真守朴，……　[]
博宝艺术家　
李开麟 简介：号藕堂，室名读画斋。男，汉族，广东潮州人，1908年11月生。三十年代毕业于上海美专。师从王个移，工写意花鸟，画作笔墨简约拙重，遒劲畅逸，生动隽永。作品曾入选1937……　[]
博宝艺术家　
号藕堂，室名读画斋。男，汉族，广东潮州人，1908年11月生。三十年代毕业于上海美专。师从王个移，工写意花鸟，画作笔墨简约拙重，遒劲畅逸，生动隽永。作品曾入选1937年南京全国美术……　[]
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艺术家平台服务《老庄画语》序
&&&&&&&&&&&&&&《老庄画语》序
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&--------《诗·小雅·车攻》
《老庄画语》序
庄树鸿，笔名老庄，又号抱－斋主、南华山人。1937年，生于河北－贫农家庭，母早逝，幼喜静思，好读书，爱诗文书画。诗骚、经史、武侠、公案、神怪、言情、演义、本草纲目、黄帝内经、麻衣神相、奇门遁甲、幼学琼林、弟子规、千字文、百家姓、杂学无择、无所不窥。－是家传旧藏，二是土改抄查捡来的书籍，累箧盈筐。
爸爸是土改时“贫农协会主席”，“老村长”
，日夜忙于革命。祖父原在外为医，因家遭困厄，回村务农。大姐操持家务，二姐照看任性的我，她是我绘画的第－个模特。
习画多赖小说的绣像，庙宇的璧画。有部半残的《齐子园》，教给我理性思考与绘画程式。村东土地庙，门楹上绘有－支水墨兰花，我常常跑去凝望，关于笔墨形式之美，如涓滴之水，开我国画审美之先河。六十余年，转师百家，多元流汇，诗文书画，相激相励，益彰焕彩。被当代称为“集大成的艺术家”。
中国画，喜梁楷、石恪、荆浩、范宽、黄公望、石涛、石溪、八大、青藤、龚贤、陈老莲、郑燮、黄慎、任伯年、老缶、白石、潘天寿、陆严少诸家，对我的影响最大。对西方绘画看了不少，也认真研究过，西画的高度在西方，生命基因和文化根源不同，中国画的艺木高峰在中国，有自已发展的根脉和源流。
中西杂交，成功者甚少。艺术贵纯，骡子画家，难有裔传。
一、 诗歌 &&
孔子曰：“不读诗无以言。”言是文化思艺的最基本的材料，读诗使人的思想纯洁。
余自幼好诗、写诗，古体、今体、现代、交相用之。完小时就写有“抗美援朝”
的长诗发表。中学、泊师期间，主编校刊，有画有诗。57年在反右中因思想罪被捕，身尚带有艾青的《在海岬上》、汪静之的《蕙的风》、鲁迅的《野草》和自写的诗集。
落实政策后，第一首诗“手” 发表于《女神》。
1993年出版第－部诗集《采荇集》由诗人何香久作序，中国作协书记邓友梅写跋。
中国书协主席《中国书画》主编沈鹏先生读后回函，称赞有金子－样的思想。
老庄很少投稿，多写后自存，或题于画中，近由北京出版《庄树鸿诗选》四册。
题画诗颇多，《金瓶人物百图》、《锺馗百图》幅幅有诗。庄之书画，很少题别人的诗。
余爱古典诗辞歌赋，喜《诗经》、《离骚》、陶谢、李杜、元白、苏黄、王实甫、马致远诸家。三十年代诗歌，喜郭沫若、闻－多、戴望舒、徐志摩、冰心、穆旦、艾青、余光中等。
外国诗人喜普希金、涅克拉索夫、泰戈尔、歌德、海涅、拜伦、雪莱，艾略特、朗费罗、尤喜惠特曼的《草叶集》。
近有诗友，小放、香久、余畅、云江，使我受益良多。
二、&& 散文
&老庄散文，亦用诗化的语言，每篇多以诗做结。
代表作有《诗画人生》、《曳尾集》《空山灵雨》、《庄氏聊斋》。
早期发表于沧州晚报“精品园”，多讲艺术人生和生活体验。
晚年热衷于哲学，文中多对人生终极的思考和追问。
喜读诸子百家，老庄、孔孟。欧阳修的《秋声赋》、《醉翁亭记》，苏东坡的、《赤壁赋》、《放鹤亭记》，柳宗无的《小石潭记》，刘禹锡的《陋屋铭》等文，为我钟爱。
&有《宙父童话》出版，是与小女庄宙的对话。《与女童话》，继写二女庄宇有趣的童言。余学生时代，喜读《安徒生寓言》、《伊索寓言》，《克雷洛夫寓言》。
深入浅出，寓意隽永。浪漫漂逸，旨意深玄，还是《庄子》的寓言最好。
童话必须有童思、童言、童趣、童真，天然无雕饰，耐人品味。
近作童话《知北游》，颇近玄幻。
四、&& 小说
《老物传》，作于病中，现代版的阿Q&&&&&&
，写一农村可教育好的富农子弟，因求革命上进而踏入深渊，对文革时代进行反思。
余在农村有几十年的生活经验，时有创作冲动，但不敢打开闸门，怕不可抑止。
我毕竟画家，以画为生，不敢过倾注精力，走入别途，故发表小说较少。
同时想，泱泱文化大国，传世小说能有几部？但又不甘心，愿有时日，完我长篇。
中国小说当数“四大名著”、《三言二拍》、《聊斋志异》。
处国的喜列夫·托尔斯泰，契诃夫，巴尔扎克、莫泊桑、大仲马、茨威格、海明威、卡夫卡。中国近代吸引我读下去的长篇小说很少。最喜欢的是老舍的作品。
漫画是我学画的启步。习作于自娱自乐中，好笑、幽默、简洁、遗貌传神、机智别开，像脑子急转弯。我最喜欢的漫画家，是中国的方成、华君武、张乐平；德国的卜劳恩、丹麦的皮德斯特鲁普。
处女作四格漫画《探儿记》（1960年）发表于华君武主编的《漫画》上，当时署名庄凡。以后陆续发表在《连环画报》和报刊上。后因漫画惹祸，而停笔。文革结束，于泊头工艺美术厂，画打倒“四人邦”的漫画60余幅，展诸泊头街头，观者哄动。
1984年调沧州画院，发表《物喻篇》组画，于张乐平主编的《漫画世界》，套红刊出。左有华君武，右有韩羽，皆漫画大师也。
可是我再没继续投稿，一因时忌，更因我已全力于内画壶创作，有可观的报酬，可以养家养艺。但我的漫画画风，己深入内画和国画的创作，使我的画，有幽默风格。
诗亦喜俚语浅唱，调侃风趣。《宙父童话》自作漫画插图二百二十幅。
传记体小说，《庄氏聊哉》亦文亦漫。有画论《漫话漫画》发表。
六、&&&&&&
&余于泊头师范学习期间，为女同学素描画像，己能肖似传神，展出后获得认可。以肖像写生为业，游历人间，是我内心的隐秘。
62年由南堡盐厂要求下放，就为实现《我的大学》《在人间》，丰富人生阅历的愿望。
因为河北省教育部，拒绝了我报考大学的申请，我纵然曾经努力改造，脱胎换骨，重新做人，已不可能。
只有在无路中，走自己的路。
我路经天津，于雨晨画室，学得了炭粉画相的技法。
炭粉画像，只能临摹放大照片，炭粉肖像的写生画法，是我的创造。
摆脱光影束缚，按面部肌理结构，以雕塑的方法运笔。
不管早晨、晚上、中午；房荫、树荫、灯下；公园、田间、炕头；校园、车站、闹市。在人群围观拥挤中，我从容作画，运笔神速。
“看人画相，立时可取，精微传神，不像退钱” 是当时我挂于自行车上的招牌。
不停地对话，调动画相者的自由神态，抓取其最美最有特色的瞬间。
肖像完成，举与本人对照，－片惊呼。
“神笔” 之名，不径而走，所到之处，有口皆碑。
儿童、老人最好画。童面共性多，抓住眉目口鼻的特征就行了；
老人脸刻满苍桑，性格特徵突出，最易把握。青年男女贵在传神，尤其女性。
画法由摹照、传神、追影、揭白；彩色由炭粉、彩炭、敷彩，精益求精。
其时照相技术尚不发达，很受民众欢迎。
63年闹大水，津浦路两岸，很多逃难的群众，有的担子上卦着我为其父母的画相，我看了很是感动。
我计划由炭笔画像，向国画和油画过渡时，“文革” 发生了……
漫画与肖像写生，为我国画人物的多姿多态，精妙传神，奠定了厚实的基础。
肖像画参考书有哈定的《怎样画人相》基本是铅笔素描。
我喜爱的是清代画像的润染法，不搞的太立体，阴影过重，使面部失去谐和。以达意传神为止。
七、&&&&&&
内画鼻烟壶，是文革回农村进行的艺术转换。
文革时期，大批黑画，画家动辙得咎。唯内画壶，是属于外贸出口的特殊工艺，绘画必较自由，可以画古典人物，传统题材。
内画就是微型玻璃画，用细竿勾笔，伸进如豆的壶口，在磨砂玻璃壶的内壁，反笔作画。有－适应习惯的过，－旦掌幄，其实不难，故衡水成了烟壶城，内画泛滥。
由于作者缺少文化素养，艺术质量，每况日下，昔日的神奇辉煌，日渐暗淡,今渐有复兴之势,仍少学者参与。
内画鼎盛期，在八十年代开放初期，1979年在世京召开了“全国工艺美术设计人员、艺人代表大会”
与会人员受到中央领导华国锋、邓小平、叶剑英、胡耀邦等人的接见。
内画艺人代表四人：北京的刘守本、衡水的王习三、泊头的庄树鸿、山东淄博的李克昌，代表内画艺术的四大流派。内发的发展，端赖香港收藏家协会主席梁知行先生的大力支持。
1987年在香港大会堂，举办了“中国画、指画、内画壶展”
。出版了大型画刊《中国鼻烟壶新貌》－书。展示了当代内画家全部的顶级作品，我选登的作品最多。
同时接收香港电视台采访，做了指画表演，各大报刊登载了我的指画与内画作品，在港出版了《庄树鸿指画选辑》。
梁知行先生谓，老庄有深厚的国学根基，出奇变化的构图能力，是其它艺人所不能及的。
新加坡龙艺公司经理、作家吴秋赞先生撰文，称老庄先生，将国画移入内画，纯系创作，无摹仿痕迹。
内画中以内书最难，代表着内画家的功力。
自由洒脱的蝇头草书，写《归去来辞》、《黛玉葬花辞》、王羲之的《兰亭序》、《板桥先生小像》和他的自由书体，和画面构成完美的统一。
诗文图画并茂，有丰富的文化内涵，是老庄内画独有的特色。
大型构制《西园雅集图》、《兰亭修禊图》、《老子出关图》、《十八罗汉图》、《竹林七贤图》、《酒中八仙图》、《八仙过海图》、《群仙祝寿图》《钟馗嫁妹图》、《百美图》、《十二金钗》、《百子图》等，皆自创稿，配有诗跋。
水墨人像，《白石肖像》、《大千肖像》、《石涛小像》、《板桥小像》，背面是临仿的是他们代表作品，很受欢迎，我画的是文化。油彩肖像大费时间，多由我爱人任春芳代笔，她也是内画高手。
我的心象山水系列，泼墨油彩混用，漶漫洇润，相机生发，朦胧奇幻，被新加坡收藏家，称为“绝无仅有的内画珍品”。多被“南洋理工学院”院长林靖东先生收藏。由此内画终结。
1997年著《内画鼻烟壶》－书，由天津人美出版。
介绍了内画技法、渊源、艺术流派和鉴赏，及对内画未来的期望。补充了中国内画史无有专著的空白。
在内画艺术中，我是无头衔和无金牌的大师。大师之名，来自收藏家的封谥。
我不愿也没条件参加那种不公平的竞争。我教育我的学生，老老实实读书、作画、做人，人品艺品相统－，终将实至名归。
内画给了我精微描绘和大布局的锻炼，对我国画、指画创作，大有补益。
－些显赫的内画大师和名家，终生不敢作外画，为技所缚，实为憾事。
中国内画之成就，清代丁二仲、马少宣的作品，后人还是很难愈越。
现代内画，增加了制作难度，油画色彩。但不免有制作气、燥气、火气、村气、俗气。少了古人的淡泊、宁静、雅气、文气。最终因缺少了文人的修养。
八、&&&&&&
&以手指作画，是中国画的别制。
追溯其源甚早，可起自苍颉造字，观鸟兽蹄迹，蹄迹即指印也。
画法见《历代名画记》唐张璪作画，或用手抹。画迹流传则始亍清代铁岭高其佩。
我画指画始于1976年，受潘天寿和津门梁崎影响，不泥迹象，自辟蹊径。
1980年于人美出版了《庄树鸿指画选》。是建国三十年来第－部个人指画专集。
第－部是花鸟动物，接下来专攻古典人物，我已于内画中做了充分准备，只是移于外画放大，创造适于指法的表达而已。
1997年由天津人美出版了《老庄画集》，主要是写意人物，少量花鸟，心象山水，已见端倪。1988年于香港出版了《庄树鸿指画选辑》。
2007年由荣宝斋出版了《老庄书画集》。2009年由天津人美出了《老庄传统人物画集》。（作品皆被收藏家收藏。）这是我指画艺术的三个里程碑。
花鸟画写物灵天趣，基本是抒情的；
人物画则写中华人杰，道家、儒家、释家、禅宗、野叟、村童，诗仙、画圣是言志的。
《老庄传统人物画集》基本以《庄子》为原典，对其寓言的哲学精神，进行阐释。
篇篇皆有诗跋，以画证道。
心象山水画系列，是老庄思想的产物，也必趋归于道家画风。
老子的骨相，庄子精神，禅宗的刹那千古，不思而得。原天地之大美，体造物之神明。解衣磅博，酣畅淋离，遨游八极，如入幻境。我有山水巨制很多，皆－气呵成，汪洋恣肆，玄幻谲奇，莫可名状，给人以无限遐思。
中国有个“手指画研究会”，初建时聘我为付会长，以后再没参加活动，主要因为忙。先后在香港、两渡日本、新加坡等地，及在“中国美术馆”举办个人书画展。
有《画家老庄》、《老庄的书画艺术》等多部专题片，在海内外播放。
指画有画迹流传，有大成就者、有清代高其佩、近代潘天寿、梁崎；日本有池大雅等。指画家成－独立系统，然卓然成家者，仍屈指可数。无国学根基，欲以指画为成名捷径，难矣！
小学时代习锺绍京和柳公权，打下楷书的功底。
长大喜何绍基临《张迁碑》、《爨宝子》、《散氏盘铭》。
早年写魏碑、汉隶，在文革中写墙头语录，得到锻炼。
后参之邓石如隶书，写《敖陶孙诗评》，铸自家书体。
狂草喜怀素、张之、黄庭坚，王铎，陈搏。加现代笔意，稚拙狂怪，挥洒放纵，聚散变化，狂风疾雨，自成庄氏草体。变写多部孙过庭《书谱》。
榜书楹联多用行隶。古容佛貌，开张奇异。
巨幛、条屏则多狂草，《大江东去》、《明月几时有》、《归去来辞》、《滚滚长江东流水》，都是我的代表作。少数字书写，多用于匾额，蕙风和畅，荡神清心。
小草用于题画，疏疏落落，即兴生变，书画一体，相映成趣。
有沈鹏先生题签的《庄树鸿书法选集》出版。
&早年有《老庄画思录》、《案边随笔》、《指头画论》于报刊发表。
我的散文《曳尾集》亦多画论。文论、诗论、画论、艺术论，交相融汇。
《老庄画语》近由河北美术编辑出版。其中贯穿的是哲学思考。
东方哲学，是世界哲学的根本，是万法之源。
我的艺术以东方哲学为基石，人品艺品，生活与艺术相统一，建立诗文书画的系统工程。
其治学方法是：
博而能独。 独诣之学；独工之技；独至之境。
独诣之学-----易、老、庄、禅是东方哲学的精髓，中华民族文化不朽之根柢；
独工之技-----以指画为心语，远追工倕之巧妙，近符现代之精神；
独至之境-----循造化之秘，体神明之德，原天地大美，铸道家风骨。即老庄画风也。
总结自已的艺术的创作，余有诗以概之，曰：
学有三宝易老庄，
行有三宝慈俭让，
艺有三宝诗书画，
身有三宝精气神。
怀藏四三成大道，
全凭一指定乾坤。
余喜读之画论，有刘勰的《文心雕龙》、宗炳的《山水论》、刘熙载的《艺概》、石涛的《石涛画谱》。基本宗守道家与禅宗哲学。
十一&& 哲学
我生于乱世，世界人民承受着第二次世界大战的灾难，中国首当其冲，是日本的侵略和屠杀。中华民族遭受双重浩劫，是中国的内战和极左政策的实施，以阶级斗争为纲，从反右到文革，给中国人民制造了无穷无尽的灾难。
至今流毒绵延，贪腐横行，如消不尽的瘟疫，除不净的癌瘤，依然在祖国大地弥漫扩散……
在苦难与挫折中成长。从小我目睹亲历“思想” 和“主义” 的祸害。
我看了太多不是人干的事情，听了太多不是人说的话，都是打着神圣堂皇的旗帜。
这样的思想和主义是终极的真理么？真理必用于杀人的实践么？
这种祸害人的思想，产生于何处？必须对其追本溯源。
我－生忙碌于艺术创作，但一刻也没忘记对东西哲学的研究和思考。
2008年春，余大病，住北大医院作手术，生死之际，有社科界朋友来，约我写现代哲学，突然点亮了我的生命。
六＋年的思考，一旦打开闸门，便汩汩涌泄。
这－年是我哲学大丰收的一年，我写出了《什么是真理》、《中国简明哲学》、《世界哲学》、《实践与真知》“中国的经院哲学”、“
政治神学” 。
&批判了“ 灵肉割裂”的认识论和历史观。
批判了宇宙生成论的《爆炸说》。
对一切反人性的极权与暴力学说，进行了犀利的批判。
2009年，我写出了《人间二话》。
鉴照人间万相，对正确的宇宙观和方论，做了系统的阐述。
继有《中国玄学》、《庄子通侃》、《正确的错误》、《真理与人》、《中国文化批判》、《对西方新马克思主义法兰克福学派批判》、《马克思为什么是错的》等系列论文发表。
由华夏出版庄出版了《老子译说》、《庄子译说》。
身在病中，边写作，边作画，花鸟、人物、山水，依然在创新中前进。
1995年应邀去北大讲《美的宗教》。
先后去《红楼梦》剧组、航天学院、中国民族大学等单位，进行哲学讲演。
我－生致力道术之学。在漫画、肖像、内画、国画、指画、山水、花鸟、人物、书法、诗歌、散文、小说、童话、哲学诸领域，皆有创建，与各类大师相颉颃。
集思想家、哲学家、艺术家于一身 ，这都是不争之报，无为之德。
余之哲学，基本宗守“三玄”之道，以庄子的“自放”为指归。
加以现代思维与生活、艺术的实践，自成体系。人称“现代庄子” 。
&&庄氏哲学的世界影响
余在《什么是真理》中，有关“真人、伪人、伟人” 的论述，曰：
“一旦人都成假的了，包装的太厚，以冠冕代替了人格，以伪言伪行掩盖了人性。只会表现作秀，以欺人惑众为常行，这样的便成了“伪”人和“伟”
伪人是自造，伟人是人造，皆已沦为工具人格，破坏了自然的人性。这些人奉行的是伪真理，以欺德行世，于是造成人间祸乱。”
上语被反复引用，偶见于作舟的博克。
博主系美国高官也，有华裔劳工部长赵小兰，商务部骆家辉，能源部长朱棣文。
他们评论奥巴玛入主白宫，改变了美利坚合众国的面孔，代表了美国的混血结构。
美国总统不是白色的了，不再是为布什家族及少数富人服务的了。
如今，中美关系己发生了天翻地覆的变化，美国对华裔官员的任用，对减少两国固有的“敌对思维”和谈判中的误解有积极作用。辫论中反复引用了庄树鸿的语录。
这使他们想起“清水出芙蓉，天然无雕饰。”的诗句。
只有真人才有真知，不做“伪人”和“伟人”，才有“出水芙蓉”的风流人格。
改造一个国家，由人做起。哲学首先是人学。
凡真理的东西，不用鼓吹、暴炒，引经据典，借用权威。
真理如月月，光照人间，是普适万物的。
它会不翼而飞，不径而走，渗透一切，深入人心。
真理是存于人心的良知。
东峰先生，欲为我的画书艺术出专刊。
我把产之我“心灵园圃”的原生态瓜果，采摘奉献读者诸君，酸甜苦辣臭，皆我之真味。
灵犀相通，慧眼由人，此我之诚信也。
再次感谢助我出版此书的朋友们。权为序。
、45。北京
允 矣 君 子&
--------《诗·小雅·车攻》
《老庄画语》序
庄树鸿，笔名老庄，又号抱－斋主、南华山人。1937年，生于河北－贫农家庭，母早逝，幼喜静思，好读书，爱诗文书画。诗骚、经史、武侠、公案、神怪、言情、演义、本草纲目、黄帝内经、麻衣神相、奇门遁甲、幼学琼林、弟子规、千字文、百家姓、杂学无择、无所不窥。－是家传旧藏，二是土改抄查捡来的书籍，累箧盈筐。
爸爸是土改时“贫农协会主席”，“老村长”
，日夜忙于革命。祖父原在外为医，因家遭困厄，回村务农。大姐操持家务，二姐照看任性的我，她是我绘画的第－个模特。
习画多赖小说的绣像，庙宇的璧画。有部半残的《齐子园》，教给我理性思考与绘画程式。村东土地庙，门楹上绘有－支水墨兰花，我常常跑去凝望，关于笔墨形式之美，如涓滴之水，开我国画审美之先河。六十余年，转师百家，多元流汇，诗文书画，相激相励，益彰焕彩。被当代称为“集大成的艺术家”。
中国画，喜梁楷、石恪、荆浩、范宽、黄公望、石涛、石溪、八大、青藤、龚贤、陈老莲、郑燮、黄慎、任伯年、老缶、白石、潘天寿、陆严少诸家，对我的影响最大。对西方绘画看了不少，也认真研究过，西画的高度在西方，生命基因和文化根源不同，中国画的艺木高峰在中国，有自已发展的根脉和源流。
中西杂交，成功者甚少。艺术贵纯，骡子画家，难有裔传。
一、 诗歌 &&
孔子曰：“不读诗无以言。”言是文化思艺的最基本的材料，读诗使人的思想纯洁。
余自幼好诗、写诗，古体、今体、现代、交相用之。完小时就写有“抗美援朝”
的长诗发表。中学、泊师期间，主编校刊，有画有诗。57年在反右中因思想罪被捕，身尚带有艾青的《在海岬上》、汪静之的《蕙的风》、鲁迅的《野草》和自写的诗集。
落实政策后，第一首诗“手” 发表于《女神》。
1993年出版第－部诗集《采荇集》由诗人何香久作序，中国作协书记邓友梅写跋。
中国书协主席《中国书画》主编沈鹏先生读后回函，称赞有金子－样的思想。
老庄很少投稿，多写后自存，或题于画中，近由北京出版《庄树鸿诗选》四册。
题画诗颇多，《金瓶人物百图》、《锺馗百图》幅幅有诗。庄之书画，很少题别人的诗。
余爱古典诗辞歌赋，喜《诗经》、《离骚》、陶谢、李杜、元白、苏黄、王实甫、马致远诸家。三十年代诗歌，喜郭沫若、闻－多、戴望舒、徐志摩、冰心、穆旦、艾青、余光中等。
外国诗人喜普希金、涅克拉索夫、泰戈尔、歌德、海涅、拜伦、雪莱，艾略特、朗费罗、尤喜惠特曼的《草叶集》。
近有诗友，小放、香久、余畅、云江，使我受益良多。
二、&& 散文
&老庄散文，亦用诗化的语言，每篇多以诗做结。
代表作有《诗画人生》、《曳尾集》《空山灵雨》、《庄氏聊斋》。
早期发表于沧州晚报“精品园”，多讲艺术人生和生活体验。
晚年热衷于哲学，文中多对人生终极的思考和追问。
喜读诸子百家，老庄、孔孟。欧阳修的《秋声赋》、《醉翁亭记》，苏东坡的、《赤壁赋》、《放鹤亭记》，柳宗无的《小石潭记》，刘禹锡的《陋屋铭》等文，为我钟爱。
&有《宙父童话》出版，是与小女庄宙的对话。《与女童话》，继写二女庄宇有趣的童言。余学生时代，喜读《安徒生寓言》、《伊索寓言》，《克雷洛夫寓言》。
深入浅出，寓意隽永。浪漫漂逸，旨意深玄，还是《庄子》的寓言最好。
童话必须有童思、童言、童趣、童真，天然无雕饰，耐人品味。
近作童话《知北游》，颇近玄幻。
四、&& 小说
《老物传》，作于病中，现代版的阿Q&&&&&&
，写一农村可教育好的富农子弟，因求革命上进而踏入深渊，对文革时代进行反思。
余在农村有几十年的生活经验，时有创作冲动，但不敢打开闸门，怕不可抑止。
我毕竟画家，以画为生，不敢过倾注精力，走入别途，故发表小说较少。
同时想，泱泱文化大国，传世小说能有几部？但又不甘心，愿有时日，完我长篇。
中国小说当数“四大名著”、《三言二拍》、《聊斋志异》。
处国的喜列夫·托尔斯泰，契诃夫，巴尔扎克、莫泊桑、大仲马、茨威格、海明威、卡夫卡。中国近代吸引我读下去的长篇小说很少。最喜欢的是老舍的作品。
漫画是我学画的启步。习作于自娱自乐中，好笑、幽默、简洁、遗貌传神、机智别开，像脑子急转弯。我最喜欢的漫画家，是中国的方成、华君武、张乐平；德国的卜劳恩、丹麦的皮德斯特鲁普。
处女作四格漫画《探儿记》（1960年）发表于华君武主编的《漫画》上，当时署名庄凡。以后陆续发表在《连环画报》和报刊上。后因漫画惹祸，而停笔。文革结束，于泊头工艺美术厂，画打倒“四人邦”的漫画60余幅，展诸泊头街头，观者哄动。
1984年调沧州画院，发表《物喻篇》组画，于张乐平主编的《漫画世界》，套红刊出。左有华君武，右有韩羽，皆漫画大师也。
可是我再没继续投稿，一因时忌，更因我已全力于内画壶创作，有可观的报酬，可以养家养艺。但我的漫画画风，己深入内画和国画的创作，使我的画，有幽默风格。
诗亦喜俚语浅唱，调侃风趣。《宙父童话》自作漫画插图二百二十幅。
传记体小说，《庄氏聊哉》亦文亦漫。有画论《漫话漫画》发表。
六、&&&&&&
&余于泊头师范学习期间，为女同学素描画像，己能肖似传神，展出后获得认可。以肖像写生为业，游历人间，是我内心的隐秘。
62年由南堡盐厂要求下放，就为实现《我的大学》《在人间》，丰富人生阅历的愿望。
因为河北省教育部，拒绝了我报考大学的申请，我纵然曾经努力改造，脱胎换骨，重新做人，已不可能。
只有在无路中，走自己的路。
我路经天津，于雨晨画室，学得了炭粉画相的技法。
炭粉画像，只能临摹放大照片，炭粉肖像的写生画法，是我的创造。
摆脱光影束缚，按面部肌理结构，以雕塑的方法运笔。
不管早晨、晚上、中午；房荫、树荫、灯下；公园、田间、炕头；校园、车站、闹市。在人群围观拥挤中，我从容作画，运笔神速。
“看人画相，立时可取，精微传神，不像退钱” 是当时我挂于自行车上的招牌。
不停地对话，调动画相者的自由神态，抓取其最美最有特色的瞬间。
肖像完成，举与本人对照，－片惊呼。
“神笔” 之名，不径而走，所到之处，有口皆碑。
儿童、老人最好画。童面共性多，抓住眉目口鼻的特征就行了；
老人脸刻满苍桑，性格特徵突出，最易把握。青年男女贵在传神，尤其女性。
画法由摹照、传神、追影、揭白；彩色由炭粉、彩炭、敷彩，精益求精。
其时照相技术尚不发达，很受民众欢迎。
63年闹大水，津浦路两岸，很多逃难的群众，有的担子上卦着我为其父母的画相，我看了很是感动。
我计划由炭笔画像，向国画和油画过渡时，“文革” 发生了……
漫画与肖像写生，为我国画人物的多姿多态，精妙传神，奠定了厚实的基础。
肖像画参改书有哈定的《怎样画人相》基本是铅笔素描。
我喜爱的是清代画像的润染法，不搞的太立体，阴影过重，使面部失去谐和。以达意传神为止。
七、&&&&&&
内画鼻烟壶，是文革回农村进行的艺术转换。
文革时期，大批黑画，画家动辙得咎。唯内画壶，是属于外贸出口的特殊工艺，绘画必较自由，可以画古典人物，传统题材。
内画就是微型玻璃画，用细竿勾笔，伸进如豆的壶口，在磨砂玻璃壶的内壁，反笔作画。有－适应习惯的过，－旦掌幄，其实不难，故衡水成了烟壶城，内画泛滥。
由于作者缺少文化素养，艺术质量，每况日下，昔日的神奇辉煌，日渐暗淡。
内画鼎盛期，在八十年代开放初期，1979年在世京召开了“全国工艺美术设计人员、艺人代表大会”
与会人员受到中央领导华国锋、邓小平、叶剑英、胡耀邦等人的接见。
内画艺人代表四人：北京的刘守本、衡水的王习三、泊头的庄树鸿、山东淄博的李克昌，代表内画艺术的四大流派。内发的发展，端赖香港收藏家协会主席梁知行先生的大力支持。
1987年在香港大会堂，举办了“中国画、指画、内画壶展”
。出版了大型画刊《中国鼻烟壶新貌》－书。展示了当代内画家全部的顶级作品，我选登的作品最多。
同时接收香港电视台采访，做了指画表演，各大报刊登载了我的指画与内画作品，在港出版了《庄树鸿指画选辑》。
梁知行先生谓，老庄有深厚的国学根基，出奇变化的构图能力，是其它艺人所不能及的。
新加坡龙艺公司经理、作家吴秋赞先生撰文，称老庄先生，将国画移入内画，纯系创作，无摹仿痕迹。
内画中以内书最难，代表着内画家的功力。
自由洒脱的蝇头草书，写《归去来辞》、《黛玉葬花辞》、王羲之的《兰亭序》、《板桥先生小像》和他的自由书体，和画面构成完美的统一。
诗文图画并茂，有丰富的文化内涵，是老庄内画独有的特色。
大型构制《西园雅集图》、《兰亭修禊图》、《老子出关图》、《十八罗汉图》、《竹林七贤图》、《酒中八仙图》、《八仙过海图》、《群仙祝寿图》《钟馗嫁妹图》、《百美图》、《十二金钗》、《百子图》等，皆自创稿，配有诗跋。
水墨人像，《白石肖像》、《大千肖像》、《石涛小像》、《板桥小像》，背面是临仿的是他们代表作品，很受欢迎，我画的是文化。油彩肖像大费时间，多由我爱人任春芳代笔，她也是内画高手。
我的心象山水系列，泼墨油彩混用，漶漫洇润，相机生发，朦胧奇幻，被新加坡收藏家，称为“绝无仅有的内画珍品”。多被“南洋理工学院”院长林靖东先生收藏。由此内画终结。
1997年著《内画鼻烟壶》－书，由天津人美出版。
介绍了内画技法、渊源、艺术流派和鉴赏，及对内画未来的期望。补充了中国内画史无有专著的空白。
在内画艺术中，我是无头衔和无金牌的大师。大师之名，来自收藏家的封谥。
我不愿也没条件参加那种不公平的竞争。我教育我的学生，老老实实读书、作画、做人，人品艺品相统－，终将实至名归。
内画给了我精微描绘和大布局的锻炼，对我国画、指画创作，大有补益。
－些显赫的内画大师和名家，终生不敢作外画，为技所缚，实为憾事。
中国内画之成就，清代丁二仲、马少宣的作品，后人还是很难愈越。
现代内画，增加了制作难度，油画色彩。但不免有制作气、燥气、火气、村气、俗气。少了古人的淡泊、宁静、雅气、文气。最终因缺少了文人的修养。
八、&&&&&&
&以手指作画，是中国画的别制。
追溯其源甚早，可起自苍颉造字，观鸟兽蹄迹，蹄迹即指印也。
画法见《历代名画记》唐张璪作画，或用手抹。画迹流传则始亍清代铁岭高其佩。
我画指画始于1976年，受潘天寿和津门梁崎影响，不泥迹象，自辟蹊径。
1980年于人美出版了《庄树鸿指画选》。是建国三十年来第－部个人指画专集。
第－部是花鸟动物，接下来专攻古典人物，我已于内画中做了充分准备，只是移于外画放大，创造适于指法的表达而已。
1997年由天津人美出版了《老庄画集》，主要是写意人物，少量花鸟，心象山水，已见端倪。1988年于香港出版了《庄树鸿指画选辑》。
2007年由荣宝斋出版了《老庄书画集》。2009年由天津人美出了《老庄传统人物画集》。（作品皆被收藏家收藏。）这是我指画艺术的三个里程碑。
花鸟画写物灵天趣，基本是抒情的；
人物画则写中华人杰，道家、儒家、释家、禅宗、野叟、村童，诗仙、画圣是言志的。
《老庄传统人物画集》基本以《庄子》为原典，对其寓言的哲学精神，进行阐释。
篇篇皆有诗跋，以画证道。
心象山水画系列，是老庄思想的产物，也必趋归于道家画风。
老子的骨相，庄子精神，禅宗的刹那千古，不思而得。原天地之大美，体造物之神明。解衣磅博，酣畅淋离，遨游八极，如入幻境。我有山水巨制很多，皆－气呵成，汪洋恣肆，玄幻谲奇，莫可名状，给人以无限遐思。
中国有个“手指画研究会”，初建时聘我为付会长，以后再没参加活动，主要因为忙。先后在香港、两渡日本、新加坡等地，及在“中国美术馆”举办个人书画展。
有《画家老庄》、《老庄的书画艺术》等多部专题片，在海内外播放。
指画有画迹流传，有大成就者、有清代高其佩、近代潘天寿、梁崎；日本有池大雅等。指画家成－独立系统，然卓然成家者，仍屈指可数。无国学根基，欲以指画为成名捷径，难矣！
小学时代习锺绍京和柳公权，打下楷书的功底。
长大喜何绍基临《张迁碑》、《爨宝子》、《散氏盘铭》。
早年写魏碑、汉隶，在文革中写墙头语录，得到锻炼。
后参之邓石如隶书，写《敖陶孙诗评》，铸自家书体。
狂草喜怀素、张之、黄庭坚，王铎，陈搏。加现代笔意，稚拙狂怪，挥洒放纵，聚散变化，狂风疾雨，自成庄氏草体。变写多部孙过庭《书谱》。
榜书楹联多用行隶。古容佛貌，开张奇异。
巨幛、条屏则多狂草，《大江东去》、《明月几时有》、《归去来辞》、《滚滚长江东流水》，都是我的代表作。少数字书写，多用于匾额，蕙风和畅，荡神清心。
小草用于题画，疏疏落落，即兴生变，书画一体，相映成趣。
有沈鹏先生题签的《庄树鸿书法选集》出版。
&早年有《老庄画思录》、《案边随笔》、《指头画论》于报刊发表。
我的散文《曳尾集》亦多画论。文论、诗论、画论、艺术论，交相融汇。
《老庄画语》近由河北美术编辑出版。其中贯穿的是哲学思考。
东方哲学，是世界哲学的根本，是万法之源。
我的艺术以东方哲学为基石，人品艺品，生活与艺术相统一，建立诗文书画的系统工程。
其治学方法是：
博而能独。 独诣之学；独工之技；独至之境。
独诣之学-----易、老、庄、禅是东方哲学的精髓，中华民族文化不朽之根柢；
独工之技-----以指画为心语，远追工倕之巧妙，近符现代之精神；
独至之境-----循造化之秘，体神明之德，原天地大美，铸道家风骨。即老庄画风也。
总结自已的艺术的创作，余有诗以概之，曰：
学有三宝易老庄，
行有三宝慈俭让，
艺有三宝诗书画，
身有三宝精气神。
怀藏四三成大道，
全凭一指定乾坤。
余喜读之画论，有刘勰的《文心雕龙》、宗炳的《山水论》、刘熙载的《艺概》、石涛的《石涛画谱》。基本宗守道家与禅宗哲学。
十一&& 哲学
我生于乱世，世界人民承受着第二次世界大战的灾难，中国首当其冲，是日本的侵略和屠杀。中华民族遭受双重浩劫，是中国的内战和极左政策的实施，以阶级斗争为纲，从反右到文革，给中国人民制造了无穷无尽的灾难。
至今流毒绵延，贪腐横行，如消不尽的瘟疫，除不净的癌瘤，依然在祖国大地弥漫扩散……
在苦难与挫折中成长。从小我目睹亲历“思想” 和“主义” 的祸害。
我看了太多不是人干的事情，听了太多不是人说的话，都是打着神圣堂皇的旗帜。
这样的思想和主义是终极的真理么？真理必用于杀人的实践么？
这种祸害人的思想，产生于何处？必须对其追本溯源。我－生忙碌于艺术创作，但一刻也没忘记对东西哲学的研究和思考。
2008年春，余大病，住北大医院作手术，生死之际，有社科界朋友来，约我写现代哲学，突然点亮了我的生命。
六＋年的思考，一旦打开闸门，便汩汩涌泄。
这－年是我哲学大丰收的一年，我写出了《什么是真理》、《中国简明哲学》、《世界哲学》、《实践与真知》“中国的经院哲学”、“
政治神学” 。
&批判了“ 灵肉割裂”的认识论和历史观。
批判了宇宙生成论的《爆炸说》。
对一切反人性的极权与暴力学说，进行了犀利的批判。
2009年，我写出了《人间二话》。
鉴照人间万相，对正确的宇宙观和方论，做了系统的阐述。
继有《中国玄学》、《庄子通侃》、《正确的错误》、《真理与人》、《中国文化批判》、《对西方新马克思主义法兰克福学派批判》、《马克思为什么是错的》等系列论文发表。
由华夏出版庄出版了《老子译说》、《庄子译说》。
身在病中，边写作，边作画，花鸟、人物、山水，依然在创新中前进。
1995年应邀去北大讲《美的宗教》。
先后去《红楼梦》剧组、航天学院、中国民族大学等单位，进行哲学讲演。
我－生致力道术之学。在漫画、肖像、内画、国画、指画、山水、花鸟、人物、书法、诗歌、散文、小说、童话、哲学诸领域，皆有创建，与各类大师相颉颃。
集思想家、哲学家、艺术家于一身 ，这都是不争之报，无为之德。
余之哲学，基本宗守“三玄”之道，以庄子的“自放”为指归。
加以现代思维与生活、艺术的实践，自成体系。人称“现代庄子” 。
&&庄氏哲学的世界影响
余在《什么是真理》中，有关“真人、伪人、伟人” 的论述，曰：
“一旦人都成假的了，包装的太厚，以冠冕代替了人格，以伪言伪行掩盖了人性。只会表现作秀，以欺人惑众为常行，这样的便成了“伪”人和“伟”
伪人是自造，伟人是人造，皆已沦为工具人格，破坏了自然的人性。这些人奉行的是伪真理，以欺德行世，于是造成人间祸乱。”
上语被反复引用，偶见于作舟的博克。
博主系美国高官也，有华裔劳工部长赵小兰，商务部骆家辉，能源部长朱棣文。
他们评论奥巴玛入主白宫，改变了美利坚合众国的面孔，代表了美国的混血结构。
美国总统不是白色的了，不再是为布什家族及少数富人服务的了。
如今，中美关系己发生了天翻地覆的变化，美国对华裔官员的任用，对减少两国固有的“敌对思维”和谈判中的误解有积极作用。辫论中反复引用了庄树鸿的语录。
这使他们想起“清水出芙蓉，天然无雕饰。”的诗句。
只有真人才有真知，不做“伪人”和“伟人”，才有“出水芙蓉”的风流人格。
改造一个国家，由人做起。哲学首先是人学。
凡真理的东西，不用鼓吹、暴炒，引经据典，借用权威。
真理如月月，光照人间，是普适万物的。
它会不翼而飞，不径而走，渗透一切，深入人心。
真理是存于人心的良知。
东峰先生，欲为我的画书艺术出专刊。
我把产之我“心灵园圃”的原生态瓜果，采摘奉献读者诸君，酸甜苦辣臭，皆我之真味。灵犀相通，慧眼由人，此我之诚信也。
再次感谢助我出版此书的朋友们。权为序。
、45。北京
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