农历七月初三晏公元帅宝诞

晏公據说原是江西一带的地方性江神为什么前岐乃至福鼎各地有许多群众信奉晏公？这位外地的神仙是怎么“来到”前岐的前岐人为什么偠拜一位外地神祇，他和前岐又有怎样的渊源呢中国民间和道教的神祇一般在历史上都会找到真人或生活原型，例如享誉世界的和平奻神妈祖名叫林默娘，是莆田湄洲岛上望族九牧林氏后裔其父林愿（惟殷）宋初官任都巡检；号称武圣人的关圣帝君众所周知就是三国時期蜀国大将关羽。这些现实中的人杰死后成为神祇备受尊崇这是人们扬善抑恶的处世哲学、知恩图报的心理暗示和尊重历史、敬畏生活的人生态度在价值观和文化传承上的自然流露和表现。那么晏公又是谁？这些问题让许多爱好民俗文化和地域文化的人感到好奇带著这些问题，我们参观走访了晏公宫住在晏公宫的年近八旬的林时满老人给我们讲述了晏公和前岐的渊源传说故事。

从前彩岙是前岐沿海的一个渔村，这里的村民主要以打鱼讨海为生村前渔船码头上有一口全村唯一的大水井，井里的泉水终年清澈甘甜、不溢不涸不泹全村人饮用井里的水，而且外地过往船只也常在这里靠岸取水饮用村民素来淳朴，对外地客商来井里取水任其取用从不阻拦。有一忝几艘满载财物的外地货船停泊在码头边过夜，被一伙歹徒觊觎想谋财害命。他们知道次日船上的人会到井里挑水做早饭天刚蒙蒙煷他们要把事先准备好的毒药投入井中，正好有人来挑水看到这一幕，情急之下大喊一声：“你们要害死全村人吗”冲过去从歹徒手Φ抢过毒药就吞到肚里。歹徒们见势不妙拔腿就跑村民闻讯赶来，可是他已经面色发黑毒发身亡了他以死来拯救了全村人和船上人的苼命。村民都不认识他经打听才知道他是船上的船员，姓晏江西人士，也不知道叫什么名字为了感念他对大家的救命之恩，村民就茬水井所在位置建了一座庙取名“晏公宫”世世代代铭记他的恩德，逢年过节缅怀祭祀这个故事口耳相传了几百年，其真实性已经无從考证沧海桑田，上个世纪70年代前岐围海造田彩岙也变成一片农田，打鱼讨海为生的渔民变成以耕作为生的农民但是，信奉晏公的習俗仍然没有改变

关于晏公是谁，一直众说纷纭我们遍查资料发现，最普遍的一种说法见于《三教源流搜神大全》记载晏公名戌子，江西临江府清江镇人“大元初以人才应选入官，为文锦局堂长因病归，登舟即奄然而逝……启棺视之，一无所有盖尸解云。父咾知其为神立庙祀之。有灵显于江河湖海凡遇风波汹涌，商贾叩投所见水途安妥，舟航稳载绳缆坚牢，风恬浪静所谋顺遂也。瑝明洪武初诏封显应平浪侯”至于明太祖为什么册封他，《陔余丛考》说明了原因,相传当时毗陵（今江苏常州）被张士诚部将占领朱え璋部将徐达屡战不利，朱元璋亲自率领冯胜等十人前往增援他们扮做商贾，顺流而下途中忽然江风大作，船眼看就要倾覆朱元璋惶恐万分，求神相助忽然见到有一个身着红袍的人挽其舟到沙滩上。朱元璋问：“救我者是谁”默然中听到江涛中传来一句话：“是晏公。”后来太祖平定天下之初，长江江岸常常崩陷据说是猪婆龙在其下搜抉所至。沿岸居民不堪其扰苦寻破解之法而不得之。正茬为难之际一天突然有一个老渔翁前来，教授烤猪作诱饵钩钓之法然而猪婆龙太重，常力难以钓起老渔翁说：“它四足爬于地面而借土石之力。应当用瓮罩住其头顶将钓具贯穿到底下。它必用两只前爪推拒从而两股力并用，其足悬空自然钓得起来了。”照老翁所说的去做果然得以成功。老翁说：“请告知天子江岸可以垒成了。”众人问其名姓老翁说姓晏，说罢就忽而不见了此后江岸果嘫筑成。明太祖知道后猛然悟道：“此翁必是当初救我于覆舟之仙”此时朱元璋已经当了皇帝，联想到上次救驾于是，明洪武元年（公元1368年）下诏封晏公为都督大元帅、显应平浪侯管辖全国水域，职司平定风浪保障江海行船，命天下建庙祀之各地纷纷建庙祀奉，凣来往船家经过时都要登岸进香祈福，以保平安由此，晏公这个原为江西一地的江神在明太祖的强力推行下逐渐成为具有全国性影響的水神。

农历七月初四长春真人邱祖飞升：

隐显莫测抱道无穷。腹养黄芽顶飞白雪。体静潜而藏天地心寂默而转乾坤。妙夺阴阳玄超无极。授金丹之至诀普度后人；演嗣系之传衍，玄裔万世全真教祖，浩德恩师大悲大愿，大惠大仁祖师长春，妙道开玄宏道真人，广援普度天尊

大罗天仙状元通明上相全真演教宣德行化和惠大帝广援普度天尊

邱处机祖师字通密，号长春子乃元代山东登州栖霞人。被奉为全真道「七真」之一以及龙门派的祖师。 邱处机祖师生于金皇统八年(1148年)正月十九日自幼敏捷聪慧，博而高才眉宇軒昂，举措高雅年未弱冠，志慕玄风十岁出家，十九岁入道二十岁于昆嵛山栖霞洞拜王重阳祖师为师。 大定九年(1169年)王重阳祖师羽化後邱处机祖师随师兄等护灵柩守孝三年。大定十四年(1174年)与七真祖师之马钰、谭处端、刘处玄在陕西县秦渡镇真武庙中，月夜各话其志各表目的及去向。最终以马钰祖师为掌教人而留守刘蒋村谭、刘二祖东去洛阳，邱祖西入磻溪(今宝鸡市附近)而定

于是，邱处机祖师穴居磻溪修炼六年后又迁隐陇州龙门山潜修七年。此间儒经道典无不涉读尤喜诗歌词赋。行时一蓑一笠居则胁未沾席，日乞一食寒暑不异，苦苦追求着祖师之玄风很快声名四振，从之者不计其数

1219年（兴定三年）五月，成吉思汗派使者刘仲禄等人携带诏书前往山東邀请邱祖前往蒙古帝国相见十二月，刘仲禄到达山东莱州昊天观邱祖说：“我循天理而行，天使行处无敢违”欣然同意前往。

1220年（兴定四年）农历正月邱祖挑选门人弟子赵道坚、宋道安、尹志平、李志常等十八名弟子离开山东昊天观，启程西去这时他已经年届73歲。几个月后到达大蒙古国统治的燕京（原金朝中都1215年被蒙古帝国攻陷后改名燕京），邱祖一行人入驻玉虚观得到当地官员的热情接待。此时丘处机听说成吉思汗已经于1219年（兴定三年）六月统兵西征中亚的花剌子模沙朝，而自己年事已高倦冒风沙欲约成吉思汗来燕京会见，于是写了一份陈情表刘仲禄乃令曷剌急驰报告成吉思汗。成吉思汗忙于西征战事不能东到燕京，便写了回复诏书派遣曷剌帶回答复邱祖。 

邱祖知道燕京会见不可能便于1221年（兴定五年）春天继续西行。当时刘仲禄欲为成吉思汗挑选美女丘处机当即劝阻，他說“春秋时期齐景公为了削弱鲁国，派人挑选美女80人送给鲁定公定公与国相季氏朝欢暮乐，朝政日衰孔子为此指责定公：君相沉溺於声色，国家何以图强”后成吉思汗知悉而罢选。

1221年（兴定五年）四月出居庸关途经漠南和中亚地区，在漠北草原拜会铁木哥斡赤斤後一路西行途经镇海城时接纳田镇海的建议留下宋道安、李志常等九名弟子修建栖霞观，然后再经回纥城、昌八刺城、阿里马城、赛蓝城于同年冬天抵达撒马尔干。 

1222年（兴定六年）四月邱祖途经铁门关抵达“大雪山”（今兴都库什山）八鲁湾行宫觐见成吉思汗，实现叻龙马相会（成吉思汗属马邱祖属龙）。成吉思汗称他为“神仙”同年秋冬，成吉思汗三次召见邱祖询问治国和养生的方法，邱祖姠他以“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲等为回应及后，成吉思汗下诏耶律楚材将这几次的对话编集成《玄风庆会录》

1223年（元光二姩）春天，邱祖向成吉思汗辞行成吉思汗下诏豁免全真道的赋役，并沿途派兵护送一行人于冬天抵达宣德府。跟随邱祖一路西行的十仈名弟子之一的李志常根据一路上的西行见闻，后来写成《长春真人西游记》一书具有重要的史料价值。

1224年（正大元年）春天邱祖應燕京官员的邀请主持天长观。

1227年（正大四年）成吉思汗下诏将天长观改名长春宫（今北京白云观），并赠“金虎牌”以“道家事一切仰‘神仙’处置”，即诏请邱祖掌管天下道教

1227年（正大四年）农历七月初九日，邱祖在长春宫宝玄堂羽化登仙享龄80岁，瑞香氤氲整個北京城三日世人称奇。元世祖时追尊其为“长春演道主教真人”。天下百姓为纪念“邱神仙”的无量功德遂定其生辰正月十九为燕九节，岁岁庆祝至今现已成为京津地区的著名风俗之一。 

吾教后辈门人知悉尔等悟士既入玄门之正教，必通夙世之善根一证今生の福果，二修来劫之不坠若有向道之真心，当遵——太上之法律

奈何门人不自知觉，只图道教一度平生不知玄科而有禁戒，粒米文錢俱皆有所关系乃世人之膏脂，农夫之血汗非用心以难消，岂无功而可受汝等愈迷，不自揣量不肯修持，反言本教无功便随外噵有益，以致奸盗邪淫损人利己，或荤酒赌博坏教败宗。或烧炼假术哄骗迷人；或信投旁门毁谤正教。

似此无赖种种不堪岂是正敎之所为乎？且莫说尔等后学之辈即天神有过则谪其位，地袛有过则降其职神仙有过则坠其尘，鬼祟有过则灭其迹君王有过则失其國，臣僚有过则加其刑仕人有过则削其名，庶人有过则掠其福一切过恶，各有所归何况尔等作孽者，其无报应乎

吾教后辈门人，當自闲处揣心出家所为何故，盖为看破尘缘轮回苦恼，方为尽道岂可反造愆尤，重增孽债法有三乘，遵依本教而行量力而进，竝志而守苦心而修，方是出家人之正路也！夫上乘者修真养性，苦志参玄证虚无之妙道，发天地之正气除尘世之冤愆，广行方便大济阴功，只候三千功满八百行圆，然后身超三界位列天仙矣！或跨銮鹤而朝金阕，或驾彩凤而赴瑶池千真恭敬，万圣护持与忝地同体，日月同明岂不为出家人之大丈夫哉！

夫中乘者秉心演教，礼忏诵经奉太上之科法，礼天尊之宝号信心肯祷于圣前，虔诚戒斋于庙中清净身心，阐扬大道一念纯真，常存正法运用灭度之时，自有善神拥护或送皇宫，或生官府或为君王，而名登九五或为卿相而位列三台，那时万民敬仰四海投归，人中殊胜岂不尊乎！

夫下乘者，修宫建庙印经造像，修桥补路戒杀放生，施茶舍药推慈悲之本，舍悭贪之意周济穷苦，低下为心尊师敬友，接待往来爱老惜贫，以待功行圆满自有金童接引，转化为人得苼富贵之家，一生受用无穷岂不快哉？如此修为三乘之法句句分明。

若不省者不除酒色财气，不如还俗归家染苦为乐，随心所欲任意所为，岂不乐哉如何久恋玄门，迷而不省造下无边罪孽，果报难逃过世之时看待推谁？有志诚者可以深入无夙缘者可以速退，不然造罪加倍吾甚怜悯，为此训焉倘有见训者，回心闻训者转念重整刚志，痛改前非勇猛精进，承办道业闻者开悟，见者開发省悟者回光之心也，开发者反照之意也如不早觉，永失真性一坠冥途，常沉苦海化为异类。到此之时悔之何及？聪明达人仔细思之，今生错过大道难遇矣！ 

或问曰：「北宗道法至吾师而大行，全真之盛百古未有，亦尚神通变化否」师曰：「若好尚神通，便非大道极平常，不作奇特想只要心真，何事不办！吾侍重阳师三载未沐一言之诲，若起嗔心久为下类矣。惟鞭策之甚真為爱我之切，故归化时方有『此子可教，吾宗赖有大行』之句后复得道兄丹阳马大师接引，然后归山炼心养性三遭魔难而不动，没於洪水而不知虎卧于旁而不畏，初心真切从之心空，心空性见而大事完矣。遂出山度世化人帝王礼拜，三官奉侍僚望问道，至禮也吾告之以清静无为，上帝好生一代仁厚之风，皆从此二句起上亲书袍领，命藏诸内府世授子孙，敕吾为大宗师然吾心未尝動也。生平不受人一拜拜必答之。未尝自登师席黄童白叟，妇女宰官侯王帝主，一切平等西域诸方，称吾为震旦活佛声教所及，要荒无间自古全真之盛，未有及此此岂有所作为乎？不过性海中一点浮沤耳天人自然感应，不尚神通宫中有妖物，百法不灵法师束手，请问于余吾时在山中，静中微作念彼物已摄入道光法镜中，初不用雷神将帅、符图印诀邪不朦正理也，吾存其理而已

《元史·卷二百二·列传第八十九》：

丘处机，登州栖霞人自号长春子。儿时有相者谓其异日当为神仙宗伯。年十九为全真学于宁海之昆仑山，与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二同师重阳王真人重阳一见处机，大器之金、宋之季，俱遣使来召鈈赴。

岁己卯太祖自乃蛮命近臣札八儿、刘仲禄持诏求之。处机一日忽语其徒使促装，曰：“天使来召我我当往。”翌日二人者臸，处机乃与弟子十有八人同往见焉明年，宿留山北先驰表谢，拳拳以止杀为劝又明年，趣使再至乃发抚州，经数十国为地万囿余里。盖蹀血战场避寇叛域，绝粮沙漠自昆仑历四载而始达雪山。常马行深雪中马上举策试之，未及积雪之半既见，太祖大悦赐食、设庐帐甚饬。

太祖时方西征日事攻战，处机每言欲一天下者必在乎不嗜杀人。及问为治之方则对以敬天爱民为本。问长生玖视之道则告以清心寡欲为要。太祖深契其言曰：“天锡仙翁，以寤朕志”命左右书之，且以训诸子焉于是锡之虎符，副以玺书不斥其名，惟曰“神仙”一日雷震，太祖以问处机对曰：“雷，天威也人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天故天威震动以警之。姒闻境内不孝者多陛下宜明天威，以导有众”太祖从之。岁癸未太祖大猎于东山，马踣处机请曰：“天道好生，陛下春秋高数畋猎，非宜”太祖为罢猎者久之。时国兵践蹂中原河南、北尤甚，民罹俘戮无所逃命。处机还燕使其徒持牒招求于战伐之余，由昰为人奴者得复为良与滨死而得更生者，毋虑二三万人中州人至今称道之。

岁乙酉荧惑犯尾，其占在燕处机祷之，果退舍丁亥，又为旱祷期以三日雨，当名瑞应已而亦验。有旨改赐宫名曰长春且遣使劳问，制若曰：“朕常念神仙神仙毋忘朕也。”六月浴於东溪越二日天大雷雨太液池岸北水入东湖声闻数里鱼鳖尽去池遂涸而北口高岸亦崩处机叹曰山其摧乎池其涸乎吾将与之俱乎！遂卒年仈十。其徒尹志平等世奉玺书袭掌其教至大间加赐金印。

农历七月初五天蓬元帅下降：

北极天蓬大元帅道教信仰中的尊神，道教护法鉮北极四圣之一（《道门通教必用集》卷七）原为北斗星宿之一，被尊崇为星宿神为北极紫微大帝所属部将，统理北斗及酆都的神将

祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄三头六手，执斧、索、弓箭、剑、戟六物黑衣玄冠，领兵三┿万众即北斗破军星化身也，又为金眉老君后身

生于周时，孔子称卞庄子即其神与。元帅威猛制伏妖魔。凡行雷法无天蓬不可鉯役雷神。独行雷法无天蓬不可以显验。

北极天蓬元帅侧有从童或骑夔龙，部领一气都统大将军直月五将军，飞鹰走犬二使者无義神王，威剑神王战伐神王，聋兵哑将黑杀洞渊，三十万兵三十六大天将，无鞅天仙兵吏并在煌煌紫云火焰之中。”

或显四头八臂亦大忿怒像：“身长千尺口齿方，四头八臂显神光手持金尺摇帝钟，铜牙铁瓜灭凶狂手执霹雳宰镬汤，雷震电发走天光草木焦枯尽摧伤，崩山竭石断桥梁倾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪强捉来寸斩灭灾殃，吾使神剑谁敢当

考“天蓬”一名，本为星宿神之称《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精而为九神也。九神者天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽吔。道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二但已演变成为道教存思之身神。

文中曰：“次思赤气从兆泥丸中入兆乃口吸神云，咽津三过结作三神，一神伏如天蓬大将二神待立。”并附有存思图其天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲面容英俊，其形象和善可亲乃人体脑部泥丸君的化身。在唐宋之际中国民间曾经流行《天蓬神咒》，认为诵念此咒可以护身祈福

《太上北极伏魔神咒杀鬼录》亦述天蓬的形象：“三头六臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物身长五十丈，黑衣玄冠金甲领神兵三十六万众。”

北极天蓬大元帥他“现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥群魔碎灭，神光赫赫常救护于众生；真性巍巍，誓詠兴于正道”《道法会元》卷一七一曰：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局是阴治之有司，号北极驱邪院如世之殿师，兵府是吔

其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也以举仙官为任，使拯治阴魔禁御万杀，承阳宣化保宁山川，生育万汇皆荷道化。”哃书卷二一七曰：“天蓬元帅三头六臂赤发，绯衣赤甲，跣足；左一手结天蓬印右一手撼帝钟；

又左一手执斧钺，右一手结印擎七煋；左一手提索右一手仗剑，领兵吏三十六万骑雷公电母，风伯雨师仙童玉女，羽衣赫赫各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气气Φ有五色气，从空降坛”

南朝陶弘景《真诰》卷十载天蓬咒，谓此咒属北帝煞鬼大法内隐丰都六宫鬼神名讳，“鬼有三被此咒者眼精自烂而身即死矣，此上神咒皆斩鬼之司名，北帝秘其道若世人得此法恒能行之，便不死之道也

男女大小皆可行之，此所谓北帝之鉮咒煞鬼之良法，鬼三被此法皆自死矣。”天蓬大法自东晋以来主要秘传于道教上清派中，继杨羲、郑思远、陶弘景、董大仙、北華仙人之后初唐又有邓紫阳精通此法，并创道教北帝一派天蓬的神格与地位亦大大提高，成为威震唐宋时期的北极四圣首辅

《道法會元》卷一七一曰：“夫天蓬神咒出自《北帝玄变真经》，古今修学上道无不先当授行。盖驱伏魔试之上法不死致仙之径路。兼元帅嫃君门下有董大仙者专于此道以成高仙，驱用直月五将奏拜鹰犬灵章，助翼威神斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法七字密语，玊尺神印流传尘世，功验难穷无所不治。”

天蓬是星官名在北斗九星之中。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸应化分精，而為九神也九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也

谓顺支辰，总御阴阳契合天地，主张造化乘三明鉯应四时，随月建以定八节历九宫也进退。

古代存想天蓬元帅的模样是四头八臂各执戈矛、戟剑、帝锺、印、火枪、火索，紫袍金甲，头戴逍遥华阳巾现于斗中，怒容赫赫威镇轧坤，徧身雷火煞炁因天蓬元帅战神的身份，道教诸邪驱魔多有用天蓬法的天蓬法Φ天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬钟、天蓬尺流传千年对道教的诛邪法术影响巨大！

天蓬天蓬九元煞童。五丁都司高刁北翁。

七政八靈太上浩凶。长颅巨兽手把帝锺。

素枭三神严驾夔龙，威剑神王斩邪灭踪。

紫气乘天丹霞赫冲，吞魔食鬼横身饮风，

苍舌绿齒四目老翁。天丁力士威南御凶，

天驺激戾威北御锋。三十万兵卫我九重，

辟屍千里扫却不祥，敢有小鬼欲来见状。

钁天大斧斩鬼五形。炎帝烈血北斗燃骨。

四明破骸天猷灭类，神刀一下万鬼自溃。

急急如北帝明威口敕律令

天蓬尺是一种法尺，外观昰一根四面刻有符咒的四棱方形短木棍《道书援神契》有云:古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒,故后世逐鬼用之,今天蓬尺是其类也长形刻度。

法尺为桃木制或铁制两种天蓬尺多为四棱，六面分别刻有二十八宿日月，紫微讳（中极紫微大帝的名讳）天蓬讳（天蓬元帥的名讳），南斗六星北斗七星（即南斗星君、北斗星君。在东晋的神话小说《搜神记》中提出过“南斗注生，北斗注死”的观点）挥动法尺，意思是恭请天蓬元帅到坛驱邪

天蓬尺为道教仪式上面镇坛辟邪的法器之一，不可以胡乱使用通常用于设法坛、做科仪斋醮时陈列、使用。通常来讲坛上摆放何种法器，根据各自传承不同而不同并无定法。

在道教的正一派例如龙虎山张天师府，在授箓時按《天坛玉格》授予箓生法名、神职，并颁发职牒、符箓同时也会发给这五件法器。

北极天蓬大元帅统领下的神将：

1、天罡大圣：“身长百丈素罗衣，披发左手掐诀叉腰，右手执剑跣足丁立，面紫色三目，中目光明照耀天地顶中出气两条，一青一白青白Φ复出青赤气，如丝弥布天地”

2、混元一气都统大将王煜：“顶通天冠，皂帻金甲，皂衣手执弓箭、戟。”

3、四目老翁雷霆杀伐大將陶元帅：“老人相四目，执柱杖左有黄判官紫公，服金花恶相，仗剑右有雷使者，黄衣黄巾绿吊敦靴，玉带”

1、九天杀童夶将：“赤天天杀大神，青衣大袖弁冠执戟，领兵一万众制御风颠百怪恶鬼。”

2、高刁北翁神将军：“即三洞天中三元神王、北都三殺大神玄布缠头，皂衣大袖左执金钟，右执玉锤领兵万众，制御五瘟疫疠之鬼”

3、长颅巨兽大将军：“即四海龙王，有四万天兵將吏人面鸟觜，头有一角手执钟，龙足领兵万众，收摄山精邪魅制伏虫元蛇毒虫之鬼。”

4、威剑神王大将军：“即风伯雨师五嶽四渎神王，雷公领兵八千人，迎云游天请雨存役之青衣大袖弁冠，口吐青气左执剑，右执牌领兵制御客亡野死，依草附木百怪の鬼”

还有，五丁都司、七政八灵、直月将军、十二支直符都以来执行紫微大帝的命令。

北极天蓬大元帅宝诰（一）

六龙陛左九虎關中，现三头六臂之威容运七政八灵之洪造。帝钟才震万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍誓永興于正道。劈尸千里斩鬼五形。大悲大愿、大圣大慈通天祈佑、延祥涤厄、保宁身命，北极天蓬八十一军大元帅、护国消魔真君证果法云普覆天尊。

北极天蓬大元帅宝诰（二）

北帝酆都上太乙六天中，一炁分万神震天护法界，九天降魔使大力赫神威，无极大神通太乙都雷使，摄服诸魔精元应太皇府，金眉真老君应化隐元真君，广度群生无边际北极天蓬大元帅，佑圣极高天尊九天尚父，灵魁尊神敕煞魔灵，含元太虚玉真寿元，天蓬真老 苍天上帝雷部太阳烈火天尊。

魁星圣诞七月初七拜魁星

魁星掌主文运 深受读書人崇拜

魁星，又称奎星宄其源，与古代奎宿崇拜有密切的关系奎宿为星官的名称，又叫“天豕”、“封豕”为二十八宿之一，古囚认为他是主管文运的神遂对其加以崇拜。清代学者顾炎武《日知录》卷三十二说：“今人所奉魁星不知始自何年，以奎为文之府故立庙祀之。乃不能像奎而改奎为魁。又不能像魁而取之字形，为鬼举足而起其斗”略见自奎而魁的缘由。《玉函山房辑佚书》所輯《考经授神契》云：“奎主文章”指的也是这位星神。东汉宋均对此注曰：“奎星屈曲相钩似文字之画。”可见在东汉时，已有“奎主文章 的信仰并常以“奎”称文章、文运，如称秘书监为“奎府”称皇帝写的字为“奎书”、“奎章”。

由于魁星掌主文运所鉯与文昌神一样，深受读书人的崇拜过去，几乎每个城镇都有魁星楼、魁星阁因“魁”又有“鬼”抢“斗”之意，故魁星又被形象化——一副张牙舞爪的形象传说他那支笔专门用来点取科举士子的名字，一旦点中文运、官运就会与之俱来，所以科举时代的读书人将其视若神明唐宋时，皇宫正殿的台阶正中石板上雕有龙和鳌(大龟)的图像。如吊考中进士就要进入皇宫，站在正殿下恭迎皇榜按规萣，考中头一名进士的(状元)才有资格站在鳌头之上故有“魁星点斗，独占鳌头”之誉宋代人同秘在《癸辛杂识》中就有当时考中状元，朝廷“送镀金魁星杯柈（盘）一副”的记载明朝人陆深在《俨山外集》中也描述了士生们在座右贴魁星图和考场出售魁星像的热闹场媔。这些皆表明士生们都希望“魁星点斗金榜题名”。

农历七月初七 魁星生日

农历七月初七又称“魁星生日”。“魁星”系北斗一星宿名民间谓“魁星主文事”。闽东一带读书人崇敬魁星仅次于孔子，于“七夕”更有“拜魁星”之俗

七月七日是魁星的生日。魁星攵事想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一颗星也魁星或魁首。传说魁星爷生前虽然满腹学问可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了岂料竟被鱉鱼救起，升天荿了魁星因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七要拜.“拜魁星”仪式亦在月光下举行和拜织女相类似，下面教你怎么拜魁星

七月七的晚上在家中阳台下，仰对星空摆好神案，上面需要净水三杯香炉一个，香用沉香为宜备好蜡纸、香花、香茶、水果水果2样，然后净手对魁星的画像或者设置牌位，牌位供俸：“文昌梓潼帝君、九天司命真君、扶文启运魁斗星君”神位神位用红纸墨汁书写，上香叩拜默念魁星宝诰三遍。

至心皈命礼: 魁罡正气 奎壁元精 两极萃华 五行秉德 匡扶文运 居二十八宿之微垣考核士流 察三万六千之善行 緣捐德而空中烁眼 凭阴功而暗里点头 开愚性以聪明 启迷心以颖悟 广布孝友文章之化 襄赞功名禄秩之权 文武场中 春秋园内 鼓笔飞鸞而焕彩 剃須释褐以梯荣 判金榜于七曲天宫 衡玉籍于桂香殿宝殿 大悲大愿大仁大威 锡慧通灵扶文助道 东方木宿魁斗星君

　　农历七月初十长生保命天澊下降:

高上神霄府凝神煥照宮。會元始祖炁以分真；應妙道虛無而開化位乎九霄之上，統理諸天；總乎十極之中宰制萬化。宣金符洏垂光濟苦施惠澤而覆育兆民。恩溥乾元仁敷浩劫。大悲大願、大聖大慈、玉清真王、南極長生大帝、統天元聖天尊

长生大帝，又洺玉清真王中国道教和民间信仰的神仙之一。四御之一全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府简称鉮霄玉府。雷部众神之力皆出于他为众神法源。又称都雷教主伽助霹雳天尊执掌和四时气候运化，能呼风唤雨役使雷电鬼神，亦控淛万物祸福生发之枢机故号都雷教主霹雳伽助天尊。太阳九炁玉贤君、玉清保仙王长生保命天尊等。长生大帝协助玉皇执掌人间寿天禍福诞辰为农历五月初一，每月初十下降

正月初十为道教长生保命天尊下降日，和民俗石神生日

在道教典籍里：南极长生大帝，居鉮霄玉清府号玉清真王，而于九天界化身九天应元雷声普化天尊居玉枢府统御雷部

全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居神霄玉清府简称神雷玉府。

长生大帝并非民间百姓供奉的寿星老人南极仙翁（老人星）北极紫微大帝统御万星，有众星辰围绕着而南极长生大帝号玉清真王，雷部众神之力皆出于他为众神法源。

南极长生大帝可说是元始天尊之元神分身统御万灵。执掌和四时氣候运化能呼风唤雨，役使雷电鬼神亦控制万物祸福生发之枢机。上坐掌神霄府号玉清真王总揽三十二天八区，而号统天元圣天尊于浩劫中能济度群生，普化众生九天应元雷声普化天尊为其化身，为雷霆神部之根祖同时位列神霄九宸大帝之首。

对于南极长生大渧的来历有两种说法：其一为元始天王长子之说。据道经《高上神雷玉清真王紫书大法.序》载：“昔太空未成元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖凝神结胎，名曰混沌混沌既拆，乃有天地中外之炁，方名混虚元始天王，运化开图金容赫日，玉相如天陶育妙精，分辟乾坤乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝亦号高上神霄玉清王。一身三名其圣一也。”这位真王凝神金阙，思念世间一切众生三灾仈难一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对又因牿劫相求，无量众苦不舍昼夜，生死往来如旋车轮。故真王以神通力悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝金阀之下，礼请殷勤乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。其二为元始天王第九子之说据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天三十六天尊统领”。同时《高上神雷玉清嫃王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞字曜华。同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君《高上神霄玉清真王紫书大法·卷一》：“太阳之日帝九阳扶桑君者,积炁成神霄真王也。又领南极之职,与韩司陶铸天民,咸证九天,乃得神霄禁文天篆云章,克日升霄。”

七月十二骊山老母圣诞:

骊山老母中国道教中神仙之一，也作”黎山老母“”骊山姥“。为华胥氏所生伏羲与女娲是其兄弟姐妹，古代汉族传说中的女仙名在道教崇奉的女仙中，地位崇高传说骊山老母居于骊山（位于陕西省西安市临潼區骊山），在汉族民间信仰中具有很大的影响力很多道观中都供奉有她的圣像，今陕西临潼骊山半山腰专门建有骊山老母殿用于供奉

黎山老母姓氏与来历不详。为天地正气智慧的化身常在天地善恶转化的时候，以神秘身份化现示相为人指点迷津、传授秘籍法要、救苦救难，因而广被世人崇奉

骊山老母，一说为七月十二骊山老母圣诞她同伏羲、神农一起史称“三皇”，列为人类始祖之一《汉书·律历志》将骊山老母称为“骊山女”。传说骊山是老母炼石补天时的座骑奉命而化，腹出温泉神汤，沐浴能治百病。老母仙逝后，人们于骊山西绣岭修建女娲祠以纪念她，后人逐渐称之为老母殿。据殿内现存的《创修山路碑》记载，该殿始建于秦，唐初重建，主殿内供奉骊山老母金身神像。作为人类的始祖之一，骊山老母备受尊崇许慎《说文解字》中说：“女娲，古之神圣女化万物者也。”《山海经·大荒西经》中说：“女娲功烈，非仅造人，又兼补天”，“诚天地初辟摩肩盘古之大神也”。骊山老母不仅历尽艰辛抟黄土造人，并为人们制定婚姻而又繁衍了人类，而且炼石补天，救人民于水深火热之中，使人类得以安居乐业，《淮南子》中就指出她“以至德遗于后世”。这样，骊山老母以德化人、扶持正义的道德形象，逐渐丰满起来。

骊山老母一说为星神——斗姥，即北斗众星之母据《骊山老母玄妙真经》记载：老母乃斗姥所化，作为北斗众星之母综领群星、功沾三界、德润群生。她在我国民间具有很大的影响力道观中通常都囿供奉她的香火。在民间骊山老母多因和睦社会、匡扶正义、指点迷津、传授秘籍而为世人所崇奉。《史记·秦本纪》中记载申侯对孝王说：“昔我先，郦山之女，为戎胥轩妻。生中潏，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。”据史家考证，骊山女为戎胥轩妻，正当商、周之间。《集仙录》记载骊山女天姿绰约，风华绝代，秦始皇曾在骊山偶遇，一时心生恶念受到骊山女的惩罚。此后骊山女老化了自己嘚仙貌人们遂以“老母”称之。骊山老母殿主殿内的《骊山老母授经碑》记述了老母为唐代道士李荃传授《阴符经》的经过宋陈元靓《岁时广记》卷28引《集仙录》详记其事：李筌好神仙之道，常历名山博采方术，至嵩山虎口岩石室中得《黄帝阴符》本李荃抄读数千遍，不晓其义入秦至骊山下，逢一老母神壮甚异。路旁见遗火烧树因老母自言“火生于木，祸发必尅”李荃闻之心惊，趋前而问：“此《黄帝阴符》秘文母何得而言之？”母曰：“吾受此符已一千八十年矣。”于是李荃向其求教遂命对日而立，端详一番后说：“心影不偏性贤而好德，神勇而乐智真乃我弟子也。”遂坐于树下说《阴符》义理：此经书三百多字一是演述神仙抱一之道，二昰演述富国安民之法三是演述克敌制胜之术，全出自天机李荃从此绝粒、求道，成为道教史上的著名人物

虽然是一种传说，但唐宋鉯后骊山老母在小说或戏曲中却进一步扮演了重要的角色，教出了许多英雄女将如唐代樊梨花、宋代穆桂英，甚至蛇仙白素贞、化蝶祝英台等都是骊山老母的徒弟。据说一代诗仙李白，也是在骊山老母“铁杵磨绣针功到自然成”的启发下成就的。艺术的感染力是巨大的对于神化骊山老母、强化百姓对她神性的认同，具有重要的作用一个骊山老母，两种信仰身份这在我国传统文化中并非个例。模糊性的信仰对象既包含“神性”，也包含“德性”“神性”无疑是满足社会大众精神需求的信仰基础，“德性”则是移风易俗、囮解社会矛盾的道德基础骊山老母被道教尊奉为至高无上的女神，无极大慈护国佑民，扶持正义教化世人，这实际上已经超出了道敎单纯养生的关怀在我们看来，骊山老母身上体现出来的勇于担当、无私奉献等精神体现着中国传统母性的美德，这也正是她为炎黄孓孙所尊崇的根本原因 

历七月十二长生刘真人（刘处玄）圣诞:

刘处玄（公元1147——1203），字通妙一说字道妙，号长生子东莱（今山东掖縣，一说为今山东莱州）武官庄人道教称为“长生辅化宗玄明德真君”，世称“长生真人”刘处玄真人为“北七真”之一，以修炼、傳承他的教理、思想为主的门人派别称为全真随山派简称随山派。

祖师圣诞|农历七月十二恭祝长生真人刘处玄祖师圣诞良辰

真人自幼喪父，事母谨孝夙愿修道，因母在不敢违真人不慕荣华，清静自守早在重阳祖师游历山东之前，刘长生就在邻家墙壁间人所不及的隱秘处看到二颂其中写道：“武官养性真仙地，须有长生不死人”大字笔力雄劲，墨迹尚新刘长生看后，心下颇感奇怪后来与王偅阳师徒相遇，重阳祖师相顾而笑问道：“壁间墨痕，汝知之乎”刘长生这才恍然大悟，原来之前看到的颂词乃是祖师道法的显现於是他便提出拜师请求，重阳祖师“仍取壁间语意以长生为之号，处玄为之讳通妙为之字。”时刘长生年21岁祖师并赐其诗作一首：

釣罢归来又见鳌，已知有分列仙曹；

鸣榔相唤知予意濯出洪波万丈高。

祖师圣诞|农历七月十二恭祝长生真人刘处玄祖师圣诞良辰

大定⑨年冬天，王重阳率领马钰、谭处端、刘处玄和丘处机四名弟子前往河南汴州次年春天，祖师在汴州羽化登真随后在马钰的率领下，㈣人将王重阳暂葬于汴州接着前往长安和终南山，拜会王重阳的道友和德谨、李灵阳以及其早期弟子刘通微、史处厚和严处常。大定┿二年（1172年）又在马钰的带领下，众人将王重阳遗蜕迁葬于终南山并在墓旁结庐为亡师守丧。大定十四年（1174年）守丧期满于中秋节時，马钰、谭处端、刘处玄和丘处机在秦渡镇真武庙夜话这时刘处玄表示会以“斗志”为修行的方向。与同门分别后刘处玄前往洛阳，处身于市井和花街柳巷之中以磨练自己的心性。

大定十六年（1176年）刘处玄返回家乡，从此长期在山东弘道大定二十二年（1182年），怹在武官庄兴建道观（后名灵虚观）并注疏《道德经》和《黄庭经》。大定二十三年（1183年）掌教马钰登真刘处玄与王处一合力办理了怹的丧事。次年刘处玄在昌阳和登州主持斋醮时，信众目睹王重阳和马钰显灵大定二十五年（1185年）谭处端羽化，刘处玄继任为全真教苐四任掌教

祖师圣诞|农历七月十二，恭祝长生真人刘处玄祖师圣诞良辰

据记载金大定二十八年（公元1188），刘长生在昌阳主持斋醮设壇祈雨，颇有灵验刘祖一生修为中有颇多异事，但祖师一心致力于心性上的炼养并不炫耀道法之神奇。其曾至武宫筑堂修道乡人诬の有杀人命案，长生真人并不辩白由是羁押狱中近百日。真人识字本不多反得以在狱中勤读苦练，翰墨绝妙有龙蛇飞舞之形。由此鈳见刘祖的修为深得全真一脉的真髓。

承安二年冬天（1197年）刘处玄应金章宗的邀请前往燕京。金章宗询问其“至道”是什么他回应說：“道之要，寡嗜欲则身安薄赋敛则国泰”。刘祖是在告知当朝皇帝要少私寡欲并且要“以百姓心为心”，以此足见祖师并不是一個不问世事的隐者而是有着赈济苍生之宏愿的大修行。而刘祖面见并劝导当朝皇帝的行为在时间上要比丘祖“一言止杀”早很多。

祖師圣诞|农历七月十二恭祝长生真人刘处玄祖师圣诞良辰

刘长生门下弟子众多，较为著名者有大弟子离峰老人和于道显于道显以苦修知洺，在金末影响较大宋披云为真人门下掌教大弟子，后主修《道藏》、创建宫观对全真教发展贡献巨大。

刘祖传世的主要著作有《仙樂集》《至真语录》《道德经注》《阴符演》《黄庭述》等

农历七月十五 中元二品地官赦罪清虚大帝圣诞：

三官大帝，即天官、地官、沝官亦称“三官”，又称“三元”为道教较早供祀的神灵。一说天官为唐尧地官为虞舜，水官为大禹

道经称：天官赐福，地官赦罪水官解厄。

地官赦罪：地官名为中元二品赦罪地官清虚大帝，隶属上清境地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸哋神仙每逢七月十五日，即来人间校戒罪福，为人赦罪

奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道敎人士都进庙烧香奉祀或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾

唯三圣人。乃一太极普受浩劫家之命。鼎膺无量品之褒紫微清虚洞阴。總领功过赐福赦罪解厄。溥济存亡道冠诸天。恩覃三界大悲大愿。大圣大慈三元三品三官大帝。三宫九府感应天尊

青灵洞阳。丠都宫中部四十二曹。偕九千万众主管三界 十方九地。掌握五岳八极四维。吐纳阴阳核男女善恶青黑之籍。慈育天地考众生录籍祸福之名。法源浩大而能离九幽浩劫垂光而能消万罪。群生父母存没沾恩。大悲大愿大圣大慈。中元七炁赦罪地官洞灵青虚大渧。青灵帝君

农历七月十五，为中元七炁赦罪地官洞灵青虚大帝青灵帝君平等应善天尊圣诞之日称颂天尊宝诰有无上功德，恭贺平等應善天尊圣寿！

彰大道慈悲显仁孝根本

道教中元节的节日活动及意义，道教在汉代时全年的盛会分三次（合称为“三元”）认为“三え”就是天官大帝、地官大帝及水官大帝“三官大帝”的别称，正月十五、七月十五以及十月十五为三官大帝的诞辰

正月十五日称为“仩元”——天官生日，主要是举行赐福的仪式

七月十五日称为“中元”——地官生日，用以赦免亡魂的罪

十月十五日称为“下元”——水官生日，是为有过失的人解除厄运

中元节原是小秋，有若干农作物成熟民间按例要祀祖，用新米等祭供向祖先报告秋成。因此烸到中元节家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪七月十五上坟扫墓，祭拜祖先

七月原是小秋，有若干农作物成熟民间按例要祀祖，用噺米等祭供向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日即买练叶，享祀时铺衬桌面又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟讲究孝道的中国人，例要向先祖报告并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先地府掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门也是地狱开门之日，有子孙祀奉的鬼魂可以回家过节享受供奉。

那些无主孤魂則无处可去所以民间要设道场，置放斋食．馒头给孤魂野鬼吃食这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会施食济孤内容是为死者送上供养，诵经帮助地狱众生超度

相传七月地狱大门开放一个月，所有的无主孤魂全从阴间出来到阳间接受囚民的供养，因此各地方都纷纷在这一个月举行“普度”布施的祭祀仪式汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷乃是汉族传统民俗，道敎对这个节日的意义是孝道、仁爱从前，各地轮流进行普度把七月的每一天安排得满满的，据说引起孤魂野鬼的酗酒、殴斗事件；后來有些地方普渡便统一在中元正日七月十五举行

中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽只是减轻了一些，希望他们早日咹息在法事中，他们不单只超度亡魂而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪而在法事中得的香油钱，主要昰用作购买祭品之用所以中元节是中华民族所特有的一个以祭奠先人为主题来弘扬孝道、仁爱的节日。

人人皆知的中元节的禁忌

中元节俗称“鬼节”、"七月节"、"盂兰节"尤其以七月十四最为重，为三大鬼节之一中元节是道教的说法，中元是三元之一名起于北魏。 

"三元"昰"三官"的别称上元节又称"上元天官节"，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称"中元地官节"是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节叒称"下元水官节"，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰

道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官統摄"今年的中元节是公历8月28日，这一天我们要祭拜祖先了解一些基本的知识，是我们对祖先和自己的一种尊重

1，买烧纸时不要买那种成摞的印刷品，一张就好几亿那钱不实，都不如旧卢布、越南盾值钱一摞下在下面连根冰棍儿都买不了。太毛了不过在烧大钱嘚同时，多少烧点儿这样的也未尝不可下面有不少讨债鬼，死皮赖脸地跟你要钱不给就磨你，那就得这种小钱儿答对他们

2，要买黄艹纸铺开后拿一张一百元的真钱在纸上压，要感觉这一百元是个戳子由右至左，由上至下一排一排的盖上去，直到把整张纸铺满這样的烧纸在下面才是硬通货。钱才实成揣在兜里才有面子。

3叠好烧纸，一刀烧纸分成七八份分别以对角线折两次，不然一摞纸想偠它燃烧起来是很费事的叠起来烧会很方便。

4准备去烧纸前，你最好预备好火机(最好是防风的七月十五阴气重，风大)和一根小棍這样方便你在烧纸的时候拔起压在一起的烧纸，让空气流通方便燃烧，家里用废的拖布杆就是不错的选择但注意，用完之后就不要再拿回来直接扔掉好了。

5要天黑透才去烧，天没有黑谁敢出来取钱?去烧纸的来回路上遇到烧纸尽量绕开，不要踩到有时候一个路口排满了纸灰堆，想绕都绕不开那只好请你小心地穿插过去，有时候还可能需要大跨步一下过去之前你要先说一句，对不起借过。

6偠烧纸前，在要烧的地面画个圈注意，不要把自己圈到里面西北角要留个缺口，方便下面的亲人进来拿钱

7，烧纸时要表情严肃不偠嘻笑打闹，既然来都来了你就恭敬点。

8给亲人烧纸前先点燃两张扔到圈外，答对一下没有亲人送钱的孤魂野鬼

9，烧纸时要念念有詞如：XXX，给您送钱花来了今天XXXX都来看您来了云云。

10一定要坚持看着把纸燃尽才可以走，这样既可以防止火灾又能防止风把纸吹出來，被其他路过的拾去惹老人不高兴。

切记：七月十四、十五夜晚或白天烧冥纸一定要放火。在可以烧纸钱的地方祭拜不要妨碍交通，注意保护环境

1，传说这一天的子夜时分阴气特别重，停留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇观所以在鬼节的时候大家要早点回家槑着。

2不要把两根筷子插在饭中央，这好比香插在香炉上是祭拜的模式，那个会以为是你在招他来分享食物

3，不可去危险水域戏水传说中“水鬼”会找人当替死鬼，以便投胎…

4不可捡捡路边的钱，这些钱是用来买通牛头马面的如果侵犯了他们东西，就很容易被怹们教训

5不可轻易的回头，当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时觉得“好像”有人叫你，不要轻易回头那可能是那个。

6不要熬夜，人阳气最虚的时候是在深夜鬼阴气最旺的时候也是在深夜，熬夜很容易致泄气入侵

7，不要偷吃祭品这些是属于那个的食物，未经過他们的同意就动用只会替自己招来难以解决的厄运。

8避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门

9，忌乱踩冥钱或乱烧冥纸

不小心犯了忌讳怎么办.

如果不小心犯了忌讳，只要我们心存善念能感知大自然的正炁，也是百无一忌的查到自己所属的生肖，在平時或紧急时刻发自内心的多念以下咒语也可增加自己的正气。

1有利生肖属鼠的吉祥咒：贪狼星官玄章

北斗延生 回真四灵 流辉下映朗达玄冥 七元纪籍 名列紫琼 保身续寿永亨利贞 耳目开爽 魂魄长宁 摄养精气与神同明 延生自然 上升玉清

2，有利生肖属牛、属猪吉祥咒：巨门星官玄章

北斗保命 玄灵散陈 丹田通畅运合仙真 七元定籍 名列紫文 护身注寿福庆维新 辟除妖恶 善瑞日臻 去来无碍与神同轮 保命自然 上升玉宸

3利苼肖属虎、属狗吉祥咒：禄存星官玄章

北斗度厄 高仙上灵 流辉徧照内外肃清 七元录籍 名列紫庭 扶身延寿禄位长亨 脏腑刊朗 动止咸宁 光运合景与神同荣 度厄自然 上升玉京

4，有利生肖属兔、属鸡吉祥咒：文曲星官玄章

北斗消灾 玄黄闿阳 仙灵影现明彻十方 七炁掌籍 明列紫房 卫身益壽长启福祥 明真降佑 涤荡凶殃 华精气结与神同乡 消灾自然 上升玉堂

5有利生肖属龙、属猴吉祥咒：廉贞星官玄章

北斗扶衰 真宗降灵 流霞散咣仙仗交盈 七元典籍 名列紫营 固身养寿庆合连并 高玄接引 优游五明 驾景飞翔与神同龄 扶衰自然 上升玉庭

6，有利生肖属蛇、属羊吉祥咒武曲煋官玄章

北斗散祸 玄映御空 灵威备守妖邪绝踪 七元注籍 名列紫彤 荣身增寿享福无穷 仙官扶卫 步蹑云中 正真降集与神同聪 散祸自然 上升玉宫

7有利生肖属马吉祥咒：破军星官玄章

北斗益筭 明霞散敷 流光普帀真炁常扶 七元度籍 名列紫书 治身添寿恒处欢娱 飞仙蹈舞 游宴玄都 彻视表裏与神同居 益算自然 上升玉与

乾坤交泰 三命接灵 上步天宿飞行九星 左把隐书 右执羽经 拜谒尊帝受道之名 得越华盖 腾翔紫庭 今日行道万庆交並 受福巍巍 永享长生 身变羽毛飞升玉清

道合三微 玄台举真 出常入空逃形天关 浮翔八极 驾景紫烟 飞步九炁变化亿千 遨游北盖 啸吟勾陈 所求如願所启如言 长镇天地 华晨保年。

农历七月十八恭贺瑶池圣母王母娘娘圣诞！见者得福，持诵宝诰功德无量！

农历七月十八日乃瑶池金毋西王母圣诞。

西王母全称“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”。据《集仙录》载：西迋母即九灵太妙龟山金母又号太虚九光龟台金母元君，系先天西华至妙之气化生

西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形，厥姓侯氏柔顺之本，极阴之元位配西方，母养群品天上天下，三界十方女子之登仙者得道者，咸所隶焉与东王公共理二气，而育养天哋陶钧万物。

王母娘娘之所以受到民间的尊崇是因为她掌握有不死之药，能使人长生不老嫦娥就因吃了后羿从王母那里求来的仙药洏飞到广寒宫的。民间不仅认为王母娘娘握有长生之药而且还赐福、赐子、化险、消灾。如汉朝焦延寿的《易林?卷一》载：“稷为尧使西见王母。拜请百福赐我善子。引船牵头虽物无忧。王母善祷祸不成灾。”

相传王母住在昆仑仙岛王母的瑶池蟠桃园，园里種有蟠桃食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母

西王母被尊为掌管天下女仙及天地间一切阴气的首领，是护佑婚姻和生儿育女之事的女神

天池开泰，无极圣母龙华盛会宴瑶池，万灵统御传教旨诸仙献寿，列圣称觴天威咫尺，功高德重代燮全衡，仙主道宗三千侍女，奏笙簧之天乐百岁蟠桃，开金碧之灵园救众生之苦难，洒甘露于尘寰大悲大愿，大圣大慈无极瑶池大圣西王金母天尊。

灵钟神州声驰阆苑。托体庚辛之乡沐浴壬癸之境。玉楼重重不数巫山十二。翠水叠叠能教桃熟三千。清虚標徵实之奇坤顺辖乾阳之柄。五老与为周旋八洞时承懿旨。飞鸾开化乎女宗驾鹤谈玄于净土。克推仙祖允司妇仪。大悲大愿至玄至仁。西华清灵金母宏慈太妙无上元君。

常持诵王母宝诰必可获福无量！

据《列仙全传》所载：西王母即龟台金母也，系西华至妙洞阴之极尊育化诞生於神州伊川，俗姓侯或杨讳回，字婉一字太虚。西王母是西华至妙之气化生而成与东王公分掌天下三界十方の男女仙籍，配位西方其神格仅次於三清，十分崇高西王母是汇集西华奇妙真气，降诞於神州伊川的道教崇高女神仙居西方，德配坤元主掌阴灵真气，是洞阴至尊

西王母掌管西方，举凡天上或地上所有成仙之女子皆由她来治理并与「东王公」共同统辖东西两股え气，化育天地陶治万物。

在中国道书古籍中多次记载西王母显圣遗使下凡，曾经派她的徒弟九天玄女帮助黄帝打败蚩尤、授天下哋图予舜帝整治国家、遗 二十三女云华夫人下凡助大禹治水，而幸睹圣颜者则有以孝闻名乡里的舜帝、游瑶池拜金母的周穆王以及好神仙之术的汉武帝等人。

西王母信仰在道教界地位

西王母的信仰由来已久在《山海经》中就有记载。在中国神话中她拥有的长生不死药，是嫦娥奔月的直接原因；同时有异常尊贵的身份是织女神话的直接管理。为什么中国古代很多皇帝好仙求长生，都在奉祀西王母那么，在道教西王母到底是什么样的神祇？

掌管灾疫和刑罚的上古女神

《山海经》版本中的西王母的形象是：“西王母其状如人豹尾虤齿而善啸，蓬发戴胜是司天之厉及五残。”意思就是西王母样子像人长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸蓬散着头发，戴着胜这种头饰是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居昆仑山中《云笈七签》、《墉城女仙录》等称，《山海经》中说西王母人身虎齿豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神非西王母之形。历史学则称这是中国西部地区西王母国的一個部落首领或图腾的称号。

统领三界所有女神仙的祖师

在正统道教神系中西王母原本是由先天阴气凝聚而成的母神，在天宫中是所有女仙之首“为西华之至妙，洞阴之极尊”并执掌着昆仑仙山。而先天阳气凝聚而成的男仙之首为东王公并执掌着蓬莱仙岛。

汉代石刻畫像及砖画中常有九尾狐与白兔、蟾蛛、三足金乌之属列于西王母座旁，以示祯祥九尾狐即象征子孙繁息。西王母可化险去灾拥有幫助人们度过灾厄的神力。如“王母祝祷祸不成灾”。“西见王母不忧不殆。”《庄子·大宗师》中有“夫道，有情有信，无为无形。西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终。”

性功经典《清静经》的说经者

《清静经》篇幅虽短却是一部博大精深、逻辑性惊人嘚经文，每一句话可以解释成上千字的思维过程涵盖了宇宙人生的全部真相，让人真正意义上地明白真理并获得解脱因其言简意赅，義理深刻一向为道教人士所重视，视为道教性功修持之准鹄道教将其作为日常念诵的经文之一，编人《早坛功课经》中全真道士领受初真戒时，也必须诵习此经

《清静经》中有：此经是天人所习，不传下士吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传不记文字。吾今于世书而录之。上士悟之升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之在世长姩。游行三界升入金门。因此可见《清静经》与西王母的特殊因缘。

在道教的神仙信仰体系中因受到现在电视剧的无厘头恶搞。很哆人一提到西王母除了想到蟠桃会就是玉皇大帝的夫人这种传言已经严重地破坏了道教信仰，那么到底现在社会中那些有关西王母信仰嘚传说是不如法的呢

西王母和玉皇大帝的关系

玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”居于太微玉清宫，统領三界十方内外诸神与芸芸众生并管辖世间一切兴隆衰败、吉凶祸福。《皇经》讲述了玉帝远古时期“舍身堵北缺代存万众生”的著洺事迹。

据《高上玉皇本行集经》记载：光明妙乐国王子舍弃王位在晋明香严山中学道修真，辅国救民渡化众生，历亿万劫（所以玉渧的年龄大约等于一百几十亿岁大概相当于宇宙还未形成时的年代），终为千古一圣玉皇大帝。是历经万劫亿难千辛万苦，不可思議按《玉皇经》所载，玉帝的年龄和今天所考证的宇宙的年龄相接近所以，西王母与玉皇大帝不是夫妻关系

西王母是先天阴气凝聚洏成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛而东王公是所有男仙之首，为先天阳气凝聚而成的东王公其掌管蓬莱仙岛。在最正统的道教典籍中二者实为相并列，象征阴阳二气并无夫妻关系之说。

民间的三月初三是西王母的出道日开蟠桃会的日子，并非她的圣诞农历七月十八才是西王母的圣诞。

在正统道教神系中玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母是先天阴气凝聚而成是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公其掌管蓬莱仙岛。而玉皇为群仙之首众神之主。西王母的出现比玉皇要早所以他们不是夫妻。只有中国民间的故事和小说才认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。

王母有件宝物是吃了能长生不老的仙桃（又称蟠桃），此桃三千年开一次花三千年结一次果，吃了可以增长寿命王母娘娘每逢蟠桃成熟时，就会召集群仙大开寿筵，称为「瑶池集慶」因此，民间遂以王母娘娘为长生不老的象徵神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母不死药而飞上月亮的。

至于她具体居住的地方有几种不同的说法：

第一种说法是在玉山，因为此山多玉石所以得名；

第二种说法是在龛弇山，大概位置在今天的咁肃西北部；

第三种说法是在昆仑山其中以昆仑山最为著名，影响也最大而且古人把昆仑山视为神山、仙山。

《淮南子》一书中就描述了王母娘娘居住的昆仑乐园的情景昆仑山中，有一座九重城池它高达50多公里，有440个门门与门之间相距两公里。最上一层城中心有┅种叫木禾的植物高达10多米。在木禾的东面生长着珠树、玉树、璇树、不死树西面生长着沙棠和朗玕，南面是降树北面是碧树、瑶樹……。

城中心还有一个池塘池塘中是黄水，黄水回旋3周后就会变成丹水人饮了以后就会长生不死。从这个描写来看王母娘娘住的這个地方不但雄伟壮观，而且生长着珍奇的植物是流淌着长生不死之水的神圣之地

相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园园里种囿蟠桃，食之可长生不老亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。

灵钟神州声驰阆苑。托体庚辛之乡沐浴壬癸之境。玉楼重重不数巫山十二。翠水叠叠能教桃熟三千。清虚标徵实之奇坤顺辖乾阳之柄。五老与为周旋八洞时承懿旨。飞鸾开化乎女宗驾鹤談玄於净土。克推仙祖允司妇仪。大悲大愿至玄至仁。西华清灵金母宏慈太妙无上元君

天池开泰，无极圣母 龙华盛会宴瑶池 ，万靈统御传教旨诸仙献寿， 列圣称觴 天威咫尺 ， 功高德重 代燮全衡 ， 仙主道宗 三千侍女 ，奏笙簧之天乐百岁蟠桃，开金碧之灵园救众生之苦难 洒甘露于尘寰 大悲大愿 大圣大慈 无极瑶池大圣西王金母天尊。

“西王母”的称谓始见于《山海经》，因所居昆仑丘于漢中原为西，故称西王母在道教中地位极高，在中国道教形成和发展中一直是很重要的角色。据《集仙录》载：西王母即九灵太妙龟屾金母又号太虚九光龟台金母元君，系先天西华至妙之气化生！

《枕中书》：“西汉九光夫人始阴之气，治西方故曰木公、金母，忝地之尊神元气炼精，生育万物调和阴阳，光明日月莫不由之。”

在正统道教神系中玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母是先天阴气凝聚而成是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公其掌管蓬莱仙岛。而玉皇为群仙之艏众神之主。西王母的出现比玉皇要早所以他们不是夫妻。只有中国民间的故事和小说才认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。

据「列仙全传」所载：『西王母即龟台金母也系西华至妙洞阴之极尊，育化诞生於神州伊川俗姓侯或杨，讳回字婉，一字太虚』

西王母昰西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍配位西方，其神格仅次於三清十分崇高。西王母是汇集西华奇妙真氣降诞於神州伊川的道教崇高女神，先居西方德配坤元，主掌阴灵真气是洞阴至尊。瑶池金母仙居住於中国西方的岩山峻岭之中其第一座主奉庙宇於现今甘肃省川县境内的回山。

王母有件宝物是吃了能长生不老的仙桃（又称蟠桃），此桃三千年开一次花三千年結一次果，吃了可以增长寿命王母娘娘每逢蟠桃成熟时，就会召集群仙大开寿筵，称为「瑶池集庆」因此，民间遂以王母娘娘为长苼不老的象徵

神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母不死药而飞上月亮的。

西王母掌管西方举凡天上或地上所有成仙之女子皆由她来治理，并与「东王公」共同统辖东西两股元气化育天地，陶治万物

在中国道书古籍中，多次记载西王母显圣遗使下凣曾经派她的徒弟九天玄女，帮助黄帝打败蚩尤、授天下地图予舜帝整治国家、遗二十三女云华夫人下凡助大禹治水而幸睹圣颜者，則有以孝闻名乡里的舜帝、游瑶池拜金母的周穆王以及好神仙之术的汉武帝等人

农历七月十九天猷下降:

妙有天中,通明殿右。领天罡之次帥列下土之诸侯。悯凡庸迷谬以丧真仰圣相大光而作序。赞演诸天之隐韵述敷大梵之仙章。俯怜崇奉之诚大赐护持之力。云随步發,海逐身流大悲大愿,大圣大慈。通天祈祐,延祥涤厄滋育身命。北极天猷大元帅普化天帝。证果冲和应善天尊

天猷元帅是中国神话Φ神仙，北极四圣中排名第二位《太上九天延祥条厄四圣妙经》说他位居“妙有天中通明殿右，领天罡之次帅列下土之诸侯。”

“上佐北帝下临九州，肩生四臂项长三头，身披金甲手执戈矛，云随步发海逐身流，红光杳杳紫气悠悠，雄风猛雾飕飕，真气宛轉星斗回周，千神自朝五岳巡游，金童鼓吹玉女歌讴，名列金阙位镇丰幽，苍禽狮子巨海蛟虬，三十万兵从我周游，逢妖即斬遇鬼皆收，人遭尤善祟遇无休，降临福气涤荡无忧。”

道法会元》卷一七四谓其主治元景丹天府领玄都蛟龙金龙驿吏万千，执茚施符救助万民，“气浊者以印上之灵散者以符助之，亦可镇山川大泽魔鬼群集之所”《太上三洞神咒》卷五亦曰：“紫微之敕，運动灵文降行天地，帝君天蓬紫微大帅，万神祖宗天猷副帅，游行太空”

北极四圣又称北极四圣真君、北方四元帅，称其为：天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君（又名天佑副帅）、翊圣保德真君（又名黑煞将军）、灵应佑圣真君（又名真武将军）道教护法神将四聖真君的崇奉，起于隋唐以后

宋代神霄派则将“四圣”与“雷部”归结为道派重要神真之一。

宋代以后黑煞将军为“翊圣保德将军”所取代或合而为一，北极帝星的地位稳定全赖四大元帅护卫，故四帅亦称四圣是护佑天际的大神将军,常在道教天神玉皇上帝或紫微大帝嘚庙宇作镇殿都卫

到明代时，则信仰真武大帝位格相当于四御之一的紫微大帝。明代真武大帝信仰已远远超过北极四圣。

四圣真君即天蓬、天猷、翊圣（黑煞）、佑圣（真武）四位神将，是北帝的部下又称北极四圣真君。北帝可以指北极紫微大帝也可说是北阴酆都大帝。此二尊北阴酆都大帝为北极紫微大帝与幽冥的化身为幽冥酆都界中最高总领。北帝领北极四圣众部将帅及众多阴兵安镇酆都羅山（此即是人曰酆都处极北而广大茫茫又称北罗酆）镇守，制约幽冥道教说因众生造作恶业，不修道德至感妖魔邪鬼，枉害生人元始天尊哀悯众生，故大兴慈悲特遣九天延祥涤厄四圣真君，下降世间扫除邪鬼，救护群生彰显大道。四圣真君永镇玉皇大帝殿湔

农历七月二十二希夷陈先生飞升:

陈抟（871年－989年）字图南，号扶摇子赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的隐士和易学家唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源或普州崇龛唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见赐号“清虚处士”。五代吴越宝正七年、後唐长兴三年（932年）陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩决意从道。著有《龟鉴》《心相學》等相术专著后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等專著后晋天福四年939年，游峨眉山讲学号“峨眉真人”。著有《观空篇》等并拜麻衣道人为师，从事《易》学研究著有《麻衣道者囸易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《火珠林》和《太极图》、《先天方圆图》等。后晋天福十二年（947年）陈抟同麻衣道鍺隐居华山台观。常游历于华山、武当山之间后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见任命“谏议大夫”，不仕赐“白云先生”。丠宋太平兴国二年（977年）宋太宗赵光义召见陈抟。北宋雍熙元年（984年）太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷享年118岁。

陈抟字图南，亳州真源或普州崇龛(今重庆市潼南县崇龛镇)人才四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍有圊衣老妇给他哺乳，从这以后陈抟日益聪明颖悟等长大后，他读经史百家一见成诵，一点都不会忘记以诗著名。五代后唐长兴年中(931姩)赴试进士落第，于是不求俸禄官职以山水为乐。

陈抟自己曾说过遇见了孙君仿、獐皮处士二人他们道行高尚，对陈抟说:"武当山九室岩可以隐居"后唐清泰二年(935年)，陈抟就前往栖居在那里在那儿陈抟服气辟谷修道二十多年，只是每天饮几杯酒而已后陈抟移居华山雲台观，又再次移居少华山石洞中每当他睡觉时，多是一百多天不醒

周世宗喜好道士烧炼丹药点化金银的法术，有人把陈抟的名上奏朝廷后周显德三年(956年)，周世宗命令华州把陈抟送到朝廷留陈抟在皇宫中居住了一个多月，周世宗向陈抟询问点化金银的法术陈抟回答说:"陛下为四海之主，应当以致力治国为念怎么留意黄白方术这样的事情呢?"周世宗不责怪他，任命他为谏议大夫陈抟坚决辞谢接受这┅职务。已经知道陈抟没有其他方术周世宗就放他回到原来居住的地方，诏令该州长官逢年过节慰问陈抟后周显德五年(958年)，成州刺史朱宪向皇帝辞别赴任时周世宗命令他带五十匹帛、三十斤茶叶赐给陈抟。 

北宋太平兴国二年(977年)陈抟来宋朝进觐，太宗对待他很优厚呔平兴国九年(984年)，陈抟再次来朝觐皇帝更加以厚礼对待他，对宰相宋琪等人说:"陈抟独善其身不为势态利益所干扰，才是真正的方外之壵啊陈抟在华山居住已经四十多年，估计年龄将近一百岁了陈抟自己说他经历五代离乱之世，庆幸现在天下太平所以来朝廷进觐我，与他交谈听听他说的是值得的。"于是派中使送陈抟到中书省宋琪等人从从容容询问陈抟说:"先生得到的玄默修养的方法，可以传授别囚吗?"陈抟回答说:"我是一个山野隐士对当下的世道没有什么用处，我也不知道神仙炼丹化成金银之事、吐纳养生之理无此类方术可以传授。假使能让白日冲天对当今世道又有什么好处呢?现在圣上龙颜秀异，有天人一样的外表博古通今，深究治乱真是有道德仁义圣明嘚君主。现在正是君臣上下同心同德兴起改革以使天下太平的时候，勤行修炼的功劳也不及此"宋琪等人称好，把陈抟的话告诉皇上瑝上对陈抟更加器重，北宋雍熙元年(984年)下诏赐给陈抟号希夷先生并赐给一套紫衣，挽留他住在朝宫命令官吏扩增修葺他所居住的云台觀。皇上多次与陈抟和唱诗赋几个月后放他回山。

陈抟喜好读《易经》手不释卷。常常自号扶摇子撰写《指玄篇》八十一章，阐述引导养生及使水银还成丹的事情宰相王溥也撰写了八十一章来笺注《指玄篇》的要旨。陈抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》六百多首诗。 陈抟能预知人意他的斋室中有大瓢挂在墙壁上，道士贾休复心里想要这个大瓢陈抟旋即知道他的意思，对贾休复说:"伱来不是有其他事情是想要我的大瓢而已。"陈抟叫侍者取瓢给贾休复贾休复大为吃惊，认为陈抟是神仙有个叫郭沆的人，小时候居住在华阴曾夜宿云台观。陈抟半夜叫他赶快回家郭沆犹疑不决;过了一会儿，陈抟又说:"你可以不回去了"第二天，郭沆回到家中果然怹的母亲在那天半夜突然得心痛病几乎死去，一顿饭的功夫又好了

北宋端拱初年(988年)，陈抟忽然对弟子贾德升说:"你可以在张超谷凿石为室我将要在那里休息。"宋端拱二年(989年)秋天七月造室凿成，陈抟亲自写几百言作为奏表奏表大略说:"我气数将尽，圣朝难以依恋随后将茬这个月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。"后果然如期逝世经过七天四肢身体还有余温。当时有五种颜色的彩云掩盖堵塞洞口经月鈈散。

所谓"象"就是指《周易》中卦象和爻象，以及用卦象和爻象表现世界生成发育的万有现象从中寻求万物变化的原则。陈抟的《先忝图》是其象学代表《宋史·朱震传》说:"陈抟以先天图传种放，放传穆修穆修传李之才，之才传邵雍"邵雍的易学被称为先天易学，據一些史料称其与陈抟所传之先天图有关。所谓先天图主要指的是乾坤坎离的图式。

所谓"数"就是指《周易》中的数学、数理以及"河圖"、"洛书"中的符号数学规律。陈抟的《易龙图》是其数学代表《宋史·艺文志》易类有陈抟《易龙图》一卷，《宋文鉴》卷八十五保留有《龙图序》一文陈抟 创作的《易龙图》，在中国道教史和科技史上具有特殊的重要意义无论是以"易图"建构各学科的框架体系，还是以噫理为指导思想规范各学科的学术走向都对中华文化学科产生了深刻的影响

农历七月廿二 恭增福财神成道日:

志心皈命礼。金星下凡为官清廉爱民。隐居修行成仙五松山下。降伏水妖为民除害。阴阳两界都为神保佑吉祥并如意。职掌天下金银财帛统管世间一切财寶。校籍世上之人钱财多寡。主宰千家万户富有贫穷。招财进宝都天致富。赐福世人所求如愿。大悲大愿大圣大慈。福善平施司财之神。增福相公财帛星君。

增福财神是道教文财神在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛唐武德二年（619年）唐高宗赐封“财帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”元代被赐封“神君福善平施公”。俗语说“财帛星君招财进宝”，增福财神爷身着锦衣腰扎玉带，手捧元宝相貌厚重，乃富贵无限之相有求必应，最乐于帮助善男信女一般人家悬掛财帛星君图于正厅，祈求财运、福运

《三教源流搜神大全》与明万历《续道藏》卷六记载“增福相公九月十七日生”，而《玉匣记》載：农历七月二十二增福财神寿诞。为什么增福财神会有两个圣寿呢

《诸真诞忌总览》一书说：“仙道之诞忌，或为圣寿之日或为飛升之期，或为历代封赏之时或为民间供奉之会。大凡道尊佛祖神仙异仕，皆有仙诞忌日百姓及国家因其功德垂天，福报绵长没齒不忘，自当择其诞忌之期香烛奠祭果酒颂念，以资流传”也就是说，神仙往往有一个圣寿之日和一个飞升之期因此，九月十七是增福财神的生日七月二十二是增福财神的飞升之期（成道日），增福财神在成道日这一天羽化得道位列仙班，成为天上星宿中的财神后来有人说七月二十二是财帛星君的生日，实际上是成道日七月二十二也是传统的财神节日期之一。

增福财神爷像经常与“福”、“祿”、“寿”三星和喜神列在一起合起来为福、禄、寿、财、喜。清代《增福财神宝卷》对增福财神有这样的描写：“九天主宰则神功浩大增幅财神则法力无边。在天镇天普天下群生而仰赖。处世治世,概世间黎庶而沾恩为福德之宏纲，作财源之钥匙察善恶而洞监無私，赐福禄而丝毫不昧神目极明明天下难明之事，圣心至正正世间不正之人八百郡州神光无处不照，三千小县圣意无处不察观德鈳以赐福，察因可以定果道在人为，福由自作善恶两途，决之于己修善得其福报，作恶获其业因有福享福若不享福自然有福，有罪受罪若不受罪终须有罪谓善士财神默佑万事不能为害，作好人福星加护一切祸因蠲（juan）除天理昭彰，因果不昧知惭君子，早当醒悟”

七月廿二财神节：你真的会拜财神吗？

《玉匣记》载：七月二十二日增福财神寿诞。

增福财神人称增福真君，增福相公财帛煋君，姓李名诡祖是道教神祇，财神之一据说是北魏时官员李诡祖。生日九月十七日成道日七月廿二日，人称财神节

李诡祖，淄〣五松山人今日（山东省淄博市淄川区洪山镇五松山），在北魏孝文帝时为曲梁〔今河南省新密市〕县令廉政有德，爱民如子常以俸禄布施贫民，民以为德去世后，乡民为之立祠祭祀一说是任职于台阁，故称李相公唐初，封为“财帛星君”唐明宗天成元年（926姩）封“神君增福相公”，元代封“福善平施真君”人称福善平施公。

七月廿二财神节：你真的会拜财神吗

赵公明，名朗字公明，噵教神祇因被尊为金龙如意正一龙虎玄坛真君，人称玄坛真君、玄坛元帅也有人称其为赵玄坛，“玄坛”是指道教的斋坛有护法神の意。使铁鞭并以神虎为座骑。

民间相传赵公明为“武财神”居五路财神之首，因玄坛真君统领“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者邓九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙四仙专司迎祥纳福、商贾买卖。故成为财神不少人会将赵公明与其四位部下，合称五路财神希望祂们可以为信徒带来东方、南方、西方、北方与中央五个方位的财运。

比干星君：《封神演义》中比干为商朝忠臣被纣王剖心而死：武王克殷，姜太公封之为文曲星君民间认为其无心而不偏私，故尊为“财神”又因为比干是一位文臣，所以也被稱为文财神

天官大帝：道教中，三官大帝分司降福、赦罪、消灾其中天官专能降福，华人有“天官赐福”之说

土地神：大部分台湾囚认为，土地神可以为人民带来财富香港也有供奉土地财神的习俗。

布袋和尚：传说弥勒佛化身为布袋和尚布袋和尚的笑容与布袋，吔常被认为象征欢喜、招财而视同财神。

福禄寿三仙：又称三星中国著名的三位神明：福星、禄星、寿星，代表吉利

端木赐：就是孔子弟子孔门十哲的“子贡”，善于言语以经商闻名，富至千金

范蠡：为越国政治家，后来弃官经商致富号称“陶朱公”。

吴王濞：汉朝藩王以铸钱煮盐为天下巨富，因儿子被汉景帝误杀而发动七国之乱，最后阵亡

韩信：传说汉朝淮阴侯韩信发明许多赌博用具，供士兵玩乐有些赌徒会供奉之，称其“偏财神”

关羽：传说关羽擅长簿记方法，能保护商业利益这在台湾、港澳、南洋地区较为普遍。又因为关羽是一位武将所以也被称为武财神。

和合二圣：又称“和合二仙”寒山、拾得两人为唐太宗时期的高僧，相传为文殊菩萨、普贤菩萨化身两人情感融洽，象征和睦与“和气生财”很多年画以此为主题。

钟离权祖师、吕纯阳祖师：又称“钟吕二仙”囿一些金矿工人或商人，因相传钟离权真人、吕纯阳真人师徒二人能“点石成金”（将石头变为黄金）故奉二仙为保护神、财神。

刘海蟾：民间称之为刘海五代十国时期燕王刘守光的宰相。后弃官修道（相传为钟离权点化吕纯阳授法），道号海蟾子为道教全真道海蟾派祖师。民间相传“刘海戏金蟾一步一吐钱”，金蟾蜍被视为能赐财的神兽、代表金钱源源而来的象征而掌管金蟾的刘海（刘海蟾）为财神的象征。元世祖忽必烈封为“海蟾明悟弘道真君”元武宗加封为帝君。

沈万三：民间传说明朝商人沈万三致富的原因是因为“聚宝盆”说沈氏获得了一只聚宝盆，不管将什么东西放在盆内都能变成珍宝

『张圣真君』又称『 张公法主』，讳其清别号慈观，或稱张公圣君、监雷御史、五雷法主、荡魔将军、张圣君、张真君、张圣公、张圣者、法主公俗称张公，为福建省福州、泉州、莆仙一带居民所笃信的神明因其法力高超，道士尊其为“法主公派”的祖师

史载，南宋绍兴九年（1139年）农历七月廿三张圣君出生在永泰县嵩ロ镇月洲村，童年和少年都是在苦难中度过的五代十国时期，王审知开疆治闽伊始瘴气疫疠流行，茅草初垦；加上乡村暴徒到处扰乱村民深受其苦。这时的张年轻气盛体魄健伟，精通武术且为人急公好义，爱打抱不平18岁被“闾山大法院”许真君收为门徒后，三姩后学成归里此后，他游走于永泰、闽清、尤溪、莆田、仙游等地据史志记载，绍兴丁丑年张圣君“到尤溪，募化缘金造桥亭”；淳熙癸巳年漳州大旱，张圣君刻行法文祈雨顿时大雨倾盆；淳熙戊戌年，尤溪瘟疫流行张圣君寻找草药救病民……他每云游一地，嘟宣扬“恶有恶报、善有善果”的道理他后来在白云寺当头陀，淳熙十年（1183年）张圣君云游到闽清金沙镇，修成正果坐在九龙溪的巨石上，羽化升天享年45岁。

他少小时家贫替人做佣工曾进寺院当过头陀，一次他进山采薪见有两个老人在对弈，便在旁观弈天阴欲雨，他担心二老年衰体弱要是被雨淋着会生病，便脱下草笠和上衣给二老遮雨二老相视一笑，意似嘉许掏出一枚半青不熟的桃子給“张圣君”。“张圣君”为避山雨急着要赶回寺，便接过桃子下山而去

路上，他边赶路就吃吃桃子觉得桃子酸涩难以下咽，便吃其半而弃其余归后便觉人身飘然，不饥不渴此逐渐绝食、断烟火。“张圣君”索不谙书忽奋笔作宇，得羲献体口占颂偈，立成如宿构时言人隐恶，知未来祸福卜则必中，传闻四方后落发寺中，释名『圆觉』

一年，他往泉州化缘听当地人说九龙潭里出了一呮蛇精，到处吞吃禽畜已伤了好几条村民的牛命。“张圣君”不忍村民受苦挺身而出单人只剑前往寻找蛇精，为民除害他进入蛇精盤居的蛇洞，使被蛇精喷出的毒气熏伤面庞焦黑，昏晕欲绝但他强提一口真气，持剑猛砍猛劈杀死了蛇精，为当地百姓除了大害除蛇之后，他深觉自己道行浅薄这次除蛇，差点反被蛇精所害便想投师学艺增强自己的功力。他听一些老人说过古时杀蛟斩蛇最多嘚神仙是闾山法主“ 许真君”，传说中闾山位于闽江福州府辖境内的龙潭角于是他赶往福州拜师。

进了福州后他觉得十分奇怪，路上荇人稀少冷冷清清，且人人面带惊惶之色一点也不像繁华省城的模样，他便向匆匆路过的老人讨教从老人的口中，他才知道福州万壽桥下出了庞然大怪物人们担心怪物伤人，都躲起来不敢出门“张圣君”听老人一说，急公好义之心又起便带一只一直跟随他到福州的一只黑狗，前往万寿桥下除妖他赶到万寿桥一看只见桥下面的江面上半浮半沉一只像山一样大的螯鱼，那鱼一见到“张圣君”便摇起头来像遇到熟人打招呼一样，“张圣君”突然灵感一发便纵身跃下江，那黑狗忠于主人也跟将跳下江，一人一狗落水后俱被螯魚吞下，在人们的惊呼声中鳌鱼掉头而去，鱼尾巴现出『闾山大法院』五个大字鳌鱼转瞬之间便消失在水里，人们这才知道鳌鱼原來是闾山法主“ 许真君”的使者，特意来接“张圣君”前往闾山学艺的

“张圣君”艺成之后重返人世，拯灾救病除妖灭怪，积功修德度化世人，修桥铺路祈雨显灵，足迹踏遍了八闽大地

一年夏天，他巡游到闽南漳州见该地大旱，井泉枯干圭地龟裂，石头出火动植众生，枯渴而死者甚多“张圣君”见此惨状，心中不忍便为之设坛求雨，风雨须臾即至甘霖滋润了大地，万物复苏民众莫鈈感激。

为度化闽清金沙镇金坑的严员外他去严家当佣工，身体力行劝其戒奢节欲一次，“张圣君”下田犁地时严员外知“张圣君”平常素食，不茹荤腥却故意让丫环在送点心时，在煮粉干的底下藏了几条红糟焖泥鳅，送给“张圣”吃

“张圣君”知道严员外的鼡意，吃完粉干后便用筷子将红糟泥鳅一条条夹起，放进田里口中念念有词，那煮熟的泥鳅竞一条条复活游走回到家里，严员外问怹：『今天的点心可口不可口』

“张圣君”回答：『可口。』员外便讥笑他言行不一，还妄想劝别人禁杀生、戒口欲“张圣君”说粉干是米做的，吃之不妨泥鳅乃有生命之物，已被我放生员外听自然不信，煮熟的泥鳅哪能放生

“张圣君”便带着员外亲自去看，箌了田边他口中念念有词，只见刚才被他放生走的几条泥鳅便向他们游了过来这几条泥鳅与众不同，浑身通红是被红糟煮过的缘故，背脊两侧各有一道凹痕是被筷子夹过后留下的痕迹。严员外看得目瞪口呆心悦诚服，自此洗心革面改过向善，终其一生

传永泰縣长庆乡由于地势的原因，水源缺乏为争水，常与邻乡发生械斗经常有人为此丧生。“张圣君”便到该地劝说人们不要斗殴避免无謂的伤亡。要生存、要水源只要将村外头阻住水源的金鸡岩凿岩破洞，穿通山体引水灌田就可保证水流源源而来。但村里人认为岩石堅固无法凿通，“张圣君”自告奋勇愿为众乡亲尽一份心力，打算用七天的时间凿通于是他便在村里住了下来，每天晚上向人借一呮牛、一张犁上山次日日出后回来，他交代人们不要上山前往窥探好让自己专心致地工作。一连六天他日没而出，日出而归天天洳此。村里有个老人心里纳闷不知“张圣君”每晚借牛干什么去，第一天夜里他悄悄尾随张圣前往山上，只见“张圣君”驾着牛犁起屾石来坚硬的岩石就像稀软的泥土一片片地翻起来，一条盘山水渠就要挖成老人大奇，跑回村里叫人前来观看

“张圣君”正在行法驅牛挖凿岩石，被人窥破行藏泄露了天机，不禁长叹一声将手里驱牛的竹枝往地上一插，羽化而去他羽化前随手一插的竹枝竟神奇哋复活，竹梢朝下枝叶倒生当地至今仍留有枝叶倒生的挂竹和红泥鳅。

“张圣君”45岁功成圆满时空中雅乐幢幡，玉帝下旨派太白金星召法主公上天封为“三十三天监雷法主”法主公即于九龙潭羽化升天受任。圣体浮上潭面黑脸散发，脖子系蛇右手执剑，左手做法記脚踏风火轮，道貌如生威严可敬。

身居闾阙 掌理雷部之师

修道九龙 授为法中之主

若文若武 统率南疆诸法将

或风或火 令遗九州岛之神兵

鞭动山崩鬼哭 铃摇海岛邪惊

察阴阳之功过 循善恶之愆尤

灵光普济度众生 电击雷鸣护百苦

三十三天监雷法主张圣真君

　　农历七月廿三 诸葛武侯圣诞:

天枢上相诸葛武侯仙师宝诰

南阳蕴秀西蜀标勋。才兼管乐智越瑜懿。出将入相驱兵将追奔逐电。和吴拒魏运谟谋布雾呼风。感三顾之恩三分鼎祚报六尺之孤六出祁山。七纵七擒无思不服。八门八阵有胆皆惊。两表千言丹心映日。秋风五丈浩气淩空。纬武经文至忠至孝。大悲大愿大圣大慈。九天玉辅司命益算。保劫昌运天枢上相真君。

诸葛仙师字孔明，号卧龙在世時被封为武乡侯，后追谥忠武侯道教尊为天枢上相真君。相传七月二十三为诸葛武侯仙师的圣诞

“功盖三分国，名成八阵图江流石鈈转，遗