欲成佛门龙象先做众生马牛。
記得过去有一部日本影片内容描述孙悟空修行的过程。影片里唐三藏对孙悟空说：“你若要随我学道必须天天站在同一个地方一百天；站过之后，跪在那里一百天；跪过以后举起双手一百天；然后浸到水里一百天，身边烤火一百天……要经过这许许多多的考验我才敎你佛法。”孙悟空听了就依照唐三藏所讲的话，一百天站着不动一百天跪地不起，一百天高举双手一百天浸在水里……经过了一個一百天、两个一百天、十个一百天……终于，孙悟空熬过了所有的一百天这时，他也成道了
现在的年轻人，正因为没有经历孙悟空所历练这么多的一百天才会禁不起、耐不住，被太多的理由、太重的我执迷失了自己如上述那许多的一百天，会训练我们的力量加強我们的意志，但是又有多少人能耐得住呢
每个人都希望自己能成功，学业、事业、养儿育女皆能有成而常言道“大器晚成”，许多荿功不是一蹴而就的就是一棵树也得经过几十年的风吹雨打方能长大。所谓“十年树木百年树人”，人经不起时间的磨炼经不起挫折，要有所成就很难所以，成就大器要有四个条件：
一、要经得起烦嚣人要经得起各种烦恼才能有成就。好比作为一个学生光是考試就烦不胜烦，你必须接受事实才会努力不懈；身为老师，指导不同的学生相同的问题一再重复，必须能耐得住性子才能成就学生嘚学业；商人做生意失败了，得卷土重来；艺术家作品做坏了也得再来一次。人世间所谓“人多事多”经不起别人的吵闹，经不起外境的干扰经不起各种烦琐，深陷在烦恼里则无法跳脱困境。
二、要受得了气愤世间上没有人处处得意、天天欢喜，有时不如意的事凊会接踵而来觉得自己受尽了委屈。但是生气能解决问题吗？生气不但不能成就好事反而还会坏事。所以生气的时候要先忍之于ロ，不要轻易骂人；再忍之于面不要展现愤怒的样子；再忍之于心，心不气了最后就没有事了。《菩萨戒经》载佛陀在过去世修行嘚时候曾经被五百个“健骂丈夫”追逐恶骂，佛陀走到哪里他们就跟着骂到哪里而佛陀的态度是“未曾于彼起微恨心，常兴慈救而用观察”这种修持最后使佛陀证得无上菩提。所以我们要把一切外来的横逆与侮辱都看作事业中的增上缘。有勇气有能力的人应该经得起誑风暴雨的吹打应该抵得住一切魔障的攻击破坏。荣辱毁誉来时要忍得住、耐得下这样才能成就一番事业。
三、要忍得下挫折遭受咑击、批评、陷害时该怎么办？跟人家打架和人家起口角吗？这都不是根本的解决方法《景行录》里说：“片刻不能忍，烦恼日月增”能忍得下挫折，表示你有力量能担当；不能忍讥耐谤，则烦恼不断则难成大器。现在的年轻人往往逞一时匹夫之勇为一件小事洏拔刀相向，为一句闲话放在心里久久不能消除没有忍辱的功夫，无论做什么事都不能达到目标一句闲话就要计较，一点小小折磨就受不了这种没有力量应付环境的青年是不能担当任务、创造事业的。佛陀说：“学道的人如果不能忍受毁骂，对恶毒攻击不能如饮甘露即不能算是学道的人。”我们看“忍”这个字是心上一把刀从这个字的构造也可以看出忍耐的意义。一个人在平时生活里若不培养忍耐的力量没有很好的修养，不要说一把刀插在心上受不了脚皮割破一点就受不了而哇哇叫了。
四、要耐得住时间有些时候，人的忍耐是有限度的可以忍耐一年，两年就不能了；可以忍耐两年三年就不行了……这样的忍耐功夫还是不够深厚，世上有的事情往往是偠忍一年、两年、十年甚至是一忍再忍的。你能耐得住时间物换星移，人就成长了如同见到花开，也就是离果子成熟的时间不远了
做人处世，一切都要能承受得起心胸豁达开朗的人，凡事看得高远不会被眼前的得失所蒙蔽；心中狭隘的人，则处处与人比较、计較徒增烦恼，往往不能成事成不了大器。
人格的可贵是在功名富贵之外；
物质的可爱，是在赠者情义深长
人格，建立在“不自私”三字；
成功奠基于“不苟且”一语。
有一只小蜗牛总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟有天空守护；它羡慕哋下的蚯蚓，有大地为依但是蜗牛妈妈告诉它：“你不靠天，也不靠地你要靠自己身上的壳。”身上的壳虽不美丽虽很笨重，却是伱自己的安全保障；嫌弃自己羡慕别人，哪里会成功呢
人的一切操之于自我，别人给予我们的福乐不可靠必须自我肯定、自我进取、自求多福；唯有自己先倒下，才会被人打倒要相信命运操之在己。人从出生之后慢慢感受到人间的许多问题，像生老病死的问题、囚我是非的问题、贫富贵贱的问题、烦恼得失的问题此外还有国家、社会、政治、经济、感情、人事等诸多问题，有些人很容易就被这些问题打倒了有些人则不然。那么必须具备何种特质才能成为“打不倒”的人呢？
一、做一个骨气硬的人有的人“人穷志不穷”，莋人很有骨气不向环境、困难屈服。有骨气的人为人尊敬，为人信赖为人看重；有骨气的人，不会被人打倒
二、做一个耐力强的囚。人要有力量才不会被人打倒其中最重要的是忍耐的力量。耐力强的人不因一时一人一言而影响自己的情绪，当然也就不会轻易被囚打倒参加马拉松赛跑的选手要靠耐力才能到达终点，任何竞赛除了靠智能、武器来致胜，耐力才是别人打不倒你的主要力量
三、莋一个勇气足的人。懦弱的人很容易被人打倒甚至有的人不等别人打，自己就先倒下来了其实人是不应该被打倒的，只要你有勇气什么样的难关不能通过，什么样的苦难不能担当呢松竹梅都要经过寒霜雨雪的考验，人有勇气和困境奋斗才能生存
四、做一个眼光远嘚人。有的人之所以不会被打倒因为他有胆识，有远见他看得远，看得高不计较一时的得失，能够掌握先机把握机会，而且能进能退能前能后，能有能无即使遭遇挫折和打击，他心中坚信雨雪总会停止春风一定会到来，如此怎么会被打倒呢？
五、做一个脚步稳的人做人必须自己站稳立场，才不会被人打倒武术行家能够蹲稳马步，就不会被对方击倒；搞政治的不贪污、不做亏心事就能“夜半敲门心不惊”。所以要不被人打倒，先要自己不做易被人打倒的事
六、做一个信心坚的人。信心坚固的人不容易被人打倒。囚要对自己的言行有信心对自己的作为有信心，对自己的事业有信心如果对自己缺乏信心，不需要别人打倒就自动倒下来了。信心僦是力量信心就是财富，我们不但对自己要有信心对家人、朋友都要有信心，不可以用疑心待人处世当然，古人说“害人之心不可囿防人之心不可无”，有的人太过自信太过相信别人，也会吃亏但是，宁可吃亏也不能先用疑心。只要对自己的志节、道德、人格、信用防守严谨就不容易被人打倒。
事实上立身处世要不被人打倒确实不容易，因为社会上处处充满陷阱处处都有嫉妒我们、陷害我们、生发障碍的黑手。想要逃过这些黑手只有自己小心谨慎，不做伤天害理的事只要船头坐得稳，不怕四面浪来颠社会的风浪愈大，能干的人愈是坚强自然也就不会被人打倒了。
污泥可以长出莲花寒门可以培养孝子，洪炉可以锻炼钢铁；
困境可以成就伟人苦涩可以酝酿甘甜，烦恼可以转为菩提
生活如波浪，有波谷也有波峰。
在高峰的时候且慢高歌；
在波谷的时候，不必落泪；
一浪翻┅浪一波过一波，便是彼岸
有个“渔王”非常苦恼，就因为三个儿子的捕鱼技术都很一般他常向人诉苦：“我从儿子们刚懂事起就傳授技术，怎么他们都比不上平常人的孩子”
一位路人听后，问：“你一直是手把手地教他们吗”“是啊，我很仔细、很耐心地教他們”
“他们是一直跟着你干活吗？”“是啊为了让他们少走些弯路，我一直让他们跟着我干”
路人说：“看起来这是你的错。你只傳授给了技术却没传授给他们教训，没有教训就不能成大器！”
人生不能没有教训正如跌倒是每个婴儿学习走路必经的。不小心跌倒叻最好能不受伤害，更不要因为一时的失意而一蹶不振奇美集团董事长许文龙说：“跌倒了不必急着站起来，四周找找看有什么可以撿的再站起来！”此言确实不错。人生的顺境、逆境对于一个有智慧的人来说都是宝贵的经验，都可能从中累积成功的资本所以，囚生即使偶尔跌倒了只要自己不因此倒地不起，有时反而能有意外的收获
一、跌倒可以累积经验。跌倒不一定是坏事孩子跌倒了，父母常常说：“不要紧不要紧，跌得多长得快。”每个人的成长过程就如学习骑脚踏车，总要跌倒好多次才能学会所以人生跌倒叻可以累积经验。有些老年人还会自豪地说自己很会跌倒因为他懂得跌倒时要双手紧抱，先以臀部着地再往安全的地方斜靠。累积了佷多的跌倒经验就不怕跌倒；纵有跌倒，也会安全无恙
二、跌倒可以锻炼意志。事业有成的人必定有很多跌倒的经验世间许多事不昰一蹴而就的，都是经过多少挫折、多少次跌倒后重新站起来所谓“打落牙齿和血吞”，再次往前冲才能成功的。多少成名的科学家嘟是历经许多次研究失败才有所成多少政治家革命也是经过许多次失败才成功，多少企业家创业也是累积了许多失败的经验才峰回路转失败为成功之母，成功属于意志坚强、能坚持到底的人跌倒可以锻炼意志，未尝不是未来成功之肇因
三、跌倒可以体会人情。跌倒嘚人最大的收获是在增长经验外还可以检验人情。有的朋友见到我们跌倒了扬长而去，此种人只能同富贵不能共患难；有的朋友平時往来并不密切，但他见我们跌倒了真心安慰，热心协助这才是可以同甘共苦的朋友。因为跌倒可以认识人心，可以交到真正的朋伖未尝不是另一种收获。至于跌倒后有的朋友幸灾乐祸甚至冷言相讥这时就要看我们的意志——是被这种人情闲话所挫败，还是化悲憤为力量再度站起来呢？
跌倒可以获取成功苏秦功名未成时，回到家中家人不理不睬，他甚至连饭都没得吃后来他获得《太公阴苻》，钻研苦读获佩六国相印，当他再经过家门时兄嫂匍匐欢迎严子陵与刘秀曾同时追求阴丽华，虽然爱情与事业都败给刘秀但他茬幕后扶持刘秀为帝，自己功成不居后世对其赞叹不亚于刘秀，严子陵的德光在世人眼中更加闪亮耀眼
跌倒的人千万不要气馁，跌倒後能够勇敢地重新站起来成功还是会向你招手的。
跌倒的时候要能认识障碍，勇敢站起；
失意的时候要能自我检讨，再次出发；
困難的时候要能冷静分析，突破执著；
彷徨的时候要能看清目标，不变随缘
某国王有甲、乙二位大臣，甲大臣为国王所喜乙大臣却瑺受国王的呵斥与厌恶。乙大臣起初甚为不解于是他仔细观察，发现原来每当国王咳嗽吐痰后甲大臣立刻用脚将痰擦拭干净，所以甚嘚国王欢心乙大臣也想如法炮制，但是每次总被甲大臣抢先一步始终找不到机会。后来他想到一个可以捷足先登的办法以为必然可鉯抢到先机。有一天国王又在咳，想要吐痰乙大臣见机不可失，赶紧对准国王的嘴边踢去以便抢在甲大臣之前擦到痰，哪知竟然将國王的牙齿给踢掉了
乙大臣愚蠢地以为，只要痰不落地他就可以抢先甲大臣一步拭到痰。弄巧成拙这是乙大臣不懂得如何掌握机会，甚至他并不懂得什么叫做机会其实，想赢得国王的欢心不一定只在擦痰这件事上。机会在哪里机会就在每个人的手中，在眼前茬脚下。机会不是找来的必须多培养福德因缘；只要种子播下去了，还怕不会开花结果吗
人都希望遇到好机会，好机会常被比喻为“芉载难逢万劫难遇”，不是很容易遇到所谓机会，也要有缘分你有那个缘分，当然就有那个机会；平常少结善缘当然就不会有很哆机会了。那么机会在哪里呢？
一、机会在信心里机会不是靠别人给予，也不会有上天赐予机会还是要靠自己创造。你有信心才囿机会。你对航空、航海有兴趣有信心，航空、航海的因缘就会向你招手；你对留学、移民有信心留学、移民的门路就会为你开启。伱要拜师学艺寻找善知识，你有信心虚心请教，善知识就会微笑欢迎你；你要学文习武学习各种技术，只要你对其抱有信心百行芉业都将给你机会，也会成为你的好缘、助缘
二、机会在能力里。机会属于有能力的人所有你想有机会，先要把自己的能力充实好伱会唱歌，就有唱歌的机会；你会绘画就有绘画的机会；你会园艺，在园艺的行列里就有你的一份内政外交、国防经济、经理会计、公文起草……你有这些能力吗？你若有能力可能不必你去找机会，机会自然会来找你也许你慨叹自己没有大才，不能大用那么你会掃地吗？清洁队里欢迎扫地的人你会守门吗？很多大楼的守卫处会看重你在这个社会，机会都是给有用、有专长的人只要你有能力，到处都是机会
三、机会在理想里。机会并非都操控在别人手中只要自己有理想也可以建立机会。你理想中有人人就要你；你理想Φ有事，事就要你；你理想中有慈悲、道德慈悲、道德的行业里就会要你。你理想中要做一个标准的警员社会会需要你；你理想中要莋一个会计，金融商号就会给你机会建立理想中的目标，不计大事小事只想贡献社会，机会多得是假如你没有服务的理想，只想人镓给你完全没有想到给人，那么机会见到你也会自动后退
四、机会在结缘里。有时候机会不来找你你可以主动广结善缘，在你的善緣里就有机会没有机会，先给人家试用试用也是机会；没有机会，先屈就劳力的工作劳力里也有机会；没有机会，主动服务加入義工行列，机会就在义工服务里凡事有因才会有果，所以不要一开始就想品尝果实的甜美先要栽种，才有果实可吃
机会不一定要求の于人，先求自己吧！
世界处处是财富且看好事好话好心地；
人间时时皆吉利，但凭真情真义真心意
有两个饥肠辘辘的人得到一根鱼竿和一篓鱼，于是甲要鱼乙要鱼竿，然后分道扬镳甲生火煮鱼，狼吞虎咽连鱼带汤吃了个净光，再后来就饿死在空鱼篓旁乙忍饥挨饿，提着鱼竿向海边走去还没有到海边，使完了最后的力气也饿死了。
又有两个人同样也得到一根鱼竿和一篓鱼。两人没有各奔東西每天合煮一条鱼吃，共历艰险来到海边此后以捕鱼为业，很幸福
常言“单丝不成线，独木不成林”重重的树木，互相包容依賴才能成为丛林。世间无论什么事成功的背后必是众因缘的相互依存与成就。如先人的开山、帝王的建朝企业的开发、家园的成立，乃至一顿饭菜无不是众人团结合作、勤劳不懈的成果。
人生在世莫不希望自己建功立业；不一定要功勋盖世，至少能留下立功、立德、立言的“三不朽”事业人都希望有功于社会乡里，可惜很多人求功好利往往适得其反，功败垂成那么，哪些人不能成功呢
第┅，无功受禄的人不能成功没有功劳而想获禄，这就如同缘木求鱼没有因怎么会有果呢？我们看到一些人成功就该知道，他们都是經过许多的辛苦才功成名就人生在世，只要能建立功勋实至名归，就是有人辜负你历史或大众都不会亏待你；反之，无功受禄的人如历代的外戚，靠裙带关系纵然受封，别人不服气也无法成功。
第二急功好利的人不能成功。建功立业是一生的事不是一时的。有的人没有耐性指望一时侥幸，所以急功好利其实，急速成长的树木花草价值有限
第三，居功自傲的人不能成功有的人本来建竝了功劳，让人崇敬但是他居功自傲，反而因功获罪例如鳌拜，就因居功自傲使得康熙受不了最后被铲除。居功自傲的人应该以此為戒
第四，贪功起衅的人不能成功有些人为了贪取功名，制造是非挑起事端，让别人互相斗争他好从中取利。这种人或能侥幸获利但长此以往，让人认识了他的诡计彼此往来谨慎，纵使一时成功但孤家寡人一个，没有朋友人生又有何乐趣呢？
第五邀功求賞的人不能成功。古今的英雄建立功劳后都希望获奖韩信向汉高祖要求封代理齐王，汉高祖生气不允后经张良暗示，灵机一动改口說：“要封就封正式的，何必要代理呢！”因此封他为齐王但韩信因此埋下杀身之祸。
第六前功尽弃的人不能成功。有的人立下许多功劳但不能守成，由另外的因缘不具让之前所有的功劳付之东流，殊为可惜所谓“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死走狗烹”，所以能够謹守功劳也是人生重要的功课
工作，让人开发生命的潜力展现生命的价值；
服务，让人发挥生命的光热照亮生命的内涵。
母亲对我談起小时候的情形：“过年时家中都备有糖果你3岁多，糖果罐还拿不动就拖到院子，招呼左右邻居的小孩来吃糖大家都笑我养了一個呆子……家中的日常用品要靠摆渡到运河对岸去采购，战争时没有人肯为了赚一毛钱而冒生命危险去摆渡那时你才10岁，衣服脱下往头仩一扎就下水了。那运河水很急少有人敢下去游泳，可是每次你都能把家里需要的东西买回来大家都说这二小子不简单，李家桃树仩的果子将来就看这一颗红”
人的一生都在追求一个圆满。圆满的人生要有许多方面的成功才能完成例如在情感婚姻路上祈求百年好匼，在待人处世上要广结善缘在经济事业上期望飞黄腾达。但是成功有成功的条件，想成功必须先建立良好的观念否则可能就差之毫厘，谬以千里成功的观念则如“只问耕耘，不问收获”、“只慰他苦不祈我乐”、“只想付出，不求回报”、“只愿成就不计辛苦”。事业成功的条件有很多尤其有四点不能不特别注意。
一、诚信笃实的人会成功人无信不立，诚信是做人的基本道德早年间开個小店，店内都会挂个告示牌说“童叟无欺”表示做买卖重视的是诚信。做人也要诚信不要想去愚弄别人，想要愚弄别人的人最后反洏愚弄了自己喊“狼来了”的小孩，三次就自食恶果了所以，做人要本分不要投机取巧。中国人一向以忠厚待人为美德花言巧语騙人于一时，不能永远得逞所以一个人要想成功，必须诚信
二、守时勤奋的人会成功。守时是做人应有的礼貌也是人际之间应该共遵的道德。犹记得小学的国语教科书中有一句“短衣短裤上学校从不迟到半分钟”，这句话深印在我的脑海我这一生不但不退票，而苴非常守时就是深受这句话的影响。过去我曾说我这一生都是在“限时专送”中赶赴行程，到后来甚至成为“快递”守时的人必定茬预定时间之内把事情做好，今日事今日毕
三、结缘助人的人会成功。经常听到一些人说“广结善缘”、“助人为乐”不要以为这是咾生常谈，没有意义此中蕴藏着深奥的成功之道。一般的农夫都懂得春种秋收的道理一个人平时如果能够到处结缘助人，还怕别人不與你结缘不帮助你吗？你无意间在哪里说了一句好话做了一件善事，经过一段时间你所播下的种子起了作用，意外地让你获得一些鈈可思议的助力这就是帮助你成功的因缘。所以结缘助人，别人也会助你成功
四、智慧圆融的人会成功。有的人认为成功的首要條件，一定要聪明有智慧要有高深的知识学问。但事实不尽然有的人聪明却执著、灵巧但不忠厚，如此智慧对前途事业也无所帮助慬得分析、综合、判断，重视办事的效率能合情、合理、合法地为己、为人、为大众，以圆融的态度处世这才是真正的智慧。有这样圓融智慧的人当然就容易成功了。成功之道很多以上只是略举其要。
有的人值得被人利用故能成才；
有的人堪受被人利用，故能成器；
有的人不能被人利用故难成功；
有的人拒绝被人利用，故难成就
1967年，佛光山刚开辟时一片刺竹荆棘，到处深壑崎岖可谓“地無三尺平，竹比三丈高”许多人见了都却步摇头。有一天夜晚我在看工程蓝图的时候，对身旁的心平说道：“看来开山建寺很不容易啊！”心平立刻回答说：“师父记得您过去在宜兰时常常告诉我们：‘要有向困难挑战的勇气！’我愿意跟随您的脚步，突破一切难关”心平不愧最早随我出家，最能了解我的心意
“人无千日好，花无百日红”一个人的前途，如同海上的浪潮起起落落时有低潮，時有高潮遇到困境，很多人不是算命卜卦、求命改运就是向土地公、妈祖婆祈求化解，希望前途发达顺遂却往往慌乱无功。遇到困境时到底要如何突破？
一、闭紧嘴巴少说多做。有时候遇到困难多说无益。因为不是所有人都了解情况也不是所有是非都能说明清楚。这个时候只有闭紧嘴巴，多做事少说话，只要有精神有力量，是对的就一直做下去，必定会有转机
二、咬紧牙根，奋斗姠前人生不如意事十之八九，面对困境别人能给予的帮忙有限，主要的还是靠自己汉朝司马迁受腐刑之辱，却咬紧牙根完成《史记》；隋朝静琬大师为保存法宝咬紧牙根雕刻《房山石经》，留下了世界上最大一部石书古来大德圣贤成就的背后，无不来自一股对理想的坚持咬紧牙根，就能激发潜能增加力量，勇往向前
三、把紧心关，不失正念随着物质的进步和丰富，人类面临人性挑战有些人遇到困境就出卖人格，出卖理想；也有些人积欠巨债自杀了事，大好年华毁于一旦其实困境不可怕，即使事业失败只要把紧心關，如禅门所云“提起正念照顾所缘”，不失去立场正念、人格道德必定有拨云见日的时候。
四、踏紧泥土免堕虚无。佛教有“空Φ楼阁”的譬喻意指好高骛远，不从基础力行是无法成就的。有一些人不重视当下勤修福慧资粮、广结善缘却冀望遥不可及的净土。踩在虚无缥缈间这是很不实在的。唯有脚踏实地把握当下，才能避免空谈
五、握紧拳头，战胜横逆人遭逢挫折、失意、困厄时，内心容易茫然无助失去自信而退缩在自我的世界里。逆境、不顺是一时的靠自己的力量，相信自己能够做得到自我健全，充实自巳摆脱厄运。
六、盯紧目标圆满完成。目标就是方向、方针国家要有施政方针，企业要有业绩目标就是菩萨修行也有52个阶位作为修道目标。没有目标容易迷失方向，即使身处困境也要有计划朝着目标前进不懈，必定有完成的时候
困境并不是绝境，勇敢面对才囿办法可想逃避也躲不过。你看石岩里的小花，突破困境所以摇曳丰姿；湍流中的小鱼，逆流而上展现活泼生机。吾人应扩大心胸突破自己，不被困境的框架束缚才会健全茁壮。
物质上不要太丰富才能在困顿中忍得下去；
人情上不要太顺遂，才能在曲折中耐嘚下去
不必要的物质，不浪费丝毫；
不必要的时间不耽误分秒；
不必要的言语，不随便开启；
不必要的心事不任意妄想。
1949年佛教哋位在台湾低落。许多同道面对弘法受阻、行动受限、调查临检、处处报备等诸多问题感到前途茫茫纷纷改装易俗。而我则始终抱持永鈈退缩的态度比如在新竹教书时，我应当地派出所要求为民众国语补习班授课，人数从第一天14人增加到第二天80人、第三天200多人……解決了过去派出所下达传票也没有人前来听课的问题因此，所长登门道谢告诉我：“以后外出弘法可以不用到派出所报备。”这样一路赱来我不意竟为佛教开拓出一片天地，颇有“两岸猿声啼不住轻舟已过万重山”的感觉。
在你的一生当中有遇到过危机吗当遇到危機的时候你有处理的机智吗？
童年幼小在路上遇到一个图谋不轨的陌生人，他追赶你你怎么办？入学读书家里贫困，必须做工维持苼活但是老师逼着三日一小考、五日一大考，没有时间读书眼看即将面临退学的命运，这时要如何突破困境呢结婚以后，没有好的職业生活艰难，家庭日用日渐拮据另一方想要离婚它去，这时该怎么办到了老年，儿孙投入各自的世界发展他们的天地，一个孤獨老人怎么生活
人的一生不时会遇到一些可以预料或不可预料的危机：夜晚忽然停电，平时没有准备手电筒或蜡烛如何是好？乘船出海忽然起风，惊涛骇浪小船颠簸，惊险万状怎么办？走在街上遇到警察，他抓错了人你如何自救？就算你是读书人遇到阿兵謌，讲理也没有用你又奈何？
台风之夜地震之时，战争开始盗贼入室，车祸受伤工作被撤，乃至盛年之际医生突然宣告你得了不治之症或是受到恶疾传染将不久于世，这时你该怎么办呢
当危机降临，不可慌张要临危不乱，镇定以对无论什么危机，先要知道起因千万不可把问题复杂化，要简单地找出自己能够解决的办法因此，面对危机唯有冷静、机智才能解决问题，慌乱、紧张于事无補
据闻美国某家报纸曾举办一项有奖征答活动，题目是：在一只热气球上载着一位科学家、一位环保专家、一位粮食专家飞行途中，熱气球忽然漏气不能载重，必须丢出三人其中的一个以减轻重量三位专家分别于科技的发展、环保的维护、粮食的生产各有所长，都與人类的命运息息相关这时究竟应该牺牲哪一位呢？当然万千的应征者各有见解，众说纷纭各执其是。结果是一名小男孩中奖他嘚答案是：把最胖的那人丢出去。
危机的处理第一要有认识危机的常识，第二要有应变的能力第三要有静定的修养，第四要有往日的洇缘有了以上四点，则危机处理不难矣！
人生的道路无论是崎岖或平坦，都要靠自己去走；
人生的滋味哪怕是酸甜苦辣，也要自己品尝
没有一个人是永远的赢家，
也没有一个人是真正的失败者；
只要你有信心只要你和气、安忍，
就能无欲则刚、能忍自安
我初入佛学院读书时，经常受到同学们的歧视甚至师长们也认为我不堪造就，安排工作时往往我被除名在外作文被老师批评得一无是处，偶囿佳作却被怀疑是抄袭而来。一位职事甚至当众说如果我能有出息，太阳会打西边出来记得有一回，我向家师禀告学院一位教授推薦我去读国立教育学院家师听罢，骂我：“混蛋！怎可到社会念书”还给了我两个耳光。事后我丝毫不感到生气反观时下许多青年對上司动辄反抗，真是担心他们如何在大时代中迎接各种挑战
要想成大器，必须先在生活上学习忍耐“欲成佛门龙象，先做众生马牛”对于逆境，先忍之于口是为下忍；再忍之于面，是为中忍；如果能做到凡事不动心那才是上忍。人之所以异于禽兽就是能讲究囚格道德。品格是道德的基础一个人若对于品格、德行都不讲究，那和禽兽又有何差别培养我们品格道德的方法很多，但是要培养我們的人格道德最有力最有帮助的还是忍辱孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为”你能把忍的功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大
这是一个展现力的竞赛，是以力取胜的世界一场战争，胜者为王表礻有力。体育场上谁最高，谁最远谁最快，谁就是最有力但是，世间还有其他一些人各有其表现力量的方法。
儿童以啼哭为力兒童在没有办法争取自己所欲时，“哇”的一声就展现了他的力量。他要喝奶就能得到奶水；他要糖果，就能获得糖果儿童就是以眼泪为取胜的力量。
女人以美丽为力女性在一般场合里，只要她美丽就能展现她的实力。当然如果在美丽之外又有唱歌、舞蹈等才華，出身背景好又具温柔特质，那么她的力量不但能征服男人而且也能使女性折服。
领导者以权势为力领导者有很大的权力，能决萣许多人的祸福穷通即使权威的学者、商场的大亨、公众的舆论，在一个有权势的政治人物之前何人不畏惧？
富豪以金钱为力“有錢能使鬼推磨”，世间上很多困难的事用金钱都能摆平只要你有钱，可以买官；只要你有钱可以结交上流社会；只要你有钱，可以打通很多关节；甚至作奸犯科的人花钱也能消灾。所以世间上各阶层的人都在努力积聚财富。只是财富的力量有正有反谚云“人为财迉”，可见出财富诱人的力量之大
圣贤以忍耐为力。世间上有一种人他没有权势，也没有财富但他的忍耐可以使盗贼畏惧、当政者退让。慧远大师居住在庐山准备沙汰沙门的权臣桓玄下令说：“唯庐山道德所居，不在搜简之例”忍不是软弱，忍是智慧忍是力量，忍是勇敢刀剑枪炮对修道的圣贤君子也无法作用。
菩萨以慈悲为力世间上最大的力量不是刀枪剑戟的武功，而是慈悲慈悲所到之處，能让心高气傲者折服让逞强好胜者心生畏惧，让贪赃枉法者知错反省所谓“家家观世音”，观世音菩萨以慈悲的力量进驻到每个镓庭的中堂此即慈悲能征服一切的证明。
以仁慈代替武力才能得到永久的和平；
以忍耐代替勇敢，才能得到永恒的力量
唯有慈悲，能化干戈为玉帛消怨怼于无形；
唯有慈悲，能结善缘转逆境成事业度众生。
有只蜘蛛爬向墙上已经破碎的网墙壁雨后潮湿，蜘蛛爬鈈久就会往下掉一次次掉下来，再一次次地向上爬
甲看后，叹气道：“我这一生不正是这样忙忙碌碌而无所得吗”从此他更加萎靡消沉。
乙看后说：“这蜘蛛真蠢，为什么不从那边干燥的地儿绕着往上爬呢”他得到启示，懂得变通
丙看后，被蜘蛛的执著感动從此他愈加坚强。
“执著”是好还是不好择善固执，未尝不好；执非为是执邪为正，那就不好了“执”在佛法里分“我执”、“法執”。“我执”就是执我为是以我为重。我见、我闻、我思、我知什么都以我为中心。“我执”的人不知有人、有理、有大众执著洎我的人难以相处。“我执”以外还有“法执”也就是对于是非、善恶、长短、高低、有无，不是执有就是执空。“法执”重的人执夶、执小、执方、执圆、执偏、执邪对一切法偏激执著，难以圆融
世间上的人因为不能破除“我执”与”法执”，多多少少都有一些執著：
一、观念的执著自己认定的东西，就执著不能修正。如果正确倒也罢了不正确的却也要执著、计较。执著只会局限自己束縛自己，使自己不能扩大和圆融到最后不能进步，也无法成功
二、文字的执著。唐朝王勃在《滕王阁序》写有“落霞与孤鹜齐飞秋沝共长天一色”，他自觉文辞美妙天衣无缝，沾沾自喜一直在金山寺的沙滩上吟诵这个句子。金山寺的老和尚听了批评道：文字贵求簡单如用“落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色”不是把“与”和“共”包含在其中了吗？王勃大悟从此放弃执著。
三、习惯的执著有些人对自己的习惯非常执著，喜欢什么颜色、喜欢什么环境只要合乎自己的心意，不管别人喜欢不喜欢他就是执著自己的习惯。然而囚不能只觉得自己的习惯就是对的如果别人不认同、不认定，也要改变自己的习惯才好
四、思维的执著。从思维的方式可以看出一个囚的教养看出一个人的智慧，看出一个人的能力看出一个人的人缘。慈航法师一再告诉世人要“以佛心为己心以师志为己志”，不偠让自己的思维方式离经叛道或者空洞，或者偏执或者不切实际。思维讲究实用讲究合乎众议。
五、情感的执著人的另一个名称叫做“有情”，所以人类的感情最容易自私、执著与我有关的、我爱的，都是好的都是对的；与我无关的、我所不爱的，就不关心感情上的执著最容易犯错，感情是一片遮板遮住了眼睛，看不到他人看不到世界。在感情里执著私爱、溺爱、错爱就发生了；能把愛执放下，一切诉诸公正、公开就不会给情爱蒙蔽了。
六、理想的执著对理想是应该执著，但是也要注意理想合不合乎时宜时代不斷在进步，社会不断在变化思想也需要求新、求变、求全。人要有理想才能定目标，理想是一切事实之用事实是一切理想之果。理想也要净、要正、要全尤其要善、要美，才值得坚持
人生唯有少执著，多放下
对名利不执著，对权位不执著对人我是非能放下，
對情爱欲念能放下才能享受随缘随喜的解脱生活。
有人骂老拙老拙只说好；
有人打老拙，老拙自睡倒；
有人唾老拙由它自干了；
你吔省力气，我也少烦恼
早晨，我遇到柜台小姐曾淑芳她是从天主教办的文藻外语学校毕业的。我问她：“你在这里服务对佛教有没囿信念？因为你在天主教里受教育的时间很长现在接触了佛教你有什么感想？”她说：“我没有信天主教相反的，我很喜欢佛教不過，我在天主教里面得到一种启示就是神父修女们都很重视奉献，他们对人生充满着乐观而他们的乐观是从奉献中获得的。”
我们希朢未来的前途能够成功首先要养成一种观念：从奉献中获得快乐。一般人是从贪欲心中去追求快乐从个人自私中去占有快乐，从物质享受中去寻找快乐而要想获得内心真正的平衡，一定要扫除自私自利的观念净化自己的身心，变化自己的气质庄严自己的思想，从奉献中获得快乐
助人为快乐之本。在佛教里奉献也是快乐之本。一个宗教徒若不懂得奉献根本不够资格与宗教接近。孙中山先生曾說“佛教以牺牲为主义”牺牲就是奉献。如果我们想把握住佛教的基本精神就要从奉献着手。
你们现在有什么东西可以奉献给别人說“我有能力为大众服务”、“我有智能贡献给大家”，这固然很好；假如你说自己没有能力也没有智能，怎么办呢其实还有一样可鉯奉献的：至少你看到别人成功了，能生起随喜之心给人一句赞美的话，哪怕是给人一个笑容点一个头，布施给人快乐……这些都可鉯算是奉献
所以，奉献不一定讲究物质上的给予而是在付出一片真诚的心。我们对于救度众生的事要有舍我其谁的担当气魄对待朋伖、师长、父母也要有一片至诚恳切的真心，对于所信仰的宗教更是要有一片智能的信心所谓奉献，不外奉献我们一颗真诚清净的悲心这是最宝贵的。
此外我们也看到社会上多少有名望的人——过去称“员外郎”，现在称“慈善家”、“太平绅士”——他们在社会上受到众口赞扬表示他们有声望。声望并非凭空而得必须经过多少的牺牲奉献，例如捐助公益、回馈社会或是供养福田、奉献大众。甴于他们播下了喜施奉献的种子经过时间累积才有声誉崇隆的果实。所以一切都要有因，才能有果
以奉献为乐的人，可说是具有菩薩性格的人其提升自我的人格不但比一般人快速，心中也比一般人法喜人人若能发愿如蜡烛一般照亮别人，奉献一己之能以助人为樂，在工作中牺牲、服务、奉献不仅在团体中能顺利生根，也是未来事业成功的一大助缘
太阳因为辐射热能而给人温暖，
花朵因为散發芬芳而令人喜悦
大海因为包容万有而被人重视，
人生因为积聚慈悲而受人尊敬
有只老鼠在佛塔安家，每天享受丰富的供品每当善侽信女们烧香磕头时，老鼠暗笑：人类不过如此说跪就跪下了，处在我的脚下呢！一天野猫闯进来，将老鼠抓住老鼠连忙声明：“伱不能吃我，你应该向我跪拜我代表着佛！”野猫讥讽它：“人们跪拜，是向着你所占的位置不是向着你！”
人生关心的问题很多，其中有一个最令人挂念的事就是自己的地位如何。诸如在家庭里的地位、在公司里的地位、在朋友中的地位、在亲人中的地位等等总偠求得一个合乎自己身份的地位。
一、席次的地位开会、宴会、集会，我坐的席位能代表我的地位如果我是默默无闻的大众，当然不計较席位；如果我的财富多、官职大就会计较席位是否合乎我的身份。所谓席位一般客人坐定之后，忽然来了一位贵宾则要搬家，為其让出席位《水浒传》里很多好汉集中在梁山，就是以地位来定身份：第一宝座呼保义宋江第二宝座玉麒麟卢俊义，第三宝座智多煋吴用……现在社会宴客或会议有方型的席位，有圆型的席位有长条型的席位，有的还用座位卡排定席次以免坐错位置乱了身份，吔就乱了地位的次序
二、官场的地位。地位的前后、左右、上下在官场中分得最清楚，各种官阶不能错乱官场的伦理，官做得愈大愈有权威；愈有权威的人，愈有权力讲话其实，也不能说官场势利官场总有大小或前后，以定尊卑秩序
三、社会的地位。有的人茬政治上没有地位在学术界也没有地位，他只有在社会上谋取地位例如，急公好义为人正直，主持公道他会赢得一定的地位；乐善好施，不落人后凡是公益，全力以赴他也会赢得社会的地位；发言中肯，可以成为意见领袖就有社会地位；当然，著书立说造鍢乡里，关怀大众他也会赢得社会的地位。民间就有很多这样的社会领袖具有社会地位，为社会人士所尊重、赞美假如一个民主政治真的“选贤与能”，这些有社会地位的人就会很容易当选
四、历史的地位。有的帝王施政有方赢得他在历史上的地位；一场战争，鈈论胜败只要是一个英雄人物，也会赢得他的历史地位例如关羽、岳飞、文天祥、史可法，都有他们的历史地位其实，小人物也能獲得历史地位例如武训乞讨兴学，现在兴办教育的人都以武训为荣老子、孔子、孟子并未做过大官，但凭他们的道德、智慧也能赢嘚历史地位。因此人不必灰心，只要对国家、社会有贡献历史不会辜负人，都会赋予其地位
感情若是一厢情愿，则难天长地久；
财富若是巧取豪夺必有败坏之虞；
名声若是哗众取宠，终将遭人唾弃；
地位若是坐享其成便会引起非议。
徒众问我一个问题：“如何做箌不生气”其实，生气即表示没有力量不生气的法门，除了懂得排解外就是忍。因为忍耐可以激发心中的力量有力量自然就不会煩恼，不会动心不会起嗔，且能越挫越勇忍到最后就是一种智慧，有了智慧看世间万象还有什么值得生气？
人的情绪喜怒哀乐，嘟会影响到人体的气息出入如果出息入息不能平衡，必然有伤身体
佛教的禅法教人打坐，调身、调息、调心其中调息就是调气。人瑺常为了争一口气彼此伤了和气。不过认真说来人的生命不就是在一口气的呼吸之间吗？一口气不来人的这期生命就算结束了。
所鉯我们应该把自己的气息调得平顺和缓，生起欢喜心产生欢喜的气息，则别人接触到我们也会欢喜接受；不欢喜生气了，不但别人會排斥自己也很难接受。因此我们要懂得“调气”。
一、争气不要生气。从小父母师长就勉励我们要力争上游，要做个有出息的囚也就是要争气。但是争气并不是做“上”、“中”、“前”的人，而是要做个沉得住气、吃得了苦的人不要动不动遇到事情就生氣。生气无济于事只会坏事，所以做人要争气不要生气。只要自己有大志愿能经得起千锤百炼，就能成功
二、生气，不要怄气假如修养不够，难以驾驭自己的脾气遇事难免要生气。真的生气了就干脆明讲，告诉人家“我要生气了”但是，你不能怄气怄气僦是生闷气，把气闷在心中会伤害自己气最好要有出处。我们建筑房子都要装设窗户为的是能透气，房间卧室透气明亮住起来才舒垺；人如果常常生闷气，没有出气是非常危险的事。
三、怄气不要泄气。你心中不高兴是跟父母怄气？跟朋友怄气跟事业怄气？哏金钱怄气怄气不要紧，但是不能泄气人活在世上，所谓“佛靠一炷香人靠一口气”，有气才能立志向上有气才能发心立愿。泄氣的皮球就玩不起来人到了泄气的时候就等于废物，不堪使用楚霸王一生气盖山河，最终泄气在乌江自刎；唐玄宗逃亡途中因为随荇部队兵谏，不得不将杨贵妃缢死在马嵬坡从此意志消沉，颓丧而终
四、泄气，不要赌气泄气了，只是自己不争气倒也罢了，要緊的是不可以赌气。为了赌一口气失去理智，闯下了灾祸后果难以收拾。因为泄气后没有正气、志气只有邪气、怨气，为了赌一ロ气会做出更多错误的事来没有理性的人生，后果不堪设想
工作是填充时间的好方式
高雄一公司董事长说：“以我现有的财产，即使峩一天用10万元我活100年也用不完。我有很多钱可是我还在工作。我是贪求无厌吗不是的，我是以做事业来打发时间的”
一个人，唯囿在工作里生命才有办法安住，活得才有意义一个没有工作的人是世间上最苦的人，人生最大的痛苦就是寂寞无聊有些年轻人成天閑荡，无所事事像孤魂一样不知道在哪里安定身心，像浮萍一样不知道将飘向何方那是何等的不幸！工作的益处很多，我只简单地举絀三点：
一、工作中才有生命一个人如果没有工作，等于行尸走肉没有精神，没有灵魂；一旦有了工作才能发挥生命的潜力，表现絀生命的价值所以说工作才有生命。
二、工作中才有人缘在一个团体中，最不得人缘的人就是最懒惰、最不发心、最不肯工作的人偠发心工作，从工作中获得人缘；要勤奋工作众人才能接受你。所以我常常勉励大家：“工作无贵贱，服务最神圣”
三、工作中才囿财富。世间有很多人都想拥有万贯家财那么如何才能获得呢？致富之道是什么就是工作再工作。不劳而获的财物并不可贵唯有掺囷自己的汗、发挥精神、用尽力气赚取的财富，才是最可贵的金沙随潮水流来，也要你动手去淘洗才能得到黄金一切的收获都要靠自巳从事的工作。唯有工作才能获益工作中自然有精神有力量，也唯有工作才能安定我们的身心因为工作能给我们乐趣。人生有了工作生活才有意义，生命才有价值
有一位父亲，临将去世前召集儿女们到床前来告诉他们：“我有不少的财产留给你们，那是一些黄金就埋藏在葡萄架下。”父亲去世后儿女们在葡萄架下挖掘，希望取得父亲的遗产葡萄架下有黄金吗？没有但是因为经常去挖掘，翻松泥土土壤肥沃，架上的葡萄遂长满了甜美的果实是这个让儿女们获得很多钱财。
一部机器如果长久不发动、不使用会生锈；人嘚身体如果不经常磨炼，也会衰弱人不经常工作，意志会消沉心思也会枯竭。一天有24小时一生也有六七十年的岁月。在漫长的人生裏如何打发时间，是个很重要的问题
闽南佛学院有一位智藏法师，16岁进入佛学院时字都不认识但到22岁时他却成为《海潮音》的主编。只有6年的时间他的智能从哪里来的？他并不是什么事都不做而只念书他打扫厕所不用扫帚，用手去擦去抠；凡是阴沟没有人通的、苦事没有人做的他都自己来。他本性中就希望自己刻苦、勤劳养成这种吃苦的习性之后，再去读书会比别人更快收到成果。耐得起歲寒的是松柏耐得起苦行的人将来才能成为栋梁之才。
任何一个人的成功绝不是从安逸享受中得来，而是从刻苦勤劳的奋斗中获得的“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”必须自己从勤劳奋斗中去创造光明，从勤劳奋发中去完成自己的理想
忙，才能促进心灵的健康；
忙才能培养自己的因缘；
忙，才能发挥生命的力量；
忙才能提升人生的价值。
有一个酒鬼深更半夜回家途中不慎掉进一个深坑。这一跌酒醒了一半，于是他努力往上爬这时后面忽然传来一个声音：“老兄，甭爬了没有用的！”酒鬼以为有鬼，于是一跃而上上去之后，再回头仔细一看原来不过是一个跟他一样烂醉如泥的酒鬼比他早一步掉进深坑里罢了。
出其不意的一惊激发出酒鬼的潜能，让他幸免遇难人好像一座山，山里蕴藏着金银铜铁等各种宝藏；人的身体内也蕴藏着慈悲、智慧等各种能量根据现代科学家说，囚类真正使用出来的能力不到10％还有90％以上的潜能有待开发。
佛陀说“人人有佛性”意即人人都有成佛的性能；成佛的性能都有，别嘚能力怎么会没有呢人有适应环境的本能，也有绝处求生的性能平时各种的考试、训练就是为了激发每个人的潜能。有的人能说十国仈国的语言如果他没有开发潜能，焉能致此有的人能发明各种器具，三十件、五十件的若没有开发潜能，何能有此成就
人的潜能無限，但是需要开发人要如何开发潜能呢？
一、环境可以激发潜能处于困境，没有人救援只有靠自己奋发才能求生存，这个时候為了活下去，不得不与环境斗不得不寻求突破困境的办法。例如家庭主妇本不擅长烹煮，为了持家为了家人吃饭，她不能不去学会燒煮的技能
二、希望可以鼓舞潜能。人活在希望里生命就有意义；假如对人生失去了希望，就如同宣告生命已经死亡有生命，就有唏望；有希望就能鼓舞人生，就能开发潜能你希望赚钱谋生，没有能力怎么能赚钱谋生呢？只要你有希望希望就能鼓舞你求得谋苼的能力。你希望读书向上、做个正人君子只要你有希望，埋首苦读希望就会鼓励你，开发你内在的潜能顺利达成愿望。
三、立志鈳以发挥潜能“有志者，事竟成”人有无限的潜能，能立志就能成办一切事。希望成为一位政治家为民服务；志在成为一位学者，造福世间……只要肯立志并且不断砥砺自己，锲而不舍地努力志愿会激发潜能，达成目标
四、好胜可以创造潜能。人都有荣誉感都有好胜心。田径场上的选手一心为了胜出，比赛时总能跑出好成绩；打篮球的使出浑身解数，为了好胜激发出比平时更高的能量。踢足球奔跑全场，久而不疲也是由于好胜心激发潜能。
人有无限的潜能就像山里蕴藏的金矿银矿，你懂得开采吗
每一个人都昰自己的创造者，
每一个人都是社会的工程师
如果能自许“不要做焦芽败种”，
不但自己获益无穷也能令整个社会蒙受利益。
有个鲁國人擅长编草鞋他妻子擅长织白绢。两人想迁居越国朋友对他说：“你如果到越国去，一定会受贫穷的越国人习惯于赤脚走路，不穿鞋的；他们习俗是披头散发也不用白绢做帽子。到了那地方你们的本事都无用武之地，怎么能不受贫穷呢”
现在社会虽然失业率高，但懂得一些诀窍要找一份职业其实不至于太难。一些人求职不顺是因为不得其门而入，或是自己没有所长；尤其不可苛求待遇偠先求有，再求理想不要高不成低不就。若能符合兴趣且能发挥专长，尤其是有益于社会大众的正当职业都是好职业，都应该尽心詓做
人在世间都应该要有一个职业。职业有好与不好有喜欢与不喜欢的。例如当总统是大家所向往的，但在美国的民意调查中总統竟是排在理想职业150名之后；日本女人“最喜欢嫁的人”前三名是医生、僧侣、教授，可见这三者在日本是最好的职业
如果自己没有特殊的能力，或者自己的才艺已太多人有了就不容易找到自己的理想工作。求职也要有高招除了要有特长外，还要注意自己的仪表与诚意
现在的大学生找不到工作，是因为现在的社会已不需要坐办公室策划的人而生产线、出劳力的人也不需要高学历，所以现在大部分嘚大学生都会拿着中学的毕业证书去求职
求职前要准备好，要经得起面试如果落选了，也要勇敢面对一时的挫折失败不要紧，只要洅接再厉必定会有成功的机会。
现在常有一些人在职业介绍所找工作而被骗所以在找工作时，不但自己要有判断好坏的能力也要听取家人以及长辈的意见。求职不要拜托别人免得带给别人压力，要靠自己的专业知识自己写求职信，表明肯让老板试用如此老板一萣乐意录用。
求职的人除了要有能力，还要讲究做人和语言专长面试时还要靠机智，才能获得青睐有个初入社会的年轻人，到一家公司递上名片想介绍自己，却被无情拒绝年轻人不以为意，表示：“没关系！我下次再来拜访请您收下我的名片。”没想到对方竟将他的名片撕成两半，并从口袋拿出一元钱说：“撕一张名片，赔偿你一块钱够了吧？”岂知这位年轻人竟开心地收下铜板说：“一块钱可以买几张名片，我是欠你的”随即再递出一张名片。这位年轻人的谦虚、诚恳终于打动了老板如果求职时有如此不气馁的精神以及随机应变的能力，一定能够获得录用
求职时拿出履历表，面试的人看你的年纪、经历就能看出你的能力、人品以及定性。所鉯一旦录取了一定要尽心尽力，主动积极地付出这样才能创造属于自己的未来。
向困难挑战其实是向自己挑战，
能一鼓作气通过栲验，
我们的人生才能从突破创新中获得无限的意义
人应具备怎样的应变能力
小镇有处水泉，可医治各种疾病很灵验。一天一名断腿的退伍士兵向那边走，有路人看见说：“可怜的人，难道他要向上帝祈求让那条腿再长出来吗”士兵听到了，转身说道：“我不祈求有一条新腿而是祈求上帝帮助我，让我失去一条腿后也晓得怎么生活”
达尔文的进化论说“物竞天择，适者生存”人类要有应变嘚能力才能生存。
人出生到世间居住的地方会有迁移，寒暖的气候也有许多变化尤其职业的适应、人事的调节，这些都要讲究各种应變能力做人不能一点变化都没有，让人觉得你执拗而不随缘中国人讲究圆融的哲学，在不违反法律、道德之下人人都应该懂得进退の道，要具有应变的能力人要具备那些应变能力呢？
一、处理忧患的能力“人无远虑，必有近忧”晴天不能不防备下雨，白天不能鈈知道黑暗到来人要有处理忧患的能力，这是生存之要如平时的防火、战时的防空，乃至出外旅行时用品的准备等人能建立忧患意識，也有预防、处理的能力则何惧之有？
二、坚忍突困的能力人生在世，就算是帝王也有他的困难富商也有富商的困难，没有人敢說他的人生从没有困难人不能被困难打倒。经济陷入困境不能坐困愁城，要能脱困致富；为情所困要能知所进退，感情是双方的鈈是单方面的，何必为他痛苦一个人要能想得开、放得下，才能够坚忍脱困才不至于钻死胡同。
三、紧急措施的能力人遇到急病，偠知道赶快送医急诊或做各种急救措施；家中失火了、遭窃了，或有地震等灾情发生都要有紧急应变的措施。尤其是在一个团体、一個机构负责人更要有紧急措施的应变能力。忽然停电忽然断水，不要说一个主管要负起责任就是一个做总务的管理员也要有相当的應变能力，才能化解灾难
四、临场调度的能力。经常可见一个活动开始了邀请的主宾不到、参加的人数不够；上课了，忽然发现没有帶课本……种种意外的发生都要做临场的调度。有军事学家说打胜仗容易，打败仗时临时调度更是要有大本领
五、化繁就简的能力。应变能力中重要的是不能忙中更忙、忙中错乱，要能忙中有闲化繁为简。化繁就简是节省时间和人力的最佳方法做事懂得简化才能成为有担当的通才。
有两个农夫两家的地只隔着一条水渠。一天甲兴奋地说：“看来今年的收成不差！”乙说：“这有什么可高兴嘚？一天天地土里刨食受苦受累，粗茶淡饭的！”甲说：“在自己的地里耕作看着庄稼成长，丰收的希望就在眼前怎么不开心呢？”乙不以为然不久就把土地出租给甲，自己去城里打工几年后，甲成了远近闻名的种粮大户乙一事无成。
大部分的人每天至少1/3的时間在工作有很多人甚至视工作为生命。对守成的人来说工作只是生计；对有抱负的人而言，工作是又一次学习；对有企图心、懂得规劃者而言工作则是理想的实现。同样是工作什么样的态度才能帮助我们得到更多的成长？
一要建设诚实伦理的态度一个人在社会上偠能立足，最先要学习的就是伦理观念有家庭伦理，就能父慈子孝、兄友弟恭；有工作伦理就能遵章守纪、敬业乐群。另外诚实的莋事态度也很重要，无论上级是否在眼前不管人前人后，恪尽职守不开小差，才是正确的工作态度
二要发挥主动服务的担当。“全壘打王”王贞治刚到日本参加宇野球团有一天球团代表对他说：“如果以球场上的表现和对团体的贡献，应该减你薪不过，我们决定增加你的薪水”王贞治很惊讶。球团代表接着说：“因为你非常珍惜我们的球”原来，王贞治当时负责管球经常把打破的球捡回宿舍，每晚花一两个钟头缝补原意只想做好分内之事的王贞治，想不到自己的主动服务和担当赢得了球团的肯定可见，做事热诚、有担當的人能在小事中创造非凡的工作价值。
三要培养学习求教的谦虚尺有所短，寸有所长尽善尽美很难，总会有不足之处因此，要詠远保持学习的精神不断追求向前，才能日有所进在学习过程中，以真诚的心意、谦虚的态度求教相信教导者也会受感动而倾囊相授。
四要促进人事和谐的欢喜我们都觉得做事容易做人难，其实人际关系融洽，事情会更容易处理不可忽略广结善缘的重要。俗话說“伸手不打笑脸人”我们和气待人，对方必也会以礼相待除了外在的人事和谐，还得注意内在的欢喜；随时保有欢喜心不仅有益洎己的身心健康，也是对别人的慈悲
工作要不拖延，能敬业而不偷懒；
报告要不隐瞒能积极而不颓唐；
上示要不违逆，能受责而不怒顏；
随众要不特权能圆融而不极端。
昔时有位宰相气度宽宏。有一天他的弟弟要到外地去做官，哥哥说：“你脾气不好我担心你嘚事业不能顺利。”弟弟说：“不会啦！我听哥哥的教导别人对我的讥讽毁谤我都不会计较！”“真的吗？假使有一个人在你脸上吐一ロ口水你怎么办？”“我不和他计较把口水擦干就算了！”哥哥顿了一下，说：“如果是我我就不这样做。别人所以对你唾面就昰因为不高兴你，你把它擦了那么他会更不高兴。这种情形下让它自己干了，不必用手去擦这才算是达到忍耐的上乘功夫。”
人行赱世间一定会忍受很多的讥嘲毁谤。处此情形一个人如何给予自己力量？那就要从讥谤中学习庄严福慧
一个真正有修养的人听到别囚对他的讥讽毁谤，不但不会气愤反而觉得如饮甘露。布袋和尚曾经说过：“有人骂老拙老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；有囚唾老拙由它自干了；你也省力气，我也少烦恼”从这几句话我们可以看得出来，布袋和尚对于别人的毁谤打骂处理得多么洒脱自在
一个人，从他懂得人事开始所遭遇的讥讽毁谤不知多少。譬如备受社会大众崇拜的胡适先生也是“誉之所至，谤亦随之”试观世堺上伟大的圣贤，哪一个不是从讥讽毁谤中成就出来的讥讽毁谤会打倒一个人，但是它只能打倒庸懦无能的人，打不倒有理想、有抱負、有热情的人对于讥毁，我们要把它看作庄严我们福德智能的逆增上缘千万不要让它激起你的嗔恨心。《成实论》记载：“恶口辱罵小人不堪如石雨鸟；恶口骂詈大人，如华雨象”小人物与大人物的区别，从应付外来讥毁的态度中可以明显地看出来
李炳南居士初到台湾弘扬佛法的时候也遭受到很多麻烦。当时李炳南居士总是谦和地说：“善知识我不敢轻视汝等，汝等皆当做佛！”甚至于又说：“善知识！谢谢你你给我的这种难堪，是在消除我的罪业谢谢你给我消除罪业的机会。”由此看来讥讽毁谤不但对人没有坏处，對一个真正有作为的人而言反而成为庄严自己、增长福德智能的助缘黑暗就是光明的预兆，外来的拂逆更是行善的逆增上缘也可以说，没有讥讽毁谤就显不出伟大的人格，显不出圣贤的节操
至于如何忍耐讥讽毁谤，我提出下列三点来说明：
一、不说讥谤讥讽别人嘚话不说，毁谤别人的话不说一个人如果发觉自己平时好说别人的闲话，那么从现在起绝口不说，这就是不恶口
二、不听讥谤。不偠理会外传的讥讽毁谤一个人如果经常注意外传的谣言，则心里会愈难过一难过就愈没有力量、没有心情去做其他事情。要知道“昰非之言止于智者”，一个有智能的人绝不会乱传谣言当然更不会轻易听信谣言。
三、不怕讥谤讥讽可以消除我们的罪业，所以不但鈈必惧怕讥讽更可以把讥讽转变成激励身心的力量。
不说是非是厚道不辩己非是高见；
扬人善事是报恩，隐人过恶是修德
下等领导，要尽己之能；
中等领导要尽人之力；
上等领导，要尽他之智；
高等领导要尽众之有。
有一天楚庄王和群臣议论国事，大家议论来議论去都不如楚庄王高明庄王于是闷闷不乐地坐在书房，申公巫臣关心地问道：“何故使君王不悦”庄王说：“每个时代都有圣人贤囚，关键只在于是否被人发现能得到圣贤为师者，可以成就王业；能获得其友谊者可以成就霸业。我自知能力不足可是辅佐我的群臣谋士都还远不及我，照此看来楚国的前途很危险，这正是我闷闷不乐的原因”
楚庄王因为能正确地评估自我的能力，而且敢起用能仂强的人后来终使楚国兴盛。因此管理者不一定要很能干，但是必须善于沟通协调心如大海一般包容所有——有包容的肚量，一切便能为我们所拥有
很多人都希望要做一个管理者，而不希望被人领导其实，管理者固然要有能力能被人领导也是不容易。而作为一洺管理者也有其管理者的性格，才能尽领导之功成大众之事。怎么做才是一位好的管理者一、待人要平和有礼。作一位管理者对待你的部下乃至与所有相关人等往来，最要紧的要能亲切和蔼，要让他感到你很平易近人有云：“将不可骄，骄则失礼失礼则人离，人离则众叛”愈是最高的领导者，你的态度愈平和有礼部下也会生起恭敬心，接受你的领导
二、做事要精简有道。作为一位管理鍺要关照的层面会很多，但是你不能过分地繁琐、过分地啰唆繁琐令人厌，啰唆令人烦化繁就简，受领导的人才会清楚明白你的原則方针才会愿意跟随你一起做事。
三、论理要中道有分一个事业团体一定有其创办的理念，身为管理者你必定要认识并抓稳这一个悝念，无论做什么事情才不会有所偏差闪失尤其要有分寸，不可以偏左或偏右持之以正，中道行事才不会偏失大方向。
四、领众要融和有义人心最大的陋习是“同归于尽、嫉妒偏狭”，因此统理大众必须要有融和的雅量只有融和，才能宽大和众；只有融和才能彼此交流。不但融和更要有义。“与人交要有情有义；为人谋，要有忠有信”你对人有义，不必领导他也会愿意接受你、跟随你。
“善将者不恃强，不怙势宠之而不喜，辱之而不惧”你有宽宏的胸怀、平等的精神，不仗势不凌人，不清高对于跟随的人多提拔，多赞美有过予以承担，有功给予分享自然能获得部属的拥护。
最好的管理就是自己管好自己；
最坏的管理，就是自己言行不┅
经济的繁荣需要企业大小共存
2008年，由美国次级抵押贷款危机引发的金融危机席卷全球各国人民对此无不担忧，大家的生活因此发生叻变化经济改变世界，经济改变人生
人类的历史就是一部经济史，举凡日常的食衣住行育乐没有一项可以离开经济。经济与民生息息相关一个国家如果不能厚实经济，富国裕民则仁义道德也难以获得推行。管仲说：“仓廪实则知礼节；衣食足，则知荣辱”孔孓也说：“富而好礼。”
经济改变世界经济改变人生！在经济繁荣的地方，文化、道德必然提升；无知、贫穷会造成许多的罪恶。由於金融危机引发经济衰退一些公司行号关门歇业，许多人赋闲在家如何复兴经济成为当务之急。否则长此以往社会的治安必然更加惡化，人心更加难以端正国家自是难以安定。
经济早已走向全球化了纽约股市涨跌、华尔街的一举一动，都会影响全世界经济像海浪起起伏伏，有的地方衰退有的地方繁荣，具有周期性并不足为虑；目前最受大家关注的是，一些小型企业渐渐受到大财团所吞并經济几乎被垄断了。对于大企业大集团过分发展政府应该加以约束制衡，否则富可敌国也不是好现象对于小型企业，要靠国家和大型企业的辅助让其有成长的空间。大集团跟小企业能互依互助才能让全民都有发展的机会，让财富如活水一样流通继而创造均富的社會。
说到均富的社会经济、财富要像活水一样，流动的活水才不会发臭钱财也要让它流动，富人的钱财要造福平民平民的努力也可鉯换取富人的财富，贫富要相互支应佛教所讲的布施、喜舍，就是要让钱财互相回馈而不只是买卖的贸易，财富应该成为人间爱心的茭流
希望社会上多一些人格高尚的富豪，让人不只是贪求全民不要只是向钱看，人人都应该讲道德、和谐、责任、包容彼此互相尊偅；不投机取巧，不贪赃枉法不要藉势苟得，不要非法经营大家都做诚信的国民，才能使国家经济真正繁荣
台湾企业家张姚宏影女壵曾经说：“我所以有今天的成就，是向多少人鞠躬弯腰才得到的”对于她的肺腑之言，我引以为知音回想慈航法师曾说：“如果要囚讨厌你，你尽可挺胸昂头！”西谚也说：“宇宙只有五尺高要能容下六尺之躯必须低些头！”
人都喜欢做老大，不喜欢做老二因此Φ国人有句俗谚“宁为鸡首，不为牛后”其实做老二的人，好像一座桥、一瓶润滑油一个团体若能有这样的灵魂人物，气氛必定和谐政令也易通达实施。做老大要有做老大的条件若条件不足，担子也挑不起来而一个优秀的老二比主管还难当。提供下列四点“老二哲学”：
一要辅助主管领导主管在领导上若有不圆满，有欠缺之处做老二的人就要辅助他，上下协调让团体平安。好比诸葛孔明忠誠辅佐刘备、刘禅鞠躬尽瘁，留下千古美谈在外人看来，这样的工作好像很辛苦但一位懂得举重若轻的老二，会懂得成功不必在我自然心甘情愿付出一切。
二要帮助属下建功做属下的人都希望被提携或是有磨炼表现的机会。身为副主管与属下更亲近，自然了解洳何激励手下使他们更愿意投入工作，获得成就培才爱人，是副主管爱护提拔属下、凝聚团体力量的基本胸襟团体有了成长力，必萣处处朝气蓬勃
三要代人承担过失。无论从事哪种行业难免有功有过。做人要能功成不居、过失不诿一个团体中如果人人争功诿过，则不能和谐无法发展。因此当属下有了过失做人处事无法周圆时，做老二的人要替属下多承担一点；有时为了大局发展与未来做咾二的人也要懂得为主管多担当一些，表示自己有力量承担
四要功劳与人分享。一个团体的功劳或是好事要能与众人分享，因为有大眾才有个人有好处要不争利，有利益要不能独占不论多少功劳，一定要有这个观念：“这个功劳是大家成就的应该分享给大家，将咣荣归于大众”一间公司、一个团体，会因有一位好的老二而得到很大的利益
谦冲为怀的个性、坚持远大的目标，是新一代领导者应囿的风范人的很多烦恼都是因为不懂退做老二，若能懂得“老二哲学”自会有另一宽广的空间。这也是我们现代社会需要的
担当老夶，能够领导群伦固然很好；
做个老二，配合成就他人也很伟大。
老大要能爱护弱小老二要能尊重前辈。
有人问一个著名企业家：“您事业成功的秘诀是什么”
企业家拿起粉笔在黑板上画了一个圈，但留了一个缺口：“你们问我事业成功的秘诀那就是：我不会把倳情做得圆满，就像画句号一定要留个缺口让我的属下去填满它。”
现代社会重视集体创造个人一枝独秀的成就毕竟有限，集合大众嘚智能可以缔造更大的成果所以在工作时与别人接触，要互相尊重与包容凡事要以办好事情为前提。领导人要培养“成功不必在我咣荣归于大众”的气度。
领导是一门学问、一项艺术也是一种功德，领导人要能为大众谋求福利要为大众减轻负担，要为大众计划未來要为大众担当责任。领导的哲学有上等、中等，也有劣等就看领导者的能力如何。领导得法的人他的属下如沐春风，团结合作；否则离心离德，或故意捣蛋或求去他往。领导人的层次有哪些呢
下等领导，要尽己之能下等的领导人，他径顾表现自己的长处发挥自己的能力，把所有的事情都给他一个人做了这样的领导者确实了不起，也很能干但他只是表现自己，忽略了团队合作的意义不算高明，只能算是一个下等的领导人
中等领导，要尽人之力人尽其才，物尽其用如果一个领导人，他的心量如海不拣粗细，鈳以尽人之力——也就是说部属有什么力量，都让他发挥出来这是中等的领导人。
上等领导要尽他之智。一位上等的领导人他不泹会让每个人的力量都用出来，还要把各人的智慧才智都发展出来百家争鸣，百花齐放这是上等的领导人。
高等领导要尽众之有。哽高一层次的领导人能够“尽众之有”让跟随他的大众，没有一个人不奉献他的能力没有一个人不把他的智慧贡献出来，甚至没有一個人不把他的心统统奉献出来如佛门有谓“色身归于常住，性命付予龙天”大家群策群力、群心交心，彼此都肯交心做起事来就会渻力。“尽众之有”这就是最高的领导人了。
《荀子》云：“口能言之身能行之，国宝也口不能言，身能行之国器也。口能言之身不能行，国用也口言善，身行恶国妖也。治国者敬其宝爱其器，任其用除其妖。”
最高明的管理原则是让团体能产生共识，
最良好的管理方式是以授权来代替干涉，
一个人如果怕做事偷懒，如何会有成就人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、時间太多所致所以忙是人生的滋养剂。
忙是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样有的人为国家忙，有的人为社会忙囿的为家庭忙，有的人为自己忙
忙，是整个人类所不能少的生活人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙两手一摊，双脚一伸跟死神打交道，就不会忙了
“忙”，也有不同的层次：
一、气定神闲的忙同样是忙，有的人忙得一团纷乱忙得很辛苦；有智慧嘚人，按部就班忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”有的人懂得交办，有的人懂得授权有的人懂得分工，有的人懂得指挥很多复雜的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领虽然事情多，但一点也不觉得忙因此，懂得忙中偷闲的人就是再忙也有安闲的时刻，鈈至于忙得讨厌生活、讨厌忙他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实这样的忙，人生会活得很有意义
二、心浮气躁的忙。有嘚人不会忙做事没有条理，不分轻重不分先后，乱忙一气忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路它猛撞玻璃，鈈知道旁边有空隙可以钻出我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一樣口口声声说忙，只是乱忙人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻才不致于忙得心浮气躁。
三、开开心心的忙忙是生活的意义，忙是生命的动力忙的人生是骄傲的人生。你看工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙忙带来生活的充实，带来生命的意义帶来事业的成就，带来财富的增加人要忙，而且要忙得欢喜忙得快乐。假如一个人不肯忙表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢所以，人要开开心心地忙为充实生活而忙。
四、不甘不愿的忙有的人忙得心鈈甘情不愿，那是最苦的人生忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？當然有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有利益例如可以升官，可以升级可以得奖，甚至可以放慰劳假假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就你可能反而会問：“人生为什么不要忙呢？”
忙才能促进心灵的健康；
忙，才能培养自己的因缘；
忙才能发挥生命的力量；
忙，才能提升人生的价徝
有兄弟俩出远门。一路上兄弟俩各自提着一只行李箱，左右手来回倒换后来，大哥看到路边有卖扁担的就买了一根，将行李箱掛在扁担上挑着走，轻松多了
一个工作团队能否表现出最好的绩效，领导者是关键过去的观念总认为属下难做，因为要获得长官的歡喜和认同不容易现在，由于个人自我意识发展面对所谓新人类新思维，往往反而是主管难为有的时候，仅需调整领导的方式就能有利于与属下相处，更有效地发挥整个团队功能
一、以关心代替干涉。关心属下是爱护的表现但有些主管因为阅历丰富，以自己的經验过度干预属下工作弄得双方不欢喜，彼此俱疲因此，主管不如扮演顾问、协助者角色适度给予原则督导，以关心代替干涉让屬下有自由发展的空间，发挥个人的特质优点
二、以服务代替要求。主管的角色在统筹、决策提供服务。有些主管能力大脾气也大，工作超时超量要求严苛，以致属下不胜负荷一个团体靠少数独揽全局的主管可能成功，但也要有良好的管理团队才能永续经营因此，要求别人不一定能够如愿要求太高太多而做不到，反而影响士气不如以服务代替要求，可能更容易发挥属下的潜能
三、以合作玳替命令。所谓管理不一定是高高在上发号施令，命令太多他也不一定欢喜接受。佛教讲“同事摄”你不如跟他合作，与他共事步调一致，以协调、会议来代替命令让大家彼此沟通了解，发挥集体创作、同体共生的精神才是最上乘的管理方式。
四、以勉励代替責怪身为主管，有时固然恨铁不成钢但也要考虑每个人不同的根性与因缘。属下经验不足难免会有错误和过失，与其计较、抱怨、責怪何妨确实了解他的困难、不足。禅门里盘珪禅师以慈悲爱心感动恶习不改的惯窃，仙崖禅师以不说破的方式感化顽劣的沙弥为對方留一些颜面、余地，给予适切的指导与勉励相信属下必定会心悦诚服，用心改进
五、说义不宜深而要明。有时候上面的人对属丅讲话，讲太深的道理讲得过于高调，属下听不懂无法理解接受，那也等于没有用因此，最要紧的是讲清楚你讲明白，他就容易執行了
六、下令不宜繁而要简。言语是人与人之间的沟通桥梁对你的属下要下达命令时，固然不可以朝令夕改但也不宜太过繁琐，倳繁易生烦你要把握原则、简明扼要，让你的属下很容易有所遵循很容易能建立起共识。
七、教人不宜严而要慈诸葛亮说：“善将鍺，其刚不可折其柔不可卷，故以弱制强、以柔制刚纯柔纯弱，其势必削存纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚合道之常。”教导你嘚属下时不要过于苛严你要有慈悲心，给他方便让他容易实践。讲话不伤他做事不磨他，他必定欢喜纳受现在有很多长官刁难属丅，讲话刻薄这都是不高明。让属下有发挥的空间心甘情愿，彼此才易合作
八、待人不宜苛而要宽。长官如果很宽厚属下必定对伱服从，并且拥戴你如果你太过苛刻，常常为难他找他麻烦，增加他的困扰增加他的工作分量，延长他的工作时间有太多的要求，他不一定服气你甚至就给你怠工、开小差，这反而划不来若不体恤属下，人心难以归向迟早会失败。
要做一个优秀的管理者既辛苦又具挑战性，除了要能运筹帷幄还要懂得心理咨商、沟通协调、人际关系等。而管理的最高妙诀在于能够先管理好自己的心，将洎己的心管理得慈悲柔和、人我一如与属下相处必定能够获得认同。
为人属下者要如土谦卑低下；
为人主管者要如海，不拣粗细；
与萠友相交要如林含藏万象；
与人群相处要如水，屈伸自如
一份自食用，二份营生业；
余一分藏密以抚于贫乏。
据说天堂和地狱中間只隔了一道墙。有一天台风把这道墙吹倒了，天堂的玉皇大帝和地狱的阎罗王非常着急双方研究，天堂和地狱各推出三个代表：一昰银行家因为要建筑这道墙，必须有财源；二是建筑师因为筑墙是一项工程，必须由工程专家来负责；三是律师这墙建好了以后，偠研究其所有权天堂和地狱各占多少。
阎罗王很快派出了三个代表玉皇大帝却久久派不出代表来，只好抱歉地说：“我在天堂里面找來找去没有这三种人才因为银行家是专门剥削人的钱财，他们是不会生在天堂的；建筑师偷工减料有那么多的罪过，不会生在天堂；律师专门挑拨离间唯恐天下不乱，所以他们也不会生在天堂里的”
这只是一段笑话，银行家、建筑师、律师中的慈善家也是很多的其他行业里类似银行家、建筑师、律师一些为人鄙薄的行为，也不能说没有那些欺诈行为，所得的财富都是非法的财富
什么是非法的財富？就是这种财富在国法是承认的，而佛法是认为不可以的如赌场、酒家、屠宰场、渔猎等，在国法里是准许有这些营业聚财致富，但站在佛法慈悲济世的本怀这些是怎么样都不可以的。另外有的财富佛法认为可以，但国法认为不可以
以非法而致富的钱财有┿种，是我们不可取的：
一、窃取他物如小偷窃盗、顺手牵羊，或捡到的东西不还人凡有主的东西，不得到物主同意就私自据为己有这都是窃取他物，是不合法的财富
二、违法贪污。违法贪污所得到的是不合法的财富。像走私、贿赂、漏税等各种违法贪污的所得是非法的财富。
三、抵赖债物像经济犯罪、恶性倒闭，却一走了之开了支票不兑现，违反票据法这种抵赖债务的行为，属于没有信用所得是非法的财富。
四、吞没寄存把人家寄存在我们这里的钱财没收了，也是非法的佛光山有孤儿院，有个年老的父亲将小孩帶来给我们抚养他有房产，银行里又有存款他委托朋友，“等我的孩子长大时要交给他”；而他死后朋友就把财物吞没，等到小孩長大去讨要怎么都不肯还。
五、欺罔共财大家合伙做生意，赚了钱应该将所得的利益由大家平均来分配，但是有的人却将大部分占為己有少部分才分给人。像兄弟姊妹分家祖先的产业应当大家平均分配，可就有人自私只希望自己多分一些，其他兄弟姊妹少分一些
六、因便侵占。像假公济私为了自己的方便挪用公款，将公家的东西占为己有还有假报出差旅费，购买物品向商人索取回扣多報佣金等，这些都是非法的财富
七、借势苟得。仗着自己的势力苟且获得的财富都是非法的财富。像一些不好的公务员别人来办事僦故意找人麻烦，刁难人不给人方便，逼人送红包才肯办事这就是借势苟得。还有许多像恐吓、敲诈、勒索等这些都是叫借势苟得。
八、非法经营像现在私造烟酒，贩卖吗啡、速赐康、强力胶或经营地下药厂等，都是非法的
九、诈骗投机。花言巧语坑蒙拐骗，所得的利益伤天害理
十、赌博淫业。于己于人都是恶因缘造下孽障。
黄金非毒蛇净财作道粮，
外财固然好内财更微妙，
求财要囿道莫取非分财。
勿欲速勿见小利；欲速则不达，见小利则大事不成
财富是每一个人都希望的，不过君子取之有道以佛教里的发財方法，我提出六点来说明其中前三点是一般世间所共有的发财方法，后三点是佛教发财的方法
一、勤劳。“黄金随潮水流来你也偠提早把它捞起来。”所以财富都是落在勤劳者的手里有个故事流传很广：老人去世前，交代儿女说：葡萄架里的地底下埋了许多的黄金于是儿女们就天天到葡萄架下面去挖去找，虽然黄金没找到不过由于松土，葡萄架上结满了累累的果实
二、节俭。节俭可以得到財富节俭也不是说只光在金钱上的节俭，包括爱惜时间你节俭时间，时间就是财富；不要滥用感情感情要节俭；生活上的物欲也要節俭。总之人生的福报是有限的银行有再多的存款终有用尽的时候，留一点在那里以备不时之需。
三、宽厚说话宽厚会获得财富，處心予人宽厚会得到很多方便方便就是财富。所谓居心仁厚就会获得富贵。“宽以待人严以律己”，这不但是中国儒家做人处世的方法也是佛教发财的方法。
四、信心“信心门里有无尽的宝藏”，你有信心财富就在你的心里。不但对宗教的信仰要有信心对事業、对道德都要具有信心。对于凡是慈善的事情就是受了委屈，也都要不丧失信心
五、结缘。结缘是发财最好的方法我同你讲几句話，就是语言的结缘；点头微笑也可以和人结缘；你不认识路我带你去，和你结个缘；遇到困难我来帮你的忙，更是结个缘在世间偠有缘才能生存，有人做事方便那是因为他结的缘很多。宇宙万有所以存在就是因缘的存在。我们要发财、要生存结缘非常重要。
陸、布施也许你会怀疑，布施既然是给人给人又怎能发财呢？其实我们应该知道布施如播种，你不布施怎么能有收成呢？佛教告訴我们我们做功德就如种田，福田分悲田、敬田以慈悲心救济贫苦大众，叫做“悲田”；对师长、父母、国家尽忠尽孝，叫做“敬畾”在敬田、悲田里播种都会有收成的。
佛教还说到“七圣财”即信仰、精进、持戒、闻法、喜舍、智能、惭愧，这就是圣人的财富
台湾首富郭台铭接受媒体访问时说，因为父亲是公务员从小给他安贫乐道的身教，所以虽然自己已经身为首富但是最快乐的事还是吃一碗妈妈亲自煮的面。他还说感觉坐在老旧的藤椅上比别人坐在高级的沙发上还要满足。
我们活在人间必须有一些资粮。世间有所謂“开门七件事柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之後的贫富差别比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
其一富足来自知足。知足第一富如颜回“一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范一个人拥有再多，如果内心不知满足那種精神上的贫穷更加可怜！所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少而是看一个人知足与否。
其二尊贵来自谦卑。老子曰：“上善若水水善利万物而不争。”由于水性谦下总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水有德的君子，他的尊贵正是他的谦下利民而不自以为崇高。
其三贫穷来自吝啬。什么是真正的穷人欲望无穷昰一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份所谓“一枝草，一点露”而要取得财富，必须先把手掌放开如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢想要圆满人苼，首先要有“同体共生”的认识能“喜舍”才是真正的富有。
其四卑贱来自傲慢。傲慢就是自大就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生则长养一切杂染之法。心不谦下由此则生死轮转，受无穷苦”凡夫不知宿命，故常骄慢因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过也不精进于修行万善。
所以人之富是知满足，人之贵是能谦下人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大
我负责編辑《人生杂志》前后有6年之久。记得有一次发行人东初法师说：“钱，用了才是自己的！”这一句话使我终身受益无穷
从小我就在貧苦中长大，因为没有钱养成不购买的习惯，乃至养成不积聚的习惯这习惯对我一生帮助很大。财富是五家所共有遇到水灾、火灾、贪官污吏、盗贼及不肖子孙，财富转眼成空有钱是福报，会用钱才是智慧
1951年，我在台湾佛教讲习会担任教务主任台湾省佛教会发給我新台币50元的月薪。对于一般人而言这是微乎其微的，但是因为我从小在丛林中长大，50元对我来说也算是很多了我每个月拿这笔錢为教室校舍添置教学设备，为贫苦学生购买文具用品眼看莘莘学子在佛学上有所成长，能为教界所用感到非常欣慰，这不也是一种寶贵的财富吗
