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＂李＂姓和＂宇文＂姓是同一姓氏吗？
＂李＂姓和＂宇文＂姓是同一姓氏吗？
李姓是中华原生姓之一，它的起源可以上溯到原始氏族社会时期。据专家考证，李姓的最早来源是原始社会中崇拜李树、奉李树为图腾的氏族。李，本是一个氏族的徽号，后来就成为该氏族的姓。
宇文的由来
翟、戎、安、尉迟、宇文、长孙、呼延、慕容、万俟，这些姓，南北朝之前的古书上是找不到的，这些本来就是少数民族的部落名称，后来这些少数民族进入中原地区，这些部落名称也就成为姓氏。这些姓是从“娘家”带来的。
回答数：13
李渊的家族的来历有可能是出自汉代的李陵（尽管他们不承认），李陵投降匈奴后其子孙在塞外繁衍，后来随南匈奴迁居中原。这一支李姓在南北朝时影响很大，受其影响，当时有大量的少数民族改姓李，加上后来唐朝时又给许多功臣赐姓李，不排除有少数宇文氏的成员改姓李。
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“”破野头“”是什么意思？ 杨坚登基前就把宇文家族的人几乎杀了个一干二净.杨广时的大臣宇文述,宇文
“”破野头“”是什么意思？ 杨坚登基前就把宇文家族的人几乎杀了个一干二净.杨广时的大臣宇文述,宇文化及父子本姓破野头，役属鲜卑俟豆害长愤短莅的缝痊俯花归.因为做了宇文氏的奴仆,才改为宇文姓
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不知道，，鲜卑族以部族为姓，，破野头部落为什么叫搜也头部落。。。或许只是一个水坑叫破野头也说不定。。(害长愤短莅的缝痊俯花&_&)
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第一集 《雍皇典》
第二集 契合
第三集 锋芒初露
第四集 天翻地覆
第五集 ，融合！
第六集 昊天仙境
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何姓起源何姓起源有三 一、源出于音讹，是“韩”的误读 何，作为姓，源出于音讹，是“韩”的误读，因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。 唐代是我国封建社会的壮盛时期， 何、韩原本是同姓是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共鸣。唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志?氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明代的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓（角崔凹）》，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载“何氏为韩氏”，何韩为一家。 司马迁在《史记?韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，假如我们继续刨探求底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的很多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的，这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力、向心力的泉源所在。具体说来，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原(现在山西省汾水以北，河津与稷山1一带)这个地方，说是让他侍奉晋国。此人世称“韩武子”，名韩万，实在，他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。凭据周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖，该是天下何氏第一人。 韩厥之后，势力日渐壮大起来。晋景公十一年 (前589年)，韩厥与另一位晋臣邵克帅军大败齐国，奠定了韩的政治职位地方。晋出公十七年(前458年)，韩与赵、魏、知氏灭了范氏、中行氏。晋出公二十二年 (前453年)韩又与魏、赵联合，击败了知氏，并三分其地，而此时，韩的力量已到达一个壮盛时期，与赵、魏一起形成了“三家分晋”的局面。到了晋烈公十三年，也即韩景侯六年(前403年)，韩国历史产生了一次划时代的巨变。这一年韩与赵、魏配合瓜分了晋国，晋幽侯时，晋侯反朝于三家之君。公元前375年，已是韩厥的第十代后人哀侯执政时期。哀侯二年，因郑恃魏而轻韩，韩国一举灭掉了郑国，郑自公元前806年封国，至此，结束了430余年的历史。 公元前230年，也就是韩王何在位的第九个年头。这时韩国的内外部环境经历了一系列的转变，内有严仲子与相国侠累的争权结冤，导致了聂政刺侠累的内讧动荡。外有秦国经过变法改革，势力日益强大起来，连续地攻城掠地，进攻周边国家，韩国的境况也越来越欠好。也就在这一年，秦派内史滕放肆攻韩，韩王安被俘，韩国灭亡。 韩国灭亡后，令郎天孙们或为躲避仇杀战乱，或耻于亡国之辱，或发愤于重整旗鼓、重振山河、再创基业，就四处飘泊，散居于四面八方。而由于地理、交通条件的限制，生产、生活水平的制约，韩氏后人疏散于江淮各地者居多。由于“韩”、“何”谐音，加之古代地方的音变，随着历 史的变迁，社会的成长，久而久之，岁月流逝，人们就逐渐地把“韩”读 成了“何”。 历代姓氏书，都把“何”姓来源归为“音讹”一类，而称“韩氏为何氏”。直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中国姓氏起源》、《尊姓何来》等书籍也都采此说，直录无异。 晋景公三年(前597年)，晋国司寇屠岸贾预谋事故夺权，他假借名义，说要诛杀晋灵公的贼臣赵盾，由于赵盾是杀死晋灵公一案的主谋。晋灵公被杀是灵公十四年(前607年)距此10年前的事情。晋灵公是奢侈无度又滥杀无辜的暴厉之人，晋卿赵盾屡屡进谏阻止，反遭晋灵公的反感痛恨，多次想方想法要杀死他。赵盾不得已逃往外地，但他考虑自己的职守，并没有离开晋国。这年玄月，赵盾的同族兄弟身为将军的赵穿，一怒之下，在桃园杀死了晋灵公，并迎回了赵盾。赵盾人品崇高，一向为人敬重，深得黎民拥戴，很快就恢复了他的正卿职位地方。而其时晋国的太史董狐在史书上写下了 “赵盾弑其国君”，赵盾分辨论：“杀国君的是赵穿，怎能是我的罪?”董狐反驳道：“你是国家正卿，出奔时没有离开国境，回到朝中又不为国除乱，杀国君的不是你还能是谁?”屠岸贾以此为借口，翻陈年老账，目的是为他夺权扫除障碍，此时赵盾已死，他的儿子赵朔是晋国将军，屠岸贾又以弑君首犯的子孙当朝执政有碍惩治其他罪人为由杀了赵朔。 韩厥为正义所使，仗义执言，竭力阻止屠岸贾阴谋的得逞，但屠岸贾独断专行，一意孤行，韩厥就冒着生命危险把消息透给了赵朔，并劝他立即出逃，免遭死难。谁知赵朔颇有乃父遗风，执意不肯逃跑，立誓要以身殉国平息国难。韩厥没有辜负赵朔的托孤之愿，与程婴、公孙杵臼一起，冒着杀身灭族之祸，将赵氏孤儿埋没起来，使赵氏在遭罹灭族之难以后竟保全了后嗣。 14年后，也就是公元前583年，晋景公重病不起，请巫祝公卜吉凶，说成绩大事业的人，是不能够有冤魂跟他作对的。韩厥伺机讲了赵盾赵朔父子对晋国的进献，叹息赵氏后人不能够延续自己家世的遗憾，想以此来影响晋景公为赵氏家族昭雪冤案，事情已经成为历史的痕迹，随着时间的推移，晋景公也就逐渐地淡漠了对赵盾的弑君之仇。当韩厥向他透露赵盾的孙子，赵朔的孤儿赵武尚在人间时，晋景公大发慈悲之心，将赵家原有的田邑房产归还了赵武，让他续了赵家的香火。 韩厥作为韩、何姓的始祖，是一位很有政治、军事才华的人。晋景公寸一年(前589年)，齐国军队进攻鲁国的北部疆域，夺取了隆这个地方(或作龙，今山东泰安东南)，并且继续南下，打到了巢丘。出于配合的利益考虑，卫国不肯看到自己的邻国成为齐国案板上的鱼肉，就派遣孙良夫、石稷、宁向、向禽帅兵伐齐，以为齐国后院失火，必将回师自救，这样就可以到达援助鲁国的目的。谁知出师倒霉，还没走出国门，就败在了新筑(今河北魏县南)。 鲁、卫陷于困境，危难之际向晋国求助。晋景公派韩厥与另一晋臣（谷阝）克率兵车800乘，会鲁、卫之师，与齐军战于鞍(今山东济南市西北)。战事异常残酷，齐军将士直奔晋军阵地，（谷阝）克被箭射伤，血流如注，一直流到脚上，由于韩厥与（谷阝）克指挥恰当，将士勇猛，齐军被打得落花流水，晋军乘胜追击，一直打到齐国的丘舆、马陉(今山东淄博南)一带。齐国请求讲和，并答应退还被他们夺去但经这次战争的胜利，韩厥威振朝野，名扬四方，连晋国国君也不敢小视他了。自此，韩厥与知氏、赵氏、魏氏、范氏、中行氏一起成为晋国的六卿之一，号称“韩献子”。今后，韩国的势力也就日益强大起来，与赵魏一起相继瓜分了羊舌氏、祁盈氏、范氏、中行氏以及知伯的封地。到了韩厥七世孙韩景侯的时候，周天子终于认可了韩、赵、魏三个诸侯国的名份和职位地方。 公元前377年，韩国与赵、魏两国一起瓜分了晋国，第二年(前376年)，韩又灭了郑国，并将国都迁到了郑的国都，其土地横跨了今天山西、河南的广地面区，逐渐地跻身于战国七雄的行列。 我们之所以以为韩厥是何姓始祖，一是由于司马迁开门见山，在《史记?韩世家》中一开始就明确记述：自韩厥起，封姓为韩氏。二是由于何姓是在韩国灭亡之后逐渐得姓的，而韩国的振兴与发达，韩厥作为奠定者的功绩是不可磨灭的。 1.帝尧时代的何侯 相传何侯是五帝之一帝尧时代的人，隐居在苍梧山中，因他向往永生不老，帝尧赐他仙药一剂，让其投置酒中，全家族 300余人饮之不尽，把剩余的药酒洒在庭院衡宇上，忽见整个宅第拔地而起，渐渐升人云端，何氏一门无论男女少长俱人仙境。何侯成了太极仙侯。应该说，这是最早的何氏先人的记载。出自宋代姓氏书。 2.周武王之子韩侯 《左传》有言“邗、晋、应、韩、武之穆”，其中的“韩”，也是周武王子之一。所以《诗经》中又有“韩侯出祖”。所以唐代为《史记》作索引的司马贞以为是“有韩而先灭”。 3.韩武子韩万 司马迁在《韩世家》中明确记载，韩之先人与周王同姓，姓姬，其后人事奉晋国，“得封于韩原(今陕西韩城县西南)，日韩武子”。韩武子名韩万，由此，韩万应是何姓始祖。 4.韩国后期的韩碱 王碱，读jian，像玉一样的美石，或就是玉的一种。在中国传统文化中，有尚玉、佩玉的习俗，玉有温文尔雅的品性，是古代士医生的象征。因而，古代人取名很多人都用与玉有关的字。韩碱也不例外。 《浈阳水木记》有如下的内容：“何始初祖名碱，为韩国后期韩王安时代，碱以其崇高的品德和才华，被命为公族医生，曾与韩非一起同掌国政。因在看待秦国的态度题目上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，碱与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国令郎所为，就通令全国，暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩碱之船，询问姓氏，适值天气严寒，韩(王咸)指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意，查访者不悟，以为是指“河”为姓，碱漫不经心地应答，查访者信以为真。碱平和无事，后得知为秦令盘问，恐惧不已，喟然浩叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难，“乃拜何字之赐，遂以何姓”。韩碱遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆。 二、少数民族中的何姓 在我国汉唐时期的西域地区，有月氏人建立的康居政权，原居祁连山北的昭武城，后被匈奴人击败，西越葱岭，建立了康国，并日益强大起来，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那昌、穆等政权先后归附了康国，均以昭武为姓，以示不忘其本。史称“昭武九姓”，而“何”则是其中之一。 南朝梁代和后来的隋朝就有几位来自西域的三位何姓先人：一是何细胡，梁代西域人，通商人蜀，定居郫县(今四川郫县)，事武陵王纪，主知金帛，因致巨富，号为“四川大贾”。二是何妥，隋朝人，说是何细胡之子，字栖风，少机警，有才名，隋初累官国子祭酒，著有《周易讲疏》、《孝经义疏》等文集。三是何稠，隋人，何妥的侄儿，字桂林，少有才情，隋开皇年间官至太府丞。他博览文籍，多识旧物，制作绝巧。隋辽东之役，宇文恺渡辽水造桥不可，何稠造桥两日而就，又筑行殿，令高美人惊为神功。 北朝时，有少数民族人叫何猥萨的，事迹简略，但其姓名北史有载。 唐代北部少数民族中有吐谷浑，其中就有何姓人。五代时期的后汉乾(448)吐谷浑国就有特使何戛刺来中原朝贡。吐浴浑是我国古代鲜卑族建立的王朝。鲜卑族原在辽东，魏晋时西迁至阴山而居，晋未又西度陇，在今青海省北部和新疆东南部定居，叶延时代，始称吐浴浑，这在《北史》、《通典》及《及平寰宇记》中均有记载。 1994年出版的《菲律滨庐江何氏宗亲会会刊》中有这样的记述魏晋时有一鲜卑族酋长，名叫徒何涉归，他有二子，宗子“吐浴魂”，少子“若浴魔”，两人各统有部落。后来兄弟反面，吐浴魂率部西迁，到其后代叶延时，以“吐浴魂”为国名，自立政权，即吐浴浑国。 《何氏家谱》，称该谱所记系祖居朝鲜庆南道密阳郡何姓的分支，其亲友漫衍在中国辽东及朝鲜一带。这或许为考证“吐浴浑”何氏家族的源流与漫衍提供了主要的线索和途径。 元代河南汝州陕县有“何抄尔赤”氏，很可能是蒙昔人。《兰州府志》载：元代吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭，明朝时官拜河州卫指挥同知，明太祖赐姓何。何铭在与凉州羌人的战事中，倒霉阵亡，他有无后人，亦待后来查证。 后金上将何和礼，原属后金栋鄂氏，其父，祖都是栋鄂部落的首领。 三、他姓改姓 《汉书?五行志》中说：西汉时有叫何苗的人，其本姓朱，后来自称何姓，子孙繁衍，遂成何姓一支。 安徽庐江黄屯何姓是明代方孝孺的后代，因避家难，从江西迁到安徽，改方姓为何姓。但该支何姓在族谱里规定，他们生姓何，死后复姓方。这在何姓族源里是极为特殊的一种情况。 清代何可昆纂修的浦阳《球山义门何氏宗谱》称该支何氏一世祖何延寿，于唐大中八年自太末迁浦阳，至元末第20代怀恩，无子嗣，遂以外甥徐宗富为继。前此之谱，宗富之前冠以徐氏世系，另两部《浦阳球山何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗福为一世祖。康熙四十八年进士，山东新城人何世（王基），官至侍郎巡抚，他本姓陈，七世祖随舅氏姓何，延续下来。这种姓源又是未几见的现象。 《姓谱》载：汉代凶奴单于的后裔，归汉后有“何奈”氏，又写作“何柰”氏，晋代幽州牧王浚手下有位将军就姓“何奈”名“虎”。还有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何鲁”、“何丘”等复姓。
　　据考证，中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会，人们只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成，形象的说明最早的姓跟母亲有关。夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。
　　中国古代姓氏起源于母系氏族社会，最早源于图腾崇拜。那么何为图腾，图腾崇拜是怎么回事？姓氏与图腾又有什么关系？图腾一词系美洲印第安语，其最早的写法是ototemam,意思是“他的亲族”。词根oto表示出自同一母亲并禁止通婚的兄弟姐妹间的血缘关系。近代学者严复将“图腾”的概念最早介绍到中国。他解释说：“图腾者，蛮夷之徽帜，用以自别其众于余众也。”