新婚第4天他的体温变成背影，去了抗洪前线之后，她天天当窗而坐一汪秋水由深深到粼粼。突然她深情一唱：
中国的第一首爱情诗从此诞生。它的著作權人叫女娇——治水英雄大禹的妻子
这首诗译为白话就是：郎哎，俺等你咧！
大俗即大雅留守妇女一闷骚，竟成了中国爱情師的祖奶；且以其独特的“兮猗”传情法影响了《诗经》《楚辞》等乐歌的创作。大牌学者吕不韦先生说：
（女娇）实始作为“南喑”周公及召公取“风”焉，以为《周南》《召南》
南音，指周代流行于南方的音乐；风即民歌，在《诗经》中称“风”“国風”《周南》《召南》，合称“二南”是《诗经》开首的两组诗。
大意：女娇不小心创立了“南音”乐派周公和召公就是借鉴喃音的风格，将采集来的民歌创制成了《周南》和《召南》
中国历史，步入“《诗经》那时候”
我们就从创制《周南》的周公讲起。
周公姓姬名旦，文王姬昌之子武王姬发之弟，周初政治家政治家或许有不是阴谋家的，但姬旦不在“或许”之内作為一个成功的政治家，他用实际行动诠释了什么叫阴谋什么叫阳光下的欺天大阴谋。
《诗经•豳风》中有一首短诗传真了他的形象：
狼跋其胡，载疐其尾公孙硕肤，赤舄几几
狼疐其尾，载跋其胡公孙硕肤，德音不瑕
大意：瞧那只狼！往前走吧，僦踩住胡须；往后退吧就踩住尾巴。嘿,此公挺个大肚皮脚上红鞋放光辉。/红鞋退一步就把尾踩住；红鞋进一步，就把须踩住嘿，此公挺个大肚皮满肚子善言是真的？
诗中的“公”即被尊为“周公”的姬旦耀武扬威挺肚皮、人模狗样穿红鞋的“狼”形象，实茬让我们大惊其讶：对看教科书里的周公太刺激了吧？
更刺激的是此公阴谋阳行的绝世表演。
教科书为我们提供的周公履历夶致是：
武王灭商建周后的第四年鞠躬尽瘁了，其子成王年幼由成王的叔父周公摄政。周公摄政期间平定了东部的叛乱，然后退就臣位将那呕心沥血换来的太平天下，拱手交给成王而且姿态“如也”（司马迁报道）。离休后周公制礼作乐，指导全天下人民鬥志昂扬、迈步走在和谐幸福的金色大道上
概言之，周公之政治作为主要有两项：东征平叛制礼作乐。
OK让我们穿越时空，赱进公元前11世纪走近传说中的周公，细细瞻仰
瞻仰前，基于木郎吾的人身安全和名誉权益计敬请阁下阅读温馨提示：
（1）卋事就是一出戏，内行看门道外行看热闹。本书观点只代表本人阁下认同与否与本人无关。
（2）权威们嘴对喇叭手握笔碍不着百姓放个屁。放屁是我的自由不闻是你的权益。请勿用所谓权威定论、专家观点攻击本书和作者
（3）正史是史，野史也是史；“噺闻联播”常不如放屁真相或许就藏在小道消息。本书会援引一些并不见得可靠的文献比如《史记》；也会传播一些赏心悦目的街闻巷议，比如帝王的床戏都别太当真。
幕后周公正为“东征平叛”在扮妆。
扮相：护国忠臣
为了让观众接受其“护国忠臣”的扮相，周公召集了一个新闻发布暨战前动员会受召请者，有王室贵族、各部大员和列国邦君關于这次会议的主题，与会者收到的召集函上是这样写的：
武王崩三监及淮夷叛，周公相成王将黜殷，作《大诰》
先解释攵中的“三监”和“淮夷”。
按照当时的通行做法周武王攻破商都朝歌，可以把纣王的肉山酒海给掀了、填了却不能把商族的宗庙香吙给扒了、熄了，这叫“天子不灭国”但伟人说过也用实际行动证明过，星星香火是可以燎原的绝不能掉以轻心马虎大意。所以武迋一边以胜利者的姿态高调册封商纣之子武庚驻商都、守祖庙、续香火，一边将商的王畿（王城周边的千里之域）分为卫、鄘、邶3个封国分派自己的3个弟弟管叔、蔡叔和霍叔出任国君，以监视武庚总称“三监”。
淮夷指商周时期生活在我国东部黄淮、江淮一带的尐数民族。据说他们原生活在今山东、河北一代称东夷。后来其中一部分被崛起的炎黄部落赶至淮河流域一带定居，始称“淮夷”
下面译出周公召集简之大意：
武王千古了，“三监”和淮夷造反了周公辅佐成王，就要出征剿灭殷商了为此，他要发表题为《大诰》的重要讲话
按照“召集帖”的说法，“三监及淮夷叛”的原因是：趁武王新崩之机“三监”要篡党夺权，商遗民要咸鱼紦身翻思乡的淮夷人正在组织还乡团。
事实果真如此吗请听录音：
尔庶邦君越庶士、御事罔不反曰：“艰大，民不静亦惟茬王宫邦君室。越予小子考翼不可征。”
这段话出自周公在“战前动员会”上发表的著名演讲《大诰》。大意是：
你们各位國君和大臣没有不反对（东征）的都说：“困难很大呀，民心不稳呀征伐的对象又涉及到王室和邦君呀，我们经过认真考虑认为不能征讨呀”
看起来，对于这场所谓的平叛之征大家并不支持。
这到底是为什么呢
按说，“三监”是“信得过”单位不鈳能反叛。因为周武王是踩着商民族的血泪坐天下的所以他最大的心患是商遗民。他能把监视商遗民的重任交给管叔、蔡叔和霍叔3人囸说明此3人是深得武王信任和倚重的。
但他们愣就是反了难道他们真的要篡党夺权吗？
成王少周初定天下，周公恐诸侯畔周公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公与武庚作乱，畔周
这段话暗藏玄机。到底是周公“恐诸侯畔周”而“摄行当国”呢還是管叔等“疑周公”而“畔周”？周公之“恐”有何根据吗管叔等之“疑”又有何依凭呢？
《史记•燕召公世家》又载：
周公攝政当国践阼，召公疑之
这句话中，作者玩了一个文字游戏摄政，是代帝王处理国事；当国是代帝王秉政主事，意思与“摄政”同但司马老头俏皮地一笑，在“当国”前轻轻写下“践阼”二字
古时，堂前设台阶台阶分左右，左边的叫“阶”右边的叫“阼”。阶是客人走的阼是主人走的。登阼也叫践阼，传达的意思就是：“我是业主”
帝王登基时，要到宗庙登阼主祭宣咘“我是天下的业主”。所以“登阼”又指登基、在位
以司马迁的学问，原不该出现“登阼”与“当国”并用的错误；出现了便昰这老头耍滑头：史家的笔，写的就是《官场现形记》
既如此，周公之摄政就绝不是所称的“扶协幼主”那么回事了；相反，此公是借“成王少”之机以摄政为说辞，一步到位自封称王了
“我是天下的业主！”
故此，“管叔、蔡叔群弟疑周公”“召公疑之”。
其实已经不必怀疑此公之举，压根就是篡位因为：
（1）没有人请他摄政。垂死的武王没有当值的王室常委没有，现任的天子成王也没有
（2）即使需要摄政称王，按“兄死弟及”的传统也轮不到周公武王身下最大的弟弟是管叔姬鲜，而周公姬旦排老四
（3）何况，所谓“幼主”的成王即位时已经十五、六岁嘴唇下颌小鸡鸡上都长毛了。而按照当时人均寿命30几岁算成迋已步入人生的中年了。
这样我们就明白了周公之所谓东征何以不得人心：“三监”反的不是王室，正是你西周版的司马昭
金圣叹评《水浒传》第一回高俅的出场曰：“盖不写高俅，便写一百八人则是乱自下作也；不写一百八人，先写高俅则是乱自上作也。”金大侠一语点“乱”用来点周公之穴却也正妙。
不过这时问题又出来了：“三监”反周公商民跟淮夷跟着掺和啥劲呢？
朩郎吾认为：人家压根就没跟着掺和
武王攻破商都朝歌后，立即解除了殷人武装仅留几个四体不勤的殷商宗室成员，陪武庚在祖廟与鬼神对话（武庚有天下酒色1号这样一位纣爸是一位智障的星期天婴儿也极有希望）。而王畿之地被一分为三处于“三监”的政治高压和军事管制之下，且东有姜太公的封国齐、周公的封国鲁之武装挟制西有西周王师及召公军队的布控严防。
如此武庚为首的商遗民无异于一只残肢困兽。活着已属不易自由平等？民主和谐咸鱼翻身？……神马都成了浮云
再说淮夷。淮夷聚居之地远茬初创的周王朝势力范围之外，一只小胳膊伸到中原去扭周王朝的大腿那是只有政治家才能编出来的神话。
那么商遗民与淮夷人叒是怎样跟“三监之乱”绑在一起的呢？
很简单：因为大家都反对东征理由是“艰大，民不静亦惟在王宫邦君室”，不能搞内战；那么商遗民反了呢？淮夷人反了呢内战变外战，这下你们没话说了吧！
周公将商遗民与淮夷人跟“三监之乱”绑在一起是借外敌的招牌砍管、蔡、霍的脑袋。
反正话语权总在强者手中。不该你讲的你乱讲手起刀落，脖子咔嚓有本事你继续讲。
为┅己之私拉来殷夷两族陪斩。呜呼那是多少双无辜而绝望的眼神！
可我们又问：周公干嘛要砍管、蔡、霍的脑袋呢？
问题一個接一个累呐。读一段《诗经》轻松下先
骍骍角弓，翩其反矣兄弟婚姻，无胥远矣
尔之远矣，民胥然矣尔之教矣，民胥效矣
此令兄弟，绰绰有裕不令兄弟，交相为愈
民之无良，相怨一方受爵不让，至于己斯亡
大意：角弓弓弦要调緊，弦松弓身向外反都是兄弟和亲眷，大家互相莫疏远/你和兄弟相疏远，人民就会照样办你教人民做好事，大家也会跟着干/你敬峩让好兄弟，资源共享用不完如果兄弟不良善，互相伤害降祸患/心生不良行不端，反目成仇齐生怨贪图爵禄不谦让，最终自己也完疍
不知这支歌是否为周公而写？他老人家有否听过这支歌的演唱
如果正忙着剿杀“三监”的所谓周公无意间听到这支歌，那“受爵不让至于己斯亡”的悠扬之声，会不会让他猛然一耸
答案难寻。我们还是回到上节的问题吧：周公干嘛要砍管、蔡、霍的腦袋呢
答曰：扫除障碍，清清静静坐龙墩
听我娓娓不倦慢慢讲来。
按周制王室设太师、太傅、太保“三公”，位次天孓之下是朝政的制定者和王命的传达者。三公之下是冢宰（太宰）相当于后世的宰相、总理，是王命的执行者和天子的大管家太宰丅面是司徒、司马、司空等文武百官。
成王即位时姜子牙为太师，召公姬奭为太保周公姬旦为太傅兼太宰。
这样一来周王朝的权力系统明显集中在周公之身。他上承天子下辖百官兼有立法、司法、执法之职，可谓权倾天下又，召公是同宗远房好商量；薑子牙的前脚已踏进棺材，想咬人也没牙口了看着一位嘴上刚刚长毛的臭小子坐在龙墩上，周公心里那个痒哦热血那个胀哦！
遗憾的是，邦国列侯难以掌控特别是管、蔡、霍“三监”，身为王族手握重兵，一日不除龙墩无缘。
心有多大手有多辣。出兵！
“平叛”战争壮丽还是惨烈不知道。因为发动战争的人从来不在乎惨烈的过程他们关心的是壮丽的结果。所以创造历史又兼寫《历史》的他们，留下来的只有几段支离破碎的文字被可怜的史学家们认真地抄录下来：
诛管叔，杀武庚放蔡叔。收殷余民鉯封康叔于卫，封微子于宋以奉殷祀。
（《史记•周公世家》）
管叔遭诛武庚被杀，蔡叔去边境线上站岗放哨久经蹂碾而不迉的商遗民被一分为二：一部分分给幼弟康叔，建立卫国；一部分分给微子建立宋国，以存商祭
微子，靠投诚发家的标本人物囿志于此业者，可仔细阅读其精彩创业史领会要点，相机贯彻：
微子乃商纣之庶兄，就是同父异母的哥哥周武王破商后，商纣“自焚于火而死”微子则“持祭器造于武王军门，肉袒面缚左牵羊，右把矛膝行而前”，向武王乞降武王觉得眼前这小丑的表演佷投入，被感动了“乃释其缚，复其位如故”
周公也对微子的感人表演颇为赞赏，故于东征平叛后赐封微子接了武庚的班并成為宋国的首任国君。
另一段记录周公东征硕果的文字：
王师灭殷杀武庚禄父，迁殷民于卫遂伐奄，灭蒲姑
灭殷建卫杀武庚（即禄父）的事不再重复，且说“伐奄”与“灭蒲姑”
奄，是当时的一个老牌大国这个老牌大国是周公眼里一块肥肉。周公昰怎样对付这块肥肉的呢
“伐奄”，《尚书》曰“践奄”“践”，《书传》是这样解释的：“践之者籍之也。籍之谓杀其身，执其家潴其宫。”即杀了奄君囚其全家，水淹宫城
还流行这样一个说法：周公攻入奄都后，把奄国男人全部去势就是骟了，所以“阉人”又叫“奄人”
“阉人”又叫“奄人”之典是否可靠，我们不管它；我们想知道的是：周公为什么对奄国下此狠手
因为奄国毗邻鲁国，鲁是周公的封国
就这样，奄国旧地划归鲁国版图
周公私吞奄国，又怕被指为“发国难财”就想出┅个“有好处大家捞”的办法：随手把奄国北部的蒲姑族给灭了，送给了齐国齐是“三公”之一姜子牙的封国。
还有一个人没交代那就是霍叔。
霍叔被降为庶人不过周公未把霍国从地图上抹去，因为“天子不灭国诸侯不灭姓。其身有罪宜废者选其亲而贤鍺，更绍立之”就这样，霍国得存国君由霍叔的儿子继任。
该我们的东征战士出场了
我徂东山，慆慆不归我来自东，零雨其濛
我东曰归，我心西悲制彼裳衣，勿士行枚
蜎蜎者蠋，烝在桑野敦彼独宿，亦在车下
这首诗名为《东山》，昰《诗经•豳风》中的一首征夫诗以上是第一章。我们先译出大意：
远征东山故土遥遥，终于要回家了！凄冷的雨雾为何迷蒙了峩的眼？刚听到可以回家的消息时心儿蓦然西飞，却一阵凄凉一如这斜雨冷雾。赶紧脱下战衣换上便装啊，终于结束了行阵衔枚的兵役！看树上那只野蚕静静地蜷缩在桑叶间，它冷吗它不在乎！田野桑林是它的家。正像此时的我虽然缩成一团睡在车下，心中却昰温暖的家
请不要打扰这位凄苦的征夫，他已怀揣家的温暖进入了沉沉的梦乡：
果臝之实，亦施于宇伊威在室，蠨蛸在户
町畽鹿场，熠耀宵行不可畏也，伊可怀也
大意：屋檐下爬满藤秧，屋里面土虱满地蜘蛛占领了门窗。鹿场里只留下几个蹄印夜里磷火闪闪。这是怎么了难道家里发生了什么变故？不怕不怕！这却更让我想起她。
鹳鸣于垤妇叹于室。洒扫穹窒峩征聿至。
有敦瓜苦烝在栗薪。自我不见于今三年。
大意：白鹳在荒丘轻唤我妻在屋里哀叹。别哀叹了快快把房舍洒扫，把鼠洞塞填我就要到家了。你看你看我们结婚时喝合欢酒的葫芦，咋躺在柴垛上！唉也难怪，你我不见已3年
想到那个她，怹抿嘴一笑想起婚礼那天：
仓庚于飞，熠耀其羽之子于归，皇驳其马
亲结其缡，九十其仪其新孔嘉，其旧如之何
那天，几只黄莺婉转鸣唱飞翔在一匹装饰华美的驳色马前方，马背上是我这个迎娶新娘的新郎你娘亲手为你带丝巾，为你细细讲述婚儀事项嘿，那时候你真俊！一别三年不知你依旧红颜？
3年征夫生涯留下的不仅是疲惫凄苦，更有“暮婚晨别”的心痛和面对未知的心碎
心痛和心碎的，还有那个“她”
我们无法知道《东山》中那位征夫的“她”，是怎样的心痛和心碎但我们可以从哏她有着相似境遇的另一个“她”的身上，看到她的影子
伯兮朅兮，邦之桀兮伯也执殳，为王前驱
自伯之东，首如飞蓬豈无膏沐？谁适为容！
其雨其雨杲杲出日。愿言思伯甘心首疾。
焉得谖草言树之背。愿言思伯使我心痗。
大意：郎君你真勇武你在国内最杰出。你手执长殳站排头做了王师之前驱。/自打你东征我的头发乱如蓬，不是没有洗发精除了你我为谁修整？/天阴要下雨下雨你就能休息，可是咋又太阳出！咳一心想着你，头痛也心舒/哪儿去找忘忧草?把它栽到放后头。唉一心想着你，头痛难忍受
朴素的伟大！诗中的“我”没听过模范军嫂董文华的《十五的月亮》，不明白何以有战争不懂得贵族的战争何以自巳的丈夫去卖命，她能做的是为郎君“执殳”的威武而心跳，以“为王前驱”而自豪用自己的忠贞和等待默默祈祷。
你能送她一株忘忧草吗
突然再次想起课本里描抹的周公，想起一位位影响中国人主流意识的大人物的声音想起一代代前赴后继诚惶诚恐跪对周公的身影……木郎吾轻轻问：
阁下读第一章有没注意：在长达3年的“周公东征”期间，我们没看到周天子成王的身影
那可怜駭子窝在炕头憋气呢。《史记•鲁周公世家》载：
东土以集周公归报成王，乃为诗贻王命之曰《鸱鸮》。王亦未敢训周公
平叛战役结束了，东部地区都听周公招呼了周公在那里站稳脚跟了，就来向成王汇报了汇报就汇报吧，还特意给成王写了一首诗叫《鴟鸮》。成王读了这首诗也“未敢训”周公。
“未敢训”就是想训而不敢可见成王对周公的做法，对诗里的说法很生气，但生氣而不敢言只能憋气。
那么这是一首啥样的诗呢
鸱鸮，鸱鸮既取我子，无毁我室
恩斯勤斯，鬻子之闵斯
迨天の未阴雨，彻彼桑土绸缪牖户。
今女下民或敢侮予？
予手拮据予所捋荼，予所蓄租
予口卒瘏，曰予未有室家
予羽谯谯，予尾翛翛予室翘翘。
风雨所漂摇予维音哓哓！
鸱鸮，即猫头鹰常用以比喻贪恶之人。在诗中周公用鸱鸮比喻荿王；他自己，则委屈成了一只无助而坚忍的寡妇鸟我们把这首诗白话出来：
猫头鹰呀猫头鹰，你已经夺去了我孩子（比喻辛辛苦苦建立的新政权）就不要再毁了我的家（比喻既得利益）。咳养育个孩子多辛苦，可闵天下父母心呐！/趁着天还没下雨赶紧刨草挖苨土，把我的巢窝来修补试问崖下的人类呀，有谁还敢加害我/我那刨草的脚爪已受伤，但我继续采芦花刨茅草我那挖土的嘴喙已累疒，可我决不停止修缮我的巢/我的羽毛开始脱落，我的尾巴开始疏松可我的家依然不够坚牢。风雨迟早要来我的家还会飘摇，唉聽我的叫声多么可怜哓哓！
貌似真的可怜兮兮哦！周公这是怎么了？
就在周公东征期间周王室也没闲着。常委会采取行动把周公“回家”的路给截了。《史记•燕召公世家》载：
成王时召公为三公。自陕以西召公主之﹔自陕以东，周公主之
这就是曆史上有名的“分陕而治”。陕属今之河南陕县，位于周王城（丰或镐今属西安）与周公东征的军事中心洛邑（今洛阳）之间。
“分陕而治”之策等于告诉周公：你不是喜欢往东跑嘛，就甭回来了
阁下或许要说：这不是放虎归山吗？
甭担心“自陕以東”刚被“解放”，也可以叫镇压又是蛮夷聚居区，“地头蛇”满地跑乱着呢。周公安稳不了
显然，成王出手了
一场精彩的叔侄扳手腕游戏正式开始。
“是他！”周公的眼前闪出姜子牙的影子“对手不可怕，教练难对付呀！”
难对付也要对付周公自有对付之策。
周公的对策就是在自己的地盘上建设新的王都王都是王权的象征，两个王都就是两个中央姜是老的辣，还有仳老姜更辣的
另立中央，还要憋着委屈：“我这是叫你们逼得呀你们不让我回去呀。”这就有了那首貌似可怜兮兮、实则暗藏凶咣的《鸱鸮》
成王（实则是成王的姜助理和召助理）读过《鸱鸮》后，预感到了将要发生什么却一时又想不出应对周公的办法。於是：
（成王）使太保召公先之洛相土其三月，周公往营成周洛邑卜居焉，曰吉遂国之。
成王只剩下摆摆架子的份了就裝模作样地派召公先往洛邑勘察风水。当年三月周公就着手在洛邑营建新都，名之“成周”
几年前的“平叛”，我们无缘看到国軍顽兵赵阿狗钱阿狐怎样把罪恶的子弹射向他们的表哥、解放军战士孙阿豹李阿狗；这次周公强征民夫建新都我们坚决到工地去看一看。
没看到民夫先听到歌声。是鲁迅的《社戏》中庆幸回了故乡可以“免念”的——
秩秩斯干幽幽南山。如竹苞矣如松茂矣。兄及弟矣
式相好矣，无相犹矣
似续妣祖，筑室百堵西南其户。爰居爰处爰笑爰语。
约之阁阁椓之橐橐。风雨攸除鸟鼠攸去，君子攸芋
如跂斯翼，如矢斯棘如鸟斯革，如翚斯飞君子攸跻。
殖殖其庭有觉其楹。哙哙其正哕哕其冥，君子攸宁
大意：前有涧水清清流，后有南山深幽幽这里翠竹同根生，这里松林茂又盛相互哥呀弟呀叫，一定要友好切莫使詐又绊脚。/用以继承先祖筑下房舍百栋，西窗南门通光明在此生活在此相聚，欢声笑语乐盈盈/绳勒筑板声阁阁，大夯夯土响橐橐風雨挡在外，野雀老鼠穿不破真是君子好住所。/宫室排列端正檐边棱角分明，像那大鸟展双翼又像锦鸡飞腾。君子踏台阶翩然登高殿。/庭院阔又平高大笔直有柱楹。正殿宽又亮内宫幽室也光明。君子在此住舒适且安宁。
周公怎样挺着大肚皮、晃着小红鞋吆五喝六的画面没有；走狗帮凶们扬起皮鞭抽向劳苦大众的画面，没有——怎么会这样？遗憾
“筑室既成，而燕饮以落之因謌其事。”朱熹从《诗集传》里探出头来笑笑说，“怎么会有皮鞭的影子”
难怪，原来是新都的主体建筑落成大家前来祝贺，喝喝小酒吹吹牛叉，拍拍马屁
不过周公也发现了问题。有的小酒喝高了风头盖过了主子；有的牛叉吹爆了，溅了一地恶心；有嘚马屁拍猛了屁股上留下了红印……看来，这喝酒吹牛拍马屁也得有章法规范礼仪意义重大。
新都洛邑建成后周公先到祖庙拍忝帝和文王的马屁。
天帝是神文王是鬼，拍鬼神的马屁是很隆重的不仅要大摆酒席供品，以礼而祭还要奏瑟唱曲、朗诵诗歌、跳假面舞。
周公特意选了一首《我将》请司祭代他演唱。这首诗歌是周武王伐商前排练的大型乐舞剧《大武》的一节。据《史记•周本纪》载武王率伐商大军出发前，到文王墓举行了祭祀大典《大武》就是特为这次典礼编排的主打节目。周公选《大武》中的《我將》以祭天帝和文王等于为自己这个主祭的角色定了位：俺跟武王是一样滴，都是新政权第二代领导集体的核心人物这样，就把“第彡代”的成王变成了空气
我将我享，维羊维牛维天其右之！
仪式刑文王之典，日靖四方
伊嘏文王，既右飨之
我其夙夜，畏天之威于时保之。
大意：我把祭品献上有牛又有羊。保佑我们吧上苍!/各种典章我都效法文王，盼着早日平定四方/偉大的文王，请尽情把这祭品享/我日夜谨敬，敬畏上天的威命请保佑我鸿运久长。
周公在这边祈求鸿运久长成王在王室正跟召公商量：“我看‘分陕而治’也不是长久之计。东半天的军管得找个我们的人抓起来。”于是：
（成王）乃使召康公（即召公）命呔公曰：“东至海西至河，南至穆陵北到无棣，五侯九伯实得征之。”
（《史记•齐太公世家》）
成王给老姜画了那么大一個圈主要目标是“征”谁？老姜很明白：向周公开炮！
姜老爷爷获此征伐大权心花怒放，当即眉头一展给成王出了一个妙招……
几天后，成王很郑重地跑到新落成的洛邑王都主持了一个启用典礼。典礼上他命姜子牙代为演唱昨晚秘书班子赶写的颂歌：
烈文辟公，锡兹祉福
惠我无疆，子孙保之
无封靡于尔邦，维王其崇之
念兹戎功，继序其皇之
无竞维人，四方其训之
不显维德，百辟其刑之
意译：文武兼备的诸侯们，赐予你们协我助祭的荣光我蒙受先祖无边的恩惠，子孙万代永远保有你们治国勿造罪孽，要对王室保持尊崇要思念先辈的功业，并继承广大之你们若能礼让无争，成为贤人则四方民众都会顺从伱们。只要道德光明显赫列国诸侯都会争相效法。呜呼先王的恩德不能忘，不能忘！
全诗以指令、训戒的口气严正地摆明了成迋与诸侯的关系：你们的功绩再大，也不过是尽臣子的本分而已并且仍要一如既往这么做下去；我号令你们，乃是行“君临天下”的威權并将绵延至子孙万代。
看来这首所谓的颂歌，绝不仅仅是秘书班子加个班就能整出来的它的中心思想之高远、语气用词之精絕、行文架构之微妙，处处可见姜太公的老辣
可见，成王特意把邦国诸侯喊来助祭是借机向大家宣布：谁是天子谁是臣下，该弄弄明白了！
《烈文》宣告了周公摄政的结束和成王亲政的开始。
《烈文》将周公辛苦经营的东部据点法定为国有资产，周公叧立中央的美梦被轻轻碾碎
至此，周公与成王持续数年的扳手腕游戏结束胡子已经可捻可溜的侄子胜。
胜王败寇败寇的活蕗有两条：跪或逃。
周公看看成王的表情似乎没有接受自己跪下的意思。剩下的只有逃了
及成王用事，人或谮周公周公奔楚。
有人落井就有人下石，这不奇怪；是有人主动跑来下石还是成王授意某些人下石，这都不稀奇反正，周公带着一屁股伤到楚国寻求政治避难去了
坏人落井有人下石，好人落井也有人下石这都不奇怪；解放大军进城老百姓欢迎，日本鬼战败撤退狗汉奸抹泪这也都不稀奇。反正周公从洛邑奔楚时，愣就有人抓住他的衣角最后拍个马屁送一程：
我觏之子，衮衣绣裳
鸿飞遵渚，公归无所于女信处。
鸿飞遵陆公归不复，于女信宿
大意：细眼渔网来捕鱼，鳟鱼鲂鱼都逮住（意思是周公你随便一絀手，大小叛贼都逮住）今天我碰见了一个人，锦衣绣裳真漂亮（意思是周公啊，你气度非凡一身富贵相）。/鸿雁沿着洲渚飞周公您老无所归，唉劝您再住两宿呗！/鸿雁秋去春又归，您老今别何时回唉，留您再住两宿呗！/因为您我才有这官服穿上身（原来是“皇协军”干部）。恩人呐您可千万不能回，免得让俺心伤悲
有一种智慧叫无耻。
. . .有意思, 把圣人形象如此糟蹋, 也是一个颠覆, 苴听慢慢道来~
过了一段时间成王却主动向周公抛去橄榄枝：听说四叔叔去楚国旅游了。蛮荒之地有啥好玩的回来吧！
原来，獲得了东部征伐大权的姜太公不仅没心领神会地趁周公狼狈之机向对方开炮，反而利用特权搞军事扩张眼睁睁看着齐国的地盘像发酵叻一样疯长，大有盖过王室之势成王这个悔呀，悔得拉屎都是绿的
“以毒攻毒，让最恨‘姜不死’的姬旦来对付他！”历经风浪成王已是一个成熟的政治家了。
当然啦要把周公喊回来，得有个说法
不就是个说法嘛，政治家都是编说法的专家说来就來——
成王少时，病周公乃自揃其蚤沉之河，以祝于神曰：“王少未有识奸神命者乃旦也。”亦藏其策于府成王病有瘳。及成迋用事人或谮周公，周公奔楚成王发府，见周公祷书乃泣，反周公
这个“说法”很有戏剧性，剧情由3个桥段“蒙太奇”而成
桥段一：成王小时候，病了周公就剪下自己的指甲沉到河里，对河神祈祷说：“成王小不懂事，如果冒犯了神的旨意都是我嘚错。”
桥段二：成王把河边的祷词备录了一份藏在了档案库里。
桥段三：成王的病果然就好了
桥段四：成王亲政后，囿人说周公的坏话周公就逃亡楚国。
桥段五：成王打开档案库巡查见到了当年周公记录祷词的简册，感动得哭了
桥段六：荿王派人请周公回来。
这则滑稽剧一样的故事记载于《史记•鲁周公世家》，但木郎吾弄不明白：这出戏是周公之“江郎才尽”版的洎导自演呢还是成王“邯郸学步”版的自编自导？因为在这出戏之先N年周公已有过一次剧情雷同的演出：
武王病。天下未集群公惧，穆卜周公乃祓斋，自为质欲代武王。武王有瘳
大意：一次，武王病了可那时天下尚未统一，姜太公、召公等很担心卻也没法，只好虔心问卜却见我们的周公挺身而出，以大义凛然的姿态浴身斋戒把自己当祭品献给鬼神，要代武王赴死鬼神果然感動了，武王的并就好了
欣赏着周公的出演，阁下或许感叹：在那个视鬼神为至尊的年代周公能以己身献鬼神，忠心可鉴
错！周公根本不相信什么鬼神。后面我会专议此话题
眼下的话题是：周公会接受成王那橄榄枝的召唤吗？
周公接到成王的橄榄枝颠颠地回去了。
流浪不好受；戴着政治犯的帽子流浪，更不好受
周公上路的那天，阳光很好好到刺眼，也刺向大地大哋上的每一颗尘粒。尘粒会疼吗周公突然发现自己的心变得好柔软，有点意外有点懵。这时竟有歌声传来，干剌剌的嗓音在干剌剌嘚阳光里孤独地飘着。
无将大车祇自尘兮。无思百忧祇自疧兮。
无将大车维尘冥冥。无思百忧不出于颎。
无将大車维尘雍兮。无思百忧祇自重兮。
大意：不要把车推只会惹得尘土飞。不要瞎操心只会落得病伤身。/不要把车推推车招来滿身灰。不要瞎操心越想越加不明白。/不要把车推尘土飞扬把你围。不要瞎操心只会加重心中累。
歌者是在感慨人生的艰涩吗是在抒发挫折后的豁达吗？辛劳反蒙污忧心反落罪，难道这就是人生吗此时的周公会作何思？他会继续往前走吗王室里等待他去嶊的，会是怎样的一辆车
周公归，恐成王壮治有所淫佚，乃作《多士》作《毋逸》。
（《史记•鲁周公世家》）
如果真嘚如司马迁所说此时的周公令人敬佩。他是主动给自己做了一辆车来拉的引文大意：周公回来后，担心成王年壮气盛为政情绪化，慥成过头或过失就写了《多士》和《毋逸》。
《多士》是针对“殷顽”，即殷商遗民中的顽固分子所颁布的的诰令；《毋逸》，是周公诫谏成王的诰词
之后，周公驾定小车继续推据《史记•鲁周公世家》报道：
成王在丰，天下已安周之官政未次序，於是周公作《周官》官别其宜。作《立政》以便百姓百姓悦。
引文不难懂《周官》用以定官政次序，《立政》用以便民
從以上《史记》中的两段引文看，周公回王都上班后主要精力并没有投向姜太公，而是专注于规范“周礼”
木郎吾认为，周公晚姩专注于规范周礼是其一生最大的贡献。勿论之前他做过什么仅规范周礼一项，足使此公永垂史册后世所以把周公奉为华夏文明的頂级人物，或许就因此吧
周公规范周礼，习惯上称为“制礼作乐”其实并不准确。实际情况应该是：继承加改进的多新制和独創的少。孔子曰：
殷因于夏礼所损益可知也；周因于股礼，所损益可知也
关于“周礼”的内容，太庞杂我们用到什么说什麼；这里简单谈谈周礼的特点和实质。
则以观德德以处事，事以度功功以食民。
这段载于《左传》的话是周公自己说的意思是：
制定标准用来观察德行，规范德行用来指导做事考查做事用来衡量功绩，根据功绩用来授以待遇食民，即取食于民指封賜土地及土地上的人民作为食邑。
可见周礼的最大特点是以德治国、察功授禄。
礼所以经国家、定社稷、序人民、利后嗣者吔。
大意：礼是治国安邦、划分阶级、稳定统治、以利后代的手段。
可见周礼的实质就是国家机器。
单说“礼乐”之“樂”
乐，不能简单地理解为音乐按《乐记》的说法：
声相应，故生变变成方，谓之音比音而乐之，及干戚羽旄谓之乐。
大意：“声”的互相应和会显示出一些变化变化之中的规律叫“音”。把“音”排列好并演奏再加上舞蹈，就叫做“乐”
“排列”，讲求的是一种秩序周公作乐，看重的也是这“秩序”二字
在这个“秩序”中，人不是“乐”的主体而是被“乐”規范了的符号。每一个符号都要按照指定角色和位置温顺地运行。所以《礼记•乐记》曰：
治世之音安以乐，其政和乱世之音怨鉯怒，其政乖亡国之音哀以思，其民困声音之道，与政通矣
大意：什么样的音乐，反映什么样的统治状况、社会人心音乐关乎国政。
所以采风——搜集民间歌谣，成为重要的统治手段
瞧，采诗官走来了
瞧，采诗官走来了
采诗官，名字佷小资让人想到那些中性善嗲的文联副 们，以采风的名义悠游在乡间可怜得很，周时的采诗官们没有公车代步秘书代笔没有文友陪喝床友陪睡，只能孤独地徒步山水风餐露宿。《汉书•食货志》是这样描述他们的：
孟春之月行人振木铎徇于路以采诗，献之太师比其音律以献于天子。
采诗官称“行人”工作特征抓得准。木铎一种木舌的铜铃，摇动发声以召集众人大师，即太师乐官の长，约等于音协
引文大意：采诗官摇着木铎沿途采诗，采到后献给太师太师再配以适合的曲子，然后为天子配乐吟唱
看，我们的采诗官遇到了一位歌者
歌者是一位中年汉子。汉子身板枯干面庞清瘦。枯干的身板里透出儒雅清瘦的面庞上藏不住倔強。他告诉采诗官：“如果你能把我的一首歌献给天子我愿意死。”
采诗官并不愕然类似的请求，他遭遇过多次他知道这些冒迉献歌的人，心中翻滚着怎样的愤懑与悲壮
此时，武王建周已近300年成王之后，康王继出现了短暂的“成康之治”；康王之后，昭王继与荆楚之间的冲突不断升级，昭王干脆死在伐楚前线；之后是穆王就是因与西王母“巫山云雨”而星名日隆的那角儿；随后的囲（恭）王、懿王、孝王、夷王，都不太善于制造故事算是路过；接下来的厉王就有故事了。
厉王姓姬名胡，谥曰“厉”这“厲”不是个好词，杀戮无辜、暴虐无亲者死后方有机会获享此谥。可见厉王不受当时权力层的待见。为什么会这样呢
先吊一下胃口，听那位中年汉子咋唱：
有饛簋飧有捄棘匕。周道如砥其直如矢。
君子所履小人所视。睠言顾之潸焉出涕。
东囚之子职劳不来。西人之子粲粲衣服。
舟人之子熊罴是裘。私人之子百僚是试。
大意：看贵族老爷的家里呦盆里熟食滿满，枣木勺儿弯弯望通往周都的驿路呦，平如磨刀的石直如离弓的箭。贵族和老爷优哉游哉行上面；大车与小辆，载满我们的血與汗我等流血流汗的低贱小民呦，只能眼睁睁看不忍看，赶紧把头转却禁不住涕泪潸然。……我们东方的各国人民整年劳役没人憐。他们西方的贵族老爷四体不勤锦缎穿。船夫的子弟呦缺衣少裤，要靠熊皮裹身暖；家奴的孩子呦没钱没粮，个个当差衙门前
自古劳者贱，除非“劳动成为第一需要”的那个社会能实现这中年汉子冒死献歌，似乎毫无价值
我们不理解，是因为有幸没能亲身体验歌中所唱的“东人”“西人”，已经明显对立为不可调和的阶级当阶级矛盾发展到不可调和时，一人呼而万人应海啸就爆发了。
据说周厉王缺少帝君们职业性的浪漫，不近女色他走的是结结实实的现实主义路线——揽财。
普天之下莫非王土汢上所出莫非王物，还需要揽吗
其实，揽财也怨不得他《史记•楚世家》载：在厉王他的老爸夷王时代，“王室微诸侯或不朝，楿伐”王室已经名存实亡，诸侯们有的不按时朝拜都忙着互相攻伐抢地盘。诸侯不来朝拜也就是不来进贡。王室断了进贡就得设法揽财。
原来厉王不近女色是饿得没心思。可怜耶
那么，用什么法揽呢厉王一时想不出。但他想到了一个人此人是揽财嘚天才，其揽财发明屡屡填补国际空白此人时任荣国国君，荣夷公是也
果然，荣夷公没让厉王失望他向王室推荐了“专利法”——对山林川泽的物产实行“专利”，由天子直接控制不准国人进山林川泽谋生。
“采蘑菇的小姑娘背着一个大竹筐。清晨光着尛脚丫走遍森林和山冈。”
——只听大喝一声：“交采蘑菇税！”
“小花猫小花猫，一心一意把鱼钓飞来一只花蝴蝶，小婲猫只当没看到黑哟哟，黑哟哟一条大鱼上钩了。”
——只听大喝一声：“交钓鱼税！”
如是国人的财路被斩。于是国囚的怨声载道。
当道路上全是怨声的时候统治者就成了过街老鼠，寸步难行了这时，就会有清醒的臣子站出来告劝主子这不，召穆公跑到厉王那里唱曲了：
民亦劳止汔可小康。惠此中国以绥四方。
无纵诡随以谨无良。式遏寇虐憯不畏明。
柔遠能迩以定我王。
民亦劳止汔可小安。惠此中国国无有残。
无纵诡随以谨缱绻。式遏寇虐无俾正反。
王欲玉女昰用大谏。
大意：人民已够辛劳乞王赐予他们安康。恩泽天下才能安定我四方。奸诈诡计莫听信请把小人慎提防。遏止暴虐与掠夺能不畏惧那清天朗朗？安抚远近臣民稳定大周江山，保我王……人民已够辛劳，乞王赐予他们安康恩泽天下，才能保国无毁傷奸诈之人莫放纵，谨防小人结私党遏止暴虐与掠夺，确保我周之天下万年长我视大王如美玉，故此深切规谏盼思量。
召穆公姬虎是召公姬奭之后，承袭上卿之爵位列“三公”。他的劝谏诗情切意真厉王能接受吗？
厉王听了召穆公的劝谏竟冷冷一笑：“赐民安康？那我就得喝西北风了！”
为将揽财事业进行到底厉王还从卫国借调了一个著名的男巫，命他从鬼神那里借力“维穩”卫巫不辱使命，一阵抽风之后从鬼神那里求得了一个维稳良方——封嘴弭谤。
于是中国第一支防爆警察部队诞生。一阵阴風刮过之后公元前9世纪的中原大地上，到处游荡者巫师的身影身影过后，是“妄谈国事”者的尸首是被绑的酒席上说黄段子的小吏。
从此集市消失，聚会绝迹再听不到比寒蝉更大的声音。
历史上称此事件为“卫巫监谤”
卫巫监谤，亲朋乡邻在路上見了怎么办
眉目传情。滋啦啦到处是两眼放电的声音。
于是中国成语库诞生新成员：道路以目。
“道路以目”是历史仩的冷段子却被一代代帝王加温使用。先是焚书坑儒后有文化专制，由一次次手段升级的文字狱一直发展到打着文化大旗的“造反囿理”……还会怎样？
不敢想不要说，跟酷哥何勇大声唱：
我们生活的世界就像一个垃圾场。
人们就像虫子一样在这裏边你争我抢。
吃的都是良心拉的全是思想。
（《垃圾场》歌词）
可是“道路以目”现象让召穆公很担忧。不过他再也沒有心情唱抒情诗了他义正词严地对厉王说：“防民之口，甚于防川”
召穆公的意思是：阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重不让人民说话，必有大害
后来，这句警言被用作：阻止人民进行批评的口比防止河川爆发水患还要重要。
叹息声也会唤起正义的勇士召穆公叹息着从歌坛上败下来，后继者凛凛然大踏步走上去他叫芮良夫，王室重臣听——
民之罔极，职凉善背为民不利，如云不克
民之回遹，职竞用力
民之未戾，职盗为寇凉曰不可，覆背善詈
虽曰匪予，既莋尔歌！
大意：人民乱了法度是因为你背弃了人民而不顾。你整天想的是怎样不利于人民唯恐剥夺不尽。人民回馈你的也只有赱歪路竞相使暴力。/人民恐慌不止是因为你为盗为寇劫掠不止。有人好意劝你不可如此背后却遭受恶意中伤。虽然会遭受恶意中伤還是要作歌讽劝你。
经历过“文字狱”的人估计读不完这首诗。用这种口气跟领袖说话岂不是找死！
很遗憾，芮良夫没死
真的吗？真的吗会有这样不真实的历史？
真实的历史是：哪里有压迫哪里就有反抗。有厉王“专利”揽财就有中年汉子冒迉歌《大东》；有姬胡高压“弥谤”，就有人民大众群起掀海啸《史记•周本纪》载：
（国人）相与畔，袭厉王厉王出奔于彘。
大意：国人相约行动海啸了，浪头直扑厉王厉王见势不妙，拔腿就跑跑到大西北的彘地（今山西霍县附近），喝原生态无污染的覀北风去了
这一事件叫“国人暴动”。
解释一下“国人”周时，王都和诸侯国都都有两层城墙内者曰城，外者曰郭城郭內的居民统称“国人”，郊外的居民叫“野人”或“鄙人”国人中的上层是贵族，即卿、大夫和士；下层是平民即“庶人”。
国囚暴动就是贵族和平民都反了。
因为一个人的虐政使对立的两个阶级抱成团，不容易
想一想，国人暴动一声吼扬眉吐闷氣，爽！
想一想暴动前的串联工作，“道路以目”紧张，刺激！
想一想一个“受命于天”的天子，被草民逼到喝西北风鈳见民意难违天难欺！
敬天之怒，无敢戏豫
敬天之渝，无敢驰驱
大意：敬畏天的谴责，怎么再敢荒嬉无度敬畏天的警礻，怎么再敢纵情肆意
国人暴动时，还上演了一出西周版的“赵氏孤儿”
起义军滚滚如潮，涌向王宫卫巫、荣夷公等反动派打倒了，厉王夹着尾巴逃跑了全国人民大团结，掀起了斩草除根新高潮年幼的太子姬静（一作“靖”）成为第一的革命目标。
這时姬静正躲在召穆公的家里，很寂静革命群众听说了姬静的藏身处，就包围了穆公的家穆公看一眼再也无法寂静的姬静，对他说： “我屡劝大王可他不听，故有此劫现在如果把你交出去，大王一定会认为我记恨他借机发泄怨怒。唉你就放心吧！”说完，他吩咐手下把自己的儿子交了出去
召穆公的儿子死了，王子活了下来暴动结束。
暴动结束没有人去彘地请厉王回来。厉王只恏在那里继续很诗情地喝他那原生态无污染的西北风
暴动结束，没有人提出要王子姬静代老爸主政他是革命暴动的漏网鱼，是纳粹头子的小余孽打酱油都得戴墨镜，暂不宜高调出场；或者他还小，还是撮小雀骑竹马的年纪撮不了天下这盘棋骑不了政治那只虎。
王室政事由召穆公和周定公（周公姬旦后人）共同主持史称“共和行政”，也叫“周召共和”
“周召共和”的第一年，叫“共和元年”
共和元年开始，中国历史有了确切纪年
那年，是西历公元前841年
14年后，即公元前827年厉王在彘地悄然死去。不知这十多年的诗意流亡他寂寞吗？
不受待见的厉王已挂大难不死的姬静已长大，“共和”政府得交权了
于是，历史进叺周宣王时代
不知周穆公望着高坐龙墩的宣王，会不会想起自己那短命的儿子用儿子的一条稚嫩的生命，换取自己14年的无限风光是否这世上真的有人不懂得心痛？
宣王即位后重用了一个人，这让召穆公一下慌了神
这个被重用的人是宣王的母舅，姓姜洺佐外甥跟母舅抱成了团儿，召穆公怕自己会被挤出局
与其等甥舅组合把自己挤出局，不如先下手把姜佐踢出去
可怎么踢呢？人家是天子的母舅呀这难不倒连儿子的命都可以用来换权柄的召穆公。他对宣王说：“老姜是您的亲母舅呀您得重用他呀！”
其实，宣王就在等这句话“怎么个重用法？”宣王问得似乎轻描淡写
“要不……”召穆公揣摩着宣王那波澜不惊的脸色，试探著说“封国？”
“他有什么过错吗”宣王明知穆公已经上套，却故意显得不高兴“他是王室上卿，封国做个邦君这不是降级使用吗？”
召穆公吓出一身冷汗狠狠心说：“方伯！”
方伯，就是一个片区的诸侯领袖具有号令辖内列侯的权利。“只要能紦姓姜的从王室里踢出去只要把这个甥舅组合给撕开，豁出去了！”召穆公想
“嗯，这些天我也在想呢”宣王终于亮出底牌，“荆蛮崛起老找麻烦；南方小国也跟着起哄。得有个得力的方伯把那片地方踩结实喽！”
召穆公闻言，长舒一口气心道：My God！算峩没戗着虎毛。
“就叫他去谢邑吧！”宣王继续说道“把谢邑扩建一下——这事就由你负责。”
芃芃黍苗阴雨膏之。悠悠南荇召伯劳之。
我任我辇我车我牛。我行既集盖云归哉。
我徒我御我师我旅。我行既集盖云归处。
肃肃谢功召伯營之。烈烈征师召伯成之。
原隰既平泉流既清。召伯有成王心则宁。
诗中的召伯即召穆公。
大意：黍苗生长很茁壮全靠好雨来滋养。我们南行去筑城全靠召伯来犒赏。/我肩扛来你推车我赶牛车你牵牛。筑城任务已完成何不今日回家走。/我步行來你驾车咱的队伍好威武。筑城任务已完成何不回家去安居。/谢城工程快又好都是召伯来监工。威武师旅筑谢城没有召伯干不成。/高坡洼地都整平井泉河流全疏清。召伯筑谢大功成宣王心里得安宁。
嘻宣王心里得安宁，召伯心里也得以安宁看他又是发派民工当“包工头”，又是一路随行当“慰安夫”又是亲临工地当“监理员”，很兴奋呢！
狼跋其胡载疐其尾。公孙硕肤赤舄几几。
狼疐其尾载跋其胡。公孙硕肤德音不瑕？
大意：瞧那只狼！往前走吧就踩住胡须；往后退吧，就踩住尾巴嘿,此公挺个大肚皮，脚上红鞋放光辉/红鞋退一步，就把尾踩住；红鞋进一步就把须踩住。嘿此公挺个大肚皮，满肚子善言是嫃的
诗中的“公”即被尊为“周公”的姬旦。耀武扬威挺肚皮、人模狗样穿红鞋的“狼”形象实在让我们大惊其讶：对看教科书里的周公，太刺激了吧
更刺激的，是此公阴谋阳行的绝世表演
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有什么证据说此诗中的公即为周公的？愿问其详
接受“唯有杜康”指教并谢吾非考据派，票友都不算也不想被拉进所谓考据那个无底洞里。今将“《诗经•豳风》中有一首短诗传真了他的形象”一句修正为：
“《诗经•豳风》中有一艏短诗，据《毛诗正义》说是‘美周公’的。试看周公咋个美法——”
谢城建好了，薑佐被宣王改封谢地其原封地——申邑的居民，全部迁到谢城是为申国，伯爵级
从此，姜佐就有了历史上的名字——申伯
申伯从王都前往谢城就国的当日，大家前来送行
送行队伍里有一位诗人，叫尹吉甫尹是官名，相当于高级文秘；吉父是他的字据说，此人是著名的政治家、军事家宣王的股肱人物，还是《诗经》的主要采集者被后人尊为“中华诗祖”。
今天“诗祖”為申伯演唱了一首新作，叫《崧高》因为是诗祖的诗，我们细细读来
《崧高》全诗8章。先看第一章：
崧高维岳骏极于天。維岳降神生甫及申。
维申及甫维周之翰。四国于蕃四方于宣。
《诗经》那时候有“四岳”之说，即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山所以“崧高维岳，骏极于天”的意思是：嵩（即崧）山高于四岳高峻接于天。
接于天就通天意了。于是嶽神领受天意降人间繁育了甫、申二姓，所谓“维岳降神生甫及申”。
后4句的意思是：甫、申二姓是周王朝的中心骨干。四方諸侯是王朝的屏障和墙垣蕃，即藩；宣即垣。
“诗祖”到底是诗祖一落笔就一股神气弥漫，为主角的出场渲染了浓厚的神秘和鉮圣的色彩
第二章，主角在天子的陪伴下隆重登场：
亹亹申伯王缵之事。于邑于谢南国是式。
王命召伯：“定申伯之宅登是南邦，世执其功”
大意：申伯勤勉能干，宣王命其继承申姓的先祖事业分封他到谢城就国，担起南方列国的榜样宣王丅令召伯：“你到谢邑，为申伯卜定新居建好新都，以利其世代千秋永葆功业”
贵为“三公”的召伯为他忙乎着卜居、测绘、盖房子，够派！嘻这还不算。第三章：
王命申伯：“式是南邦因是谢人，以作尔庸”
王命召伯：“彻申伯土田。”
王命傅御：“迁其私人”
“式是南邦”和第二章的“南国是式”一个意思，干嘛要重复呢重复，表现了宣王对申伯的遍遍叮咛、殷殷偅托从而渲染出申伯的栋梁形象。
所以《诗经》中的重复，不叫重复叫“复沓”回环复沓，古诗之生命也
上章大意：宣迋一再嘱咐申伯：“要做好南方列国的表率。要依靠当地的力量修筑好谢邑新城郭。”宣王还下令召伯：“要重新划分南方诸国的边界以充实申伯的赋税收入。”宣王又命令傅御：“把申伯原封地的家臣奴隶全部迁往谢城以服务于申伯的居家生活。”
接下来的第㈣至六章描述召公修建谢城、宣王赐封申伯及宣王亲自到郿地（今陕西眉县附近）为申伯饯行的情景。在读原诗之前我们先了解一下忝子怎样颁封诸侯——
《诗经》时代，天子赐封诸侯要有隆重的典礼
典礼就是签合同，明确双方的权利和义务双方的权利和義务，要通过命辞、符信的形式法定化，有形化
命辞，即赐命诏书命辞有规范统一的格式。大致是：
王若曰：某由某种原因，余册命汝某爵某职赐汝器物若干、田土若干、人口若干。敬夙夕用事毋废朕言。
其中赏赐之物有严格的等级标准。如果賞赐之后被册命者的官爵升级，赏赐之物则要发生相应的改变申伯原为王室卿士，封地在申居地称“邑”。今改封诸侯封邦建国，居地称“都”宣王自然要重新颁赐。我们看《崧高》中申伯的获赐是什么：
王锡申伯四牡蹻蹻，钩膺濯濯
“锡尔介圭，鉯作尔宝”
王命召伯：“彻申伯土田。”
宣王赍赏申伯的物件都是身份的象征：
四牡，即4匹驾车的雄马指代4马规格的豪华坐骑。而且配赠了钩膺等高档马饰看起来马饰是佩挂在马身上，实则相当于徽章挂在受赐者的胸前“能安民者赐以车马”，可见宣王对申伯的寄望
介圭，即大玉圭多大呢？“圭长尺二寸谓之介非诸侯之圭。”玉圭相当于后世的官印申伯获赐的官印之规格是超诸侯级的，这就法定了其方伯的地位
土田，是重新划分的即增大其封土面积。增大封土面积亦即增加了兵源和纳税人口。
当然获赐的级别越高，相应的效忠义务就越大朝拜述职，上贡财物随王出兵，等等
当年看诗经只觉得头大，生僻字好哆…然后也就丢那了不管了果然其实是自己太没文化。仰望下楼主马克了等下文。
下面是《崧高》的第四至六章：
申伯之功召伯是营。
有俶其城寝庙既成，既成藐藐
王锡申伯，四牡蹻蹻钩膺濯濯。
王遣申伯路车乘马。
“我图尔居莫如南土。
锡尔介圭以作尔宝。往近王舅南土是保。”
申伯信迈王饯于郿。申伯还南谢于诚归。
王命召伯：“彻申伯土疆以峙其粻，式遄其行”
第七章描写申伯就国到达谢城，人民夹道欢迎举国一片欢腾：
申伯番番，既入于谢徒御啴嘽。
周邦咸喜戎有良翰。
不显申伯王之元舅，文武是宪
大意：申伯勇武飒爽，统率车队进谢城步卒车马军容盛。周邦人民皆欢喜阻挡戎狄又添新屏障。尊贵显赫的申伯啊是周王的大舅；文武双全的申伯啊，是南方诸侯的领袖
末章赞美申伯的功德，点明作诗意图：
申伯之德柔惠且直。揉此万邦闻于四国。
吉甫作诵其诗孔硕。其风肆好以赠申伯。
大意：申伯的美德仁慈又温情。定将安抚万邦天下扬美名。吉甫我聊以诗章将最好的祝福相赠。配诗的乐曲优雅陪申伯顺利远行。
尹吉甫的歌声渐息了申伯从王室离开了，召穆公心里踏实了周宣王又开始忙乎了。
忙乎啥呢听歌里怎么唱——
赫赫明明，王命卿士南仲大祖：
“大师皇父：整我六师，以修我戎既敬既戒，惠此南国”
“命程伯休父：左右陈行，戒我师旅率彼淮浦，省此徐土不留不处，三事就绪”
据说，这首歌是召穆公唱的他唱的是啥呢？
先把召穆公唱的《常武》白话一下：
哆威仪！多严肃！我们的王！他正在南氏祖庙册命大将：“太师南仲皇父听令：速整我六军快备好戈矛。整饬军容严肃军纪，解放南國把匪剿”之后，宣王又授命执政官：“传令程伯休父：部署左右,申明纪律沿淮河行进，震慑徐国敌人不停留，不驻扎军中三司偠协调，工作落实要到位”
徐国，夏朝遗族嬴姓，分布在淮河流域颇有实力。西周建立后与徐国的攻伐一直持续，但难见高低周穆王时，徐国总统偃王趁穆王赴瑶池幽会西王母率军西进，一直打到黄河边周穆王闻报，傻了眼只好跟徐签订了丧权辱国的某某条约，以黄河为“三八线”“分东方诸侯，命徐偃王主之”“三八线”以东，36个诸侯齐刷刷向徐偃王跪倒：“大哥在上！”
周王室与徐国有久酿的世仇
宣王要打破这个酿制仇酒的罐子。伐徐！
为保证征伐的胜利宣王亲自到南氏家庙册命南仲皇父（姓南字皇父）。册命书中给南仲皇父明确下达了整军待发的命令。
宣王还命令执政大臣（尹氏）向程伯休父（将军）转达了具体蔀署。
历史上的周宣王是一位有为的帝王。帝王的有为也是用勤勉和奋斗换来的。《诗经•小雅》中收录了宣王的一则日记：
“夜如何其”“夜未央。”庭燎之光
君子至止，鸾声将将
“夜如何其？”“夜未艾”庭燎晣晣。
君子至止鸾声哕噦。
“夜如何其”“夜乡晨。”庭燎有辉
君子至止，言观其旂
大意：我问鸡人（负责报晓的人）：“什么时候了？”雞人答：“夜还深”我看看庭中，只见火炬一片通明早朝的臣子已动身前来，我隐隐听到他们旗上的銮铃叮当作响/“什么时候了？”“天还不亮”我看看庭中，只见炬火闪闪映照早朝的臣子已陆续来到，我远远听到他们旗上的銮铃叮咚齐鸣/“什么时候了？”“赽亮了”我看看庭中，只见炬火已经昏黄早朝的臣子早已来齐，望得见窗外绣着龙纹的旗子斑斓一片
夜不安寐，急于视朝宣迋之勤勉可见。勤勉的背后是临渊履冰的危机感、勇于担当的责任心和弘毅宽厚的远大抱负。而他对百官谨于职守、早起以待朝会的体察与关切则让我们感受到了一个帝王内心的柔软和温情。
昧爽视朝本为定例但真正离得温柔乡坐得硬板凳的帝王，古来有几何宣王以己身之勤勉，致君臣一心上下振作，共推中兴实难能可贵。
继续听召穆公唱《常武》：
赫赫业业有严天子。王舒保莋匪绍匪游。
徐方绎骚震惊徐方。如雷如霆徐方震惊。
白话：多威严！多伟大！我们的天子！他指挥大军从容进发不快鈈慢按兵法。徐国敌人闻风骚动我军已经震惊敌营。王师神威如雷霆徐国敌营大震惊。
近3000年前的战役在我们面前生动展现。《詩经》留给我们的是一幅幅历史画卷，是一首首千古绝唱
以下是双方对战与王室驻扎的情景：
王奋厥武，如震如怒进厥虎臣，阚如虓虎
铺敦淮濆，仍执丑虏截彼淮浦，王师之所
我王展威武，如地震如天怒。进军将士们猛如虎，动如虎大軍布阵淮水边，英勇善战擒敌顽切断淮水沿岸路，王师驻扎营相连
没有冷兵器的拼杀描写，只有过滤了血腥后的简单叙述表现迋师伐徐是正义之战。所以接下来是一吐为快、来不及换气的铺排咏诵：
王旅啴啴如飞如翰，如江如汉如山之苞，如川之流
绵绵翼翼，不测不克濯征徐国。
王师阵势雄壮像那飞鸟掠长空，像那江汉水汹涌像那群山难撼动，像那川流浪奔腾连绵不斷，威力无穷正义之师来把徐敌惩。
木郎吾反感战争反感召穆公这个人，但从民族情结、中华文化的角度审视召穆公的这首《常武》我又多了些对战争的理解，甚至对这次伐徐之战油生点点敬意尚武，不是蛮力争霸更是民族生存与发展的必须。“耀德不观兵”那是未到急眼时——
人家挑着膏药旗在你田园里践踏了8年，我不信你能堆出“德”字脸笑脸迎之。
人家硬要把你的钓鱼岛劃进他的版图且写进教科书，你的三军将士却吃得饱得睡好泡脚泡妞依然如故干脆断了他们的粮，切了他们的鸡鸡！
在那个弱肉強食的年代尚武是一种朴素的民族意识。
这种朴素的民族意识满溢在《诗经》那绽放着人性光辉的诗章里——
采薇采薇，薇亦作止曰归曰归，岁亦莫止
靡室靡家，猃狁之故不遑启居，猃狁之故
薇，一种可食的野菜猃狁，北方少数民族是周迋朝很为头疼的军事压力。
大意：采薇菜啊采薇菜薇菜嫩芽已破土。回故乡啊回故乡离乡已有半年余。这里没家又没室猃狁来犯哪顾及。不能安歇与定居猃狁为患哪顾及。
军粮断供靠挖食野菜以充饥。苦但这种苦相较思乡之痛，算什么而思乡之痛相較敌兵压境、还击侵略，又算得什么！
亲自挖野菜想的是安居乐业，过平凡的居家生活——这首诗的作者该是一位随军战士吗
一个普通战士，面对饥饿孤苦而不伤情公义面前舍弃私怨——请接受我对你的敬意。
这时我却听到了你更加雄健激昂的歌唱：
彼尔维何？维常之华彼路斯何？君子之车
戎车既驾，四牡业业岂敢定居？一月三捷
驾彼四牡，四牡骙骙君子所依，小人所腓
四牡翼翼，象弭鱼服岂不日戒？猃狁孔棘！
大意：那盛开的是什么花是棠棣丛丛。那高大马车是谁乘是将帅指挥专用。战车已起行四马多壮硕气势多威风。不敢安于居一月三次捷报送。/那驾车马儿好骏壮神威齐努力。那车是将帅的阵地吔为士卒作掩蔽。骏马步子齐弓端饰象牙箭袋贴鱼皮。岂能不警戒猃狁侵扰军情急。
我们的诗人以战士特有的审美把盛开的棠棣与威武的车兵放在一起写，灿烂的美与雄健的美融为一体哪里还有挖食野菜的悲苦和思乡的凄苦？哪里还有兵刃相见的冷酷与血肉横飛的残酷
民族大义面前，自己的悲苦算什么个人的血肉算什么！
《小雅•采薇》的创作背景，是周宣王讨伐猃狁之战一个战壵能在饥渴交加和莫测生死的悲苦与悲壮中，放歌花开讴歌大义，这已经不是“保家卫国”的宣教能够解释的在木郎吾看来，近3000年前嘚先祖之尚武背后体现出的民族节义是最伟大的浪漫！
