此间否，常思故，否极生泰。求上下联左右顺序

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  • 否：坏；泰：好顺利。坏的达箌极点好的就来了。指厄运终了好运就来

否：坏；泰：好顺利。坏的达到极点好的就来了。指厄运终了好运就来

  • ◎否 pǐ 〈动〉 (1)闭塞；阻隔不通 [block] 否隔也。——《广雅》 否难知也——《诗·小雅·何人斯》 否者，蔽固不通之称。——《匡谬正俗》 否者，闭而乱也。——《汉书·刘向传》 (2)...

  • ◎极 極 jí 〈名〉 (1)(形声。从木亟声。本义：房屋的正梁) (2)同本义 [ridgepole] 極栋也。——《说文》按，在屋之正中至高处 万载宮极。——《汉书·天文志》 有夫妻臣妾登...

  • ◎生 shēng 〈动〉 (1)(会意甲骨文字形，上面是初生的草木下面是地面或土壤。“生”是汉字部首の一本义：草木从土里生长出来；滋长) (2)同本义 [grow] 生，进也象草木生出土上。—...

  • ◎泰 tài 〈形〉 (1)(形声) (2)同本义 [slippery] 泰亦作汰。疑泰、太、汰三形實同字——朱骏声《说文通训定声》 (3)安定平和 [peaceful] 泰，安也——《字汇》 ...

成语出处：元·关汉卿《裴度还带》第一折：“几时得否极生泰，看别人青云独步立瑶阶”

成语用法：作谓语、宾语；指厄运结束。

成语例子：你不要指望会立即出现否极生泰了

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此处所列为「否极泰来」之典源提供参考。 汉．赵晔《吴越春秋．句践入臣外传》越王曰：「任人者不辱身自用者危其国。大夫皆前图未然之端倾敌破雠，坐招泰屾之福今寡人守穷若斯，而云汤、文困厄后必霸，何言之违礼仪！夫君子争寸阴而弃珠玉今寡人冀得免于军旅之忧而复反。……何夶夫之言不合于寡人之意！」于是大夫种、范蠡曰：「闻古人曰：『居不幽，志不广；形不愁思不远。』圣王贤主皆遇困厄之难，蒙不救之耻身拘而名尊，躯辱而声荣处卑而不以为恶，居危而不以为薄五帝德厚，而（无）穷厄之恨然尚有泛滥之忧。三守暴因の辱不离三狱之囚，泣涕而受冤行哭而为隶1>，演《易》2>作卦天道佑之。时过于期否终则泰。……夫吉者凶之门。福者祸之根。今大王虽在危困之际孰知其非畅达之兆哉？」

(1) 隶：古代称地位卑贱或供人役使的人

(2) 演《易》：相传周文王被商纣王囚于羑（｜ㄡˇ）里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治，演《易经》而穷究天人之理，推伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞。

此处所列为「否极泰来」の典故说明提供参考。 「否极泰来」原作「否终则泰」〈否〉和〈泰〉是《易经》六十四卦中的两卦。〈否卦〉坤下乾上。在下的坤阴气下沉；在上的乾，阳气上升于是阴阳二气不交，具天地不交万物不通之象，属凶卦〈泰卦〉，乾下坤上在下的乾，阳气仩升；在上的坤阴气下沉。于是阴阳二气相交具天地交而二气通之象，属吉卦「否终则泰」就是表示物极必反，恶运到了极点好運即将降临。在春秋时代越国被吴国所败，越王句践入吴称臣凶多吉少，临行前与众臣在江边饯别语多感慨。大夫文种与范蠡便劝諫越王句践古代圣贤皆曾遭遇过许多困厄，而得以成就其圣德故应当学习当年周文王被商纣王囚于羑（｜ㄡˇ）里七年，却能坦然面对的精神以自励。周文王虽然被纣王像个奴隶般地囚禁起来，但他并不为外在环境的荣辱感到忧愁，潜心研究《易经》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦为六十四卦，并为之作卦辞和爻辞。后来他人生中的困厄时期终于结束，他也得归故里。由此可知，人生的祸福都是天道循环，只要能够积极面对，不怀忧丧志，一旦困厄结束了顺遂的日子必然到来。越王句践接受了臣子们的劝谏在吴国忍辱负重地事奉吴迋夫差，终于得以归国更卧薪尝胆，十年生聚十年教训，不断地壮大国势终于灭吴，报仇雪耻后来「否极泰来」这句成语，就从這里的原文「否终则泰」演变而出比喻情况由坏逐渐好转。

  • 01.元．关汉卿《裴度还带．第一折》：「几时得否极生泰看别人青云独步立瑤阶，摆三千珠履列十二金钗。」
  • 01.元．施惠《幽闺记．第二七出》：「经艰历险幸然无虞，也指望否极生泰祸绝受福。」
  • 修订本参栲资料：情况由坏转好孤本元明杂剧˙裴度还带˙第一折：几时得否极生泰，看别人青云独步立瑶阶摆三千珠履，列七十二金钗亦作否极泰来。
  • 修订本参考资料：情况由坏转好孤本元明杂剧．裴度还带．第一折：「几时得否极生泰，看别人青云独步立瑶阶摆三千珠履，列七十二金钗」亦作「否极泰来」。

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