黔西天才酒楼定餐多少钱一桌？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-05-08 00:26 标签： 贵州省黔西具有什么好的酒店

老子自己算是读透了吧？

咱们看看他老人家自己是怎么说的不就完了？

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

我说的话很容易理解，也很容易践行。可天下的人偏偏理解不了，践行不了。

所以你看，人家作者本人都说了，《道德经》读透特别容易。既然这么容易，你说能是什么体验？

不过既然人家说的是“易知易行”，就不知道那些扯神秘主义、修仙修真的人怎么解释这个“易知易行”。难道成仙也很容易？还是说老子其实是在显摆？说不通嘛！老子讲的就是实实在在做事成事，为君为父的道理。神仙们自己要胡扯就自己扯，别拿老子当招牌。

说起来，老子这句话我是感同身受了。注《道德经》也到了七十章，说的都是大白话、实在话，每一句都是联系实践在讲。不仅联系实践，还都是亲身实践，可即便这样，还是有些人看不懂，还是有些人会骂，还是有些人出口成脏。现在好了，不光是我写的好多人看不懂、做不到，你看老子写的不也好多人看不懂、做不到吗？

有人可能会说了，你看你也抱怨了，怎么不格一下自己的欲情念呢？你看，老子也抱怨了，所以你们都是说一套，做一套。

其实啊，我都不在乎大家看不看得懂，做不做得到，就更别说老子了。我写出来，只是个总结，总归是要写的，写在这和写在那没区别。分享出来，哪怕一个人看懂了、践行了，世间就会多了一个会做事、能成事的人，何乐而不为呢？就算一个都没有，我又没什么损失，是不是这个道理？写，只是因为应该写。

如果真是没用的事，别说老子了，我都不会干的。抱怨就是最没用的事！那为什么要写这两句呢？因为后面要引出一个至关重要的概念，那就是“认知”。

认，从言从忍，指通过语言对心里的事物进行分割。分割成什么呢？之前讲过，分割成名，也就是概念。把名组织起来的过程，叫做“识”。通过识，名被链接起来，成了一条条的树枝，这就是“理”，也就是形式逻辑。这些树枝进一步链接，就成了概念树，这个过程叫做“格”，格的本意就是树枝的分叉，而形成的概念树就是“知”，也就是我们现在说的“知识”。

所谓认知，就是从认开始，最后到知的能力。其中最关键的是认，没有认，就不能形成名，没有名就没有理，没有理就没有知。认，是一切知的开始，认知最重要的也就是先要对事物形成一个概念。而所谓的认知缺失，就是说连概念都没有，不知道自己不知道，这是最原始的状态，也是最难突破的一关。

老子说，人不可能平白无故的说话，也不能莫名其妙的做事，总是要有原因的。原因之前还有原因，而根上的原因就叫“宗”、就叫“君”。

大家看不懂我说的话，做不到我说的事，正是因为他们“无知”。所谓无知，不是贬义词，而是一个客观的表述，就是他们没有突破认知，不知道原来原因是有根的。更不知道还有这么深奥的道理，可以把原因的原因说清楚。当然也就不会去听、不会去做。最终结果就是，听不懂、做不到。也就是，“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。

所以说，能理解我的少之又少，能以我的话为准则付诸实践的，更是难能可贵。这就是为什么圣人穿着粗麻衣服，却心怀宝玉的原因了。

有人会说，你们这就是自我心理安慰吧？都已经穿粗麻衣服了，还好意思说自己心怀宝玉？真有宝玉，为什么不卖了钱，买爱马仕穿？

说来说去，还是认知问题嘛！你为什么喜欢爱马仕？总不会是因为衣服质量好吧？还不是因为穿出去有面子，显得有钱，让人高看一眼？可如果你真有了一百亿，天天开着豪车去买爱马仕，一个月之后你还会觉得爱马仕有多么高大上吗？而实际上，很多中国人认为的奢侈品，在美国都是放在超市促销区堵成山卖的。你真要看到那个场景，还有兴趣炫耀吗？

很多院士在校园里就骑着一辆破自行车上下班，给你一身爱马仕，你就有信心碾压骑破自行车的院士了？新一代的互联网创业者们，还真没见过谁那么热衷名牌的，穿T恤衫、大裤衩、休闲鞋的倒是不少。他们是买不起吗？不是，他们是不在乎。不是装出来的不在乎，而是他们的认知里面就没有这么一回事，压根就不知道有钱了还要穿名牌？

你看，有钱人也有认知缺陷，他们对奢侈品没有概念。圣人的认知也有缺陷，他们对钱没有概念。而我们好多人的认知也有缺陷，就是只对钱有概念，反而对圣人的美玉没有概念。

区别是什么？圣人没有私欲，只有求知欲和美欲；我们则没有通欲，而只有私欲。

最后附上专栏，包括了81章《道德经》实践总结，以及一些简明概括即杂谈，总数超过了20万字，阅读前做好心理准备。

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