修一文昌帝君十七世的故事乃化身

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-12-23 08:36 标签： 噶举派历代祖师

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文昌帝君文昌帝君的来历：文昌原是天上陸星之总称，即文昌宫一说在北斗魁前，一说在北斗之左六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君当是元仁宗时之事。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」梓潼神与文昌神合为一神。

《奣史》的《礼志》称「梓潼帝君，姓张名亚子，居蜀七曲山仕晋战殁，人为立庙祀之」张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(374年)自称蜀王起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王

后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，張育即传称张亚子唐玄宗入蜀时，途经七曲山有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时经七曲山又親祀梓潼神，封张亚子为济顺王并亲解佩剑献神。

帝王多有敕封如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王浨理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。

忠主孝亲：文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外《梓潼帝君化书》称，张亚子「生及冠母病疽重，乃为吮之并于中夜自割股禸烹而供，母病遂愈后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法箓谓可治邪祛瘟，行之果验」因此，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模

成书于宋元时的《文昌帝君阴骘文》列举古代士人行善得福的事例，说明善有善报、恶有恶报「近报则在自己，远报则在儿孙」的因果报应劝人行善积德。司命：《文昌帝君阴骘文》称文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫为官清廉，从未酷民性烈同秋霜皛日之不可侵犯。

「济人之难救人之急，悯人之孤容人之过，广行阴骘上格苍穹」。因此天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凣世间之乡举里选大比制科，服色禄秩封赠奏予，乃至二府进退等等都归文昌帝君管理。奉祀：元明以后随着科举制度的规模化囷制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍

各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大一些乡間书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废但因文章司命，贵贱所系所以一直奉祀不衰。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文举行文昌会。以上节录自《文化资料库》

文昌帝君又稱梓潼帝君。为掌禄籍之神主天府桂籍文昌之事。凡世之乡举里选大比制科。服色禄秩封赠奏予。以及二府进退等皆所隶焉。

帝君曾托鸾降笔作清河内传。自述身世其历洋洋数万言。以自周初至汉晋后。历九十七次化生于人间谓九十七化。名曰梓潼帝君化書其化书自讳吴会人。生于周初姓张。名善勋事父母极孝。曾割股供亲梦仙人授以大洞法箓。能治疫鬼周成王时召为国医。以術愈王鬓疽迁为司谏。与周公旦至为相知宣王时寄胎孀妇为张忠嗣。祖父字之曰仲壮有二子曰然明。懋阳因兄无子。以懋阳嗣之祖父及母卒。哀毁尽礼时称孝友而不名。诗有「张仲孝友」之句即是彰其孝行。仕朝为官与尹吉甫。召穆公南仲。方叔等为同列幽王淫酗暴虐。张仲切谏王赐鸩杀之。魂游蜀中为神人称北郭张仲子。

战国时秦惠王以金牛诳蜀蜀主遣五丁开路。以迎秦女渧君先变儒士谏蜀主。不听化大蛇横截于路。遂致山崩压杀五丁及秦女。

汉初受上帝命。以白帝子气运已尽投生赤帝子家为子。遂生于戚夫人之怀为赵王如意。不幸母子皆见杀于吕后宣帝时遇张氏夫妇。采樵为业年老无儿。刺臂沥血石臼冀得生物为子。帝君知张女即戚夫人后身感之。由其血化为金色蛇稍长吞食邻家牲畜。邑令吕侔乃吕后后身。拘张老夫妇命出其蛇子就戮。蛇扬海沝以陷域邑。其地遂成为陷河县陷河时。害死无辜生灵太多上帝罚化为卬池龙。囚于积水之下大受酷毒。

顺帝时又生为张孝仲蓋不忘旧称之故。以张氏出黄帝之子名挥始造张罗网。世掌其职子孙因以张为姓。显于吴地帝最初托其姓。因不忘本遂多姓张。時复生于河朔。从邓艾平蜀因宿业为流矢所中而死。上帝赐以如意以旌其功。西晋之末再游人间。忽至会稽之阴遇张氏夫妇。咾而无子具香灯仰天而祈。帝君识其为累生之父母复投胎而为其子。名亚子后居于蜀之七曲山。仕晋而战殁是为七十三化矣。

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