中国历史上第一个女皇帝
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武则天是我国历史上唯一的女皇帝，这个断语并不正确。比武则天早一百五十多年的北魏时，中国就出现过一个女皇帝，她就是北魏孝明帝的女儿元姑娘。元姑娘的登基完全是她的祖母——北魏宣武帝之妃、孝明帝之母胡太后一手导演的。& & & &胡氏生了个儿子，取名元诩。宣武帝死后，年仅四岁的元诩当了皇帝，即为孝明帝。胡氏则母以子贵被尊为太后，并因孝明帝年幼而得以临朝听政。胡太后在政治上恣意专权，搞的民不聊生，生活上也十分淫乱，引得朝臣不满。侍中元叉、中侍刘腾等曾将胡氏幽禁于北宫。后来，胡氏重新临朝听政，更加肆无忌惮的“为四方所秽”，当然也引起孝明帝的不满。于是母子之间嫌隙屡起，展开了一场权利的争夺战。元诩密令秀容川豪酋尔朱荣率兵来洛阳胁迫胡太后。胡太后知道后，密商对策，适逢元诩之妃潘嫔生了个女孩，胡太后假称其生了一个男孩，大赦天下，改年号为“武泰”，接着暗下鸠毒，将孝明帝毒死。孝明帝死后，胡太后便奉他的女儿——元姑娘当了皇帝，言太子即位，中国历史上第一个女皇帝就这样登基了。这一年是公元526年，但元姑娘在位时间极短，历史上连她的名字都没有留下。武则天
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本名麻心怡，别说好巧啊~·~~你认识我啊~~~~~~汉语言文学毕业生一枚，爱好中国古典文学，希望能够和大家一起交流。当前位置：
＞＞＞马克思在《中国革命和欧洲革命》中说：“英国的大炮破坏了中国皇帝的..
马克思在《中国革命和欧洲革命》中说：“英国的大炮破坏了中国皇帝的威风，迫使天朝帝国与地上的世界接触。与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件，而当这种隔绝状态在英国的努力下被暴力所打破的时候，接踵而至的必然是解体的过程，正如小心保存在密闭棺木里的木乃伊-一接触新鲜空气便必然要解体一样”。这段话的含义表明，这场战争①打破了清朝闭关锁国的状态②客观上促进了中国旧制度的解体③客观上有利于中国向近代社会的过渡④是一场反封建的战争
A．①②③④B．①②③C．②③④D．①③④
题型：单选题难度：中档来源：江西省月考题
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据魔方格专家权威分析，试题“马克思在《中国革命和欧洲革命》中说：“英国的大炮破坏了中国皇帝的..”主要考查你对&&鸦片战争&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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&两次鸦片战争期间外国侵略特点：
1、侵略国家：英法美俄为主，英国是先锋和主力； 2、侵略目的：打开中国市场，获得侵略特权（俄国还有扩大领土目的）； 3、经济手段：商品输出为主，还有掠夺原料、走私鸦片、贩卖华工、早期资本输出等。第一次鸦片战争和第二次鸦片战争的相同点和不同点：
相同点：①根本原因和根本目的一脉相承：都是为了打开中国市场，变中国为英国等国家的商品市场和原料产地。②战争的性质一脉相承：对于英法来说都是非正义的侵略战争，中国人民进行的是正义的自卫战争。③结果相同：中国战败，被迫签定不平等条约。不同点：①从战争进程来看：A,侵略力量扩大。鸦片战争侵略军只有英国；第二次英法两国出兵，美俄参与。B,侵略时间增长。第一次两年多；第二次延续达四年之久。C,侵略区域扩大。第一次主要在长江以南沿海地区；第二次从沿海一直侵入北京。D,订约国和条约增多。第一次只与英法美三国签约；第二次与英法美俄四国签订了七个条约。②从危害和影响来看：A,开辟的通商口岸和割地增多。第一次只开5口，割香港岛；第二次增开11处，英增割九龙司，沙俄割去我国东北、西北100多万平方公里的土地。B,中国主权遭到更多破坏。第一次，中国领土、领海、司法、关税等主权被破坏；第二次外国公使进驻北京，中国内河航运权的丧失等，使中国主权进一步遭到破坏，外国侵略势力由中国沿海进入中国内地。两次鸦片战争的比较：
鸦片战争发生于年,发动者是英国。因为中国禁止列强向中国输入鸦片,英国发动战争，故叫鸦片战争。年,英国伙同法国，在美国和俄国的帮助下再次发动对对中国的侵略战争，这次战争和鸦片没关系，但根本原因和根本目的都是为了打开中国市场，变中国为英国等国家的商品市场和原料产地，战争性质都是侵略性的非正义的殖民掠夺战争。加上这场战争和鸦片战争的间隔时间不是很长，因此传统上把它称为第二次鸦片战争。和鸦片战争相比，第二次鸦片战争在以下几个方面都有所扩大。1、侵略的力量鸦片战争是英国独自发动的；第二次鸦片战争英、法出兵，是主谋，美、俄是帮凶。美国学者德涅特在《美国东亚外交史》中做了一个形象的比喻：“美国的特命全权公使委派到世界的那一边（中国），站在树底下，手里拿着筐子，等着接他在树上的伙伴所摇撼下来的果子。甚至他还接到训令，万一树上的人和果园的主人发生纠纷，他应当出来调停。” 2、时间和规模鸦片战争从1840年6月开始，到1842年8月结束，历时两年零两个月，投入兵力4000多人，虽然曾经侵略到天津的白河口，但战场主要在东南沿海地区；第二次鸦片战争从1856年10月开始，到1860年10月结束，长达四年，投入的兵力比鸦片战争多的多，最多的时候达到25000多人，侵略的势力从沿海一直到北京。3、结果和危害鸦片战争清政府战败，被迫签订中英《南京条约》及其两个附件，接着又签订了中美《望厦条约》和中法《黄埔条约》，中国的领土、领海、司法、关税、贸易等主权遭到破坏，中国开始沦为半殖民地半封建社会；第二次鸦片战争，又以清政府的失败而告终，清政府被迫同列强订立了中俄《爱晖条约》、《天津条约》和《北京条约》，中美、中法、中英《天津条约》和中英、中法《北京条约》，中国开放了更多的通商口岸，丧失了更多的领土和主权，外国侵略势力扩大到中国沿海各省并深入内地在，中国的半殖民地化进一步加深。具体来说，中英《南京条约》割占香港岛，英国又通过《北京条约》歌占九龙司地方一区，俄国趁火打劫，通过《爱晖条约》和《北京条约》割占了中国东北100多万平方公里的领土，中国的领土主权遭到重大破坏；《天津条约》增开10处商埠，比《南京条约》的五口通商多，加上中英、中法《北京条约》增开天津为商埠，十六个通商口岸的开放，地域上从东南沿海地区扩展到中国的北方沿海各省，由长江口向腹地延伸，列强的货物包括鸦片大量涌入中国，使中国经济日益半殖民地化；协定关税的规定，大大破坏了中国关税自主权，使得清政府不能有效地维护本国的民族工业，反而成了外国侵略者倾销商品，掠夺原料出口的工具；关于领事裁判权的规定，使得外国烟贩不法分子可以在中国为所欲为，使中国的司法主权受到严重破坏；关于片面最惠国待遇的规定，使中国享受不到对等的权利，同时由于利益均沾的规定，和中国签订不平等条约的任何国家都享有此待遇，使中国处于任人宰割的地位；外国公使进驻北京，使得列强加强了对清政府的影响和控制，标志着清朝中央政府开始向半殖民地化过渡；允许外国军舰和商船在长江各口岸自由航行，使中国由在《南京条约》丧失领海主权扩大到内河航运权的丧失，也加强了对中国内地的侵略；外国人可以到内地游历、经商、传教，特别是传教权的规定是第一次鸦片战争后在签订《望厦条约》、《黄埔条约》规定的宗教侵略的继续扩大，自此这些资本主义国家就利用传教士中的不法分子以宗教作为侵略中国的武器之一。
第一次鸦片战争和第二次鸦片战争的相同点和不同点：
相同点：①根本原因和根本目的一脉相承：都是为了打开中国市场，变中国为英国等国家的商品市场和原料产地。②战争的性质一脉相承：对于英法来说都是非正义的侵略战争，中国人民进行的是正义的自卫战争。③结果相同：中国战败，被迫签定不平等条约。不同点：①从战争进程来看：A,侵略力量扩大。鸦片战争侵略军只有英国；第二次英法两国出兵，美俄参与。B,侵略时间增长。第一次两年多；第二次延续达四年之久。C,侵略区域扩大。第一次主要在长江以南沿海地区；第二次从沿海一直侵入北京。D,订约国和条约增多。第一次只与英法美三国签约；第二次与英法美俄四国签订了七个条约。②从危害和影响来看：A,开辟的通商口岸和割地增多。第一次只开5口，割香港岛；第二次增开11处，英增割九龙司，沙俄割去我国东北、西北100多万平方公里的土地。B,中国主权遭到更多破坏。第一次，中国领土、领海、司法、关税等主权被破坏；第二次外国公使进驻北京，中国内河航运权的丧失等，使中国主权进一步遭到破坏，外国侵略势力由中国沿海进入中国内地。“鸦片”一词的由来 ：
鸦片俗名大烟，是一种毒品。那么，鸦片一词是如何得名的呢？鸦片是用罂粟果的汁烘干制成。罂粟原先产于南欧及小亚细亚，在公元前五世纪左右，希腊人把罂粟的花或果榨汁入药。发现它有安神、安眠、镇痛、止泻、止咳、忘忧的功效，希腊人称其音为“阿扁”。公元六世纪初，阿拉伯人把罂粟传到了波斯，波斯人变“扁”音为“片”，称其为“阿片”。在公元七八世纪的时候，罂粟作为药材从印度等地传入中国，中国人把“阿”音又发成了“鸦”音。从此，在中国就有了“鸦片”一词。
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与“马克思在《中国革命和欧洲革命》中说：“英国的大炮破坏了中国皇帝的..”考查相似的试题有：
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阅读材料，回答问题。材料一 （康有为）说一个国家只要能立宪，皇帝有无是无关紧要的。当时英国有皇帝，德国、日本、意大利也都有皇帝，我们不必定要革命废皇帝，我们尽可一意推行宪法，让满洲人仍做皇帝也要得。……康有为实在没有看清楚，他以为只要光绪皇帝听他话，变法就变得成，这是他的大错误。
——钱穆《中国历代政治得失》
材料二 “百日维新”虽然失败了，但它毕竟触动了传统的中国政治体制，为现代国家的建立作出了有益的尝试。以后发生的历次革命运动，从现代化的进程看，都与戊戌变法有着历史的连续性。也正因为如此，史学界才会把戊戌变法视作近代中国现代化进程的起点。
——《回顾戊戌重温历史》
材料三 救亡、革新与革命是近代中国三大急迫而突出的课题，救亡与革新曾激扬起历史的波涛，而启蒙之激发理性，启迪民智，反对迷信，反对愚昧，改造几千年的思维方式和生活方式，是一切变革与革命的前提。
——马洪林《戊戌维新的历史思考》
请回答：（1）据材料一并结合所学知识，说明康有为的政治主张及其提出的历史背景。钱穆认为康有为的认识不足之处是什么？___________________________________________________________________________________________（2）材料二是基于怎样的视角对戊戌变法进行评价的？按照这一视角戊戌变法对中国近代历史产生了怎样的影响？___________________________________________________________________________________________（3）从材料三的观点出发，说明戊戌变法的历史意义。___________________________________________________________________________________________
题型：材料题难度：中档来源：江苏月考题
（1）君主立宪。甲午战争失败，民族危机加深；民族资本主义初步发展。只依靠一个没有实权的皇帝，没有认识到封建势力的强大。（2）现代化史观。触动传统体制，为现代国家的建立作出了有益的尝试；影响其后历次革命运动；近代中国现代化进程的起点。（3）促成民族觉醒，起到思想启蒙作用。
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戊戌变法失败的原因与变法的历史意义康有为及其变法思想
&变法失败的原因与变法的历史意义：
1、变法失败的原因：（1）根本原因：资产阶级维新派力量过于弱小（资产阶级的软弱性）（2）具体原因： ①领导无力：缺乏坚强的组织领导； ②缺乏群众基础：脱离人民群众； ③存在依赖幻想：只是寄希望于没有掌握实权的光绪皇帝和极少数帝党官僚，甚至对帝国主义列强抱有不切的幻想；④新政无法落实:地方官员的阳奉阴违； ⑤变法手段单一：采取单纯的自上而下的“和平”“合法”方式。 2、失败的教训：在当时的中国，改良主义道路走不通，中国近代化的进程漫长而又曲折。 3、历史意义：（1）性质：是一次资产阶级性质的改良运动，具有进步意义。（2）对中国近代化的影响： ①政治：维新派试图在政治上变封建君主专制制度为资产阶级君主立宪制度，揭开了中国政治民主化的序幕。因而是一场爱国救亡的政治运动，具有爱国性。 ②经济：维新派在经济上提倡近代工业、交通运输业，为民族资本主义的发展创造了有利条件。 ③思想：是近代中国第一次思想解放潮流，具有启蒙性。在民族危机加剧的时刻，维新派以变法图强、救亡图存为目标，进行广泛的宣传鼓动，对激发人民的爱国感情和民族意识起了重要作用；同时，维新派提倡新学、主张兴民权，对封建文化展开猛烈的抨击，为近代思想启蒙运动的兴起开辟了道路，促进了中国人民的觉醒；百日维新中改革科举制，废除八股，设立新式学堂，也为改革封建教育制度打开了缺口，促进了近代科学文化知识的传播。 ④社会生活：维新派建立社团、兴办学堂、创办报刊、提倡女学，改易风俗（如主张男子剪辫子、妇女不缠足）等，对促进社会生活和社会意识的近代化也起了重要作用。戊戌变法的历史意义：维新运动在民族存亡的危急关头兴起，具有强烈的时代紧迫感和感染力，引起社会的巨大震动。尚未成熟的民族资产阶级第一次登上政治舞台，充当历史的主角，导演了一场生气勃勃的政治改革和社会启蒙运动，从而成为中国社会发展中一个重要的历史转折。这次改革虽然很快失败了，但并不意味着社会变革的停顿和历史潮流的逆转，而是预示着新的历史时期的到来。 维新运动把斗争的矛头直接指向封建专制制度，批判其理论体系，揭露君主专制政体的黑暗、腐朽，猛烈冲击封建统治，使封建地主阶级不能照旧下去。事隔几年，镇压这场改革的封建顽固派也不得不仿效维新派，宣布实行所谓新政和预备立宪，以对抗革命，这也是戊戌维新运动使统治者不能照旧统治下去的一个侧证。 例如，新政改革废八股、兴学堂的措施，曾引起社会的极大反响。当时京师大学堂仍然保存，各地私立学堂也“纷纷见”，已经纳入资本主义轨道的教育改革，不可能再回复到科举八股时代那种窒息、沉寂的状况了。因此，仅仅三年，统治者便不得不在社会舆论的压力下，于1901年再度变革科举，废除八股。至1906年，连科举制也正式废除了。中国奉行千年的科举制的废除，资产阶级新式教育制度的确立，不能不归功于戊戌维新时期的教育改革。 再如，百日维新时期设立农工商总局的措施，是对以自然经济为基础的封建专制主义上层建筑的重大突破，对促进资本主义经济的发展有积极作用。戊戌政变后也将这项改革废除了。然而，资本主义经济的增长是中国社会发展的必然趋势，不是行政手段所能扼制的。因此，统治者不得不在1903年重新设立商部，并制定《奖励公司章程》，1906年又将商部改为农工商部，对民族资本主义作出了让步。这项措施也确实为民族工业的发展提供了一些方便条件。在民族工业的兴起、发展，民族资产阶级力量壮大的情况下，统治者不得不在政治上作出让步，这就是“预备立宪”的原由之一。维新运动作为资产阶级的政治运动，和辛亥革命有着极为密切的关系。没有维新运动的兴起，就不会有辛亥革命的早日到来。维新运动尽管主张君主立宪制，但它批判封建专制和君权神授的理论，提倡民权，使人们的思想在资产阶级民主政治观念的熏陶下，从君主立宪制的限制而继续前进，走上推翻专制统治的革命道路。后来的形势表明，自上而下的改革虽然失败了，自下而上的革命却从此迅速展开。维新运动是辛亥革命中的两大派别立宪派和革命派的思想先驱。民主革命时期抵制外货运动、收回利权运动以至立宪运动都是立宪派发动和领导的。20世纪初年的立宪运动可以说是戊戌变法在新的历史条件下的深入和发展。 戊戌维新作为思想解放运动，具有强大的生命力，它既是一次影响极大的资产阶级思想启蒙运动，又是我国近代资产阶级新文化运动的开端。维新派广泛介绍和宣传西方培根、笛卡尔、康德、孟德斯鸠、霍布士、边沁、达尔文、斯宾塞、马尔萨斯、亚当·斯密的学说，将西方资产阶级经济学、政治学、法律学、生物进化论、庸俗进化论、科学的方法论、天赋人权说，以及自由、平等思想系统地介绍到中国来，这对于年轻的中国资产阶级无疑是个法宝。他们紧握这个武器向封建统治冲击，使古老的封建思想的统治地位从根本上动摇了，中国社会思想从此发生了重大变化。可以说，戊戌维新运动是中国思想史上一个重大的转折。
戊戌变法失败的原因：&维新派试图通过自上而下的改革，使中国摆脱半殖民地半封建社会的厄运，走上资本主义道路，但是，尽管他们作出了种种努力，最终还是失败了。 戊戌维新之所以失败，从主张改革的资产阶级维新派方面考察，显然政治上不成熟，并且十分软弱。这首先表现在他们提不出明确的反帝反封建的政治主张。在对待帝国主义的问题上，维新派在造成民族危机的原因和怎样才能挽救这个危机的问题上陷入了困境。他们虽然认识到帝国主义侵略的严重性，却以为这是中国积弱的结果，甚至认为贫弱的国势不足以抵抗侵略，只有等中国富强起来才可以自然地“消除外患”。他们认为帝国主义之所以侵略中国，关键在于中国不能自强。如何解决民族危机呢？不在于反帝，而在于变法图存。这说明他们对帝国主义侵略的认识并没有发展成为反帝的思想，而是导致要变法自强的结论，这是他们不敢向帝国主义作斗争的软弱性的表现。这种在不反帝的前提下进行改革的主张，只能是不现实的幻想。 维新派的软弱和政治上的不成熟也表现在新政改革中急躁，分不清轻重缓急，措置失当。一百零三天的新政，所颁发的上谕竟有一百多道，改革的内容从政治、经济到军事、文化教育各个方面。问题在于究竟什么是主要的，什么是次要的，应该有轻重缓急。新政上谕纷至沓来，却缺乏强有力的行政组织措施。官僚机构的臃肿庞杂是君主专制政治的一大特点，变革这些机构当然是新政的内容之一，至于怎么变，却必须稳步地进行。康有为曾主张不必裁减旧衙门，只需添置新衙门；又主张官爵分离，给予耆耄冗员以爵位，使之享有荣誉和优厚的物质待遇。这种措置是比较稳妥的。可惜年轻的光绪皇帝缺乏政治经验，他一次就下令裁撤了詹事府等十多个衙门，引起很大震动。由于某些新政改革操之过急，触犯了大批官员的特权和利益地位，他们便群起攻击变法，使矛盾骤然激化。再如，光绪皇帝因礼部堂官阻挠部员上书，便一次罢免了全堂的六名尚书、侍郎。有的侍郎并未参与其事，也被革了职。这种不问青红皂白的处置，不仅给守旧派提供了攻击的口实，也引起局外人的不平。 维新派对敌对阵营没有采取分化瓦解的策略，没有最大限度地孤立敌人，也反映他们政治上的不成熟。总的来看，构成敌对阵营的是洋务派和顽固派，他们在维护封建专制统治这个根本点上相一致，但两派之间也有矛盾。洋务派主张学习西方的船坚炮利和科学技术，但为顽固派所不容，十九世纪六十年代就曾有过激烈的争论。维新派在低层次的改革主张上，如废八股、兴学堂、重整军备等，和洋务派并非绝对对立，两派之间多少有商讨的余地，但维新派很少做争取、瓦解的工作。 显然，维新派不论在政治主张、方针策略，还是在组织程度上，都表现出软弱无力和政治上的不成熟，这些都是导致变法失败的原因。 &康有为主要著作和思想：
（1）思想：从儒家思想中寻找变法理论依据，提出人类社会的进化过程要经过“据乱世”“升平世（小康）”和“太平世（大同）”三个发展阶段的理论。康有为的早期思想强调“变”，认为“变”是“天道”，是“物之理”，提倡“托古改制”，他将公羊“三世”之说和《礼运》“大同”思想结合，推演为“据乱世”、“升平世”（小康）、“太平世”（大同），并认为只有变法，才能使中国富强，最后达到“大同”的境界。这一思想理论在同洋务派、顽固派斗争中起到进步作用，但其“变”，只是“渐进”，而不是“骤变”，这是他后来思想蜕变的根源。（2）著作：《新学伪经考》和《孔子改制考》《新学伪经考》于1891年刊行，康有为怀着对“祖宗之法，莫敢言变”的强烈不满，详细论证了古文经《左氏春秋》、《周礼》等书都是“伪经”，完全湮没了孔子的“微言大义”。尽管康有为的论断是不符合历史实际的，但却引起人们的思考：既然传统的经典是假的，那么从中引出的信条就不足为训了。这就打击了正统思想赖以立论的基础，为变法维新开拓了思路。《孔子改制考》于1898年刊行，康有为把孔子打扮成一位社会改革家，同时推孔子为“万世教主”。康有为曾将《孔子改制考》进呈御览，并说明：“臣今所作编撰，特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之”。经过康有为的装扮，孔子成了资产阶级维新思想的先师，以此来抵制封建顽固派对变法维新的阻扰和压力。（3）特点：康有为的“公羊三世说”、“大同”思想和“托古改制”的理论，是他借用传统的儒学，来阐发自己的维新思想，以瓦解封建主义思想体系。（4）评价：一方面有利于减少变法阻力，促进维新思想的传播；另一方面反映了资产阶级的软弱性，不敢与封建思想彻底决裂。康有为：，清末维新运动领袖。出生在广东南海县银塘乡一个封建官僚家庭里，自幼受过严格的封建教育，攻读孔孟之道的论著。19世纪70年代，中国面临严重的边疆危机，正在形成中的民族资产阶级开始酝酿着资产阶级维新思潮。康有为开始朦胧地意识到应该探求新兴的学问了。1879年康有为接触西方资产阶级文化，阅读了《西国近事汇编》、《环游地球新录》等书，乃始知西方治国有法度。在西学的影响下他如饥似渴地向西方寻找真理。1882年康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。南归时，途经上海，购买了大量西书，回来研究。他吸取了西方传来的进化论和资产阶级政治观点，初步形成了资产阶级维新变法的思想体系。 1888年，他再一次到北京参加顺天乡试，借机上书光绪帝，请求变法，受阻未上达。1891年后，他在广州设立“万木草堂”，收徒讲学，弟子有梁启超、陈千秋等人。1895年，他到北京参加会试，听到《马关条约》签订的消息，联合一千三百多名举人，上万言书，即“公车上书”，又未上达。当年5月底，他第三次上书，得到了光绪皇帝的赞许。7月，他和梁启超创办《万国公报》，不久，在北京组织强学会。1897年，德国强占胶州湾，康有为再次上书请求变法。第二年1月，光绪皇帝下令康有为条陈变法意见，他呈上《应诏统筹全局折》，又进呈所著《日本明治变政考》《俄罗斯大彼得变政记》二书。4月，他和梁启超组织保国会，号召救国图强。6月16日，光绪帝在颐和园勤政殿召见康有为，任命他为总理衙门章京，准其专折奏事，筹备变法事宜。百日维新的措施，大抵都是康有为、梁启超所筹划。 变法失败后，康有为逃往日本，设立保皇会，鼓吹“开明专制”，反对革命。1913年，回国主编“不忍”杂志，宣扬尊孔复辟。1917年，伙同张勋复辟失败。1927年，病死于青岛。
《中外纪闻》： 康有为在“公车上书”之后不久，创办了《万国公报》。《万国公报》自日开始正式刊行，为双日刊，每册有编号，无出版年月。报名与英、美传教士所办之报相同，因为上海广学会编的《万国公报》在政府官僚中行销有年，故袭用其名，以利推广。《万国公报》每册有论文一篇，长篇则分期连载，除转载广学会和其他报刊外，撰文未署名，实际出于梁启超、麦孟华之手。北京强学会成立以后，“先以报事为主”，把《万国公报》改名为《中外纪闻》，梁启超、汪大燮为主笔。《中外纪闻》于12月16日正式刊行，双日刊，木活字印刷，每册注明出版年月，无编号，封面有紫红色“中外纪闻”四字。《中外纪闻》发刊一个月零五天，即遭封禁，但“译印西国格致有用之书”，在今存各册中，有《英国幅员考》《西国铁路考》《地球奇妙论》等。《中外纪闻》是资产阶级早期政治团体的机关刊物，它除选登“阁抄”、译载新闻外，又载“格致有用之书”，探讨“万国强弱之原”，提出言政敷治的建议，在中国近代政治史、新闻史上有一定地位。
《新学伪经考》： 《新学伪经考》是康有为在戊戌变法时期的主要理论著作之一，初刊于1891年。在书中，康有为认为东汉以来的古文经学多出自刘歆伪造，所以叫作“伪经”；是新莽一朝之学，所以又叫作“新学”。他指斥古文经学不是孔子的“真传”，“即宋人所尊述之经，乃多伪经，非孔子之经也”。康有为认为，西汉以前的今文经才是孔子“真传”所在。这就对维护封建专制制度的传统思想提出了挑战，为扫除维新变法的障碍准备了条件。康有为把资产阶级需要的东西，也挂上了孔圣人的招牌，因此减轻了非圣无法的压力。康有为的《新学伪经考》旨在动摇和破坏封建守旧顽固势力“恪守祖训”的观念，打击封建专制的理论基础。因此它不是一部单纯的“辨伪专著”，而是披着“经学”外衣的一部维新变法的理论著作。
《孔子改制考》： 《孔子改制考》是康有为另一部维新变法的理论著作，始纂于1891年，1898年正式刊行。它的主要内容是：孔子以前的历史，是孔子为“救世改制”的目的而假托的宣传作品，都是茫昧无稽的。从秦、汉以来才可考信。孔子创立儒家学派，提出一套他自己创立的尧、舜、禹、汤、文、武的政教礼法，编撰六经，作为“托古改制”的依据。从战国到秦汉，“无不咸归依孔子”，因为他所创立的儒家学说，教义最完善、制度最齐备，门徒最众多，于是在汉武帝时取得一统的地位，孔子也就成为“万世教主”。这样，康有为把孔子装扮成“托古改制”者，尊孔子为教主，用孔教名义，提出维新变法的主张。康有为把资产阶级的民权、议院、选举、民主、平等，都附会到孔子身上，说是孔子所创。他把资产阶级需要的东西，挂上孔圣人的招牌，用自己的观点阐释儒家经籍，铺衍“孔子改制”，力图使人们相信，维新变法就是遵循孔子的“立法”，孔子也成为维新变法的祖师。
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