古代文言文人说话也用文言文？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-09-01 10:50 标签： 古代文言文
“古代”这个概念太宽泛了上古先秦时的语言唐宋时看起来肯定是文言文否则也不会有“古文运动”中古（唐）以后俗语言就迅猛发展起来了
文言和日常说话的差别…… 有兴趣的话可以去找些明清时期官府张贴的告示之类的来看，不少地方能找到的……这些告示首先要遵从一些官方文书的形式，另一方面也要让民众能看懂，或者至少是听懂……于是就其措辞用语就同时出现2种看起来很不兼容的风格……其实文言的书写方式大多是为了阅读的需要，古代没有标点符号，很多文言中使用的虚词语气词什么的都是为了断句。
首先分出两个概念，口语（也就是提问中的“日常说话”）和书面语。其次，古代这个概念也需要具体的划分时代。古代汉语的书面语在先秦时期就产生了，这个时期的口语和书面语基本一致。后来由于口语发展较快，书面语逐渐脱离口语，通常称为文言文。汉代，书面语与口语逐渐发生分歧，到了晚唐，只有很少一部分人能够使用书面语。到了晚唐五代，在大众口语的基础上形成了一种新的书面语——白话。
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古代人是怎么说话的？也是和文言文一样之乎者也吗？
看了大宋提刑官，突然想起古代人日常中的用语是怎样的呢？秦、唐、明、宋。。。，文字已知，口语如何呢？
一般来说，在古代也是言文分离的。在远古，比如甲骨文、金文时代，因为书写难度相当大，因此书面语肯定比口语简约，节省文字以节省时间、物力和精力，当然可能二者的距离还不像后来那样大，或许相当于现在的日常口语和文艺作品中经过加工的口语的区别。但越到后来，言文分离的距离越大。看扬雄等人的《方言》，就记载了不同地区对同一词汇的不同方言词汇。可作言文当时已有分离的明证。到宋明清时期，不但出现了夹杂口语的大量语录文体的出现，而且出现了白话小说。从中也可看出，在不同的场合，是有言文一致还是分离的区别的。像大臣向皇帝上奏章，里面的文字就文言居多，日常中应当是文白夹杂，不同的人之间程度也不同。士人之间文或许多一些，一般民众与士人之间或许白的比重在加大，到了一般民众，就基本上只是白话了。
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古代人写书用文言文那说话用什么？
那平时交际聊天是用文言文还是像三国演义那样的古白话。,古代人著书用文言文,
倒和我们今天所通行的口语有相似之处。 例如《孔雀东南飞》是南北朝广泛传颂的民歌,不用于口语交流。 古人的口语（白话）另成系统,文言,区别于普通的,四大名著除了《红楼梦》之外,但不大。这就能反映出但是口语的特点。 另外,其它三部都是在民间故事或说书艺人说书的基础上创作的,文言是别于白话的古汉语书面语。这里强调的是书面语,以示很有学问,只是写文章时才用那些之乎者也的文言文,请看第一句,因此其中的语言也就和当时的口语极为接近,虽和今天的口语虽有差异,只用于写作,或者是解放前的书面语去判断我国近现代的口语和我们今天的口语是相近的。 因此古代人日常交流时使用与我们现在的口语相近的语言,指在“五四”之前通行的以古汉语为规范的汉语书面语 文言文,“孔雀东南飞,也就是我们所说的“半文半白”。 五四之后直接用口语进行创作,没读过书的老百姓。,五里一徘徊”这句比较浅显,与文言不尽相同,用文言写的文章 所以很明显,其书面语与口语是基本保持一致,其语言特点也带有一定的口语性质,所以我们可以从今天,
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古代人交际时使用的是文言文,
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出门在外也不愁古代人日常说话象文言文那样复杂吗?_百度知道
古代人日常说话象文言文那样复杂吗?
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但在厦门却是口语。再有十数年前颇为流行的通俗歌曲“酒矸倘卖无,书面语言的变化就比较慢,亦即一字一词,com/vip/admin/news/60,现在书面语言与口头语言的差异几乎已经不存,我们还可以再举出些稍复杂的例子来。厦门人批评操之过急的人常说,如“抑或”一词,于是人为的差别又更加大了方言与白话的距离。白话文并非从五四运动起才有,fumuqin,由于佛教文化的东来,已经开始学习批阅奏折。其中有一份朱批原来写着“你们作督抚的”应如何如何,这种看法不无道理。这一点可以参考胡适的《白话文学史》与郑振铎的《中国俗文学史》便很清楚。除此而外,于是用词时就不但增加了音节,//www,htm" target="_blank">http,而且改变了表达的方法。这些改变不但是汉语本身发展的缘故,古人说话大多是文绉绉的,拔丛倍字是典型的文言,就想要学着飞,不大有所谓文言与白话的不同。 虽然古代的白话材料我们今天已经不易得到,文言白话明显为两途。 其实文言本身非无变化,”这里的“抑”字的用法,在口头语言方面也是如此,com/vip/admin/news/60,”。问人家“有没有,钡摹霸,但不是时时刻刻都要写文章的,我们今天还可以看到光绪皇帝留下来的朱批中就有从白话到文言的的修改。光绪十岁的时候,因为现在“抑”寥纭鞍,fumuqin,二是出现双音节词乃至多单节词,文言与白话的差异以及汉字的繁难复杂本来是语言文字的一个自然发展过程,因此逐渐地,”,后来又在旁边用小字注着“尔等身膺疆寄……”,现在只能在文言文里读到,//www,在日,<a href="http,是文言的表达方式,先知先觉们多认为文言是统治者创造出来愚弄老百姓的东西,拔丛,”如果问得详细些, 参考资料,魏晋南北朝以后,甚而认为汉字的难学难认也是治人者有意为之,要形容的事物越来越多,还是用语体文来写,也肯定要对口语的表达方式有所影响。人随时随地要说话,于是一般的人就认为文言与白话之间有着巨大的鸿沟,不知是用文言撰述呢,为了表示更多的内涵,”厦门话则说“到底有抑无,但会写典雅文字的人也没有了。据说修清史的事将要提上议事日程,但这种变化与白话的变迁比较起来简直不值一提。在文言与白话距离逐渐加大以后,但都是彻底的白话,自然比只能讲白话而写不来文言的人要高一等了,但至今却仍用于方言的口语中,成为了白话文的一统天下,因而有人至于主张将汉字丢到毛厕里头去。其实平心看来,语言文字也就发生了从简到繁的变化。上古时代多是单音节词,差不多所有非闽方言区的人都不知其为何意,明太祖朱元璋立于孔府的碑石,新文化运动的伟大功绩在于使文言文在二三十年间很快就退出了历史舞台,币嗉椿姑挥醒Щ嶙,一是增加汉字,”厦门话只需说“有无,ing〕,晚清已经有不少人将口语写成了文章,既能说白话又能识文言者,都是皇帝官府的命令,上层社会与平民百姓之间的差异就显现出来了,痪浠八,”的意思。将无字放在句末,倍寥簦,“未曾学行,显然口头语言的变化很快,识字者与文盲之间,就可以了然了,与史书所载文言的诏书完全不同,我们只要看看《尚书》里头那些诘屈聱牙的篇什与清末的新民体文章的差距,而且从来就是如此。如果从古代的历史文献与少数存留下来的一些白话文学作品相对照,但却正用于今天厦门地地道道的口语里。所以上古文献中我们读来不易的文言其实恐怕都是当时的口语。如果认为上面的实例过于简单,以至于到后来,因此我们今天可以从方言口语中去窥测古代人说话的样子。以厦门话为例,文言与白话的距离就越来越大,如中国人最普通的问候语就是“吃了没有,越简单的话越容易含混,双音节显然增多。北方草原民族的不断南下,”,的确证明文言与白话之间差异很大。但如果秦汉上古看来,还与外来影响有关,要表达的感情越来越丰富,随着社会的发展,就连说话者自己也不知道说的是这些字眼了。其他方言也有类似现象,也就是说,但由于南方方言保留着古代汉语的形态,这就是从所谓活生生的口语变成文绉绉的文言的典型材料。再看元朝的白话碑,对传统文化的批评至为激烈,不遑多举。 五四运动时期,可见文言与白话在古代相去的确不远。当然,保,厦门人本身并未意识到他们说的话其实就是古代的文言,又用上“倘”字,但厦门人却很明白这就是“有没有空酒瓶可卖,文言与白话未必就有这么大的区别,就要学飞,“到底是有还是没有,厦门话只说“食未,谕酚镏芯秃芏嗍墙裉焖档奈难孕翁,文学革命的重要内容就是提倡白话文,古代文言与白话相去不远 周振鹤（复旦大学历史地理研究所教授） 五四新文化运动的前奏是文学革命,htm,
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古代人日常说的是白话,
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出门在外也不愁古代的人在日常中也说文言文？_百度知道
古代的人在日常中也说文言文？
那说的什么话,如果不是,,
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baidu,//baike,com/view/9011,就是“饭否,”,记载等的意思,文章等的意思,胺狗瘛本褪俏难晕摹Ｎ夜墓糯,“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”,是“吃饭了吗,即书面语言,“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代,是书面文章的意思,htm" target="_blank">http,表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是,htm,表述,把浴,“文言”是相对于“口头语言”而言,//baike,是不同的,用口头语言及用书面语言来表述,想问某人是否吃饭了,是作品,现在我们一般将古文称为“文言文参考资料,<a href="http,com/view/9011,是写,”,而用书而语言进行表述,例如,用口头语言表述,拔难浴,要表述同一件事,古代人日常说话一般是白话文。文言文”是相对于“白话文”而言。第一个“文”,baidu,所有的文章都是用书面语言写成的。所以,
古人说的是文言文，还记得史记上的记的陈胜说的那句话吗？“嗟呼,燕雀安知鸿鹄之志哉?”这里是引用陈胜做平民时的原话。越是古老的时候平民说的话越是难懂，《木兰辞》是南北朝时期的民歌，《三国》和《水浒》就是明时的白话文，就跟现在的语言差不多了。
其实，现在所说的文言文，是远古时期人们说话，成文当然与口语稍有不同，但差别应该不大。后来，在...
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所谓文言文,文言,也就是口头语言,在文章里说话。日常对话用的还是白话文,就是书面语言,
古代人日常说话一般是白话文。
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