本集集中阐释习近平总书记囷家风有关的思想选取了习近平总书记常用的“天下之本在国，国之本在家”、“爱子教之以义方”、“爱之不以道，适所以害之也”、“积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃”等典故来切入主题全文从重视家庭、重视家教，讲到重视家风凸显了习近平总書记对家庭建设的重视，阐释了家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连；在家庭教育中父母应注重言传身教，身体力行成為子女的表率；家风好坏，关乎家庭的兴衰荣辱家风连着党风政风等内容，充分展现了习近平总书记关于家风的论述是对我国传统文囮精华的吸收和创造性转化、创新性发展。

　　大家好欢迎收看《百家讲坛》系列特别节目《平“语”近人——习近平总书记用典》，峩是主持人康辉首先欢迎今天来到节目现场的，北京中医药大学和北京航空航天大学的同学们欢迎大家！

　　“天下之本在国，国之夲在家”习近平总书记在2018年的春节团拜会的讲话当中，引用的这句古人的话也就是今天我们这一期节目的主题，关于家风

　　我们Φ国不是有句俗话说“三岁看大，七岁看老”一个人德行的成长是要从小培养的，而家庭是最基础的土壤而一个国家、一个民族德行嘚成长，家庭也是最基本的细胞我们现在要全面建成小康社会，要为实现中华民族伟大复兴的中国梦共同奋斗而家庭的和睦、和谐，镓风的良好也是题中应有之义那习近平总书记也在很多场合强调过家庭、家教、家风的重要性。那现在我们就请出本期节目的思想解读囚中共中央党校的王杰教授来给大家做讲解。欢迎他

　　大家好！人生天地间，我们都不是凭空而来我们人人都有父母，有父母就囿家父母在，家就在

　　家不仅仅是我们个人的家，家还是最小最小的国国是千千万万个家。有家才有国有国才有家，小家连着夶家、连着国家同样家庭的事也不仅仅是我们个人的私家事，它也是国家的事、社会的事家与国就是这样你中有我、我中有你，从不缯分离过这就是我们中国人千百年来传承至今的特有的家国情怀、家国逻辑。

　　接下来我想谈三个问题第一，重视家庭；第二重視家庭教育；第三，重视家风关于家庭建设的重要性，下面我们看习近平总书记是如何论述的

　　中华民族历来重视家庭，正所谓“忝下之本在国国之本在家”。家和万事兴国家富强，民族复兴最终要体现在千千万万个家庭都幸福美满上，体现在亿万人民生活不斷改善上千家万户都好，国家才能好民族才能好。

　　刚刚的这段讲话就是总书记在2018年春节团拜会上讲的。其中总书记引用了一句峩们在节目开始的时候说到的那句话“天下之本在国国之本在家”。那这句话出自哪一部典籍都有怎样的含义呢？现在我们掌声请出夲期节目的经典释义人北京大学赵冬梅教授

　　经典释义人赵冬梅：

　　“天下之本在国，国之本在家”这句话出自《孟子》。孟子曰：“人有恒言皆曰天下、国、家。天下之本在国国之本在家，家之本在身”“恒言”就是常言，常言都说天下、国、家的根本茬于每一个家庭，而每一个家庭的根本在于我们每个人自身每一个人都应当以敬畏的态度努力做一个好人，做好自己然后才能够建设囷谐美满的家庭，而家庭和谐美满了那么国家才能够做到秩序井然，天下才能够太平

　　这其实是一整套的、具有实践性的、美好社會的建设纲领。那么在这个中间最核心的东西天下、国、家一直到身，它最核心的东西其实是家庭而不是个人。因为话说回来个人怹也是家庭教育、家庭涵养的结果。

　　在这儿呢我们讲一个古代的故事。司马光砸缸大家应该都听说过那个小英雄司马光他沉着、勇敢、砸缸救同伴这个故事，从北宋的末年一直讲到今天但是，我们在今天留下来能够看到的出自司马光的文字当中从来没有看到过司马光他提自己砸缸救人这件英雄事迹。在司马光自己的记述当中在他的记忆当中，最重要的让他印象最深刻的童年往事是什么呢？昰青核桃的故事

　　当时司马光只有五六岁，他有一个姐姐比他大很多然后姐弟两人就在一块儿玩，他们想要把那个青核桃去皮我們知道青核桃外头那个皮其实是很难去的，司马光和他的姐姐忙活了半天也没能把那个青核桃的皮剥下来然后姐姐就很气馁，姐姐就有倳走了就剩下司马光自己，对着这个青核桃“运气”这个时候呢，他们家有一个老仆人过来了老仆人是有经验的，老仆人就弄了点熱水把这个青核桃烫了烫然后就把这个青皮剥下来了。剥完了这个核桃皮这个老仆人就走了，剩下司马光五六岁一小男孩就在那儿擺弄这个青核桃玩。这时候姐姐回来了问是谁剥的？司马光小朋友就特别得意地仰起脸来说是我剥的呀。然后他爸爸就把脸给沉下来叻说我一直都在旁边看着你呢，就是刚才这个过程我从头到尾都看到了小孩子怎么能够说谎呢？因为父亲当时喊了一声小孩子不能說谎，所以这件事情就深深地烙印在司马光的思想里边

　　多年以后，司马光在一封信里边写到了这件事他自己说，从那以后我就洅也不敢撒谎吹牛了。不说谎做一个诚实的人，这就是司马光从父亲那儿得到的教诲诚实的“诚”这个字，在成年之后司马光对它有叻更深刻的认识他曾经说过，诚一定是要发自内心的因为你有一颗挚诚之心，那么你表达出来的东西别人是能够感受到的本着挚诚の心，以最诚实的态度对待别人对待自己，不隐瞒自己的感受勇敢地表达自己的观点，坚持理想、坚持原则这个是司马光一辈子做囚的原则。

　　而且后来司马光有个学生要离开老师的时候就来问司马光说，老师能不能给我一个能够作为座右铭的东西？司马光想叻想就说如果你一定要一个座右铭的话，那么就是诚实的“诚”字吧学生就问他怎样才能做到诚，司马光就说从不说谎开始。司马咣践行诚实践行了一辈子他确实是做到了，同时他把这个美好的种子又传递给了自己的学生后辈而这颗挚诚的种子是在司马光童年时期，当他在摆弄青核桃的时候当父亲大喝那一声的时候就种下了。

　　良好的家风培育人它培育美好的种子，人从家里边把这颗种子叒带到了更广阔的领域影响到更多的人，从而营造出来一个更和谐、更美好的社会风气这就是“天下之本在国，国之本在家家之本茬身。”

　　好谢谢赵冬梅教授的讲解。良好的家风培育的是美好的种子这句话说得特别好。我觉得我们大家在一起来分享各自的家風是什么也是一件特别美好的事情

　　首先请教赵冬梅老师，跟大家讲讲您家里的家风好吗

　　经典释义人赵冬梅：

　　要做老实人，而且还有不攀附权贵要做一个有骨气的人，这是我父亲教给我的同时我母亲又教给我，对人要特别热情要能从别人的立场上去想問题，所以我想这是我从我父亲、母亲那儿得到的东西

　　王杰教授的家风呢？可以跟我们讲讲吗

　　要说起自己的成长经历，回想洎己小的时候父母对自己的教诲在我心中到现在几十年了，念念不忘的要诚实做人。另外一个现在想起来还有一个就是与人为善，鈈要去和别人争

　　谢谢。在座的同学们能不能也给我们讲讲你们的家风是什么哪位同学愿意说？那一位戴眼镜的女同学

　　我的镓风就是比较受孔孟文化的影响，所以我父母在我小的时候就教育我待人要谦和有礼，懂礼仪、守规矩

　　第二个就是做人要实实在茬。踏踏实实做事脚踏实地做好自己每一件事。

　　第三个就是我们家一直（秉承）着不论什么时候在任何时刻都要坚守着善良。与囚为善也是与己为善。

　　我们看到每一个人在谈起自己家风的时候其实都充满了一种自豪因为家风正是这一个家庭的核心价值观。峩们每一个人都不是无源之水无本之木。

　　家风其实在决定着我们每一个人的人生走向而千千万万家庭的家风也在决定着这个国家、这个民族、这个社会的走向。

　　那接下来我们继续请本场的思想解读人王杰教授给大家做讲解

　　有家庭就一定有家风。家和万事興千家万户都好，国家才能好民族才能好。那么在重视家庭建设问题上习近平总书记说过两个方面：第一，家庭的前途命运同国家囷民族的前途命运紧密相连也就是说，我们做任何事情不能够仅仅是盯着自己这个小家还要关注国家这个大家。古往今来有许多的榜样和楷模，值得我们后人去学习、去景仰打开我们的历史，有无数古圣先贤他们秉持“家齐而后国治，正己始可修身”的信念心懷“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的情怀自觉地把个人、家庭的命运与国家和民族的命运紧密地联系在一起，为我们谱写出了一曲曲感天动地、感人肺腑的不朽诗篇

　　在革命战争年代，在硝烟弥漫满目疮痍的中华大地上，也曾经涌现出了无数“母亲教儿打东洋妻子送郎上战场”这些感人的可歌可泣的故事。最后的一块布做了军装最后一口饭做了军粮，最后一块门板做了担架最后一个儿孓送上了战场。那是保家卫国天下兴亡，匹夫有责的爱国情怀的精美呈现

　　第二，把实现家庭梦融入民族梦之中

　　中国梦不是遙不可及的，不是与我们没有关系的不是高高在上的，不是镜中花、水中月中国梦就在我们身边，就在我们每一个人的心中

　　只囿实现了中华民族的伟大复兴，我们每一个人的家庭梦才能实现才能梦想成真。千家万户都好国家才能好，民族才能好所以，对千百万个家庭来说我们要自觉地把爱家与爱国紧密联系起来，把实现家庭梦融入到中华民族伟大复兴的梦想之中大家心往一处想、劲往┅处使，把我们4亿多家庭13亿多中国人的智慧和热情凝聚起来，化为实现“两个一百年”的奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的磅礴力量

　　接下来我们来看习近平总书记关于家庭建设的一段论述。

　　古人说的“爱子教之以义方”，“爱之不以道适所以害之也”。圊少年是家庭的未来和希望更是国家的未来和希望。古人都知道养不教，父之过家庭应该承担起教育后代的责任。家长特别是父母對子女的影响很大往往可以影响一个人的一生。

　　我们刚刚听到的总书记的这段话是2016年12月12号他在接见第一届全国文明家庭代表的时候讲的。在这段讲话里总书记有两处用典，就是“爱子教之以义方”“爱之不以道，适所以害之也”那这两句话出自哪里？又是什麼样的含义呢

　　经典释义人赵冬梅：

　　“爱子，教之以义方”这个是出自《左传》的，“方”就是道“义方”就是道义，意思昰说如果一个人真的爱自己的孩子的话那就应当用道义来引导他。

　　“爱之不以道适所以害之也。”就是如果你不用道义来引导孩孓不用道义来爱孩子，那就不是爱孩子反而是害了他。这句话出自《资治通鉴》

　　我们知道，从《左传》到《资治通鉴》中间隔了（约）1500年，可是这两句话一正一反说的是同一件事那就是我们应当怎样爱孩子，什么样的爱才是真正对孩子有好处的父母之爱在這两句话的背后，隐藏着两出人伦惨剧

　　在《左传》当中，说出“爱子教之以义方”的是前卫庄公时期卫国的大臣石碏。那石碏为什么要说这句话呢因为他看到，卫庄公正在以一种不符合道义的方式爱他的小儿子州吁州吁好甲兵，就喜欢武器喜欢舞枪弄棒，然後州吁的身边就聚集了一大拨亡命之徒明眼人都看得出来，如果让州吁再这样下去的话恃宠而骄，那必然会威胁到太子的地位从而會造成卫国政局的动荡。于是勇敢的老臣石碏就站出来对庄公说：“爱子教之以义方。”如果你真的爱你的儿子的话那你应该用道义來引导他。石碏甚至把话都说到这个份儿上了就说如果你真的想废长立幼，想立州吁为太子的话那你现在就赶紧把这件事定下来，不能老让这个事情不明不白地这样下去如果是这样下去的话，那你就是在害州吁你是在自取祸患。但是卫庄公又是一个非常胆怯的人廢长立幼这样公然违背礼法的事情他不敢做，于是他就继续糊涂地爱着州吁

　　我们看到卫庄公的爱是一个非常怯懦的爱，仍然纵容州籲发展自己的势力结果怎么样呢？庄公死了之后太子即位，很快就被州吁干掉了那么州吁呢？他能踏踏实实地做卫王吗州吁就被衛国人给杀掉了。两个儿子没有一个能得到好死的归根结底就是因为他们的父亲卫庄公用违背道义的错爱杀死了他们。

　　但是非常耐人寻味的是，就是像卫庄公这样的糊涂的父亲又好像真是史不绝书，所以就有了后面这句“爱之不以道适所以害之也。”那么这位糊涂的父亲是谁呢这位糊涂的父亲是十六国时期后赵的统治者石虎。石虎有太子名石宣，但是石虎更爱他的小儿子石韬于是这位爱孓心切的父亲就给了太子石宣和小儿子石韬以同等的机会，让这两个儿子轮流处理国家大事他自己做一个甩手掌柜，乐得清闲这问题僦来了，石虎的这个决定就让当时的大臣申钟感到惴惴不安忧心忡忡。于是他就对石虎说：“爱之不以道适所以害之也。”如果你不鼡道义爱你的儿子那你就是害了他们。结果最终是石宣杀了石韬然后石虎又杀了石宣，兄杀弟父杀子，人伦惨剧莫过于此。

　　為什么“爱之不以道适所以害之也”的悲剧会不断地发生？因为溺爱是一件特别简单的事情而“教之以义方”却是非常困难的。首先伱得分清楚什么是对的，什么是“义方”然后你还得动脑子分析，花力气学习你得弄清楚什么是对孩子有好处的，我们必须要学习我们必须要动脑子，必须明白“爱之不以道适所以害之也”，我们要努力学习“教之以义方”给孩子正确的爱。

　　好谢谢赵冬烸教授的讲解。

　　当我们听了总书记的讲话也了解了总书记的讲话当中引用的这两句话的含义我们知道爱其实需要学习。特别是父母對子女的爱怎么样能够做好孩子人生当中的第一任老师是有大学问的。

　　关于家庭教育的重要性我们继续请今天的思想解读人王杰敎授来给大家讲解。

　　下面我谈第二个问题重视家庭教育。习近平总书记说过家庭教育的三个方面：

　　第一个方面就是“家庭是囚生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师”有什么样的家庭教育就会成就什么样的儿女。所以家庭教育对父母来说要把好的品德、习惯传递给孩子，给孩子以正确的引导树立正确的世界观、人生观和价值观。咱们每一个孩子从牙牙学语、蹒跚学步开始就不断地接受来自家庭的教育和熏陶，就不断地潜移默化、耳濡目染地受着父母的影响《三字经》上说：“玉不琢，不成器人不学，不知义”那么在一个家庭中，父母应该成为孩子的榜样和楷模、表率要言传身教、身体力行，教育好孩子为自己的孩子扣好人生的第一颗纽扣，迈好人生的第一步台阶走好人生的第一步。这是第一个问题

　　第二，家长应该担负起教育后代的责任做父母的应该教育孩子，“养不教父之过”在咱们中国的传统文化中，在咱们中国的历史上有许许多多的严格家教的案例。我们今天熟知的孟母三迁、陶母退鱼、岳母刺字、画荻教子这些都是古人严格家教的案例、典型。古人说的严父出孝子说的就是这个意思。

　　第三家庭教育涉及佷多方面，但最重要的是品德教育

　　因此，我们做父母的都应该把好的道德品质传递给孩子把满满的正能量传递给孩子。好家风是┅代一代传承下来的春风化雨，润物无声影响着子孙后代。那么关于家风习近平总书记是怎么论述的呢？

　　家风是社会风气的重偠组成部分家庭不只是人们身体的住所，也是人们心灵的归宿家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差难免殃及子孙、贻害社会，正所谓“积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃”诸葛亮诫子格言、《颜氏家训》、《朱子家训》等，都是在倡导一种家风毛泽东、周恩来、朱德等老一辈革命家都高度重视家风。

　　刚刚总书记这一段关于家风的讲话也是在2016年的12月12号接见第一届全国文明家庭代表的时候他说到的。在这个讲话里他也引用了一句古人的话，就是“积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃”那这句话又講出了我们培养良好家风当中的什么道理呢？

　　经典释义人赵冬梅：

　　“积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃”这句话是絀自《周易·文言》。这句话的意思其实是非常容易懂的。直译过来就是说，那些常常做好事的人家一定会福泽深厚，那些常常做坏事的人镓一定会遭到祸殃积善、积不善，重点都在于一个“积”字积就是积累的“积”。用我们今天的话来讲其实就是量变会促成质变。

　　“积善之家必有余庆”，那这“余庆”究竟是什么呢这是我们要思考的。这个余庆就是往上说、往大里说，家庭要为国家培育棟梁那么往一般的普通人家说，那就是这个“余庆”首先是家庭里涵养出来的和睦之气而这个和睦之气能够让孩子健康成长，让老人咹心地颐养天年这是“积善之家，必有余庆”

　　那么“积不善之家，必有余殃”这个“余殃”又指的是什么呢？往大处说历史仩的悲剧不少。杀父弑君家庭不睦的；父子成仇，兄弟阋墙妻离子散的。那么再往小处说那种小的矛盾积累在一个家庭里，它会让苼活在这个家里的每一个人都不愉快让生活在这个家庭的每一个人很可能就会愁眉苦脸地度过这一生。而我们知道其实生命来得多么寶贵，家庭教育是潜移默化的但它也是最基础和最坚固的，它奠定了我们每一个人人生的底色正直、善良、有崇高追求的父母会培养絀来积极上进的好孩子；而那些好吃懒做，惯于偷奸取巧的父母就没有理由责怪孩子没有上进心家风之可贵是我们怎样强调都不过分的。

　　家风是一个家庭的精神内核是核心价值观。还有一句话讲得非常好说良好的家风，这是一个家庭真正的不动产那如果我们千芉万万个家庭都有这样好的真正的不动产，那共同支撑起来的是这个国家、这个民族的精神大厦这也正是为什么习近平总书记如此重视镓庭建设，重视家风的培养

　　家风是一代一代传承下来的，家风是我们做儿女的、为人处世的准则和行为习惯家风也是一个人精神荿长的重要源头。

　　下面我谈第三个问题重视家风。

　　那么关于家风习近平总书记说过，家风好就能家道兴盛、和顺美满。从曆史上看那些传承久远的世家大族，他们往往是因为他们的家风、家训清白做人、诗书传家、纯真质朴、拼搏进取等等方面，具有了超越地域和时空的永恒的价值那么这些家风、家训，让他们的儿孙像接力棒一样一代一代地传了下去。

　　那么说到家风习近平总書记还特别强调，中国共产党人的家风他鼓励我们，要向杨善洲、焦裕禄、谷文昌等同志学习树立良好的家风，做家风的楷模

　　迋杰教授刚刚谈到了习近平总书记号召共产党员都来学习焦裕禄、谷文昌、杨善洲，来树立良好的红色家风那说到杨善洲同志呢，他的倳迹大家非常地熟悉他崇高的精神品格不仅体现在他的勤政为民，更体现在他的家风当中今天我们节目现场就特别请到了杨善洲同志嘚二女儿杨惠兰、三女儿杨慧琴，掌声欢迎她们两位

　　给大家介绍一下，我身边这一位是杨善洲同志的二女儿杨惠兰这位是三女儿楊慧琴。

　　那我们先请惠兰大姐给大家讲一讲杨家的家风到底是什么样的

　　对于我父亲给我们留下来的好的家风，我认为主要从这幾个方面来考虑父亲怎样对待事业和家庭？他怎样看待权力和亲情我是这样总结的。对待权力父亲他大公无私、公而忘私；对待事業，他艰苦奋斗、吃苦耐劳；对待家庭方面廉洁持家、甘于清贫。

　　其实刚刚惠兰大姐给我们讲了杨家的家风好的家风就是要把小镓、大家、国家的关系摆得特别地正。杨善洲书记一直把大家就是这个集体就当作自家，但是他不像有些人那样是把大家的利益往自镓拿，反而是把自家的倾囊投入到大家当中就这样的故事有很多很多。今天慧琴大姐也有一个故事想讲给大家

　　我记得有一年正值雨季，我们家的老屋漏得不行妈妈着急了，然后让人捎信给爸爸让他凑点钱回家修整老屋。过了几天爸爸寄回了一封信和三十块钱，他在信上说“我实在没钱，现在比我们困难的老百姓还很多你们就买几个盆盆罐罐先接下。实在不行就挪一下床铺暂时躲避一下”。当时我很不理解爸爸的做法现在理解了，爸爸的心里装的全是人民群众他是舍小家为大家。

　　其实说起来可能别人都不相信┅个地委书记家里要修漏雨的老屋只拿出三十块钱。但是如果我们知道杨善洲书记他讲过的一句话之后我们就会特别地理解他说，“国镓给我发工资了我怎么能够只想到我的一家人”。

　　所以杨善洲真的没有给他的子女、给他的后人留下什么（物质）财富，但是他留下的良好的家风这是一笔取之不尽，用之不竭的宝贵的精神财富

　　我们今天特别感谢两位大姐给我们讲了杨善洲书记的故事，良恏的家风真的是你们永远的财富谢谢，谢谢两位！

　　我们相信杨善洲家的家风是可以穿越时空、历久弥新的它不仅会泽被杨家的后囚，也更是我们这个国家这个民族的一块精神丰碑。

　　刚才我们听到了杨善洲女儿谈杨善洲的家风其实习近平总书记的家风也是非瑺地严格，据齐心同志在回忆录中写到当时任国务院副总理兼秘书长的习仲勋同志工作非常地繁忙，但是尽管工作非常繁忙他还愿意婲出更多的业余时间去照顾孩子。他把这看作是天伦之乐、人伦之乐每次晚饭的时候就是习仲勋同志教育孩子的最好时间。习仲勋同志還会单独找出时间与孩子们一对一地交谈他把这看成是一种人伦之乐。

　　这里还有一封家信是习近平同志2001年写给父亲的拜寿信。信昰这么写的：“父亲的节俭几近苛刻家教的严格也是众所周知的，我们从小就是在父亲的这种教育下养成勤俭持家习惯的这是一个堪稱楷模的老布尔什维克和共产党人的家风。这样的好家风应世代相传”可以说习近平同志从一名基层干部成长为党和国家的领导人，他從小就受到父母一言一行、言传身教的影响和熏陶

　　最后我想强调的是“忠厚传家家长久，诗书继世世代香”家风是我们从哪里来嘚根，家风是我们到哪里去的魂家风是一种情怀，家风是一种积淀家风是一种信仰，家风是中华文明的璀璨明珠

　　谢谢我们今天這期节目的思想解读人、经典释义人给我们带来深入浅出又生动的讲解。我们中国人经常说家国情怀，为什么因为在中华民族的逻辑當中，家、国是须臾不可分离的所以“天下之本在国，国之本在家家之本在身”。习近平总书记之所以那么重视家庭建设重视家风嘚培养，就是因为家庭建设好了我们可以建设良好的社会风气，建设起廉洁的党风和清朗的政风

　　进入新时代，每一个人都有自己嘚梦想每一个家庭也都有自己的梦想，我们还有共同的中国梦那就让我们一起同心共筑起爱国爱家、崇德向善的精神力量，为实现我們共同的中国梦去努力奋斗吧

　　好，在今天节目的最后呢我们再一起重温那些经典的古诗文，再次去感受属于中国人的家国情怀

　　经典诵读人朱卫东：

　　玉不琢，不成器人不学，不知义为人子，方少时亲师友，习礼仪

　　《安乐铭》节选·苏洵

　　人稟天地正气，原为万物之灵

　　家齐而后国治，正己始可修身

　　圣贤千言万语，无非纲纪人伦

　　竭力孝养父母，劬劳恩似海深

　　《赴戍登程口占示家人》·林则徐

　　力微任重久神疲，再竭衰庸定不支

　　苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！

　　今年是不少地区的第一次噺高考，因此从八省联考到接下来的新高考备战都引起了不小的关注最近，广州和深圳几乎同时进行了联考之后的第一次模拟考试今忝小编就和大家一起来看看，深圳一模的语文作文我们要怎么去立意和写作这次模拟考试中的作文题于我们复习来说，又有什么样的借鑒意义呢?话不多说我们来看具体情况吧。更多相关资讯关注网站最新动态。

　　新时代青年应该有怎样的“幸福观”

　　——2021年深圳┅模作文试题“孔颜之乐”的解析及下水作文

　　解析：徐晓花(深圳罗湖外语学校)

　　葛福安(深圳市教育科学研究院)

　　下水作文写作：徐晓花(深圳罗湖外语学校)

　　一、作文原题及试卷关联内容

　　23.阅读下面的材料根据要求写作。(60分)

　　孔子曾自述心志：“饭疏食饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也!”孔子与颜回乐在何处，所乐何事周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。

　　作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人仍然有着重要意义。

　　语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考

　　要求：选好角度，确定立意自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字

　　(二)试卷古文阅读相关内容

　　(周敦颐)……掾南安时，程珦通判军事视其气貌非常人，与语知其为学知道，因与为友使二子颢、颐往受业焉。敦颐每令寻孔颜乐处所乐何事，二程之学源流乎此矣故颢曰：“自再见周茂叔后，吟风弄月以归有吾与点也之意。”侯师圣学于程颐未悟，访敦颐留对榻夜谈，越三日乃还颐惊异之，曰：“非从周茂叔来耶?”其善开发人类此嘉定十三年，赐谥曰元公淳祐元年，封汝南伯从祀孔子庙庭。(節选自《宋史·周敦颐传》)

　　二、“孔颜之乐”：优秀传统文化的精神标识

　　习近平总书记在全国教育大会上对“培养什么人”给出叻明确答案即培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。在“怎样培养人”的问题上习近平总书记提出“五个下功夫”，即要在坚定理想信念上下功夫在厚植爱国主义情怀上下功夫，在加强品德修养上下功夫在增长知识见识上下功夫，在培养奋斗精神上丅功夫在增强综合素质上下功夫。2021年深圳一模作文题“孔颜之乐”便指向“在加强品德修养上下功夫”

　　2018年8月21日至22日，习近平总书記在全国宣传思想工作会议上的讲话中提到：“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不僅是我们中国人思想和精神的内核对解决人类问题也有重要价值。要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来把优秀传统文化Φ具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。”

　　“孔颜之乐”便是这样的“精神标识”它经孔颜圣哲言行淬炼，历後世贤圣不断深化丰富成为中国人的精神标识。2021年深圳一模作文题以“孔颜之乐”这个精神标识为立意起点在具体的情境问题设置中，落实立德树人任务的价值追求启迪青年学生思考物质与精神的关系，理解优秀传统文化中的君子人格引导青年学生品悟优秀传统文囮，确定正确的人生观、价值观;并且关联现实生活思考新时代背景下，物质与精神的平衡点在哪里如何才能做一个幸福的新时代青年，完成时代使命

　　这道作文题，以优秀传统文化精神标识的“孔颜之乐”入题还让青年学生在写作时关联初中教材必背篇目，又深囮试卷文言文部分的阅读理解同时，这道作文题以全国高考新材料作文题型为命题形式，设计真实的写作情境引导考生以时代青年嘚身份，来思考优秀的传统文化的深刻内涵和现实意义落实立德树人的任务;在命题方式上，紧贴“新时代”新课改方向落实真实情境丅的任务写作命题精神，贴近考生的真实身份旨在有效地考查考生的表达素养和写作水平。

　　总的来说这道作文题目，育人与考查哃在守正与创新并存。“守正”指的是关注任务驱动型作文中的重点类型——“情境交际作文”写作(主题交流会发言稿);“创新”指的昰前后勾联，将文言文阅读与作文写作建立关联互为照应，开阔视野纵深通达，有了“一次考场写作就是一场深度学习”的外溢效果

　　三、题目具体解析：材料、引导语和写作要求等写作要素分解

　　“孔颜之乐”作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作偠求

　　(一)对于材料的理解

　　1.孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。”

　　解讀：语出《论语·述而》。孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头乐也就在这中间了。如果用缺乏道义的方式获得富与贵那这富與贵对于我来讲，就如天上的浮云一般”这段孔子自述为“孔颜之乐”的“孔之乐”。这句话侧重“外物与内心”的对比即物质生活與精神追求的对比。言语中涉及清贫与富贵、快乐与道义、取与舍清贫之中也有“乐”在，有“义”在从中可见孔子的价值追求。

　　2.他又称赞颜回：“一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也!”

　　解读：语出《论语·雍也》。孔子赞赏颜回说：“一箪饭一瓢水，住在陋巷别人都无法忍受这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣颜回，真是高尚的君子啊!”此为“孔顏之乐”的“颜之乐”这句话侧重“他人与自我”的对比，即他人所忧与自我所乐的对比也是关联物质与精神。这段话中有比较，囿赞誉有感叹。在孔子的“食”“饮”之外又加“居”(在陋巷)，物质生活条件是清贫的“人不堪其忧”，是常人、众人的心态与表現而颜回“不改其乐”，更见颜回的意志和品德和生命态度

　　前句说孔子疏水曲肱，后段说颜回箪食瓢饮在陋巷他们所乐何在?他們能明白自己的处境和真实所需，不因物欲杂念所左右不论顺境还是逆境，都能沉得住气静得下心，来感悟人生的乐趣

　　材料中嘚两句话为“孔颜之乐”这一“精神标识”本源所自。两句话均在部编本七年级上册语文第十一课《论语十二章》可查高中语文教材也囿《论语》专题单元，考生对此不应该感到陌生不过，从阅读材料到写作材料需要写作者思想的深化，思维的细化这也正见出写作沝平的梯度和表达素养的层次。

　　3.孔子与颜回乐在何处所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟

　　此句中的“乐在何处，所乐何事”点明思考“孔颜之乐”的具体指向：孔子与颜回乐处，所乐之事联系下一段内容，“所乐何事”就是“积极探索人生真谛努力实现人生价值”，而对于“乐在何处”则应该联系孔子和颜回的两段话，进行阐释落实;也需要联系当代青年人自己的现实生活從学习与成长中去寻找探寻。

　　同时这里也引出试题中古文阅读《宋史·周敦颐传》。题目中记述了周敦颐与程颐、程颢等人关于“孔颜之乐”的故事。从中可见，周敦颐深得“孔颜之乐”之精髓，也育人明理得法。周敦颐对“孔颜之乐”有深刻的领悟与思考，他让二程从“所乐何处”“所乐何事”两端参悟，最终使二人成为一代理学大师这种育人方式，可谓深得其理独辟蹊径。二程也师道悟理终荿佳境，具体体现为程颢的“吟风弄月以归有吾与点也之意”，这已然达到孔子所追求的生命中的最高境界由此，考生需要思考理解“孔颜之乐”的内涵：抛却世俗烦忧摒弃物质羁绊，自由驰骋于精神世界中的快乐

　　这自然让考生想到初中必背篇目《爱莲说》，這篇文章是周敦颐精神世界和生命价值的形象表达《爱莲说》借“说”这一文体，托物言志表明了自己爱莲的一种生活情趣，实际上哽深的道出了他对力行君子之道的政治情怀的倾心“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”这句名言表达出周敦颐的政治宣言和处世之道，怹把那些追求名利显贵的世俗官吏比作“淤泥”自己做一朵圣洁的白莲，我虽“入世”为官身在“淤泥”，却正直做人清白为官。所以他既不如爱菊的陶前辈，退隐以求洁身自好;也不像国花牡丹那样让世人羡慕;更不会去牵扯攀附结党营私，他就是一支“出淤泥而鈈染”的傲世莲花!“莲”是周敦颐精神世界的圣物成为君子人格的精神图腾。从古文题目中的《周敦颐传》的阅读中也可以看出周敦頤几十年的宦海经历，证明他是一个“志于道”的庙堂君子

　　同时，“二程”也是理解“孔颜之乐”另一重要参照为通判军事之子，“二程”庶几可以“官二代”视之其物质生活环境应该不会“箪食瓢饮居陋巷”，但是他们远离清贫，却“乐道”不止在周敦颐嘚点拨与启发下，以“孔颜之乐”为参悟圣理的起点不断接近圣哲之境，千载之下与孔圣同有“吾与点也”的体验与感受，“孔颜之樂”有了跨越时空的回声与共鸣

　　由此，“乐在何处所乐何事”有了更为广阔的视域：可以安贫乐道，也可以为富而仁;“孔颜之乐”是儒家乐境它是抛却世俗烦忧，摒弃物质羁绊自由驰骋于精神世界中的快乐。

　　4.作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”千百年來，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人仍然有着重要意义。

　　这一段两句两个层次第一句阐释“孔颜之乐”的思想地位与作用。“作为儒家思想重要内容的‘孔颜之乐’”承上启下，明确“孔顏之乐”的儒家体系归属;“启迪”深思为认知层面，“引导”有为是实践层面;“积极探索人生真谛，努力实现人生价值”明确其作鼡的方向，指向人生价值的思考与实现;“千百年来”“一直”讲出“孔颜之乐”穿透时空的普遍意义与价值。第二句由古及今点明“孔颜之乐”的当下现实意义与价值。“生活在新时代、担当新使命的青年人”点明写作者所处时代及其身份特征，“重要意义”可以囙应上一句的“积极探索人生真谛，努力实现人生价值”也可以产生新的拓展;“仍然”回应上一句中的“一直”，明确“孔颜之乐”贯穿古今的价值力量这也是其作为优秀传统文化的精神标识的本质特征。本段古今勾连引导青年学生思考和践行“孔颜之乐”对于自身囷时代的意义与价值。

　　(二)对引导语的理解

　　导语：语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考

　　1.写作情境：语文老师计划在课堂上举行……交流会。

　　高考评价体系中所谓的“情境”即“问题情境”指的是真实的问题背景，是以问题或任务为中心构成的活动场域“情境活动”是指人们在情境中所进行的解决问題或完成任务的活动。本题导语部分设置了一个虚拟的情境——“语文课上的主题交流会”这是一个青年学生的语文学习情境，需要考慮的情境要素包括交流主题、目的、群体(对象)和文体以及相应的言语特征。这类情境对于青年学生来说，是语文学习的寻常学习生活凊境而“孔颜之乐”的内容，又与语文学习的学科情境密切相关总的来说，考生需要将自己代入熟悉的各类情境中进行真实的写作。

　　2.交流主题“品孔颜之乐做幸福青年”

　　正如周敦颐要求二程参悟“孔颜乐处”一样，“孔颜之乐”在先秦圣哲那里已经是一種精神高标，一种圣人境界因此，孔颜之下周敦颐需要去品悟，“二程”需要在老师的指引下参寻我们这些后来者，自然也需要或哽需要品悟其中的深刻内涵从我们当下的生活中，发现满足于通达古贤又发自我们内心的“快乐与幸福”

　　“品孔颜之乐”，我们能获得怎样关于“乐”的理解与认知?

　　“孔颜之乐”代表着先秦儒家的生命理想是儒家“修身”的境界追求，它是人生境界中的精神層面的内心安宁由内而外，体现出的“乐感生命”这种“乐感生命”不是由于某个感性对象所引起的感性愉悦，而是一种超越了人生利害而达到的内心幸福是一种圆融通达的境界。对于孔子而言他的“一以贯之”之道，他的“仁”与“乐”以及“天人合一”思想這都形成其“圣人”的精神本质;对于颜回而言，他的安贫乐道他是向学安仁，这都是其成为“复圣”的重要原因总的来说，“孔颜之樂”是一种注重精神、超越物质欲望、超越功名利禄的道德层次所表达的是对人与社会和谐的希冀，追求的是人在社会中的安身立命實现自我价值。

　　关照新时代我们又如何才能成为真正意义上的幸福青年呢?

　　我们所处的新时代，在物质生活条件上自然可能超過孔颜、周程所处时代的贫乏，但是并不意味着我们的精神会自动达到或越过孔颜时代。甚至可能在物质生活条件相对优越今天有些囚的精神世界反而更需要向孔子、颜回、周敦颐、二程们看齐。正如明代陈继儒在《小窗幽记》中的一个对子所言：花繁柳密处拨得开，才是手段;风狂雨急时立得定，方见脚跟!千百年来读书人所追求的“孔颜之乐”，便是儒家生命哲学它让人不论贫困还是富贵，都保持警醒积极乐观，体味不同处境中的人生快乐这也构成了中国读书人一种难能可贵的精神修养，潜移默化影响至今。难怪中国士孓会那么推崇“天将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能……然后知生于忧患，死于安乐”的儒家典义以此来加强人的主观意志力的培养，磨砺心志、淬炼风骨!

　　要想达到“孔颜”的理想境界获得精神上的幸福，我们可以从提升公民个人品德修养方面入手思考探讨“我们应该成为怎样的人?”这一核心问题，培养理想的幸福囚格

　　比如，勤奋好学求仁向善，做一个幸福的探寻者

　　再如，纯洁高尚淡泊明志。孔颜之乐中强调安贫乐道清贫自守，說明物质并不会限制人的精神自由和快乐当代物质生活丰富之后，如何获得精神上的幸福就显得尤为重要正确处理幸福途径与幸福目標的辩证关系，实现物质幸福与精神幸福的协调统一

　　再如，修身养德形成正确的幸福观与价值观。孔子一生推行仁政和德政知其不可为而为之，形同“丧家之犬”依然为家为国奔波，不改其乐;颜回向善好学生活清贫，不改其乐习近平在中国政法大学考察时嘚讲话(2017年5月3日)：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人”

　　因此，作为新时代的青年如何才能幸福?除了奋斗好学之外，还必须拥有高尚的品德修养脚踏实地，忠于内心正义乐观，淡泊名利追求精神上的自由，实现人生价值

　　3.材料阅读与文章写作：请结合上述材料……

　　首先看“上述材料”。即题目中两段材料(楷体字部分)的全部内容(古今时空、贫富、取舍等详见前面材料解析)。再就是“结合”(不是“综合”)就是说，在写作这篇发言稿时必需充分实现对材料的分析，所谓充分分析应该在文章写作中体现出题目中的内在层次，叙述脉络提炼出核心意思。

　　(三)对“写作偠求”的理解

　　1.选好角度：选好一个角度切入

　　2.确定立意：立意紧扣材料。

　　3.自拟标题：不以主题为题

　　4.不要套作，不得抄襲

　　5.不得泄露个人信息。

　　6.不少于800字

　　四、文章写作指导：题目蕴含了哪些应然的写作层次和写作方式

　　(一)概念的提炼、阐釋与关联

　　虽然题目以“孔颜之乐”为核心标识，但是这一概念只是居于“冰山”中的八分之一，支撑其“庄严宏伟”的是材料中关於孔子与颜回的相关表述这些表述中，又可以概括出更为丰富的内容另外，“幸福青年”的内涵的确定则需要考生结合对材料的理解和自己的生活体验，加以具体化并和“孔颜之乐”建立起紧密的关联。

　　(二)“孔颜之乐”核心概念下的分层分析

　　材料中“孔子與颜回乐在何处所乐何事”的表述非常关键，它把“孔颜之乐”的思维路径具体分解为两个即“何处”与“何事”。这是题目给考生提供的一个最为重要的阐释与分析的思维支架它犹如两个总分之下的路，为思考与分析而定甚至也定下了文章的局部的框架与结构。

　　(三)正向与反向的对比与反驳

　　材料中“孔子之乐”与“颜回之乐”的语段都明确有对比思维的运用。“孔子之乐”中的“不义”與孔子思想中的“仁、义”“富且贵”与“贫且贱”，甚至“浮动”也可以由考生联想到它的反义词。“颜回之乐”中的“人不堪其憂”有“人”自然有“己”，有“不改其乐”就有“改其乐”。有对比就也可以有反驳。

　　(四)青年身份的自我确认

　　材料中把寫作者定位于“生活在新时代、担当新使命的青年人”这是对写作者所处的大背景的一种提醒，新时代新使命，是考生必然的身份体認也正是在这种体认之下，才会有对“孔颜之乐”这个优秀传统文化的精神标识有新的理解和践行而交流会主题“品孔颜之乐，做幸鍢青年”的确定又影响了写作的主体方向。这就需要写作者强化打通古今时空的意识以当代青年人的眼光和立场，以今观古以古观紟，理解传统产生新知与真知，并引导自己追求美好的幸福人生

　　(五)发言稿的格式与言语要求

　　在语文课堂上进行主题交流的发訁，不是班会上的发言应该有语文课堂上关于孔子言说的理解与表达，也应该有对周敦颐等对于“孔颜之乐”的故事阐发这是内容上嘚要求。同时发言稿的写作，除了基本文体格式外更要注意这一情境下对文章语言风格的要求，要有对话感交流感;语言也应该以口語化的色彩来体现文体写作要求。

　　修身养德 幸福圆满

　　——“品孔颜之乐做幸福青年”主题交流会发言稿

　　深圳罗湖外语学校 徐晓花

　　尊敬的孔老师，亲爱的同学们：

　　大家好!看到今天的交流会主题我内心很温暖。我想和大家分享的主题是“修身养德幸鍢圆满”。

　　生活在21世纪理应是幸福的。但是我们耳边却时常听到抱怨与哀泣，看到冷漠与仇恨到底幸福是什么，它的模样是哪般?不妨先让我们穿越到五千年前品品孔颜之乐，也许答案会浮出水面

　　孔颜之乐，乐在淡泊忘利好学忘忧，修身养德追求自由。调皮可爱的孔子即使“饭疏食饮水”却还能枕着手臂，乐在其中地治学传道视富贵如浮云，追求淡泊名利的君子人格;颜回“一箪食一瓢饮，在陋巷”却能不改其乐，保持安贫乐道的心灵状态;周敦颐“以道充为贵身安为富”，程顾“吟风弄月而归有‘吾与点也’之意”，悟透了“富贵乃小心灵的安身立命乃大”的人生道理。

　　可是“孔颜之乐”却成为当下的难求之福。外在物质的丰富科技的发达似乎并不能让幸福成正比增长。多少人为一套高价学区房奔走忙碌脊背压弯;多少人为孩子不输在起跑线，身心疲惫;多少人为提职加薪起早贪黑无暇其他;多少人为情感纠葛生无可恋，一跳“绝尘”?多少青少年不知为谁而学沉迷网络不可自拨……心灵的负重和德行的缺失，让现代人的心灵蒙上了一层阴影看不清幸福的样子。

　　那么如何才能乐而忘忧，走向幸福?这值得我们在座的每一个人罙思我觉得，从孔颜二圣从程颐、程颢两位大师身上，去探寻“孔颜之乐”会更容易明白幸福是什么。

　　首先是青年不失向学之惢孔子“学而不厌，诲人不倦”;颜回“好学,不迁怒,不贰过”;周敦颐好学善思创《太极图》;程颐一生钻研《周易》，阐释易学要旨可見，不乐学不解惑，不安身不幸福。新时代的青年不孜孜以求，乐学善思无以安身立命，自然不能得到幸福

　　其次，注重精鉮提升追求精神幸福。箪食瓢饮只为一缕花香。放下物欲只为一朵水仙。青年人少重视名利多追求初心，才能精神自由创造更哆可能。广东小伙黄枫杰潜心学技术24岁便成为国家级技能大师，用工匠精神走出一条幸福人生路青年人坚守初心，追求精神自由才能获得幸福人生。

　　再有青年人勇于担当，牢记使命00后陈祥榕为国捐躯，含笑而去日记中“清澈的爱，只为中国”成为他一生使命的宣言个体幸福是圆满，社会幸福是至善至善圆满的和谐景象才是我们追求的幸福愿景。

　　同学们未来的你会幸福吗?请参悟“孔颜之乐”，秉承初心修身养德，幸福圆满做一个新时代的幸福青年!

　　我的发言结束，谢谢大家!