揭秘：为什么电影里的僵尸都是穿着清朝官服
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揭秘：为什么电影里的僵尸都是穿着清朝官服
　　清朝的官服从拍摄效果上比较符合僵尸的形象，因为清朝官服比较直统统的，颜色较深，加上官帽的外形，整个服饰与汉服不一样，有一种压抑、沉闷的味道，所以用于拍僵尸最合适。如果用唐朝、明朝、汉朝的服装来拍，也不是不可以，但因为汉服颜色可能较浅（如白色）、比较宽大，拍僵尸没有清官服合适，反而会有一种飘逸的仙气在里面。所以拍漂亮的女鬼一般就穿的是古代汉服啦。
　　汉族，这个又被称华夏民族或中华民族的古老民族，它名字“华”便是来自她美丽的肌肤——服饰。“有服章之美谓之华。”。(《尚书正义》注“华夏”：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传&定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。)”2003年10月，中国姑娘王珊身着中国唐式服装参加国际小姐选美，并获得“最佳民族服饰奖”的殊荣.然而，时至今日，就是创造这个服饰的民族，却成了世界上唯一挥凶约好
　　“世界上有很多民族没有自己的文字，但没有自己民族服装的民族却不多。中国56个民族中，藏族、蒙族、维族等均有自己的民族服装，唯独汉族却没有自己的民族服装……19**年发行的第三套人民币10元券，俗称“大团结”，票面上的各民族穿着各自的民族服装，汉族却穿着中山装。1987年发行的第四套人民币，描绘了中国人口总数在百万人以上的各民族的图案，其它各民族都有自己独特的民族服装，唯独10元券上面的汉族和1角券上面的满族，却穿着同样的服装……”相形之下，更让炎黄子孙汗颜！
　　汉服在中国本土消亡了，但却在我们的邻邦——东瀛日本落地开花。日本人的古代文化几乎是全面仿照唐文化，日本在“飞鸟时期”（6世纪至710年）发生了具有重大历史意义的“大化改新”（635年），打开了全面向中国学习的大门，在之后约300年间，大量的“谴唐使”和东渡的僧侣、学者、工匠、技术人员，把中国的典章制度、儒道思想、佛教文化、生产技术、建筑、绘画、雕塑、音乐、文学等大量传入日本。日本的和服就是在引进、吸取唐代汉式服装的基础上形成的，和服在世界上也一直被称为“唐服”，虽略有更改，但和服仍然保留传统汉式服装的基本特点：上衣下裳相连、没有衣领、右衽、衣袖宽大、用衣带、不用衣扣。不过和服和标准的唐代汉服还是有些区别的，日本人的“唐服”和真正历史上的唐代汉服比较起来，稍显拘束、小气，缺乏真正的唐服那种宽容、大气、自信、傲岸的气派，这也是环境使之然：岛国之人毕竟没有唐代中国人那种宽阔的胸襟与博大的胸怀。最具反讽意味的是，终生拖着辫子，以满清忠臣自居的封建余孽辜弘铭，到东瀛，见到日本的典章制度、文物衣冠之后，竟然流着眼泪感叹：日本人才是真正的唐代中国人，日本文化才是真正的唐文化。
　　实际上，自从满清占据中国，日本对古典华夏的心理认同就逐渐消退，乃至变成对现实清国的鄙夷与仇视。在满清最兴盛的时代，不断有中国船到长崎，也不断有一些遇见风浪的船漂到日本的各个地方。之间常常会有一些不愉快的事情发生。当时的日本人明明知道中国汉族人对当时辫发易服很在意，但偏偏“哪壶不开提哪壶”，就要喜欢在衣服上面做文章，挑开已经渐渐平复的旧时伤疤。原因很简单，因为日本读书人虽然对历史上的中华文化有钦慕之意，但是对现实清国的存在却相当蔑视。……所以打心眼里对满清有一种敌意，因此在记载了服色之后，他不忘记添上一句:“满清太祖皇帝自鞑靼统一华夏，帝中国而制胡服，盖是矣。”他们说，中国已经荣光失尽，因为满族人的入主中原，所以“今也，先王礼文冠裳之风悉就扫荡，辫发腥膻之俗已极沦溺。则彼土之风俗尚实之不可问也”。现在还留下不少当年日本人好奇的绘画，绘画中的清国人都是“辫发胡服”，与史书记载中的华夏衣冠和他们想象中的中华人物，已经大不相同，于是，他们特别仔细地询问，并且用画笔把他们的形象画下来，不仅是猎奇，也借了这种外观的描述，表达一种文化上的轻蔑。
　　日本人的逻辑很有趣，一方面他们觉得中国衣冠已经成了野蛮胡服，满心地瞧不起，一方面要证明自己衣冠是文明传统，却又还得证明自己穿的是正宗中华汉服。因为只有证明自己古代衣冠源自上古中华正宗，才能证明文明在日本而不在中国。所以，他们不断在漂流人那里寻找自我证明。一个叫做关龄修的日本人，便拿了日本保存的深衣幅巾及东坡巾，告诉中国人说，这是“我邦上古深衣之式，一以礼经为正。近世以来，或从司马温公、朱文公之说，乃是此物”。而且故意问中国人说，你们那里一定也有这样的衣服吧？中国船员仔细看过后，只好尴尬地承认，这是“大明朝秀才之服式。今满清衣冠俱以改制。前朝服式，既不敢留藏，是以我等见于演戏列朝服饰耳”。
　　不仅是服色，在日本人看来，音乐也一样有正、闰之分。他们追问中国船员，你们听过朝廷的乐曲吗？好面子的船员回答说，“细乐即唐时乐曲，但孔子祭即古乐”。但是，日本人根本不相信，他们觉得，既然中国现在被满清统治，而满清就是蛮夷，蛮夷奉行的文化，就一定不再是正宗的汉文化，音乐也一定是胡人乐曲。所以本田四明就追问，满清的庙堂音乐究竟与古先王之乐有什么差异？尽管汉族船员一直坚持说“此刻祭祀与文王一般”，并引朱熹作证，说朱熹是宋朝大儒，四书的注释都是他写的，清国是尊朱熹的，所以朝廷的乐曲也一定是文王之乐。但是，这个叫本田四明的日本人却反唇相讥地说：“不待足下之教。四书集注，不佞初读之，疑礼学非孔子之意。已而广涉诸家，未尝知有谓古之乐犹存焉者矣。盖贵邦今上，由贲（坟）典以新制清乐邪？”尽管中国船员仍然坚持“今清亦读孔孟之书，达周公之礼，新制未之有也”，但是，本田四明还是直截了当地说：“贵帮之俗，剃头发，衣冠异古，此何得谓周公之礼？而新制未有之。足下之言，似有径庭，如何？”
　　在这种看上去义正辞严的话面前，中国船员只好以退为进，勉强遮掩应答说：“仆粗以见识，自幼出外为商，其诗书礼乐无识矣，恕罪恕罪。”（葛兆光《渐行渐远——清代中叶朝鲜、日本与中国的陌生感》原载《书城》2004年第9期）
　　除日本的和服，朝鲜、越南、流球（即今之日本冲绳）的民族服饰也受到汉服的影响。朝鲜、越南立国上千年来，在文化上，一直把中国当成效法的模式，文化、典籍、服饰、发式都和中国相似。（朝鲜、越南上千年来，一直是中国的藩属国。其中，朝鲜古称箕子朝鲜、卫满朝鲜，汉武帝元封二年，定为真番、临屯、乐浪、玄菟四郡；唐高宗总章元年，置安东都护府，治地平壤。越南古称交趾，秦始皇始设象郡，汉武帝元鼎五年，定为日南、九真、交趾三郡，汉末改称交洲，唐初始称安南，置安南都护府，治地河内；自秦至五代，一直是中国直属郡县，公元968年，丁部领建立丁朝，开始成为独立的封建王朝，自称“大瞿越国”。）在服饰上，尤其是宫廷礼服，国王、大臣的朝服，几乎就是中国汉族王朝宫廷礼服，皇帝、大臣朝服的翻版，试以朝鲜末代国王李朝高宗以及越南末代国王保大所着之弁冠、兖服来看，与明朝宗藩服饰如出一辙，不过比之明朝皇帝，其造型显得小一号而已，因为朝鲜、越南是中国的藩属国，在衣冠服制的使用上，有一定礼数，不能超过宗主国。以汉族帝王的正式礼服——冕旒兖服为例，明代皇帝的冕旒是十二旒的，朝鲜、越南是六旒的。朝鲜的民族服饰至今还在延续，越南的民族服饰持续到法国殖民者入侵之前，今尚有残留。清王朝统治中国之后，日本、朝鲜、越南与中国的文化联系逐渐减少，心理隔阂逐步增加。尤其是朝鲜，表面上，迫于清廷的威势，按期前来“朝贡”；实际上，对清廷充满怨气，背地里把清廷称为“虏朝”，把满清皇帝称为“胡皇”，并坚持使用明王朝的崇祯纪年，一直延续到崇祯二百六十五年。朝鲜人认为，满清统治中国，“华夏已亡”，是以自己以“小中华”自居.
　　满清占据中国之后的两百多年间，与中国南疆山水相连的安南（越南），仍然完好的保存着明式衣冠，从十九世纪末二十世纪初法国殖民者在越南存留下来的许多珍贵照片和大量的历史资料可以明确的反映出这一点，（附图）有一个典型的例子就是，1898年驻云南府（今昆明）的法国领事方苏雅（AugusteFrancois~）所着龙袍的照片，（附图）被许多人误认为是古代皇帝的龙袍或者中国戏曲中的装束，实际上，方苏雅所着之服，乃是安南国王的朝服，从造型看，和明代宗藩、大臣的朝服一般无二。实际上，在绝大多数中国人的印象里，“汉服”就是古装或者戏服。显然，这一切都得益于满清统治者的“文治武功”。
　　史书上关于琉球的最早记载可追溯到一千多年前的隋朝，隋王朝曾遣大臣朱宽到达琉球。12世纪，琉球群岛出现南山、中山、北山三国，分别在琉球群岛的南部、中部和北部。明洪武五年（1372年），琉球三国开始向明g-o-v朝贡，从此成为中国的藩属。1416年～1429年，中山国王尚巴志征服北山、南山，形成统一的琉球王国，并接受明廷的“册封”。中日甲午战争之后，琉球由满清g-o-v于1879年割让给日本。流球语言主体为闽南语，原居民多是由东南沿海的汉人迁徙过去的，至今，许多琉球人仍然身着明式汉服。
　　最可笑的，是中国人自己，上千年汉唐衣冠丧失殆尽，穿个旗人的马褂，却叫“唐装”。至于“旗装”，可以望文生义，也就是旗人妇女的袍服，虽然今天的“旗装”和清代旗人女子的旗装比较起来略有变化，但仍然保持其基本特点：立领、紧身、衣袖窄小，用衣扣。真正见到汉人发明、创造的宽衣大袖是却称为“和服”，而和汉人的传统服装没有血缘联系的马褂、旗袍结语：
　　历史，是不能泯灭的记忆，华夏衣冠的消失只是暂时的，她的复兴也是必然的！因为，任何政治和权力都是暂时的，而美是永恒的！文化是永远的！
10:13:54 被【】修改
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中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华
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网络营销，在家创业。www.redbaby.ws
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倭在唐文化注入前根本不知文化为何，甚至难以称为倭国 唐文化博大精深辉煌灿烂，倭只是选取了很小的一部分（比如艺妓的化妆法不过是唐代几种主流化妆法之一，唐代的裙装日本更学不起了~~），并不断加以岛屿化/狭隘化/极端化。 不要误以为倭国现在的文化就是唐文化了，甚至也不是“浓缩版”，其实这就好比倭文只是汉字的边角废料一样，近代前的倭国文化不过是在盛唐餐桌上的一点剩饭~~
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国家因民众需要而存在。
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刚看了前一段，不看楼主胡咧咧了！吐一地！
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做人难,人难做,难做人,做难人!
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中国还有正义存在吗 代前的倭国文化不过是在盛唐餐桌上的一点剩饭
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和服的解释
和服分男用、女用、儿童用和单衣、夹衣，有“表着”（外袍）、“下着”(内袍)等种类。和服长度一般齐踝，交领，右大襟，宽袖，留身八口，上下无扣无襻，系腰带，衣上印有家族徽记。
着物（きもの）：在英语等欧洲语言中，和服称为Kimono，在日文中是着物。着物广义上指所有的衣服。狭义的着物指和服与日本传统服装。
和服（わふく）： 日本的传统服装，现在穿着于正式场合。新年庆典、成人仪式、日本婚礼时需要指定穿着服饰。（根据我理解中国人错误理解和服，熟知的基本是浴服)由于穿着繁琐，被谴责为不切实际的服装式样，但它的优点是赋予衣着者以优雅的风度。
吴服：布匹的意思。中国古代三国时期吴国纺织技术和缝制方法流传至日本后世纪念语，通常吴服专指以丝绸为面料的高级和服，而用棉布做的和服被称为太物（ふともの）。
和服的特征
和服属于平面裁剪，几乎全部由直线构成，即以直线创造和服的美感。和服裁剪几乎没有曲线，只是在领窝处开有一个20厘米的口子，上领时将多余的部分叠在一起。如将和服拆开，人们可以看到，用以制作和服的面料，仍然是一个完整的长方形。由于和服的裁剪制作具有上述特点，所以在量体裁衣方面比较自由。在制作和服时，较少为人的体型所左右，高矮胖瘦不同的人，即使穿着同一尺寸的和服，也很少给人以衣不合体的印象。因为，它可以因人而异，在腰间调节尺寸。和服虽然基本上由直线构成，穿插在身上呈直筒形，缺少对人体曲线的显示，但它却能显示庄重、安稳、宁静，符合日本人的气质。不仅如此，和服同时也顺应日本的自然；日本绝大部分地区温暖湿润，因此服装的通气性十分重要。由于和服比较宽松，衣服上的透气孔有8个之多，且和服的袖、襟、裾均能自由开合，所以十分适合日本的风土气候。
和服的历史
传说中日本神治时代有位依邪那歧命神，他在举行祓除（用斋戒沐浴等方法初灾求福）之事时，常常脱去上衣、袴、带，裸露身体。据后人考证，传说中描述的神治时代相当于日本的原始社会时期，那个时代日本人生活的遗址现已发现数千处，其分布区域，北起北海道，南至九州，几乎遍布全日本。原始社会的日本人以群体方式过着迁徙不定的生活，主要的生产活动是狩猎和采集（不要总是想到帝国时代去）。也许就是在那个时代，日本人开始了用动物的皮毛或者树叶加工御寒，走出了裸露的时代。 在绳文式文化时代后期（日本新石器时代，相当于前800-前500年）和弥生式文化时代（日本使用弥生式陶器的时代，相当于前300-300年），日本出现了两种基本的服装式样。一种是套头式圆领衫，造型类似于今天的圆领针织套衫；另一种是对襟式，门襟采用左衽，领尖至腰间，等距两初用细绳系结扣接，袖子为筒形袖，长度在膝以上。与上衣配套的还有袴、领巾、于须比。袴原指穿在下身遮掩于上衣内的一种裆布，但是这里的袴是指有腿部连接的类似于裤子的下装。男子有一种称为裳的缠腰，缠腰绕系于上衣，由于系结出现褶裥，使服装产生了一些变化。女子大都穿裳，与男子不同的是，女子裳长及地，形式与今天朝鲜妇女裙&其玛&颇为相似。
领巾一般作为装饰搭挂在两肩，搭挂的形式不限，通常是又个人的爱好决定的。在生产劳动中领巾还时常被用作挽系长袖的带子，或者作替代包袱布之用。在别离的场合，人们挥动着领巾，以示依依不舍的心情，它与后来明治时代流行的以挥舞手帕表示告别的作用是一样的。于须比是一种比领巾大且长的一种带状织物，蒙在头晌垂绕至腰间。古代日本妇女忌讳被男子窥容，所以用于须比蒙面。
据《古事记》、《日本书纪》、《植轮图集》、《古语拾遗》等文献记载，日本绳文式文化时代后期和弥生式文化时代的服装已经采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纤维材料制作，带子是选用倭文布。服装材料的出现笼罩着神话的光晕，如天日鹫神裁楮织布、日长白羽神自创麻布以利民用。
染色在当时已经比较普遍，据《应神记》载景行天皇时，平民已经知道用茜草染红、靛蓝染青、荩草染黄、橡果染果黑、紫根染紫。染织品大多无纹，偶有一些印纹，一般都是直接利用树叶花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山蓝、忍冬等。
1.奈良时代：日本上古时代的粗布服装，窄袖斜襟，与古代中国穿着十分相似。但是，真正有文字记载，将中国服饰引进日本，并使之制度化的，应该是从奈良时代开始。日本的奈良时代正值中国盛唐时期。日本派出大批学者、僧侣到中国学习。这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本――&衣服令&就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一。&衣服令&规定了礼服、朝服和制服――朝服包括冠帽，按官职等级区分；制服是无官职的公务人员的服装，按行业分类。总体而言，奈良时代的服装色彩还是较为简单的。 平安时代：到了平安时代(九世纪以后)，由于国风的盛行，日本和服渐渐摆脱外来的影响，发展出独有的奢美与精致的特色，其衣服色彩开始多样化，衣袖也向宽大方向发展。举个例子，熟悉日本史的人一定听过&唐衣&和&十二单&。唐衣是盛装（礼服）的一种，以紫、绯为贵，金碧辉煌，美丽异常。十二单实际是一种穿着方式，她并不是十二层单衣，而是在单衣上叠十二层被称为圭的服装，圭轻薄透明，多层圭叠起时仍然能隐约看见单衣或表着的颜色，倍添朦胧恍惚的美感。从这里也可略窥日本人的审美观，既喜欢抽象化的美，又喜欢真实细致地反映自然世界的美感。
2.镰仓时代：由于过度腐化，穷奢极欲，公卿统治终于衰退。镰仓时期，相对精干、简易的武家文化出现，这一时代特征也反映在服装上。当时，元朝统一中国，并连续十次侵犯日本：日本人为了便于战争，服装又回复朴素，宽袖又变回窄袖。
3.室町时代：室町时代，在衣服上印上家纹（古代日本按姓氏每家都有家纹，估计家纹数目超过二万种），便服设计开始礼服化。直垂和侍乌帽子是时髦的男装，普及很广。而女装则更朝简单化发展。
4.桃山时代：织田信长的安土、桃山时期(十六世纪中叶)，人们开始讲究不同场所穿着不同服式，于是出现了参加婚宴、茶会时穿的&访问装&和参加各种庆典、成人节、宴会、相亲时穿的&留袖装&。女子流行穿着小袖：虽然美丽，但比起唐衣之类，还是简陋。这一时期，带有鲜明民间性的&能乐&逐渐成型，绮丽豪华的&能&装束出现。此时，公卿的服装没有大的改变，基本是平安时代宫廷服装的延续，而公卿与武家的最终融合是在明治时期，那是后话。
5.江户时代：江户时代是日本服装史上最繁盛时期，其时，男装、女装虽有变化，（如女装的小袖形状变得接近现代，而男装流行羽织&以黑五纹为正装，茶、黄次之& ，带结开始流行。）但是，基本格局已定，到了明治时代，现在意义上的和服就定型了，此后一直没有太大变化。我们现在今看到的和服大都是沿续了江户时代服装特式。
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俗话说，萝莉有三好，身娇腰软易推倒
萌的境界要身体力行，朝拜御姐、暮推萝莉、春引熟女、秋诱人妻
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我有我的个性。
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日本包含一定的汉唐文化是肯定的，但也不全部。
满清，僵尸，衣服。
像黑夜里的吸血鬼。
怪不得，那时期的人都是以丑为美。
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我本无向向明月，明月何须照故人。
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安阳县人大常委会副主任、县工商联合会会长余耀文不死不足以平民愤！！！
安阳县人大常委会副主任、县工商联合会会长余耀文不死不足以平民愤！！！
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-人的一生中除了≮父母≯外，还有3个人是最重要的: (1)1个和你相互撕守的爱侣。
（2）1个和你无话不谈的同性挚友。
（3)1个和你敞开心菲的异性挚友。
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有时间来我的 【成人保健品专卖店】 坐坐哦！男用健慰器、女用健慰器、男用口服壮阳药、女用催情产品【保证原装正品可官方查询】！！/
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中华儿女一定要重视华夏文化
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IT专业，大四学生,逛网易，看新闻.AD-qq：，没事勿加。别删我帖，斑竹是我亲戚！
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中华儿女一定要重视华夏文化
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镶钻笔、镶钻鼠标、镶钻工艺品：/
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愛情,渴望擁有它,有暸它卻會感到痛苦.想舍去它,但是卻永遠也舍棄不掉.
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男人拖着条长长的辫子,一看就是充满奴性.
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从此各自离去,各自忧伤......
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池塘满水的夜里,
再平凡于我也是花红柳绿.
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实际上满清服饰的审美还停留在庸俗化，过度的装饰，宽大饰边以及破坏割裂服装整体线条的盘扣，色彩的庸俗化。同样，明清家具，瓷器的对比也可以发现这一问题。
日本文化的确是盛唐的剩饭，不过现在作为盛唐血裔的我们，竟然连剩饭也没有了。
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因为满族比较的呆呀 嘻嘻
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我的照片在这呢
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少时心仪直泻势，壮至意悟千忍势。虚实真解兮无释，溢损转换兮无痕。
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中山国王尚巴志征服北山、南山，形成统一的琉球王国，并接受明廷的“册封”。中日甲午战争之后，琉球
尚巴志就是袁承志
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【回复 25楼 woliangdouha 】:
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这就是被英皇老板杨受成双飞过的阿娇.阿傻啊
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根据孔派人物的不断呼吁，从明日起我国开始实行周礼，恢复古制，具体内容如下：
　　1. 女人从5岁起要开始缠脚；
　　2. 大丈夫要取三房五妾，二 nai，三奶等称呼要改为姨太太；
　　3. 男人可以随意打骂自己的老婆；
　　4. 见了县长要喊老爷；
　　5. 凉会上所有与会人员要三跪九叩，高喊万岁，万岁，万万岁；
　　6. 从小学到大学，停止数学，物理，化学，计算机等学科，只开百家姓，论语，孟子，孔子，大学，中庸等课程；
　　7. 有钱人家的年轻媳妇称呼要改为少奶奶；
　　8. 领导人逝世三个月内，所有人民不准结婚，生意开张，不准出现红色；
　　9. 被q&j的女人要上吊自杀；
　　10. 定期选一些美女，嫁给布什的儿子用作和亲；
　　11. 不准谈恋爱，结婚要三媒六证；
　　12. 取消中科院，建翰林院，入选翰林的条件是作文写的好；
　　13. 取消袁隆平等杰出成就奖，设立最佳治理天下理论奖；
14.把一些男人阉了，用作太监。
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谁能帮我把小说出了？
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央视领导为什么不查办汪国辉？
自冯骥因受贿罪被判刑以来，央视影视部一直在汪国辉把持之下。那么这个汪国辉都干了些什么呢？归纳起来有四说之“功绩”：
1、 演员阵容首选说。他在多次会议上，反复强调：一部戏，没有知名度演员，这样的
片子再好也难以通过，理由是百姓不认可。在他这一荒诞理论的影响下，不仅严重压制了影视新人的涌现，而且令导演、名演片酬惊人攀升。从九十年代几千元一集，猛增到十几万甚至上百万一集。汪国辉起码对影视大烧钱，负有推波助澜的责任。
2、 以点论价购片说。他一直强调购片要坚持“以点论价”，就是按收视率上升点衡量制
作单位片酬，目前我国的收视率统计方式，可信度到底多大？是谁掌控收视率发布权？收视率说了算有操作性吗？我看收视率是假，暗箱操作才是真。这种弥天大谎的背后，包藏的是什么目的？难怪近些年来，好片凤毛麟角，烂片充斥荧屏。每年几亿甚是十几亿购片费，到底怎么花出去的？经过谁审计了？
3、 贬南褒北评片说。近些年来，具有较重方言的南方诸省可算倒了大霉，几乎没有任
何题材和体裁影视作品在央视播出。汪的理论是北方电视剧就是好看，辽宁、吉林电视剧就是比南方热闹，起码接近普通话。普通话有什么了不起？那么多优秀译制片，原版连中国话都不说，人们不是照样喜欢吗？再有戏曲片几乎绝迹。同等题材，同等地域，甚至完全雷同作品，却接踵登堂入室，文艺百花齐放方针还怎么贯彻执行？盛世难出精品，与主导传媒管理者难道没有关系？
4、 出事与我无关说。《走向共和》电视连续剧是汪国辉等人直接参与摄制的，一部颠
覆历史、毁誉中央、胡编乱造之作。一播映即遭有志国人的猛烈抨击，中央领导还做了查办批示，央视不得不停播。奇怪的是，一些所谓历史学家瞬间“不约而同”上书中央，竭力为其开拓罪责，这岂不是此地无银三百两吗？有些所谓历史学家连《走向共和》看都没看，就授命出山保驾，真乃瞒天过海之闹剧。既然他们说的有道理，为什么不公布他们的观点？为什么不取消停播？是谁在暗中保护汪国辉这个害群之马？
目前，国难当头，中央电视台在雪灾、震灾中首当其冲，发挥了国家主导传媒的应有作用，纵观央视工作总体是令人民满意的，但是，我奉劝央视领导到网上看看网民对你们影视部门、广告部门的批评，不但应该警醒，也应该整改了。有的甚至应该立即查办。当今社会，千万不要小看网民（百姓）的力量，请斟酌！
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ssssssssssss
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虎落平阳，东山待起。
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【回复 33楼 7856 】:
根据孔派人物的不断呼吁，从明日起我国开始实行周礼，恢复古制，具体内容如下：
　　1. 女人从5岁起要开始缠脚；
　　2. 大丈夫要取三房五妾，二 nai，三奶等称呼要改为姨太太；
　　3. 男人可以随意打
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无知者,就像这样.
反对儒家者,比如你,就是一个走极端的人.批评之前,不知儒家为何物,批评之时,不知事物是包含优劣双面性的.不会区分利鄙大小.
举个例子,请问楼主,你如此肯定的批评儒家,一定对儒家多了解,请问你知道&论语& 第一句是什么吗?
让我想起文革时的批林批孔.
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至少现在汉服影响力比满清的大，汉民族的文化开始复苏。
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也奇怪，现在的电影还都以拍清朝的为荣，那个辯子是在是难看了
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别问我是谁，我总会面对---
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大汗为了强国 丢掉长袍子 明天我为了进步把衣服丢了---裸体!
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我今天心情好，不骂。
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78年邓公给我机会，才能学些知识。做人要扪心。
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顶!!!不错!
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有人的心上有一个影子
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【回复 34楼 caomincnm 】:
央视领导为什么不查办汪国辉？ 自冯骥因受贿罪被判刑以来，央视影视部一直在汪国辉把持之下。那么这个汪国辉都干了些什么呢？归纳起来有四说之“功绩”： 1、 演员阵容首选说。他在多次会议上，反复强调：一部戏，
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我看是你在＂颠
覆历史＂无耻！！
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大家别误会，我不是真的片儿警．即便是真的您也甭指望我敢去中南海里去查那帮人都有没有暂住证
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包个酒店去喂猪
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-- - 青年党员
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&实际上，自从满清占据中国，日本对古典华夏的心理认同就逐渐消退，乃至变成对现实清国的鄙夷与仇视。在满清最兴盛的时代，不断有中国船到长崎，也不断有一些遇见风浪的船漂到日本的各个地方。之间常常会有一些不愉快的事情发生&
是么？倭寇从明朝就开始骚扰我国了！
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