我觉得普通人念地藏菩萨最有效，念阿弥陀佛不一定能到西方极乐世界去，你觉得呢？_百度知道
我觉得普通人念地藏菩萨最有效，念阿弥陀佛不一定能到西方极乐世界去，你觉得呢？
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往生西方极乐世界一定要念阿弥陀佛，光念地藏王菩萨都没用。平常念地藏王菩萨很好，但要将所有功德回向给往生西方极乐世界，临命终念阿弥陀佛，才有可能往生极乐世界。南无阿弥陀佛
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《金刚经》云：法门平等，无有高下。分别不在法门，而在我们自己的根性。大经里面说，念阿弥陀佛，是十方三世一切佛赞叹的法门。而从古到今，历代大德都教导大家念阿弥陀佛，我们还是不要妄自下定论的好。
不是的既然是普通人，你念什么经都是无效的，因为嘴唇 舌头 声带的肌肉动作所发出的声音，和狗的叫声没有什么本质的不同。到目前为止，不管哪个念经高手，还没有任何一个把自己念到西方极乐世界的。所以除非你能使自己的念经的本领和时间超过世界上所有的人，兴许还有点希望，否则是门儿都没有了。
错解。《阿弥陀经》中有：“舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”此中，善男子善女人是人人都可以做到的，既是如此，便是执持阿弥陀佛名号善者，皆得往生。经中还说：“舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。”就是说只有支持名号（善根福德因缘）才可以往生极乐世界。如若楼主所说，不就是释尊与诸佛菩萨都在打诳语吗？语言可能不是太和善，只是希望楼主能了解这一点。
不是的..地藏菩萨度六道众生,阿弥陀佛也度六道众生.有何不同呢?你喜欢念地藏菩萨就念地藏菩萨,喜欢阿弥陀佛就念阿弥陀佛..念阿弥陀佛可以到西方极乐,这是肯定的,但这个肯定的前提是,你必须是至诚心地念.而不是朝三暮四地念..不是说我现在念几句阿弥陀佛我就可以到极乐了,这是妄想..
修地藏法门是打根基，念阿弥陀佛求生净土是最终目标，并且是所有宗派所有法门的最终目标。虽然其他宗派法门当生可能不知，不过累生累世的进进退退后，最终都将投入弥陀愿海中。大乘经典无不最终指归西方净土，历代高僧大德皆如是说，苦口婆心。我们末学千万不要造作如此口业，而误导末法众生。
诚心经常的念“南无阿弥佗佛”一定可以到西方极乐世界，为什么呢？因为阿弥佗佛在成道前所发48愿的其中一愿，就是众生诚心经常念他的法号就一定能往生西方极乐世界，也就是对所有众生的承诺，大家都知道，佛家是不打诳语！
不知道这个问题是不是出自同一人之手..最后面 老是加个
你觉呢得？
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出门在外也不愁佛学里说念“阿弥陀佛”，是指就念这四个字吗？还是指有一本经书叫“阿弥陀佛”_百度知道
佛学里说念“阿弥陀佛”，是指就念这四个字吗？还是指有一本经书叫“阿弥陀佛”
佛学里说念“阿弥陀佛”，是指就念这四个字吗？还是指有一本经书叫“阿弥陀佛”，需要念？念阿弥陀佛能消去哪些罪业，我有强迫症这个心理疾病，念阿弥陀佛能消去这个罪业吗？麻烦高人指点！谢谢大家！
提问者采纳
只是这4个字．可以消除各种罪业．只要专心．就必定有效果．另外．也有个经．叫做”阿弥陀经”．能念更好．或者只念这4字也可以．
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谢谢您！谢谢大家！
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您在百度搜索“阿弥陀佛”，在开头便可看到百度百科对阿弥陀佛的解释，这里不加赘述念佛乃要念念相应，念念慈悲清净，以大欢喜投入到四十八愿与普贤行愿海中，方可有所不可思议之感应，切不可以凡夫小智，见念佛貌似无功而半途而止，是故念佛必需与读诵经典，听佛学讲座相应，否则连念阿弥陀佛的原理都不知道，如何希求功德呢？佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议。如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料，真正认识佛陀的本怀，接触伟大的佛教。
念佛是念“南无阿弥陀佛”这六字佛号。经叫做《阿弥陀佛经》阿，古音念“e”，一声平；念佛虽说可以消罪业，得到佛力的加持，但不是一念就可以的。这一念中要包含你的慈悲心，你的清净心，你的菩提心，不是刚修炼人就能达到的、所以说，不论念佛或是不念佛，真正可以使自己破除心中障碍，还得靠你自己阿！
也有这个佛,也有这部经.阿弥陀佛代表清净平等觉,清净就是断除淫欲及一切欲望,平等就是无分别,也就是心里不比较,一切都平等.搜一下黄念祖居士讲的70集,大乘无量寿庄严清净平等觉经.明理后才知道怎么办.
阿弥陀佛是一位佛的名字教你一套大神咒，去一切苦厄——揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃
阿弥陀佛是一位佛的名号，他是西方极乐世界的教主，是佛中之王。念他的名号就相当于念了一切的佛名号，阿弥陀佛四个字有无量的功德，至心念一声阿弥陀佛能消八十亿生死重罪，阿弥陀佛是大医王，不管有什么病念阿弥陀佛都可以
念阿弥陀佛可以消业障。
不要只用嘴念，还要用心观想阿弥陀佛！
佛学，所谓一切因缘起。是一种人类研究「时间、空间」逻辑系统之下的人理智内的哲学体系。讲究因果轮回。你要明确的是：因果只是一段信息的表达，或者是人类观察自然所总结出的一种“秩序”、“规律”，充其量只是人的意识创造，好比是盲人摸到了大象的腿。因为没有时间，不成因果；没有空间，也无因果！一段程序，比如windows，你要认识的并不仅仅是程序本身，你更应该了解程序的设计者！因此，你人生的意义并不是仅仅认识一种规律和法则。而更应该认识规律的主宰、规律的创造者——三位一唯一真神天主（上帝）。你应该在神的旨意中寻找自己人生的目的和答案，一个最简单的问题就是：我从哪里来，我要去哪里？ 佛学本身是一种依靠束缚人的行为、自我捆绑来达到某种逻辑意图的“行为哲学”，主张用封闭人性的方式企图离苦得乐，逃避现实生活，寻求人理智中虚构的破碎虚空！让人的灵魂无所依靠，而且走入一种深层的狭隘。释迦牟尼本名悉达多，出生时一手指天，一手指地，居然愚蠢狂妄的高呼：上天下地，唯我毒尊！他只是一个凡胎俗子而已，他自己不敢说自己是绝对的自在者，也不敢说要人敬拜他！不知道后人怎么好好的就去拜了！佛学者看世界狭隘悲观，佛教看人生有八苦，故不愿来生再做人；他们自以为受苦是人生的一部分，也是普世性的，而痛苦的根源是来自人性中的贪、嗔、痴。 佛学表达重于华丽的外在语言表述，无不韵律，无不玄之又玄。话说了一车，不过都是车轱辘来回转。我是一名天主教基督徒，如果你对基督信仰感兴趣，请给我发消息留下你的QQ号码，谢谢！
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出门在外也不愁念阿弥陀佛圣号真的能往生西方极乐世界吗？
念阿弥陀佛圣号真的能往生西方极乐世界吗？
念阿弥陀佛圣号真的能往生西方极乐世界吗？怎样才能快速安稳的往生西方极乐世界呢？那，不念佛号，能不能往生西方净土？怎么往生？
&&&&&& 念阿弥陀佛圣号真的能往生西方极乐世界，但要具足“信愿行”信者，相信西方极乐世界的存在，相信自己能往生西方净土，相信，自己临终时阿弥陀佛及其圣众决定回来接引；愿者，自己愿意往生西方净土，愿意即刻念诵阿弥陀佛圣号；行者，从此，努力修正自己错误的语言、思想、行为，尽量多做利益民众的善事，慈心不杀，念佛不惨杂念，尽量保持一颗清净心，坚持三皈“皈依佛，归依法，皈依僧”，五戒“不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒”，果能如此，则，“万修万人去”！
&&&&& 不念佛号，也能往生，但要做观，即观西方极乐世界的种种殊胜，生发大乘祈愿欢喜心；也可，思维观修自性弥陀，返观自性，即心即佛，是心作佛，其理论依据是“是心是佛，是心作佛”“应观法界性，一切唯心造”亦可往生净土。或者，临命终之人，闻听佛号，生大信心，一心祈愿，再加上，有家属助念，借此功德力，也一定会往生西方极乐世界的！
的感言：阿弥陀佛！非常感谢！ 满意答案
念阿弥陀佛圣号只是进入极乐世界的一个方便法门而已！
的感言：阿弥陀佛！非常感谢！
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当然能啊！最快的方法是放下所有的执着，还有你的疑惑。发愿一年之内往生,一心不乱,佛即来接你。念经念咒也可以。离一切相即名诸佛。修十波罗密。
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宗教领域专家净空法师：文殊、普贤、善财童子是念阿弥陀佛往生西方极乐世界成就的
虽然跟阿弥陀佛的缘很深，可是迷得也很严重，迷是什么？听到、见到了也不相信，老师劝导的时候还不相信。我就是这么一个人，我信净土真的好难！对这个净宗法门原本有很深的误会，连李老师劝我，最后劝我的话怎么说？他说：这个法门，古来这些祖师大德，很多真正有学问、有道德、有修持，他们都信了，我们也就信一次吧！老师用这些话来劝我，我都没有接受。我怎么接受？我是从《华严》、《楞严》、《法华》里接受的，讲这些经讲多了，有一天突然想起来，文殊、普贤是修什么法门成功的？看《华严经》。因为《华严经》后面没讲到，很认真的从头到尾再看一遍，发现了，《四十华严》第三十九卷，三十八卷、三十九卷就讲到了，文殊、普贤是念阿弥陀佛往生西方极乐世界成就的。善财童子是文殊菩萨的得意门生，肯定跟老师是学同一个法门的。你看那个时候我也是粗心大意，《四十华严》讲了一半，都不晓得这个事情。再回过头来，从头再看起，发现了，真的善财童子是跟老师走一个路子的。发现什么？头一个参访的吉祥云比丘修般舟三昧的，般舟三昧是专念阿弥陀佛求生西方净土的，头一个先入为主。看最后第五十三参，普贤菩萨十大愿王导归极乐，才恍然大悟，原来善财童子彻头彻尾念阿弥陀佛。
　　当中那个参学是示现，示现什么意思？这个法门超过一切法门，示现这个意思。当中五十一位善知识，男女老少各行各业，善财童子去参访，他这一段就是代表无量法门，代表八万四千法门，门门都接触，门门都了解，但是不学。后头是「恋德礼辞」，参访，你的接待、你的照顾、你的报告，我听了很感激，恋德是感激他的恩德；礼辞，辞是不修，还是念佛念到底。才看出这个味道出来，我这样才对净土相信了，然后看净土的经典不一样，就看出味道出来。所以从这个地方深深体会到，印光大师说的「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，你对于这个经教没有诚敬、你对老师没有诚敬，你什么都学不到，讲得再清楚、再明白，没听懂，没听进去。所以从这个地方我们就晓得，现在人学圣教难，为什么？圣贤教诲他不尊重。不但圣贤教诲他不尊重，他连父母也不孝顺，孝顺父母是性德，奉事师长也是性德。迷失了自性，性德不见了，没有了，换句话说，就是佛菩萨来教你，孔老夫子来教你，你都入不进去，你自己的障碍太严重，你不能接受。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。请问念阿弥陀佛往生西方极乐世界有什么意思？毕竟人死不能复生！_百度知道
请问念阿弥陀佛往生西方极乐世界有什么意思？毕竟人死不能复生！
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如果你信仰无神论。确实没什么意思。我相信人死只是换一个场景，重新开始而已，所以对我来说，很有意义。
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在佛教中，往生是指人死后，精神前往极乐世界达到另外一层生的境界的说法，实际上一般就是指已经故去的人（生前行善、善终后才能称往生）。在佛教中，通常认为人死后，精神不灭，如果生前虔心修佛或者行善，则会根据功业决定将去哪里。善终的人肉身死了，但人的精神和灵魂实际上又在另外一个世界获得了永生，所以称之为往生。意指众生之生命在命终之后由此土而生于他土。大多用在指称舍此秽土而往彼净土，有时也指称从净土到秽土。日僧法然《往生要集大纲》所释‘言往生者，舍此往彼莲华化生’是前者之意。而《净土论》所云‘我愿皆往生，示佛法如佛’是后者之意。二者都具舍此往彼之义。
往生咒往生他土的思想，主要可分四类，略如下列︰ 　　(1)依《弥勒上生经》、《弥勒下生经》所说，往生弥勒所住的兜率天，故称兜率天往生或兜率往生。 　　(2)依《十方随愿往生经》所述，随行者所欲而往生于十方净土。此称十方往生。 　　(3)根据《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，以及其他经典所说，往生西方阿弥陀佛的极乐世界。此即极乐往生。 　　(4)其他如信奉药师如来而欲往生净琉璃世界，信仰观音而欲往生补陀落迦，信仰释迦牟尼佛而欲往生灵山及无胜庄严国，信奉《华严经》而欲往生华藏界等。 　　其中，第(4)类为古来所少见，因此无法形成思潮。而第(2)(3)类之十方随愿往生思想，在隋唐时代有人针对《安乐集》、《十疑论》等极乐往生而作论议，但愿生的事实在史迹上甚为缺乏。至于第(3)类之极乐往生和第(1)类兜率往生思想，则遍及中国、印度与日本，而形成往生思想的二大主流。往生极乐是依弥陀的救度而为成佛之道，故称之为他力成道。兜率往生的思想，主要为法相宗所喜好，而视之为修道的方便法门。 　　往生—— 去往理想的新世界 佛陀告诉我们虚空是无尽的，在无尽的时空中，有清净美好的世界，同样，也有我们现在居住的——充满苦恼的世界，生命存在轮回，这是大家需要重视的课题，今生结束以后谁不希望去往一个理想的新世界快乐幸福的生活呢。佛陀为我们介绍了西方极乐世界的存在，和现状。还有修建那个清净世界阿弥陀佛的心愿，不论是谁只要向往，称念“南无阿弥陀佛”这六字名号，阿弥陀佛都会一视平等的接纳，而且当我们将要离开这个世界去逝的时候，阿弥陀佛会亲自手中拿着莲花，来接我们过去。 　　关于往生净土的方法，有︰ 　　(1)念佛往生︰仅以称念阿弥陀佛名号而往生。 　　(2)诸行往生︰依念佛以外的诸善行而往生。 　　(3)助念往生︰念佛及诸善行兼修而往生。 　　(4)闻名往生︰闻信佛名而往生。
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