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南方医大师承名老中医需先过古文关
来源:  发表时间: 08:13
羊城晚报讯 记者林世宁,通讯员张淼、邹莹报道:今年起,报考南方医科大学中医药专业的学生将有机会成为陈宝田、罗仁等国家级名老中医药专家的嫡传弟子。6月17日,南方医科大学举办聘任仪式,20位名老中医成为该校首批名老中医传承班导师。但想师承名师并非易事,除了普通的医学课程,就读学生还必须学习中医经典、古代汉语、中国传统文化等课程。
据悉,首批名老中医传承班的20名指导老师中有博导15人,硕导5人;国家中央军委保健局专家1人;国家名老中医药传承专家3人;广东省名中医3人;国家优秀教师1人;国家优秀教育工作者1人;广东省名师1人。几乎涵盖了针灸推拿、伤寒瘟病、心血管疾病、中医药等各科,每位专家都有25年以上的临床经验。
据介绍,南方医科大学中医药专业名老中医传承班的学生,将从大学三年级时从中医学专业本科生中遴选产生,比例为20%-30%,人数约为20-30人。由中医药学院主管教学院领导担任班主任。学生每年考核一次,考核内容包括:学生日常综合表现、理论和临床技能考核、导师反馈评议等。不合格的学生进入中医学专业普通班学习;毕业综合考核不合格的学生按中医学专业普通班要求毕业。
羊城晚报记者注意到,在教学内容和课程设置上,除了普通的医学课程,名老中医传承班还将加强中医经典、古代汉语、中国传统文化等课程教学,强化训练学生中医临床能力、提高临床实际经验。对于传承班学生的培养,南方医院著名中医皮肤科教授杨柳表示,传承班的设想符合中医的培养传统,他曾接触过一些中医学研究生,连我国最早的外治专著《理瀹(yue)骈文》的书名都不会读,基本的中医处方都开不好。杨柳希望传承班在实践课时安排上进一步加强。编辑: 邬嘉宏古代中医药名家学术思想与认识论--中医学-文轩网
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《古代中医药名家学术思想与认识论》是科技部创新方法工作专项项目之一,作为主要研究成果,《中医药科学方法总论研究丛书》的编著、出版获该项目的资助。宋春生、刘艳骄、胡晓峰主编的《古代中医药名家学术思想与认识论》是该丛书之一,内容主要是中国古代著名医学家的学术思想和认识论分析。包括作者的学术生平、主要学术著作、主要学术思想、认识疾病的过程等,并对医学的学术成就加以总结。对从事科学研究的中医药工作者和临床工作者有重要的参考价值。 《古代中医药名家学术思想与认识论》可供中医药专业研究生、本科生及中医爱好者阅读。
隐藏全部&&序一序二序三序四总前言追寻历史,引领未来张仲景的学术思想与认识论王叔和的学术思想与认识论皇甫谧的学术思想与认识论葛洪的学术思想与认识论陶弘景的学术思想与认识论孙思邈的学术思想与认识论钱乙的学术思想与认识论唐慎微酌学术思想与认识论刘完素的学术思想与认识论张元素的学术思想与认识论张从正的学术思想与认识论李东恒的学术思想与认识论朱震亨的学术思想与认识论滑寿的学术思想与认识论汪机的学术思想与认识论薛己的学术思想与认识论万全的学术思想与认识论李时珍的学术思想与认识论孙一奎的学术思想与认识论缪希雍的学术思想与认识论王肯堂的学术思想与认识论赵献可的学术思想与认识论张景岳的学术思想与认识论吴有性的学术思想与认识论喻昌的学术思想与认识论李中梓的学术思想与认识论汪昂的学术思想与认识论叶天士的学术思想与认识论王维德的学术思想与认识论徐大椿的学术思想与认识论陈修园的学术思想与认识论吴鞠通的学术思想与认识论王清任的学术思想与认识论费伯雄的学术思想与认识论王孟英的学术思想与认识论唐宗海的学术思想与认识论张锡纯的学术思想与认识论丁甘仁的学术思想与认识论恽铁樵的学术思想与认识论宇妥宁玛·云丹贡布的学术思想与认识论
隐藏全部&& 近代明确提出中西医汇通的人,一般认为是洋务派首领李鸿章(),他在办洋务中,于光绪七年(1881)在天津创办“北洋施医局”,聘请英人麦肯齐为医官,成为我国办的第一所西医学校。又在光绪十六年(1890)为《万国药方》作序时提出:“倘学者合中西之说而会其通,以造于甚精极微之境,于医学岂日小补!可见,李鸿章不仅把创办西医学校作为办洋务的一项,而且提出“合中西之说而会其通”的主张。由此可知,中西医汇通思想的出现,主要是在近代西方医学知识在中国广泛传播以后,在医学领域受到“经世效用”思想和洋务运动中提出的“中学为体,西学为用”的思想影响。 加之在清末,随着列强的入侵,西学东渐,西医学说亦大量传人中国。崇洋者侈谈西学,守旧者视若异端,各分壁垒,互相攻讦。张氏不为时俗所惑,摒除畛域之见,力主中西医汇通,以中医为本,以西医为用,取彼之长,补己之短,以弘扬祖国医学,这种思想,在当时的历史背景下,是非常难能可贵的。加之当时的统治阶级为迎合帝国主义利益,制造种种限制,竟欲取缔中医。先生挺身直言,捍卫中医事业,上书南京政府,日:“近闻京中会议,上峰偏西医之说,欲废中医中药,不知中医之实际也。且中医远自农、轩,保我民族……是以我国民族之生齿,实甲于他国之人也。今若将中医中药一旦废却,此于国计民生大有关系。”为继承和捍卫祖国医学宝贵遗产大声疾呼。正如他说:“吾儒生于古人之后,当竟古人未竞之业,而不能与古为新,俾吾中华医学大放光明于全球之上,是吾儒之罪也。” 他叙述医学的经过说:“自成童时即留心医学,弱冠后即为人诊病疏方,年过三旬始见西人医书,颇喜其讲解新异多出中医之外,后又十余年,于医学研究功深,乃知西医新异之理,原多在中医包括之中,特古籍语意浑含,有赖后人阐发耳。”由是“中医包括西医之理”说,就成为他“衷中参西”的根据了。 生理上的衷中参西,他认为:“学医工夫,须先明人身之生理。全身之肢体、脏腑、经络皆生理攸关也。是卷兼采中西生理之学,更参以哲学家谈生理处,复以己意融会贯通之。生理既明,而养生之理寓其中矣;养生之理既明,而治病之理寓其中矣。”因而无论论血液循环,或论人的思维活动,或论水道等,都从中西医生理去讨论,也说明了生理功能在人体的重要性。 药物运用上的衷中参西,张氏在临床处方用药过程中,深深体会到中药、西药各有所长,配伍应用不宜互相抵牾,而应相济为用,以增加疗效为目的。在“论中西之药原宜相助为理”时指出:“自西药之人中国,维新者趋之恐后,守旧者视之若惊,导致互相抵牾,终难沟通。愚才不敏,而生平用药多喜取西药之所长,以济吾中药之所短,初无畛域之见存于其间。故拙著之书以衷中参西为名也。”……
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