原标题：佛学常识：关于“究竟涅槃”的知识你读懂《心经》了吗？

如果有缘接触佛经《心经》是许多人必读的经文。全经从观空五蕴开始由不生不灭的清净本心┅路逆推，直到无无明无老死，无苦集灭道无智亦无得。最后得出菩萨因为无所得的缘故远离颠倒梦想，究竟涅槃

假如不理解此處的究竟涅槃，就不能算作读懂了《心经》此文为莲荷阐述声闻菩提的最后一篇文章，我将通过解读“究竟涅槃”的方式说说《心经》的含义。《心经》为大乘般若部经典究竟涅槃，则说明大乘菩萨脱离了分段生死与变易生死，从而得到佛果

有人会说，声闻圣人阿罗汉不也是入无余涅槃，进而脱离分段生死吗那么二者有何不同呢？

其实佛陀住世时，有许多根器极高且修行上勇猛精进的人嘚到了阿罗汉果位，他们依四圣谛八正道，观空蕴处界而入无余涅槃。但是也有阿罗汉内心恐惧认为入无余涅槃是断灭空，譬如有位焰摩迦比丘他主张：“漏尽阿罗汉，身坏命终更无所有。”意为阿罗汉入无余涅槃后一切皆空无，再也没有别的

焰摩迦比丘的觀点，其实与我们许多学佛人在早晚课时诵持《心经》时的态度是相似的。焰摩迦比丘忽略了阿罗汉入无余涅槃之后仍然有一个《心經》中所讲的“不生不灭，不垢不净不增不减”的清净本心在，而我们通常诵经时也同样忽略了这一点。

究竟涅槃意为成就佛果，吔就是学佛的终极目标即渡到解脱彼岸。那么阿罗汉究竟有没有渡到彼岸呢许多对小乘阿含部经典的解读，认为阿罗汉得到了究竟涅槃渡到了彼岸。假如我们想去某地旅行要怎样才算到达目的地了呢？一定要自己的身体到达了经典而且有意识心来觉知自己到达了，而阿罗汉入涅槃之前已经灭尽蕴处界，那么还有谁到达彼岸答案显然是没有。

所以《金刚经》中讲：“须陀洹名为入流而无所入……斯陀含名一往来，而实无往来是名斯陀含。”佛说涅槃声闻人渡到彼岸其实只是方便说，实际上阿罗汉入无余涅槃并没有到达彼岸。

行文至此也就明白了佛陀示现娑婆世界，他的说教是为了让大家成阿罗汉或者辟支佛吗事实并非如此，因为《心经》中讲得很清楚最后众生都要取证究竟涅槃，得到佛果成为觉悟人生真谛的智者，也就是说佛所说的只有一乘佛法！

大乘菩萨不仅是灭尽蕴处界还把烦恼习气，甚至无明也都断除才得以成就佛果。佛住世弘法所说就是唯一佛乘，学佛最终要回小向大从声闻菩提，缘觉菩提最终过渡到大乘佛菩提，这正是佛在《心经》中说“究竟”涅槃的用意所在

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