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论语中的名言
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论语中的名言
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《论语中的名言》是从南怀瑾先生的《论语别裁》中精选而来。《论语》是中华文化最伟大不朽的经典之一，记录了孔子的重要思想言行，内容博大精深。其中许多警句名言里所包含的思想，体现人类普世价值，两千多年来历经无数考验却始终万古常新，颠扑不破，被古今中外奉为为人处世、安身立命的金科玉律。南怀瑾先生青年时期即遍研儒家经典，对《论语》的精髓有着深刻的体悟。
读《论语中的名言》，通过南先生对《论语》名言深入浅出充满睿智的解释，轻松喜悦地进入《论语》的境界，深入领会《论语》的真义，对增长处世智慧，提高自身的人生价值大有裨益。
南怀瑾（1918年― ），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者，其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。出生于中国浙江温州乐清南宅殿后村，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。现居江苏。1918年生于浙江温州乐清；国立艺术院第二期毕业；中央军校政治研究班第十期毕业；金陵大学研究院社会福利系肄业；1945年，前往四川、西康、西藏参访。期间在峨眉山中锋大坪闭关两年。(为了修学)离藏后赴昆明，讲学于云南大学，后又讲学于四川大学。1947年返回故乡乐清，不久，归隐于杭州三天竺之间。后又在江西庐山天池寺附近清修。1949年春前往台湾，相继受聘于中国文化大学、辅仁大学和国立政治大学讲学。1969年创立“东西精华协会”，后创立“老古文化事业公司”和“十方丛林书院”。1971年创办《人文世界》杂志1976年到1979年年闭关于闹市三年1985年旅居美国，成立弗吉尼亚“东西学院”。1988年到香港居住。1993年应妙湛长老之邀到厦门南普陀寺主持“南禅七日――生命科学与禅修实践研究”。近年来居住在大陆上海等地。
有朋自远方来，不亦乐乎巧言令色鲜矣仁吾日三省吾身君子不重则不威慎终追远礼之用，和为贵敏于事而慎于言不患人之不己知，患不知人也四十而不惑有事弟子服其劳温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆知之为知之，不知为不知，是知也是可忍，孰不可忍礼与其奢，宁俭其争也君子了既往不咎君子无终食之间违仁朝闻道，夕死可矣士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也不患无位，患所以立吾道一以贯之君子喻于义，小人喻于利见贤思齐焉父母在，不远游，游必有方父母之年，不可不知也德不孤，必有邻朽木不可雕也听其言而观其行不耻下问三思而后行愚不可及斐然成章不念旧恶盍各言尔志不迁怒，不贰过一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐文质彬彬敬鬼神而远之知者乐，水；仁者乐，山己欲立而立人，己欲达而达人述而不作，信而好古束修举一反三暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也求仁而得仁不义而富且贵，于我如浮云不知老之将至子不语怪、力、乱、神三人行，必有我师诲人不倦君子坦荡荡威而不猛人之将死，其言也善任重而道远其余不足观吾少也贱，故多能鄙事仰之弥高循循善诱逝者如斯夫！不舍昼夜功亏一篑后生可畏匹夫不可夺志也不忮不求岁寒，然后知松柏之后凋也未知生，焉知死升堂入室过犹不及非礼勿视，非礼勿听四海之内皆兄弟爱之欲其生，恶之欲其死君子成人之美，不成人之恶君子之德风，小人之德草君子以文会友，以友辅仁名不正言不顺一言兴邦一言丧邦不辱君命贫而无怨，富而无骄见利思义，见危授命君子上达，小人下达古之学者为己，今之学者为人不在其位，不谋其政仁者不忧，知者不惑，勇者不惧不患人之不己知以德报怨不怨天，不尤人老而不死，是为贼君子固穷，小人穷斯滥矣杀身以成仁工欲善其事，必先利其器人无远虑，必有近忧群居终日，言不及义君子疾没世而名不称焉君子求诸己，小人求诸人己所不欲，勿施于人小不忍则乱大谋过而不改当仁不让于师有教无类道不同，不相为谋君子忧道，不忧贫辞，达而已矣日月逝矣，岁不我与性相近，习相远割鸡焉用牛刀色厉而内荏乡原，德之贼也道听涂说患得患失天何言哉？四时行焉，百物生焉饱食终日，无所用心唯女子与小人为难养也往者不可谏，来者犹可追四体不勤，五谷不分虽小道，必有可观者焉小人之过也必文望之俨然，即之也温，听其言也厉仕而优则学，学而优则仕君子之过也，如日月之食焉其生也荣，其死也哀允执其中万方有罪，罪在朕躬躬自厚，而薄责于人，则远怨矣
这是孔子周游列国，到晚年的时候，要想回来讲学的自白。这里谈到学问之道。我们要特别了解的是，孔子在这段时间周游列国，对于国家天下大事，了然于心。有很多很多拿到政权的机会，但是他不要，他认为国家天下所以安定，必须要以教育文化为基础，于是他决心回到自己的国家讲学去。此时他很感叹的说：回去吧！
回去吧！“吾党之小子狂简”――小子是年轻人。党是指古代的乡党，也就是鲁国这一些跟随他的学生们。
“狂简”是两个典型。豪迈、慷慨，多半年轻人喜欢的个性和作风就是“狂”。轻易、草率，对国家天下事掉以轻心，就是“简”。“吾党之小子狂简”，是说跟自己的这班年轻人，蛮有豪气，看天下事太容易了。虽然文采不错，
“斐然成章”地议论纷纷，毕竟还未成器。像现代许多年轻人搞的书刊著作，大谈国家天下事，头头是道，但文章是文章，天下事是天下事，这完全两回事。要做到事理合一，非有几十年亲身艰苦的经历，是不会了解的。所以孔子认为，必须要回国教育后一代，决心把精神放在教育上，培养国家的根本。“不知所以裁之”这句话，是说年轻人有够狂的豪气，凡事看得太容易太简单。文章见解固然有，却不知道仲裁，不知道裁取。如何是该不该？怎样是能不能？都不考虑。学问之道，最难的是如何中肯仲裁。这一段，在时间上说，很可能是孔子晚年回国讲学的情况。为了整篇“论语”的行文，特地安排在这一篇。也很可能是孔子在陈蔡之间，遭遇困难以后，决心要回国讲学了，于是发出了这个“宣言”说明他回国讲学，对一些人或事，所采取的态度。不念旧恶子曰：伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。孔子对于伯夷、叔齐、吴泰伯三个人是非常佩服的。关于吴泰伯，在下面还有专篇。中国历史上这三个人，都是薄帝王而不为的人，他们本该当君主的，可是他们都谦让了，自己不要。伯夷是老大，叔齐是老三。老大让位给老三，老三也不干，结果两人都逃掉了，只好由老二勉强担当政权。伯夷、叔齐这样让国，吴泰伯也是这样的人。孔子到处提到他们，非常尊敬他们、崇拜他们。在这里又提到伯夷、叔齐有不念旧恶的美德。过去有人对不起他的，过了就算了，不怀恨在心。这有什么好处呢？有！ “怨是用希”，能够不怀恨别人，宽恕了别人，所以和别人之间的仇怨就没有了，而坏人渐渐也会被他们所感化。盍各言尔志颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志。子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志！子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。有一天，颜渊和子路站在孔子旁边闲谈，孔子就说：“盍各言尔志。”“盍”是一个虚字，中国古文里经常有“盍”“夫”这类虚字，等于我们现在的“嗯”、“那么”。他说：你们年轻的一代，把你们的愿望、志向讲出来听听看。在这里，我们等于在看话剧，台词中表现了孔子学生的个性，也烘托出孔子的教育手法。子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”这完全代表了子路的个性。子路是很有侠气的一个人，胸襟很开阔。他说，我要发大财，家里有几百部车子，冬天有好的皮袍、大衣穿，还有其他很多富贵豪华的享受。但不是为自己一个人，希望所有认识我的人，没有钱，问我要；没饭吃，我请客；没房子，我给他住。气魄大！唐代诗人杜甫也有两句名诗说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜。”就是子路这个志愿的翻版。而子路的是侠义思想，气魄很大，凡是我的朋友，衣、食、住、行都给予上等的供应。“与朋友共”的道义思想，绝不是个人享受。“敝之而无憾”，用完了，拉倒！颜渊却是另一面的人物，他的道德修养非常高，与季路完全两个典型。他说，我希望有最好的道德行为、最好的道德成就，对于社会虽有善行贡献，却不骄傲。“伐善”的伐，就是夸耀。“无伐善”，有了好的表现，可是并不宣传。“无施劳”，自己认为劳苦的事情，不交给别人。“施劳”的意思，我主张这样解释。在上面也提到过，圣贤与英雄的分野：英雄能够征服天下，不能克服自己；圣贤不想征服天下，只想征服自己。所以圣贤比英雄还要难。换句话说，英雄可以施劳，把自己的理想，建筑在别人的烦恼、痛苦上。圣贤则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人的肩膀上，而想担起天下人的烦恼与痛苦。
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三更灯火五更鸡
不区分大小写
三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。----颜真卿 唐代书法家颜真卿写的《劝学》诗 “三更灯火五更鸡”这句闽南俗语，是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。
劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
一年上山村 宋 邵雍一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。画 远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不急。独坐敬亭山众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。小孩儿不小歌 陶行知人人都说小孩儿小，谁知人小心不小？ 您若小看小孩儿，便比小孩儿还要小。古朗月行（节选）李白小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。悯农 李绅锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。咏鹅 骆宾王鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。村晚 宋 雷震草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。梅花 宋 王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。一年下劝学
唐·颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。春晓
唐·孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。夏日
宋·范成大梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。山行
唐·杜牧远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。赠汪伦
唐·李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。绝句
唐·杜甫迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。晓出净慈寺送林子方
宋·杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。山居秋暝（节选）
唐·王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。白雪歌送武判官归京（节选前四句）
唐·岑参白雪歌送武判官归京北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。···听声
清·张潮春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声。松下听琴，月下听箫。涧边听瀑布，山中听松风。觉耳中别有不同。………………………………………二年级上村居
清·高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。Yuan遗爱寺
唐·白居易弄石临溪坐，寻花绕寺行。时时闻鸟语，处处是泉声。元日
宋·王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。绝句
唐·杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。江畔独步寻花
唐·杜甫黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。···············二年级下春夜喜雨（节选）唐 杜甫好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。忆江南（其一）唐 白居易江南好，风景旧曾谙。日出江花红似火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？观书有感 宋 朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。江上渔者 宋 范仲淹江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。四时田园杂兴 宋 范成大昼出耘田业绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。相思 唐 王维红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。…………………………………………………三年级上秋词
唐·刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。小儿垂钓
唐·胡令能蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。闲居初夏午睡起
宋·杨万里梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。鹿砦
唐·王维空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。池上
唐·白居易小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。清明
唐·杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。浪淘沙
唐·刘禹锡九曲黄河万里沙，浪淘风簸白天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。寻隐者不遇
唐·贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不只处。江雪
唐·柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。画眉鸟
宋·欧阳修百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。白梅
元·王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。鸟
唐·白居易谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢头望母归。青松
陈毅大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。……………………………………………三年级下西湖九溪十八涧联
唐·刘希夷重重叠叠山，曲曲环环路。高高下下树，叮叮咚咚泉。咏柳
贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。早春呈水部张十八员外
韩愈（初春小雨）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。送春
宋·王令三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子规夜半犹涕血，不信东风唤不回。江南春
杜牧千里莺啼绿映红，小村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。春日
朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。乡村四月
宋·翁卷绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了桑蚕又叉田。清平乐
辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。蜂
罗隐不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。
——明·顾宪城四年上别董大 高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？出塞 唐 王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。塞下曲 卢纶月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。凉州词 王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。凉州词 王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。马诗 李贺大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。调笑令 胡马 唐 韦应物胡子，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路、迷路，边草无穷日暮。登鹳雀楼 王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。乐游原 李商隐向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。望庐山瀑布 李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。早发白帝城 李白朝辞白帝彩去间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。四年级下回乡偶书（一） 唐 贺知章少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。回乡偶书（二） 唐 贺知章离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖月，春风不改旧时波。黄鹤楼送孟浩然之广陵 唐 李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。芙蓉镇送辛渐 唐 王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。九月九日忆山东兄弟 唐 王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。送元二使安西 唐 王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。宿建德江 唐 孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。天净沙 秋思
元 马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。枫桥夜泊 唐 张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。望洞庭 唐 刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。寄扬州韩绰判官 唐 杜牧青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？敕勒歌 北朝民歌敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。望天门山 唐 李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。登幽州台歌 唐 陈子昂前不见古人，后不见来者 。念天地之悠悠，独怆然而涕下！ ………………………………………………………五年级上明日歌 明 文嘉明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎！世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。
四时之风春风能解冻，和煦催耕种。裙裾微动摇，花气时相送。 夏风草木熏，生机自欣欣。小立池塘侧，荷香隔岸闻。 秋风杂秋雨，夜凉添几许。飕飕不绝声，落叶悠悠舞。 东风似虎狂，书斋皆掩窗。…整日呼呼响，鸟雀尽潜藏。 泊船瓜洲
王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？秋思
唐·张籍洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。五年级下送杜少府之任蜀州 唐 杜甫城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。滁州西涧 唐 韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。惠崇春江晚景 宋 苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。泊船瓜洲 宋 王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？游园不值 宋 叶绍翁应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。淮中夜泊犊头 宋 苏舜钦春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。浣溪沙 宋 晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。题西林壁 宋 苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。望庐山瀑布 唐 李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。大林寺桃花 唐 白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。峨眉山月歌 唐 李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。《论语四则》子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”舍生取义孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” ………………………………………………！………六年上诗经 采薇（节选）昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。春夜喜雨 杜甫好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看独湿处，花重锦官城。西江月 夜行黄沙道中 宋 辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。天净沙 秋 元 白朴孤村落日残霞，轻烟老村寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。马诗 李贺大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。六年级下卜算子
咏梅（见《毛泽东诗选》）大柏地
（见《毛泽东诗选》）长歌行
（汉乐府）青青园中葵，朝露待日唏。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。七步诗
晋·曹植煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？出塞
王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。春夜喜雨
杜甫好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。示儿
陆游死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。闻官军收河南河北
杜甫剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 佳句摘纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。问渠哪得清如许，为有源头活水来。世事洞明皆学问，人情练达皆文章。千涛万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。落红不是无情物，化作春泥更护花。
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论语》 学而第一 『1.1』子曰：&学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？& 『1.2』有子曰：&其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本 立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！& 『1.3』子曰：&巧言令色，鲜矣仁！& 『1.4』曾子曰：&吾日三省吾身--为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？& 『1.5』子曰：&道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。& 『1.6』子曰：&弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。& 『1.7』子夏曰：&贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾 必谓之学矣。& 『1.8』子曰：&君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。& 『1.9』曾子曰：&慎终，追远，民德归厚矣。& 『1.10』子禽问於子贡曰：&夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：&夫子温、良、恭 、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？& 『1.11』子曰：&父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。& 『1.12』有子曰：&礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之， 亦不可行也。& 『1.13』有子曰：&信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。& 『1.14』子曰：&君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。& 『1.15』子贡曰：&贫而无谄，富而无骄，何如？&子曰：&可也；未若贫而乐，富而好礼者也。& 子贡曰：&诗云：'如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与？&子曰：&赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。& 『1.16』子曰：&不患人之不己知，患不知人也。& 为政第二 『2.1』子曰：&为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。& 『2.2』子曰：&诗三百，一言以蔽之，曰：'思无邪'。& 『2.3』子曰：&道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。& 『2.4』子曰：&吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所 欲，不逾矩。& 『2.5』孟懿子问孝。子曰：&无违。&樊迟御，子告之曰：&孟孙问孝於我，我对曰，无违&樊迟曰：&何谓 也？&子曰：&生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。& 『2.6』孟武伯问孝。子曰：&父母唯其疾之忧。& 『2.7』子游问孝。子曰：&今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。& 『2.8』子夏问孝。子曰：&色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？& 『2.9』子曰：&吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。& 『2.10』子曰：&视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？& 『2.11』子曰：&温故而知新，可以为师矣。& 『2.12』子曰：&君子不器。& 『2.13』子贡问君子。子曰：&先行其言而后从之。& 『2.14』子曰：&君子周而不比，小人比而不周。& 『2.15』子曰：&学而不思则罔，思而不学则殆。& 『2.16』子曰：&攻乎异端，斯害也己。& 『2.17』子曰：&由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。& 『2.18』子张学干禄。子曰：&多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行 寡悔，禄在其中矣。& 『2.19』哀公闻曰：&何为则民服？&孔子对曰：&举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。& 『2.20』季康子问：&使民敬、忠以勤，如之何？&子曰：&临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能， 则勤。& 『2.21』或谓孔子曰：&子奚不为政？&子曰：&书云：'孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。'是亦为政，奚其 为为政？& 『2.22』子曰：&人而无信，不知其可也。大车无（车儿），小车无（yue4），其何以行之哉？& 『2.23』子张问：&十世可知也？&子曰：&殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。 其或继周者，虽百世，可知也。& 『2.24』子曰：&非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。& 八佾第三 『3.1』孔子谓季氏，&八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？& 『3.2』三家者以雍彻。子曰：&'相维辟公，天子穆穆'，奚取於三家之堂？& 『3.3』子曰：&人而不仁，如礼何？&人而不仁，如乐何？& 『3.4』林放问礼之本。子曰：&大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。& 『3.5』子曰：&夷狄之有君，不如诸夏之亡也。& 『3.6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：&女弗能救与？&对曰：&不能。&子曰：&呜呼！曾谓泰山不如林放乎 ？& 『3.7』子曰：&君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。& 『3.8』子夏问曰：&巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？&子曰：&绘事后素。&曰：&礼后乎？&子 曰：&起予者商也！始可与言诗矣。& 『3.9』子曰：&夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾 能征之矣。& 『3.10』子曰：&（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。& 『3.11』或问（衣帝）之说。子曰：&不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！&指其掌。 『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰：&吾不与祭，如不祭。& 『3.13』王孙贾问曰：&与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？&子曰：&不然；获罪於天，吾所寿也。& 『3.14』子曰：&周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。& 『3.15』子入太庙，每事问。或曰：&孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。&子闻之，曰：&是礼也。& 『3.16』子曰：&射不主皮，为力不同科，古之道也。& 『3.17』子贡欲去告之饩羊。子曰：&赐也！尔爱其羊，我爱其礼。& 『3.18』子曰：&事君尽礼，人以为谄也。& 『3.19』定公问：&君使臣，臣事君，如之何？&孔子曰：&君使臣以礼，臣事君以忠。& 『3.20』子曰：&关雎，乐而不淫，哀而不伤。& 『3.21』哀公问社於宰我。宰我对曰：&夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。&子闻之，曰 ：&成事不说，遂事不谏，既往不咎。& 『3.22』子曰：&管仲之器小哉。&或曰：&管仲俭乎？&曰：&管氏有三归，官事不摄，焉得俭？&&然则管仲 知礼乎？&曰：&邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？ & 『3.23』子语鲁大师乐，曰：&乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。& 『3.24』仪封人请见，曰：&君子之至於斯也，吾未尝不得见也。&从者见之。出曰：&二三子何患於丧乎？ 天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。& 『3.25』子谓韶，&尽美矣，又尽善也。&谓武，&尽美矣，未尽善也。& 『3.26』子曰：&居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？& 里仁第四 『4.1』子曰：&里仁为美。择不处仁，焉得知？& 『4.2』子曰：&不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。& 『4.3』子曰：&唯仁者能好人，能恶人。& 『4.4』子曰：&苟志於仁矣，无恶也。& 『4.5』子曰：&富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。&贫与贱，是人之恶也；不以其道得之， 不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。& 『4.6』子曰：&我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其 身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。& 『4.7』子曰：&人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。& 『4.8』子曰：&朝闻道，夕夕死可矣。& 『4.9』子曰：&士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。& 『4.10』子曰：&君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。& 『4.11』子曰：&君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。& 『4.12』子曰：&放於利而行，多怨。& 『4.13』子曰：&能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？& 『4.14』子曰：&不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。& 『4.15』子曰：&参乎！吾道一以贯之。&曾子曰：&唯。&子出，门人问曰：&何谓也？&曾子曰：&夫子之道 ，忠恕而已矣。& 『4.16』子曰：&君子喻於义，小人喻於利。& 『4.17』子曰：&见贤思齐焉，见不贤而内自省也。& 『4.18』子曰：&事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。& 『4.19』子曰：&父母在，不远游，游必有方。& 『4.20』子曰：&三年无改於父之道，可谓孝矣。& 『4.21』子曰：&父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。& 『4.22』子曰：&古者言之不出，耻躬之不逮也。& 『4.23』子曰：&以约失之者鲜矣。& 『4.24』子曰：&君子欲讷於言而敏於行。& 『4.25』子曰：&德不孤，必有邻。& 『4.26』子游曰：&事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。& 公冶长第五 『5.1』子谓公冶长，&可妻也。虽在缧（xie4）之中，非其罪也。&以其子妻之。 『5.2』子谓南容，&邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。&以其兄之子妻之。 『5.3』子谓子贱，&君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？& 『5.4』子贡问曰：&赐也何如？&子曰：&女，器也。&曰：&何器也？&曰：&瑚琏也。& 『5.5』或曰：&雍也仁而不佞。&子曰：&焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？& 『5.6』子使漆彤开仕。对曰：&吾斯之未能信。&子说。 『5.7』子曰：&道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？&子路闻之喜。子曰：&由也好勇过我，无所取材 。& 『5.8』孟武伯问子路仁乎？子曰：&不知也。&又问。子曰：&由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁 也。& &求也何如？&子曰：&求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。& &赤也何如？&子曰：&赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。& 『5.9』子谓子贡曰：&女与回也孰愈？&对曰：&赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。&子曰： &弗如也；吾与女弗如也。& 『5.10』宰予昼寝。子曰：&朽木不可雕也，粪土之墙不可（木亏）也；於予与何诛？&子曰：&始吾於人也 ，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。& 『5.11』子曰：&吾未见刚者。&或对曰：&申枨。&子曰：&枨也欲，焉得刚？& 『5.12』子贡曰：&我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。&子曰：&赐也，非尔所及也。& 『5.13』子贡曰：&夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。& 『5.14』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 『5.15』子贡问曰：&孔文子何以谓之'文'也？&子曰：&敏而好学，不耻下问，是谓之'文'也。& 『5.16』子谓子产，&有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。& 『5.17』子曰：&晏平仲善与人交，久而敬之。& 『5.18』子曰：&藏文仲居蔡，山节藻（木兑），何如其知也？& 『5.19』子张问曰：&令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如 ？& 子曰：&忠矣。&曰：&仁矣乎？&曰：&未知；--焉得仁？& 崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，'犹吾大崔子也。'违之。之一邦，则又曰：'犹吾大 夫崔子也。'违之。何如？& 子曰：&清矣。&曰：&仁矣乎？&未之；--焉得仁？& 『5.20』季文子三思而后行。子闻之，曰：&再，斯可矣。& 『5.21』子曰：&甬五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。& 『5.22』子在陈，曰：&归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。& 『5.23』子曰：&伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。& 『5.24』子曰：&孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。& 『5.25』子曰：&巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。& 『5.26』颜渊季路侍。子曰：&盍各言尔志？& 子路曰：&愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。？ 颜渊曰：&愿无伐善，无施劳。& 子路曰：&愿闻子之志。& 子曰：&老者安之，朋友信之，少者怀之。& 『5.27』子曰：&已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。& 『5.28』子曰：&十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。& 雍也第六 『6.1』子曰：&雍也可使南面。& 『6.2』仲弓问子桑伯子。子曰：&可也简。& 仲弓曰：&居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？&子曰：&雍之言然。& 『6.3』哀公问：&弟子孰为好学？&孔子对曰：&有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则 亡，未闻好学者也。& 『6.4』子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰：&与之釜。&请益。曰：&与之庾。&冉子与之栗五秉。 子曰：&赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。& 『6.5』原思为之宰，与之栗九百，辞。子曰：&毋！以与尔邻里乡党乎！& 『6.6』子谓仲弓，曰：&犁牛之子（马辛）且角，虽欲勿用，山川其舍诸？& 『6.7』子曰：&回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。& 『6.8』季康子问：&仲由可使从政也与？&子曰：&由也果，於从政乎何有？& 曰：&赐也可使政也与？&曰：&赐也达，於从政乎何有？& 曰：&求也可使从政也与？&曰：&求也艺，於从政乎何有？& 『6.9』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：&善为我辞焉！如有复我者，则必在汶上矣。& 『6.10』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：&亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！& 『6.11』子曰：&贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！& 『6.12』冉求曰：&非不说子之道，力不足也。&子曰：&力不足者，中道而废。今女画。& 『6.13』子谓子夏曰：&女为君子儒！无为小人儒！& 『6.14』子游为武城宰。子曰：&女得人焉耳乎？&曰：&有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之 室也。& 『6.15』子曰：&孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：&'非敢后也，马不进也。'& 『6.16』子曰：&不有祝沱之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。& 『6.17』子曰：&谁能出不由户？何莫由斯道也？& 『6.18』子曰：&质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。& 『6.19』子曰：&人之生也直，罔之生也幸而免。& 『6.20』子曰：&知之者不如好之者，好之者不如乐之者。& 『6.21』子曰：&中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。& 『6.22』樊迟问知。子曰：&务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。&问仁。曰：&仁者先难而后获，可谓仁 矣。& 『6.23』子曰：&知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。& 『6.24』子曰：&齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。& 『6.25』子曰：&觚不觚，觚哉！觚哉！& 『6.26』宰我问曰：&仁者，虽告之曰，'井有仁焉。'其从之也？子曰：&何为其然也？君子可逝也，不可 陷也；可欺也，不可罔也。& 『6.27』子曰：&君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！& 『6.28』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：&予所否者，天厌之！天厌之！& 『6.29』子曰：&中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。& 『6.30』子贡曰：&如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？&子曰：&何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病 诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取誓，可谓仁之方也已。& 述而第七 『7.1』子曰：&述而不作，信而好古，盗比於我老彭。& 『7.2』子曰：&默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？& 『7.3』子曰：&德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。& 『7.4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。& 『7.5』子曰：&甚矣吾哀也！久矣吾不复梦见周公！& 『7.6』子曰：&志於道，据於德，依於仁，游於艺。& 『7.7』子曰：&自行束修以上，吾未尝无诲焉。& 『7.8』子曰：&不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。& 『7.9』子食於有丧者之侧，未尝饱也。 『7.10』子於是哭，则不歌。 『7.11』子谓颜渊曰：&用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。& 子路曰：&子行三军，则谁与？& 子曰：&暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。& 『7.12』子曰：&富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。& 『7.13』子之所慎：齐，战，疾。 『7.14』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：&不图为乐之至於斯也。& 『7.15』冉有曰：&夫子为卫君乎？&子贡曰：&诺；吾将问之。& 入，曰：&伯夷、叔齐何人也？&曰：&古之贤人也。&曰：&怨乎？&曰：&求仁而得仁，又何怨？& 出，曰：&夫子不为也。& 『7.16』子曰：&饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。& 『7.17』子曰：&加我数年，五十以学易，可以无大过矣。& 『7.18』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。 『7.19』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：&女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将 至云尔。& 『7.20』子曰：&我非生而知之者，好古，敏以求之者也。& 『7.21』子不语怪，力，乱，神。 『7.22』子曰：&三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。& 『7.23』子曰：&天生德於予，恒颓其如予何？& 『7.24』子曰：&二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。& 『7.25』子以四教：文，行，忠，信。 『7.26』子曰：&圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。& 子曰：&善人，吾不得静之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。& 『7.27』子钓而不纲，戈不射宿。 『7.28』子曰：&盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。& 『7.29』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：&与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也 ，不保其往也。& 『7.30』子曰：&仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。& 『7.31』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：&知礼。& 孔子退，揖巫马期进之，曰：&吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼， 孰不知礼？& 巫马期以告。子曰：&丘也幸，苟有过，人必知之。& 『7.32』子与人歌而善，必使反之，而后和之。 『7.33』子曰：&文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。& 『7.34』子曰：&若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。&公西华曰：&正唯弟子 不能学也。& 『7.35』子疾病，子路请祷。子曰：&有诸？&子路对曰：&有之；诔曰：&祷尔于上下神祁'&子曰：&丘之祷 久矣。& 『7.36』子曰：&奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。& 『7.37』子曰：&君子坦荡荡，小人长戚戚。& 『7.38』子温而厉，威而不猛，恭而安。 泰伯第八 子曰：「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」 子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧 不遗，则民不偷。」 曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而后，吾 知免夫！小子！」 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三： 动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」 曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」 曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。」 曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。」 子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」 子曰：「民可使由之，不可使知之。」 子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」 子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」 子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」 子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻 也，邦无道，富且贵焉，耻也。」 子曰：「不在其位，不谋其政。」 子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。」 子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」 子曰：「学如不及，犹恐失之。」 子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」 子曰：「大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也， 焕乎，其有文章。」 舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛 ，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」 子曰：「禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾 无间然矣。」 子罕第九 子罕言，利，与命，与仁。 达巷党人曰，「大哉孔子，搏学而无所成名。」子闻之，谓门弟子曰，「吾何执？执御乎，执射乎？吾执 御矣。」 子曰：「麻冕，礼也。今也，纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽远众，吾从下。」 子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。 子畏於匡。曰：「文王既没，文不在兹乎。天之章丧斯文也。后死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。 匡人其如予何。」 大宰问於子贡曰：「夫子圣者与！何其多能也？」子贡曰：「固天纵之将圣，又多能也。」子闻之曰：「 大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」 牢曰：「子云：『吾不试，故艺。』 子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。」 子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！」 子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作；过之必趋。」 颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼 。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！」 子疾病，子路使门人为臣，病闻，曰：「久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与 其死於臣之手也，无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？」 子贡曰：「有美玉於斯，韫U＋5335而藏诸？求善贾而沽诸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待贾者 也！」 子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」 子曰：「吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂，各得其所。」 子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！」 子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」 子曰：「吾未见好德，如好色者也。」 子曰：「譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！」 子曰：「语之而不惰者，其回也与？」 子谓颜渊曰：「惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！」 子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！」 子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！」 子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末 如之何也已矣！」 子曰：「主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。」 子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」 子曰：「衣敝□，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与！『不忮不求，何用不臧？』」子路终身诵之。子 曰：「是道也，何足以臧！」 子曰：「岁寒，然后知松柏之后雕也。」 子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。」 子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」「唐棣之华，偏其反而； 岂不尔思？室是远而。」子曰：「未之思也，未何远之有？」 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 子曰：不患人之己知，患不知人也。 子曰：君子不重则不威、学则不固、主忠信、无友不如己者、过则勿惮改。 子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。 子曰：巧言令色，鲜矣仁。 子曰：温故而知新，可以为师矣。 子曰：学而不思则罔，思而不学则怠。 子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。 子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 子曰：智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
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子曰:&学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?& 子曰:&君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也巳.& 子曰:&不患人之不己知,患不知人也.& 子曰:&由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.& 子曰:&三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.& 子曰:&岁寒,然后知松柏之后凋也.& 子曰:&季康子问政于孔子.孔子对曰:&政者,正也,子帅以正,孰敢不正?& 子曰:&道听而途说,德之弃也.& 『1.1』子曰：&学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？& 『1.2』有子曰：&其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本 立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！& 『1.3』子曰：&巧言令色，鲜矣仁！& 『1.4』曾子曰：&吾日三省吾身--为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？& 『1.5』子曰：&道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。& 『1.6』子曰：&弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。& 『1.7』子夏曰：&贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾 必谓之学矣。& 『1.8』子曰：&君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。& 『1.9』曾子曰：&慎终，追远，民德归厚矣。& 『1.10』子禽问於子贡曰：&夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：&夫子温、良、恭 、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？& 『1.11』子曰：&父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。& 『1.12』有子曰：&礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之， 亦不可行也。& 『1.13』有子曰：&信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。& 『1.14』子曰：&君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。& 『1.15』子贡曰：&贫而无谄，富而无骄，何如？&子曰：&可也；未若贫而乐，富而好礼者也。& 子贡曰：&诗云：'如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与？&子曰：&赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。& 『1.16』子曰：&不患人之不己知，患不知人也。& 为政第二 『2.1』子曰：&为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。& 『2.2』子曰：&诗三百，一言以蔽之，曰：'思无邪'。& 『2.3』子曰：&道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。& 『2.4』子曰：&吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所 欲，不逾矩。& 『2.5』孟懿子问孝。子曰：&无违。&樊迟御，子告之曰：&孟孙问孝於我，我对曰，无违&樊迟曰：&何谓 也？&子曰：&生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。& 『2.6』孟武伯问孝。子曰：&父母唯其疾之忧。& 『2.7』子游问孝。子曰：&今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。& 『2.8』子夏问孝。子曰：&色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？& 『2.9』子曰：&吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。& 『2.10』子曰：&视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？& 『2.11』子曰：&温故而知新，可以为师矣。& 『2.12』子曰：&君子不器。& 『2.13』子贡问君子。子曰：&先行其言而后从之。& 『2.14』子曰：&君子周而不比，小人比而不周。& 『2.15』子曰：&学而不思则罔，思而不学则殆。& 『2.16』子曰：&攻乎异端，斯害也己。& 『2.17』子曰：&由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。& 『2.18』子张学干禄。子曰：&多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行 寡悔，禄在其中矣。& 『2.19』哀公闻曰：&何为则民服？&孔子对曰：&举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。& 『2.20』季康子问：&使民敬、忠以勤，如之何？&子曰：&临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能， 则勤。& 『2.21』或谓孔子曰：&子奚不为政？&子曰：&书云：'孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。'是亦为政，奚其 为为政？& 『2.22』子曰：&人而无信，不知其可也。大车无（车儿），小车无（yue4），其何以行之哉？& 『2.23』子张问：&十世可知也？&子曰：&殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。 其或继周者，虽百世，可知也。& 『2.24』子曰：&非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。& 八佾第三 『3.1』孔子谓季氏，&八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？& 『3.2』三家者以雍彻。子曰：&'相维辟公，天子穆穆'，奚取於三家之堂？& 『3.3』子曰：&人而不仁，如礼何？&人而不仁，如乐何？& 『3.4』林放问礼之本。子曰：&大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。& 『3.5』子曰：&夷狄之有君，不如诸夏之亡也。& 『3.6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：&女弗能救与？&对曰：&不能。&子曰：&呜呼！曾谓泰山不如林放乎 ？& 『3.7』子曰：&君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。& 『3.8』子夏问曰：&巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？&子曰：&绘事后素。&曰：&礼后乎？&子 曰：&起予者商也！始可与言诗矣。& 『3.9』子曰：&夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾 能征之矣。& 『3.10』子曰：&（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。& 『3.11』或问（衣帝）之说。子曰：&不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！&指其掌。 『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰：&吾不与祭，如不祭。& 『3.13』王孙贾问曰：&与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？&子曰：&不然；获罪於天，吾所寿也。& 『3.14』子曰：&周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。& 『3.15』子入太庙，每事问。或曰：&孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。&子闻之，曰：&是礼也。& 『3.16』子曰：&射不主皮，为力不同科，古之道也。& 『3.17』子贡欲去告之饩羊。子曰：&赐也！尔爱其羊，我爱其礼。& 『3.18』子曰：&事君尽礼，人以为谄也。& 『3.19』定公问：&君使臣，臣事君，如之何？&孔子曰：&君使臣以礼，臣事君以忠。& 『3.20』子曰：&关雎，乐而不淫，哀而不伤。& 『3.21』哀公问社於宰我。宰我对曰：&夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。&子闻之，曰 ：&成事不说，遂事不谏，既往不咎。& 『3.22』子曰：&管仲之器小哉。&或曰：&管仲俭乎？&曰：&管氏有三归，官事不摄，焉得俭？&&然则管仲 知礼乎？&曰：&邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？ & 『3.23』子语鲁大师乐，曰：&乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。& 『3.24』仪封人请见，曰：&君子之至於斯也，吾未尝不得见也。&从者见之。出曰：&二三子何患於丧乎？ 天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。& 『3.25』子谓韶，&尽美矣，又尽善也。&谓武，&尽美矣，未尽善也。& 『3.26』子曰：&居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？& 里仁第四 『4.1』子曰：&里仁为美。择不处仁，焉得知？& 『4.2』子曰：&不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。& 『4.3』子曰：&唯仁者能好人，能恶人。& 『4.4』子曰：&苟志於仁矣，无恶也。& 『4.5』子曰：&富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。&贫与贱，是人之恶也；不以其道得之， 不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。& 『4.6』子曰：&我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其 身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。& 『4.7』子曰：&人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。& 『4.8』子曰：&朝闻道，夕夕死可矣。& 『4.9』子曰：&士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。& 『4.10』子曰：&君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。& 『4.11』子曰：&君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。& 『4.12』子曰：&放於利而行，多怨。& 『4.13』子曰：&能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？& 『4.14』子曰：&不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。& 『4.15』子曰：&参乎！吾道一以贯之。&曾子曰：&唯。&子出，门人问曰：&何谓也？&曾子曰：&夫子之道 ，忠恕而已矣。& 『4.16』子曰：&君子喻於义，小人喻於利。& 『4.17』子曰：&见贤思齐焉，见不贤而内自省也。& 『4.18』子曰：&事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。& 『4.19』子曰：&父母在，不远游，游必有方。& 『4.20』子曰：&三年无改於父之道，可谓孝矣。& 『4.21』子曰：&父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。& 『4.22』子曰：&古者言之不出，耻躬之不逮也。& 『4.23』子曰：&以约失之者鲜矣。& 『4.24』子曰：&君子欲讷於言而敏於行。& 『4.25』子曰：&德不孤，必有邻。& 『4.26』子游曰：&事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。& 公冶长第五 『5.1』子谓公冶长，&可妻也。虽在缧（xie4）之中，非其罪也。&以其子妻之。 『5.2』子谓南容，&邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。&以其兄之子妻之。 『5.3』子谓子贱，&君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？& 『5.4』子贡问曰：&赐也何如？&子曰：&女，器也。&曰：&何器也？&曰：&瑚琏也。& 『5.5』或曰：&雍也仁而不佞。&子曰：&焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？& 『5.6』子使漆彤开仕。对曰：&吾斯之未能信。&子说。 『5.7』子曰：&道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？&子路闻之喜。子曰：&由也好勇过我，无所取材 。& 『5.8』孟武伯问子路仁乎？子曰：&不知也。&又问。子曰：&由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁 也。& &求也何如？&子曰：&求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。& &赤也何如？&子曰：&赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。& 『5.9』子谓子贡曰：&女与回也孰愈？&对曰：&赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。&子曰： &弗如也；吾与女弗如也。& 『5.10』宰予昼寝。子曰：&朽木不可雕也，粪土之墙不可（木亏）也；於予与何诛？&子曰：&始吾於人也 ，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。& 『5.11』子曰：&吾未见刚者。&或对曰：&申枨。&子曰：&枨也欲，焉得刚？& 『5.12』子贡曰：&我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。&子曰：&赐也，非尔所及也。& 『5.13』子贡曰：&夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。& 『5.14』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 『5.15』子贡问曰：&孔文子何以谓之'文'也？&子曰：&敏而好学，不耻下问，是谓之'文'也。& 『5.16』子谓子产，&有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。& 『5.17』子曰：&晏平仲善与人交，久而敬之。& 『5.18』子曰：&藏文仲居蔡，山节藻（木兑），何如其知也？& 『5.19』子张问曰：&令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如 ？& 子曰：&忠矣。&曰：&仁矣乎？&曰：&未知；--焉得仁？& 崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，'犹吾大崔子也。'违之。之一邦，则又曰：'犹吾大 夫崔子也。'违之。何如？& 子曰：&清矣。&曰：&仁矣乎？&未之；--焉得仁？& 『5.20』季文子三思而后行。子闻之，曰：&再，斯可矣。& 『5.21』子曰：&甬五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。& 『5.22』子在陈，曰：&归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。& 『5.23』子曰：&伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。& 『5.24』子曰：&孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。& 『5.25』子曰：&巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。& 『5.26』颜渊季路侍。子曰：&盍各言尔志？& 子路曰：&愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。？ 颜渊曰：&愿无伐善，无施劳。& 子路曰：&愿闻子之志。& 子曰：&老者安之，朋友信之，少者怀之。& 『5.27』子曰：&已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。& 『5.28』子曰：&十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。& 雍也第六 『6.1』子曰：&雍也可使南面。& 『6.2』仲弓问子桑伯子。子曰：&可也简。& 仲弓曰：&居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？&子曰：&雍之言然。& 『6.3』哀公问：&弟子孰为好学？&孔子对曰：&有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则 亡，未闻好学者也。& 『6.4』子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰：&与之釜。&请益。曰：&与之庾。&冉子与之栗五秉。 子曰：&赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。& 『6.5』原思为之宰，与之栗九百，辞。子曰：&毋！以与尔邻里乡党乎！& 『6.6』子谓仲弓，曰：&犁牛之子（马辛）且角，虽欲勿用，山川其舍诸？& 『6.7』子曰：&回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。& 『6.8』季康子问：&仲由可使从政也与？&子曰：&由也果，於从政乎何有？& 曰：&赐也可使政也与？&曰：&赐也达，於从政乎何有？& 曰：&求也可使从政也与？&曰：&求也艺，於从政乎何有？& 『6.9』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：&善为我辞焉！如有复我者，则必在汶上矣。& 『6.10』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：&亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！& 『6.11』子曰：&贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！& 『6.12』冉求曰：&非不说子之道，力不足也。&子曰：&力不足者，中道而废。今女画。& 『6.13』子谓子夏曰：&女为君子儒！无为小人儒！& 『6.14』子游为武城宰。子曰：&女得人焉耳乎？&曰：&有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之 室也。& 『6.15』子曰：&孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：&'非敢后也，马不进也。'& 『6.16』子曰：&不有祝沱之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。& 『6.17』子曰：&谁能出不由户？何莫由斯道也？& 『6.18』子曰：&质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。& 『6.19』子曰：&人之生也直，罔之生也幸而免。& 『6.20』子曰：&知之者不如好之者，好之者不如乐之者。& 『6.21』子曰：&中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。& 『6.22』樊迟问知。子曰：&务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。&问仁。曰：&仁者先难而后获，可谓仁 矣。& 『6.23』子曰：&知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。& 『6.24』子曰：&齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。& 『6.25』子曰：&觚不觚，觚哉！觚哉！& 『6.26』宰我问曰：&仁者，虽告之曰，'井有仁焉。'其从之也？子曰：&何为其然也？君子可逝也，不可 陷也；可欺也，不可罔也。& 『6.27』子曰：&君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！& 『6.28』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：&予所否者，天厌之！天厌之！& 『6.29』子曰：&中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。& 『6.30』子贡曰：&如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？&子曰：&何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病 诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取誓，可谓仁之方也已。& 述而第七 『7.1』子曰：&述而不作，信而好古，盗比於我老彭。& 『7.2』子曰：&默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？& 『7.3』子曰：&德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。& 『7.4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。& 『7.5』子曰：&甚矣吾哀也！久矣吾不复梦见周公！& 『7.6』子曰：&志於道，据於德，依於仁，游於艺。& 『7.7』子曰：&自行束修以上，吾未尝无诲焉。& 『7.8』子曰：&不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。& 『7.9』子食於有丧者之侧，未尝饱也。 『7.10』子於是哭，则不歌。 『7.11』子谓颜渊曰：&用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。& 子路曰：&子行三军，则谁与？& 子曰：&暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。& 『7.12』子曰：&富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。& 『7.13』子之所慎：齐，战，疾。 『7.14』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：&不图为乐之至於斯也。& 『7.15』冉有曰：&夫子为卫君乎？&子贡曰：&诺；吾将问之。& 入，曰：&伯夷、叔齐何人也？&曰：&古之贤人也。&曰：&怨乎？&曰：&求仁而得仁，又何怨？& 出，曰：&夫子不为也。& 『7.16』子曰：&饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。& 『7.17』子曰：&加我数年，五十以学易，可以无大过矣。& 『7.18』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。 『7.19』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：&女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将 至云尔。& 『7.20』子曰：&我非生而知之者，好古，敏以求之者也。& 『7.21』子不语怪，力，乱，神。 『7.22』子曰：&三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。& 『7.23』子曰：&天生德於予，恒颓其如予何？& 『7.24』子曰：&二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。& 『7.25』子以四教：文，行，忠，信。 『7.26』子曰：&圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。& 子曰：&善人，吾不得静之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。& 『7.27』子钓而不纲，戈不射宿。 『7.28』子曰：&盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。& 『7.29』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：&与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也 ，不保其往也。& 『7.30』子曰：&仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。& 『7.31』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：&知礼。& 孔子退，揖巫马期进之，曰：&吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼， 孰不知礼？& 巫马期以告。子曰：&丘也幸，苟有过，人必知之。& 『7.32』子与人歌而善，必使反之，而后和之。 『7.33』子曰：&文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。& 『7.34』子曰：&若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。&公西华曰：&正唯弟子 不能学也。& 『7.35』子疾病，子路请祷。子曰：&有诸？&子路对曰：&有之；诔曰：&祷尔于上下神祁'&子曰：&丘之祷 久矣。& 『7.36』子曰：&奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。& 『7.37』子曰：&君子坦荡荡，小人长戚戚。& 『7.38』子温而厉，威而不猛，恭而安。 泰伯第八 子曰：「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」 子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧 不遗，则民不偷。」 曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而后，吾 知免夫！小子！」 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三： 动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」 曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」 曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。」 曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。」 子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」 子曰：「民可使由之，不可使知之。」 子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」 子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」 子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」 子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻 也，邦无道，富且贵焉，耻也。」 子曰：「不在其位，不谋其政。」 子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。」 子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」 子曰：「学如不及，犹恐失之。」 子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」 子曰：「大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也， 焕乎，其有文章。」 舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛 ，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」 子曰：「禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾 无间然矣。」 子罕第九 子罕言，利，与命，与仁。 达巷党人曰，「大哉孔子，搏学而无所成名。」子闻之，谓门弟子曰，「吾何执？执御乎，执射乎？吾执 御矣。」 子曰：「麻冕，礼也。今也，纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽远众，吾从下。」 子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。 子畏於匡。曰：「文王既没，文不在兹乎。天之章丧斯文也。后死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。 匡人其如予何。」 大宰问於子贡曰：「夫子圣者与！何其多能也？」子贡曰：「固天纵之将圣，又多能也。」子闻之曰：「 大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」 牢曰：「子云：『吾不试，故艺。』 子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。」 子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！」 子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作；过之必趋。」 颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼 。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！」 子疾病，子路使门人为臣，病闻，曰：「久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与 其死於臣之手也，无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？」 子贡曰：「有美玉於斯，韫U＋5335而藏诸？求善贾而沽诸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待贾者 也！」 子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」 子曰：「吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂，各得其所。」 子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！」 子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」 子曰：「吾未见好德，如好色者也。」 子曰：「譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！」 子曰：「语之而不惰者，其回也与？」 子谓颜渊曰：「惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！」 子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！」 子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！」 子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末 如之何也已矣！」 子曰：「主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。」 子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」 子曰：「衣敝□，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与！『不忮不求，何用不臧？』」子路终身诵之。子 曰：「是道也，何足以臧！」 子曰：「岁寒，然后知松柏之后雕也。」 子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。」 子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」「唐棣之华，偏其反而； 岂不尔思？室是远而。」子曰：「未之思也，未何远之有？」 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 子曰：不患人之己知，患不知人也。 子曰：君子不重则不威、学则不固、主忠信、无友不如己者、过则勿惮改。 子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。 子曰：巧言令色，鲜矣仁。 子曰：温故而知新，可以为师矣。 子曰：学而不思则罔，思而不学则怠。 子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。 子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 子曰：智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿
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