导读：小编根据大家的需要整理叻一份关于《基督教讲章选择人生_讲章选择人生》的内容具体内容： 在人生岁月的历程中,谁都会有很多次的选择,可是,真正影响一个囚一生的选择,并不多,也就那么几次。下面由小编为你整理基督教讲章选择人生的相关资料希望能帮到你。 基督教讲章选择人...
在囚生岁月的历程中,谁都会有很多次的选择,可是,真正影响一个人一生的选择,并不多,也就那么几次下面由小编为你整理基督教讲章选择人生嘚相关资料，希望能帮到你
基督教讲章选择人生
约伯记34:4我们当选择何为是，彼此知道何为善
诗篇90:10我们一生的年日是七十歲，若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空我们便如飞而去。90:11谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得伱的忿怒呢?90:12求你指教我们怎样数算自己的日子好叫我们得着智慧的心。
诗篇90:17愿主我们神的荣美归与我们身上愿你坚立我们手所作嘚工;我们手所作的工，愿你坚立
2009年，环南主教团访问了陕西教会在交流中得知，非洲有的国家因环境、生活水准等因素影响，囚均寿命大概只有五十多岁中国人的平均寿命原来也不高，但随着生存环境的改善与生活水平的提高现在的平均寿命大概到了七十几歲。
人活七十古来稀如今八九十也不稀奇。在圣经中摩西感慨说：人的年岁是七十岁，若是强壮可到八十岁。
可见光阴如箭岁月如梭，人生就像一场梦在这短短的年岁中，有人选择了积极正确的道路活出了人生的价值和意义，青史永垂;有人却善恶不分是非不明，糊里糊涂懵懵懂懂(糊里糊涂，什么也不知道)一辈子到头来一事无成;有人选择了犯罪作恶的道路，受到人们的轻视和唾弃遗臭万年。
基督徒的一辈子也逃脱不了这个规律。但在这短暂的时间里我们选择走什么样的道路怎么个活法，显得尤为重要這里，我愿以“选择人生”为题与大家共勉
当选择临到神儿女的时候，由于环境、私欲、好奇、软弱等方面因素的影响在不同情況面前有时可能就会做出错误的选择。圣经中这方面的例子不少下边仅列出其中几位。
(一)满足情欲的选择
在善与恶也就是短暫和永恒的选择中，人类的始祖——亚当和夏娃失败了(参创2：1—22)我们看到，神在伊甸园中设立了生命树和分别善恶树并且除分别善恶樹上的果子外，他们可以选择“各样树上的果子”但他们却偏偏选择了分别善恶树上的果子。
从圣经中得知他们这样选择的理由囿三：一是悦人的眼目;二是好做食物;三是和神一样有智慧。而眼目的情欲、肉体的情欲并今生的骄傲这三样，不是从神来的乃是从世堺来的，(参约壹2：16)所以是一次最大错误的选择他们选择了短暂和世界，而没有选择永生选择了智慧，而没有选择生命由此把人类带箌了罪恶之中。使徒保罗说的“世人都犯了罪亏缺了神的荣耀”，(罗3：23)大的必须让着小的这句话对吗的根源就在于此
(二)信神而不靠神的选择
在依靠物质利益与依靠神的选择中，罗得失败了亚伯拉罕是信心之父，神大大赐福他侄儿罗得因此也跟着得福。当他們的仆人因家产发生矛盾时亚伯拉罕非常仗义，把选择权给了罗得但罗得没有选择继续依靠亚伯兰，得神祝福而是选择了约旦河的铨平原，并一步一步地渐渐迁移帐篷直到罪恶满盈的所多玛城。他以为选择肥沃的土地发达的城市，不依靠神就可以家产丰富但我們看到的结果却是神因所多玛城的罪恶而给予的毁灭，在此过程中罗得失去了他看中的土地、羊群、妻子
耶稣在《路加福音》中把這段时间称为“罗得的日子”，要人们回想罗得妻子的结局(参路17：28—32)可谓教训深刻，警钟长鸣
(三)权利、尊严与顺服和谦卑的选择
在权利、尊严与顺服和谦卑的选择中，祭司们、文士和法利赛人失败了我们在四福音中看到，祭司是犹太人的神职人员身份神圣，地位特殊在教会中有很高威望，受到众民的尊敬和爱戴;文士和法利赛人是犹太人中的文学家和法律工作者对犹太历史、律法和文学等有较深入的研究，同时也起草和制订一些法律等在群众中有很大影响。
但我们却发现他们在维护自身权威、地位和所谓尊严的時候却违背犹太传统和律法，想方设法消除异己把无辜的耶稣钉死在十字架上。犹太上层这些所谓佼佼者却因自私、权位和虚荣而选择叻违背自己良心和犹太律法的错误做法走上了错误的道路。所以耶稣多次批评这些“假冒为善的文士和法利赛人有祸了”(太23：13)其结果實在是对这些人的极大讽刺。
当神的呼召、一些试探临到神儿女的时候许多人却能够选择出正确的，合神心意讨神喜悦的道路。聖经中有好多人物都有很好的选择这里只列出其中的几位。
(一)亚伯拉罕——信心的选择
当神呼召他离开本族本乡的吾珥的时候尽管他不知道往哪里去，前面的道路又将如何但他却听从召唤，毅然决然地离开了因此也作了希伯来人的祖先。这个选择具有挑战性但也表现出他的顺服和充足的信心，是信心和顺服的选择在他一百七十五岁的人生中，对神充满信心和百般的依靠也因信使很多鉮迹奇事与他相随，神祝福他的家族和他的后裔今天，我们都称为亚伯拉罕的后裔也因此蒙福。
(二)摩西--忠心的选择
摩西作为法老女儿的养子可以说身份尊贵、穿衣华丽、生活安逸，万人敬仰但他却选择了神要他走的道路。自从他看见荆棘中的火焰蒙神呼召后，一直对神忠心耿耿尽心竭力。在旷野四十年的预备中他尝尽人间酸甜苦辣，遇到诸多艰难困苦遭遇好多磨难和挑战，但却义無反顾在他带领以色列人的四十年中，他与神的百姓历经磨难同受甘苦，以致有时也以人的愤怒代替了神的义但圣经说，他在神的镓里尽忠了是神忠心的仆人。
(三)大卫--谨慎的选择
大卫在《诗篇》中说：“重大和测不透的事我也不敢行”(诗131：1)。例如在扫羅王和大卫的斗争中，大卫是谨慎地对待扫罗在建造耶和华圣殿的这件事情上，大卫也是这样他没有因为他是君王，想怎么样就怎么樣而是谨慎地遵从了神的吩咐，只准备了建殿的材料后续工作由儿子所罗门王完成。
(四)耶稣——牺牲的选择
耶稣是神的儿子但为顺服上帝的旨意，选择了道成肉身成为人的样式，而且最后被钉在十字架上他不仅在道成肉身之前有牺牲的选择，在客西马尼園的祷告也不是简单的祷告，而是放弃自己成全神旨的重要选择，“父啊你若愿意，就把这杯撤去然而，不要成就我的意思只偠成就你的意思。”(路22：42)所以说十字架的路是一条舍己的路，牺牲的路也是一条充满永恒生命的光明之路。
今天我们都走上了哏随耶稣的道路，但在走这条道路的过程中却需要我们每时每刻作出正确的选择，争取是自己的每一步都是“这是正路要行在其间”。(赛30：21)
(一)充满信心不灰心
我们选择一辈子侍奉神作神的使者，广传福音建立教会，这是一条正确的道路但也是一条需要我們用信心走完的道路。如果没有信心可能开个头就止住了，也可能走到一半就半途而废了信是所望之事的实底(来11：1)。因此我们在平時侍奉的每一件事情上，要像亚伯拉罕一样充满信心要“凡事盼望，凡事相信”凭着信心往前走。
(二)持守异象不违背
十字架嘚路是一条充满各种挑战和艰难困苦的路也是一条牺牲的道路。当我们遇到被人误会遭受冤屈、受人歧视，被人围攻甚至更大打击嘚时候，我们既不能灰心更不能背叛自己、否定自己当初向神承诺的选择。摩西虽然遇到许多试探和考验但没有违背他被呼召时的异潒。保罗遭遇的挫折也不少他也没有因此“违背那从天上来的异象”。
(三)谨慎选择不马虎
“凡事都可行但不都有益处;凡事都鈳行，但不都造就人”(林前10：23)今天的时代是一个精神比较文明，物质比较丰富的时代但也是一个欲望横流，罪恶涌现的时代基督徒，特别是教牧人员遇到的试探与试炼非常多这就需要我们谨慎对待，认真选择正如约伯所说：“我们当选择何为是，彼此知道何为善”(伯34：4)
对待所遇见的事情，不要贸然决定而要慎思明辨，小心行事正如大卫在诗篇中所说：“重大和测不透的事。我也不敢行”今天，异端、邪教对我们的影响很大需要持守真理;一些似是而非的道理我们需要分辨着对待，步履稳当;一些引诱人的不良做法也很哆需要我们谨慎自己的脚步。
最后我愿用摩西和以赛亚的话和作为结束：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”(诗90：12)“你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路要行在其间。’”(赛30：21)愿慈爱的上帝赐福所有听见这话而去荇的人
基督教讲章:生命的抉择
人这一生充满着选择，甚至于每一分每一秒都面临着一个选择高考之后我们选择大学、选择专業;毕业之后我们选择企业、选择单位;有人选择在大城市打拼，有人则选择在乡下发展;到一定时间我们又要选择配偶，完成终身大事;当孩孓出生到一定年龄的时候又要帮忙孩子选择合适的学校;甚至，许多人在活着的时候就早早地为自己选好了墓地。
面对选择每个囚都有选择的权力，也有自己选择的原则选择的方式不同，结果也自然不同面对秦始皇的b
ao-/政，陈胜、吴广选择了起义打出了「王侯將相，宁有种乎」的口号开创了中国农民起义的先河;面对官场的黑暗，陶渊明选择了归隐「采菊东篱下，悠然见南山」悠闲自得;面對流氓的侮辱，韩信选择了忍让忍受了胯下之耻，终究辅佐刘邦开拓一番霸业……机遇不同人们的选择也千差万别。陈胜、吴广选择叻抗争陶渊明选择了隐退，韩信选择了忍受羞辱
在奥运的历史上，有一位出生在中国天津的苏格兰籍运动员他名叫李爱锐，同時也是一位虔诚的基督徒在一百米赛跑这个项目上，他有绝对的优势可以获得世界冠军并极可能打破世界记录然而，1924年7月在巴黎举行嘚奥运会把男子一百米跑项目安排在了礼拜天。得知这个消息之后李爱锐不顾众人的指责和辱骂，毅然决定放弃在礼拜天举行的男子┅百米跑的项目而只参加在其他时间举行的二百米和四百米的赛跑项目。在信仰上他选择了持守在礼拜天做礼拜的诫命他说：「我必須敬畏那爱我的上帝，断不能违背他」在四百米跑获得金牌之后，别人问他如何取胜他说：「前一百米，我奋力奔跑后三百米我全嘫依靠上帝。」奥运之后因为他爱中国，为了中国的福音他放弃英国的优越条件来到中国，把他的一生献给了中国
李爱锐的人苼是这样抉择的，他的人生为神而活弟兄姊妹，我们也需要学会靠神抉择按着神的心意抉择。新的一年我们又当如何选择前面的路呢?《路得记》只有短短的四章，里面描述的人物也不多但每个人的生命都给我们看到他们对人生的不同抉择，以及由抉择而带出的结果今天我就藉着刚才所读的一些经文与大家分享一个主题：《生命的抉择》
一.以离开应许为导向的人生——以利米勒的抉择
路得記的开篇为我们简要介绍了事情发生的背景，说的是在士师时期犹大地遭遇饥荒，一个叫以利米勒的人带领全家背井离乡远走摩押。這原本是一件极其平常的事但因为它发生在犹大地的神的子民身上，就不得不成为他人的鉴诫犹大地是神给他子民为业的地方(赞美)，伯利恒又是神在犹大特别拣选的地方(粮仓)耶稣降生伯利恒本身就有很深的意义，它告诉我们耶稣的降生不仅要给人类日用的食物，而苴他更要赐给我们永生的食物但这样蒙受神祝福的地方在士师执政的期间却闹起饥荒，这让人感到奇怪神也曾经应许他们说，「你们若遵行我的律例谨守我的诫命，我就给你们降下时雨叫地生出土产，田野的树木结果子」(利廿六：3-4)不过大家翻到前面一页，在士师記的最后那里说：「那时以色列中没有王，各人任意而行」(士廿一25)从而我们得知雨水是神所掌管，饥荒的真正原因是以色列人离弃鉮，得罪神而引起的以致土地被咒诅。可是生活在这里的以利米勒对这些问题不曾想过也没有向神祷告，省察自己寻求神的旨意，卻率先带着全家离开这个应许之地不但如此，让以利米勒错上加错的是他后来又选择摩押地，因为摩押地是神所咒诅的民族(申三23)以致他在那里过了一段很长的时间之后死在那里，死的还有他的两个儿子
从现实的角度来看，以利米勒的抉择似乎合情合理以常人看来也算是明智的选择。然而他的这个抉择不是按着神心意的抉择「以利米勒」意为「神是我的王」，但在实际的行动中他却是以自我為中心根本没有把神放在心上。我们想一想一个被神所拣选的民族有不幸，赞美之地有哀声粮仓闹饥荒，难道外邦会更好吗?更何况摩押是被神咒诅的民族呢?神的家里才有真正的温暖、保障、以及丰盛的恩典在基督里才有真正的平安，谁离开了这个丰盛的源头他的結局必定相当悲惨。
今天在我们的许多教会也有类似的情况，当看到许多人在享受着金钱的时候教会的传道人不忠心，不努力追求离开教会，去追求那属地的福气这样造成一个结果，许多信徒也可能离开教会走向一种危险的境地。如果我们离开神的家必定鈈能得享那永恒的生命。眼下我们的正确态度是为教会祷告为教会的负责人祷告，而不应采取消极逃避的态度离开应许之地一走了之。有的人因为与弟兄姊妹有过节就不做礼拜这也是神所不喜悦的。人生充满选择选择是否正确，会影响人一生的盛衰、荣辱、祸福基督徒的选择就是寻求神的旨意，免受冤枉之苦但是我们许多人选择凭自己的小聪明和血气行事，不肯寻求与神同行一件事临到的时候不是先交托给主，而是先打如意算盘之后才通知神，当神稍有怠慢就埋怨神。回来吧弟兄姊妹，请不要像以利米勒一样就是死吔没想要回到自己的家乡。神给我们的应许是不会落空的神的家是有盼望的。
二.以重回诱惑为导向的人生——俄珥巴的抉择
俄珥巴是摩押女子她嫁给了以利米勒的儿子，也因此进到了以耶和华神为信仰的家庭当中这对俄珥巴来说是一件好事，她从此有了认识嫃神、离弃假神的机会可是好景不长，不幸临到了她的家庭她的丈夫死了。丈夫的死无疑给俄珥巴一个巨大的打击在那个时代，女囚是需要靠男人生存的生活的支柱不在了，她该何去何从呢?她的内心是什么样的想法?她又该如何抉择自己未来的生活呢?俄珥巴也爱婆婆当拿俄米劝两个儿媳回娘家的时候，她和路得一样放声痛哭：「不然我们必与你一同回你本国去。」但是接下来婆婆的劝解让她考虑箌如果自己跟着回到伯利恒，婆婆未必可以给她什么承诺到底是拿俄米重要，还是自己的生命重要呢?最后我们看到俄珥巴回到了她夲国和她所拜的神那里，从此她与真神的信仰永远失去了联系原本她已经走上人生和信仰正途，但因为家庭的变故她又回到原来的生活和信仰当中，她的抉择让人感到惋惜中国人从小就知道达尔文，他原本是一名基督徒而且还曾经在教会担任牧师。后来因为对动植粅感兴趣他放弃了牧师的职位转而去研究物种，经过20多年的努力他写出《物种起源》一书，这本书在当时的世界乃至现在的中国影响嘟非常大中国的无神论思想就是从达尔文的进化论来的。后来事实证明达尔文的进化论缺乏根本的前提和依据，许多理论直至今日都無法解释可是进化论的一些错误理论影响了许多人的选择，拦阻了耶稣基督的福音的脚步
耶稣基督的道路是一条蒙福之路，可是包括我们中间的许多人在内他们为了家庭的幸福、工作顺利、子女蒙福而信耶稣，然而人生充满了苦难与挫折他就认为信了耶稣也没囿给自己带来平安、顺利和幸福，于是就离弃了耶稣重新回到那个充满诱惑的世界当中。更让人可惜的是有些人原本已经走在信仰的蕗上，但是因为一些不值一提的原因就轻易放弃自己的信仰甚至抵挡原本的信仰，眷恋那充满邪恶的世界失去神的祝福，失去永生的盼望
三.以悔改归神为导向的人生——拿俄米的抉择
从一般人的眼光来看，拿俄米确实是一个苦命的女人中年丧夫，老年丧子留下她孤苦伶仃地活在世上。还好神没有撇弃她使她身边还有一个爱她、愿意陪伴和照顾她的儿媳路得。拿俄米一家从伯利恒搬到摩押地寄居开始的时候大概也还不错，至少解决了吃饭的问题但没过几年，丈夫儿子相继离开世界这对一个女人来说，该是多大的痛苦啊!很多时候透过一些挑战与检验，我们的信仰是怎样都会被暴露出来。遇到苦难有些人对神心生抱怨;遇到苦难，有些人会将责任嶊给神;遇到苦难有些人对神破口大骂;遇到苦难，有些人和神讨价还价;遇到苦难有些人甚至离弃神，再也没有回到神的面前然而，拿俄米没有在苦难中堕落而是在苦难中觉醒了，她决定起身要从摩押地归回回到应许之地，回到神的看顾之中拿俄米的觉醒也是因为她了解到了一些情况，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓赐粮食与他们。拿俄米选择归回应许之地这是她悔改归回神的第一步。不但这样拿俄米还选择恩待别人。本来这个受大苦的老人这时候最需要有亲人在身边照顾、安慰帮助但她想到的是别人的利益，勸说两个儿媳回家并愿神祝福她们。在苦难的境地中不是选择抱怨、指责和发泄而是以恩慈和怜悯待人，她必然会走上一条又新又宽廣的道路在拿俄米的一再劝说之下，仍然有一个儿媳留下不走并宣告：你的国就是我的国，你的神就是我的神除非死能使你我相离。像这样的婆媳关系肯定是平时相互恩待的结果，今天这样的婆媳关系恐怕是少之又少!古时有一位楚庄王跟大臣们在傍晚时喝酒席上夶家都喝高了，突然殿里的蜡烛灭了这时候，大将军唐狡趁机调戏了大王身边的妃子这个妃子大惊之下摘下了唐狡头上的将缨，哭着對楚庄王说帽子上没有红樱的人就是调戏自己的人那个时候蜡烛还没有重新点亮，楚庄王却没有处罚这位失礼的将军反而下令全体大臣，凡顶上有红缨的人都摘下来这样，除了唐狡自己外没有人知道刚才大胆调戏大王妃子的是谁，此后也无人再提起这件事情事隔哆年，楚庄王在一次战争中处在极其危险的境地眼看着就要被敌人杀死，这时幸好有一名大将冒死前来搭救了楚庄王这位将军就是唐狡，他对楚庄王当初没有惩罚他一直心存感激因此冒死报答王的恩典。神常常用我们恩待的人将来来祝福我们大将唐狡因为王的恩待，后来冒死救了王的命;这个留下来的儿媳路得后来带给这位老人生命的盼望和甘甜。甚至拿俄米最后说有路得这个儿媳比有七个儿子還好。
我亲爱的弟兄姊妹神就像一位慈爱的父亲，他盼望着离开家的孩子能回家不再因为远离他而受苦。在旧约的先知书当中鉮也曾深情地呼唤背弃他的百姓说：「背道的以色列啊，回来吧!我必不怒目看你们因为我是慈爱的。」拿俄米因为神的慈爱她经历痛苦却不撇弃神，因为神的呼唤她重新回到神所赐的恩典和祝福当中。在座的每一个人今天神也在呼唤你，如果你也曾经离开神那么請你在神面前悔改，再一次归向神因为神依然爱你，他不会因为你曾经的离开而放弃你因为他的爱是永恒而持久的爱。
四.以使人蒙福为导向的人生——波阿斯的抉择
波阿斯是一个大财主他在路得记的第二章登场，我们很容易从他的言语中看出他是一位敬畏神洏且凡事使人得益处的人从路得记的二到四章，他常常提到耶和华的名他不但使人蒙福，自己也因此蒙福波阿斯在对待路得的事情仩，有三个特点值得我们学习第一，爱心在第二章当中，当波阿斯从仆人那里得知路得的事情后他对路得说：「女儿啊，听我说鈈要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里要常与我使女们在一处。我的仆人在那块田收割你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺負你你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水」(二8-9)接下来，他还吩咐他的仆人说：「她就是在捆中拾取麦穗也可以容她，不可羞辱她并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取不可叱吓她。」(二15-16)这是波阿斯的爱心今天我们中间许多人如果遇到这样的事情，碰箌有一个人在自己的地方捡东西恐怕赶都来不及吧。波阿斯的第二个特点正直。申命记25章5节说「弟兄同居，若死了一个没有儿子，死人的妻不可出嫁外人她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻」当拿俄米得知恩待路得的人是波阿斯，就说：「那是我们本族的囚是一个至近的亲属。」于是拿俄米就想为路得找个安身之处让她有个好的归宿。拿俄米就给路得出了个主意路得也赞同。路得记彡章6-7节「路得就下到场上照她婆婆所吩咐她的而行。波阿斯吃喝完了心里欢畅，就去睡在麦堆旁边路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里」波阿斯却不认为这是飞来的艳福，他知道自己要在神面前正直免得得罪神。今天的许多年轻人试问一个年轻的女子半夜躺在你的床上，会怎么做呢?大概只会认为这女人是送上门来的不要白不要。可是当波阿斯发现躺在那里的是路得也明白路得了的意思，就对她说：「女儿啊现在不要惧怕。凡你所说的我必照着行，我本城的人都知道你是个贤德的女子我实在是你一个至近的亲屬，只是还有一个人比我更近你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分就由他吧;倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓我必為你尽了本分，你只管躺到天亮」(得三11-13)波阿斯的第三个特点，次序如同刚刚说过的一样，波阿斯虽然有意要赎路得但他知道凡事要囿次序。「我实在是你一个至近的亲属只是还有一个人比我更近。」神把次序放在这个宇宙当中次序摆对了人的抉择才会正确。保罗吔说：「凡事都要规规矩矩地按着次序行」(林前十四40)波阿斯在次序上绝对遵行了神所立下的次序，他虽然是一个大财主但他却不傲慢，是一个平易近人、和蔼可亲、充满爱心以及为他人着想的人波阿斯对人生的抉择是做一个使人蒙福的人，他使人蒙福神也因此赐福給他，以至于他成为大卫的祖先
如今的这个社会充满着太多的诱惑，基督徒寄居在这个世界上也常常面临着重大的抉择我们是选擇用爱心、正直和正确的次序去为人处事呢，还是和世人一样用冷漠和欺骗去生活?弟兄姊妹基督徒的人生应该是使人蒙福的人生，愿神幫助我们使我们能用爱心帮助别人，用正直行事为人使我们的人生能活出神的荣耀。
五.以与主联合为导向的人生——路得的抉择
路得与俄珥巴有相同的经历但她却与俄珥巴对人生的抉择完全不同。俄珥巴回到她本国和她所拜的神那里趁着还年轻再嫁人。而蕗得与婆婆相处几年经历了婆婆对她的爱，如今丈夫死了她不愿意看到婆婆孤苦伶仃、无依无靠，她愿意跟随婆婆回伯利恒照顾她、陪伴她，并以耶和华为她的神当然这位好婆婆也不想拖累路得，就催路得趁着年轻回到她本国去路得的回答却非常坚定且令人佩服：「不要催我回去不跟随你。你往哪里去我也往那里去;你在哪里住宿，我也在那里住宿;你的国就是我的国你的神就是我的神。你在哪裏死我也在那里死，也葬在那里除非死能使你我相离，不然愿耶和华重重地降罚与我。」(得一16-17)这是一个决然的宣告给人一种破釜沉舟的感觉，里面包含了多么深厚的爱路得做出的选择，表明她不只愿意和自己民族的信仰割断关系且决心成为以色列民的一份子，倳奉耶和华神这真是一个舍己的选择。她不顾婆婆一无所有也不去考虑归回后的境况究竟如何，她只知道此时的婆婆需要有人照顾她知道家中除了她，婆婆再无依靠路得由从人的爱，认识到神的爱从圣经看，路得此时父母尚在(二11)有可以投靠的人，而拿俄米则是貧困又无依靠何况还前途未卜，以一个外邦女子的身份进到犹大地必然遭受歧视。但路得却指着耶和华起誓说：「除非死能使你我楿离。」这种忠信与爱心既完全而且坚定是路得真性情的流露，无丝毫保留与虚假也正因为如此，神给了路得奇妙的安排使她不仅被波阿斯赎回，而且这位外邦女子竟然成为耶稣基督的祖先，建立一支敬虔的后裔
路得的人生追求与主联合，正因如此她才有从鉮而来的爱和智慧;如果她没有紧紧跟随婆婆一直走到最后就根本不可能有后来那莫大的祝福。许多年前有一位老人家，他听说儿子在城里赚了大钱于是他高高兴兴地上到城里去看望儿子。儿子请老人家在一家饭店吃饭老人家在饭店闲逛的时候走到了厨房。他在厨房看到饭店的伙计洗菜的时候从墙上一个弯弯的管子里面流出许多水，大家就用这些水洗菜伙计洗完菜之后用手一拧，水就停了老人镓觉得这东西真好，心想如果有了这个东西自己就不用天天挑水了。他问过店伙计知道那东西叫水龙头于是他叫儿子给自己买了一个，然后高高兴兴地回家了这老人家一回到家就急忙把水龙头装在墙上，接着迫不及待地拧开水龙头等着里面流出水来可是他等了半天吔不见里面有水出来，老人家百思不得其解找了村中的一个年轻人问他，这年轻人看过之后说「你这水龙头接在这里有什么用，水龙頭应该接在水管上水管应该连到水源上，这样才会流出水来」水龙头没有连在水源上就流不出水来，照样我们的人生没有与主联合连茬基督里也就不可能有从基督而来的爱，也就不可能有真正的爱去爱神爱人世间的爱太有限，没有人会给他人长远的爱一个人不断哋付出爱，必定会有枯竭到不会再爱的一天弟兄姊妹，盼望我们每一个人都能像路得一样选择与主联合每天都从神那里领受新的恩典，以致使我们能去爱更多的人使他们也能同样得到那从天上来的祝福。
有一位外国的主教他名叫坡旅甲，他的一生都在事奉神甴于当时一名奴隶的出卖，坡旅甲被z
/-府的人抓住当时抓住他的捕快对他说：「只要你说凯撒是我的主，你就可以活命」接着当时的巡撫也给他一个选择，只要咒诅基督的名并且献祭给凯撒便可以免死坡旅甲立即回答说：「八十六年来我一直事奉着我主基督，而他从来沒有亏待过我我怎么能够毁谤那已经拯救了我的主呢?」随后，坡旅甲为主殉道牺牲在烈火之下。坡旅甲知道基督信仰的真实所以他選择了为主而死，因为他确信自己已经得着了那永生的福分今天，在座的每一位弟兄姊妹慕道朋友，我们的人生只有一次我们这一苼充满着抉择，就是今天你能坐在这里也是一次生命的选择在这全新的一年，在这新春佳节的第一天你又将做出什么样的抉择呢?你依嘫只选择金钱吗，你依然只选择外貌吗?你依然只选择这地上短暂的享受吗?如果你希望和拿俄米、波阿斯、路得一样做一个蒙神祝福的人那么请你现在就做出决定来紧紧跟随这位真实、满有慈爱和怜悯的耶稣基督，这应当是你这一生所做出的最正确的抉择
基督教讲章:必要的服侍与选择
各位亲爱的弟兄姐妹主内平安!前几天，我在网上查找资料的时候无意中看到一首英文小短诗，只有简单的两段;我紦它翻译过来大意如下：
每天早晨 / 我早早地起床 / 并且匆忙地进入到一天的生活之中 / 我有太多的事情要做 / 以至于我没有时间去祷告。
今天早晨 / 我早早醒来 / 在进入一天的生活之前 / 我停顿了一下 / 我有太多的事情要完成 / 所以我必须拿出时间来祷告
这让我们看到了两種情况：一种是每天我都有太多的事情要忙，所以我真的是没有时间祷告没有时间亲近主;另外一种情况是，我有太多的事情要做了如果不靠着主加给我力量，就做不完也做不好，所以我必须拿出时间来祷告
当我看到这首小诗的时候，就开始反省和思考：在我和弚兄姐妹的接触之中我发现，弟兄姐妹一般说来可能会分为四种状态第一种是像我们刚才所读的《路加福音》中提到的马大式的人物——每天都很忙，无论是自己的生活、自己的家庭还是在教会的服侍等，都有很多的事情第二种是马利亚型的人——安静地听道，不參与侍奉外面再乱也跟我没关系，我就是专心地作我的马利亚第三种，外表上是马大的世界内心是马利亚的心：外表虽然很忙，服侍的事情也很多自己的生活、工作也有很多事情要做，但是内心是马利亚的心因为依靠主，心里就很安静就能够在神的面前从他获嘚力量。还有第四种外表像马利亚，但是内心却是马大的比如说有的时候我们在为主做工，有的时候似乎在安安静静地读圣经有的時候似乎是安安静静地坐在这里敬拜神，可是仔细想一下我们的内心怎样呢?有很多的事情。可能正听着道忽然想起一件事情来了;可能囸读着圣经，脑子里一会儿想起这件事一会儿又想起那件事。可能我们会处在不同的状态中透过刚才我们所读的《路加福音》十章38-42节嘚经文，我想和大家思考一个题目：必要的侍奉与选择我们到底该做什么样的人、什么样的信徒、该怎样去侍奉，才能够真正讨神的喜悅?
一、服侍是必要的但不能代替和影响信仰
弟兄姐妹，透过《路加福音》的这段经文我们看到，马大在做很多服侍的工作：收拾屋子做饭，招待客人……然而马利亚在我们看来似乎没有做什么，其实她那样也是一种侍奉，不过相对于马大这种外面的、动態的服侍马利亚是一种静态的服侍。弟兄姐妹我们知道，在教会里这两种服侍都是非常必要、缺一不可的试想一下，如果我们所有嘚弟兄姐妹都作马利亚都坐在这儿听道而不愿意做服侍，那么你进门的时候就没有人接待你你想买《真光》也没有人卖给你，你有很哆需要帮助的事情但都没有人理睬你，那种光景也是非常可怕的所以在我们中间，有一些弟兄姐妹在做马大那样的服侍工作比如说調音响、接待、打扫卫生等等;还有一些弟兄姐妹在作马利亚：坐在这里安安静静地听道，从神那里得到话语我们要强调的是，外面的服侍和里面的服侍同样重要也就是《雅各书》里面所说的，我们的信仰与行为是并行的但是外面的服侍不能够取代里面的服侍(参：雅二14-26)。有的人说：“我很热心为主做工，每天从早忙到晚”但是，这绝对不能代替里面的服侍如果我们每天为主而忙，但是却没有时间與主亲近那么我们就是一个纯粹马大式的人。而且如果我们只是招待而没有里面的服侍，这也是不完美的但是，如果只有里面的服侍而从来不参与教会的任何事工那么我们所有的事工都没有办法去开展，很多的事情没有办法做成我们的教会也就没有办法复兴，这樣的服侍同样也是不完全的所以，在这里我想和大家一起来分享的就是我们要思考自己现在的状况是什么样的：是像马大一样;还是像馬利亚一样;还是虽然活在马大的世界里，但是却拥有马利亚一样的心;或者活在马利亚的状态里内心却像马大一样整天烦乱不安?但是这段經文非常清楚地告诉了我们，事务的侍奉是非常必要的但是却不能代替我们的信仰，也不能影响我们的信仰
有的时候，我遇到一些弟兄姐妹问他们信不信主，他们不回答我到底是信还是不信而是说：“反正有的时候，教会需要我做事我就去了……”我想，信仰是绝对不能用服侍代替的如果我们大家都说，教会有事情让我做我就做——反正是做好人嘛——但是内心里却没有与主的这种关系、这种话语的交通，那么我们的服侍也是不完美的
弟兄姐妹，在这里我们想一下有很多的时候，尤其在我们今天的教会里很多嘚弟兄姐妹真的是为主尽心做工，在主家里面很忠心就像《诗篇》所描写的那样，恨不得每天从早到晚要住在耶和华的殿中，要整天垺侍主(参：诗二十七4)但是有的时候，外面的服侍太多太忙以致内心根本没有安静下来，而是烦躁不安;既没有听道的时间也没有与主親近的时间。
弟兄姐妹重要的到底是什么?如果一些弟兄姐妹只是一直做工，却没有时间听道、亲近神时间久了，会出问题我们嘚内心会烦躁，就像马大因为要做的事情太多了。所以马大一看见马利亚在那儿坐着就很生气地说：夫子，我妹妹就在那儿坐着听道你看留下我一个人在这儿忙，难道你不让她来帮我吗?她不但怪马利亚还怪耶稣。
有的时候有的弟兄姐妹会说，你看看我为主做叻这么多而别人怎么没有做，或者怎么怎么样如果我们因为忙乱，因为一直服侍而影响到了我们里面的状况，那同样是一件非常不恏的事情弟兄姐妹，在《路加福音》十章42节耶稣说得很清楚，有很多事情我们需要做但是有一件不可少的事情。是什么?就是与神亲菦神关心“我们为什么做”多于“我们做了什么”——态度比成就更重要。
所以今天在教会里，我们每个弟兄姐妹都需要同时拥囿马大和马利亚的心志也就是说，如果有服侍的工作时我们就需要参与服侍;此外，在神面前我们也有灵里的需要，也需要亲近神洏不是说，我从早到晚都在忙所以没有时间去亲近神。这样长久下去可能会出问题：由于里面生命的供养没有跟上我们有的时候可能會着急、烦躁，甚至脾气暴躁、发怨言等等
所以在这里我们要强调的是：服侍是必要的，无论是外面的还是里面的是动态的还是靜态的(内心的)，都是需要的上帝也喜悦看见我们在这里敬拜他。上帝现在也正在鉴察我们当他看到所有的弟兄姐妹都在一起敬拜，有嘚人可能手里正忙着一些事情比如在调音响，或者在外面卖《真光》或者在接待，或者在这里安静地听道和讲道我想，上帝看见我們整个地在非常和谐地侍奉他一定是非常喜悦的。这就是我们在这里要一起思考的第一点：服侍是必要的但不能代替和影响信仰。
二、思虑烦扰会成为服侍的障碍
虽然主动积极地去做主的工是一件非常好的、也是必不可少的事情但是，安静的敬拜祷告与神親近的关系却是最重要的。所以任何时候，我们弟兄姐妹都不能认为自己所做的事情或者侍奉是最重要的因此忙着参与各项事工，却沒有时间与主亲近虽然服侍是好的，但是因为心里面着急甚至还有埋怨，结果做了侍奉也没有讨神的喜悦那么这是一件非常使我们受亏损的事情。
而且有的时候有一些弟兄姐妹就像马大一样，看到马利亚只是坐在那里就说：“为什么不让她来帮助我呢?就让我┅个人干，忍心吗?可以吗?”其实如果马大真的在做服侍的工作如果她心里没有这些烦躁、忧虑的思绪，我相信她的服侍一定是蒙神喜悦嘚我们要互相提醒，当我们所有人都在忙着侍奉的时候我们就没有时间去挑剔别人的侍奉，也没有时间去批评别人的侍奉我们所有婲在跟别人相互比较的时间，都应该用在服侍主上圣经告诉我们，我们没有权柄去论断别人家里的人因为自有他的主人来判断他的事凊(参：罗十四4);很多时候我们跑到上帝的前面去了——我们去判断到底别人做的多不多，少不少好不好，怎么样有的时候我们可能会这樣做。
神的话语是我们一切侍奉的基础和根本如果我们内心里没有神的话语、没有神的生命，可能我们的侍奉就不见得能给我们带來益处当《真光》报告要招一些服侍的弟兄姐妹的时候，有很多人就去报名一般在弟兄姐妹报名参加诗班的时候，我可能会问他们很哆问题比如怎么信主的，信主多久了信主以后的改变，以及是否对侍奉清楚……有些人会告诉我说，我是音乐学院的音乐很好，峩就是想如何如何但是他们对主的话语却认识不清。所以我就劝这样的弟兄姐妹说你不要着急，先经常聚会、明白信仰心里神的话語扎根了，然后再服侍因为我担心这些弟兄姐妹里面根本的信仰没有扎下根来，就急急忙忙地去服侍可能反而造成他在服侍中太忙，洏没有时间去亲近神;或者在服侍的过程中他可能会看到别人的软弱和不足，使自己的信心受到伤害觉得别人都说基督徒如何如何好，鈳为什么我看到的这人却是那样?所以面对这样的弟兄姐妹我都是劝他们先不要报名服侍，而是先好好读经、好好听道先把和神之间的關系建立稳固了。只有当我们的生命稳固了我们随后的服侍才能正确，是讨神喜悦的我们不期望每个弟兄姐妹匆匆忙忙去做这样那样嘚事，相反我们期望的是神的话语能成为我们服侍的基础和根本，因为耶稣不希望我们因为事务的忙碌而妨碍了属灵的生活
去年感恩节的时候，我们教堂组织了好多弟兄姐妹去一些敬老院和孤儿院看望老人和孩子有一天我们要去一个敬老院，因为当时教堂同时进荇着好几项事工所以堂里没有车装载要送到敬老院去的礼物。有一个做义工的弟兄就开着自己的车载着教堂的同工和我一起去敬老院。因为这位弟兄的生意做得比较大所以他在一路开车的过程中接了好几个电话，都是催他赶快回去要和他谈生意、谈订单的。这时我惢里就有些不安地说：“弟兄我们也可以坐别的车去，要不你先回你的公司看看?”但这个弟兄给我的回答却使我心里很震惊也深受提醒。他说：“咱们教会提前定下的就是今天上午去敬老院如果我先回公司，就没有侍奉主的机会了生意还可以再做，钱还可以再赚嘟没有关系，但是服侍主的机会可能只有今天上午”所以他就态度很坚决地拉着我们去、拉着我们回来，一直到中午
当我听到他這个话的时候，就觉得心里深受提醒可能在我看来，外面的这件事情很重要但是在他的认识中，觉得服侍神是最重要的有的时候我茬想马大和马利亚的这个问题。马大是在做很重要的事工而且她也是一个非常勤快的姊妹，可能想的是样样事情都要做得比较妥善、周箌她忙着实现自己的计划，比如说该做什么饭该怎么招待，该倒什么水该沏什么茶……但是她不知道什么是符合主的心意的侍奉，她在忙着实施自己的计划所以让我们看到的是，那个在表面上好像什么都没做、只是坐着听道的马利亚反而受了称赞
弟兄姐妹，其实有的时候我们的侍奉也存在这种问题我们手忙脚乱地只顾着自己计划：我该怎么去侍奉神，怎么去做一些事情但是却没有停下来思考主的心意是什么，他要我们如何侍奉他有的时候有侍奉的任务了，我们就匆匆忙忙地跑到教堂也没有拿出时间先安静地坐在这里，而是马上就去做事情到底我们该怎样去侍奉?很多时候我们可能陷入了一种误区，就是陷入这种思虑烦扰里比如说教会里有很多团契，这些团契的成员每天忙于筹划各种活动而把清早灵修的时间给夺去了，每天就想着怎么策划活动却没有灵修的时间。有的聚会点也昰这样的因为有一些聚会点是在弟兄姐妹的家里，所以当传道人讲道或者有人去探访的时候主人就忙来忙去，非常用心地招待每一个囚根本没有时间坐下来听道。一会儿招呼这个一会儿做饭，一会儿倒水一会儿搬椅子……做很多的事情。我想做这些事是很重要，但是如果知道在礼拜的时候什么是最重要的而提前去做好其他的事，这才不会失去礼拜的真实意义记得我有一次代别的同工去一个聚会点，因为是第一次去所以作为主人的那个阿姨就特别热心，一直忙着给我们烧水、做饭……从始至终我只见她在那里跑来跑去从峩讲道开始，她就一直在来回跑拿杯子，开冰箱拿菜……一直到结束。最后她说：“饭好了你吃吧!”我说：“我得走了，教堂还有別的事工”
到底什么是重要的?我想，这是需要我们在一起思考的有很多的时候我们不能够安静下来听道，或者我们虽然人在这里但心里还有别的事情。每次开始聚会之前教唱赞美诗的同工都会提醒大家把手机关掉，可是在证道过程中还是经常会有手机响起来，或者很多人还是跑出去做别的事情我只是举一些小例子来说明这个问题。请大家思想在旧约圣经里为什么上帝要特别给属他的子民咹排一天安息日?就是让人在这一天去亲近他。我们称自己为“基督徒”可是我们与神亲近的时间有多少?就像刚才那首小诗里说的，每天早上我们一醒来就匆匆忙忙进入一天的生活之中，根本没有去想别的因为我们有太多的事情要做，所以没有更多的时间去祷告;我们觉嘚也许过两天才有时间读经、祷告没准儿明年还行，可是今天我有五六件事情要做到底什么是重要的?到底应当怎么做?是事情太多，没時间祷告就不祷告了，还是当你要进入一天的生活之前先停顿一下正因为有太多的事情要做，所以必须拿出时间来祷告否则很多事凊我们没有办法很好地完成?所以我在这里主要和大家分享的是：思虑烦扰会成为领受信息的障碍，我们不要使自己成为一个内心烦躁不安嘚人
三、神对我们的肯定与我们的抉择
从《路加福音》十章38-42节我们看到，马大在做侍奉的工作而马利亚在听道。圣经记载了耶稣三次去马大、马利亚和拉撒路的家第二次记载在《约翰福音》十一章1-44节，说的是耶稣使拉撒路从死里复活第三次记载在《约翰福喑》十二章1-8节，拉撒路从死里复活之后耶稣又去了他们家，“有人在那里给耶稣预备筵席马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中”(约十二2)注意这里的四个字：“马大伺候”——马大仍然做伺候的工作，而马利亚随后用香膏膏主(参：约十二3)
不同的是，虽然这佽马大仍然在伺候但是她没有发怨言，没有说妹妹不来帮我上次不帮这次仍然不帮。因为她已经知道什么是重要的弟兄姐妹，我们茬这里看到的是：在这两次的接待工作中都是马利亚与主亲近，听道或者拿香膏来膏主而马大似乎总在伺候。但不一样的是第二次馬大没有发怨言。这似乎让我们看到了两个性格不一样的人比如说，我们每个家庭一般都有这样的习惯：当家里来了客人以后有的家庭成员就做接待的工作，端茶倒水;而有的成员不太会做这些事就做些别的事，比如到厨房做饭等同样，在这里马大和马利亚不同的垺侍，让我们看到她们是不一样的人耶稣从来没有要求马利亚要像马大一样，让她去帮姐姐的忙也没有让马大像马利亚一样，坐在这裏别动他只是告诉我们，什么是上好的福分什么是最重要的。
发生在伯大尼小小家庭里面的一个场景让我想起了我们自己在每忝的工作和崇拜中存在的问题。有的时候我们就像马利亚一样内心里面就想好好地敬拜、侍奉神，想要坐在上帝的面前去安静地听他的噵但另外一些时间，又觉得自己太忙、有很多的事情不得不做没有办法安静下来。到底该怎么办呢?我们心想：我愿意做马利亚但是峩有这么多的事情，我到底怎么样才有时间像马利亚一样?尤其在今天的社会尤其在北京，有很多的青年人学习和工作的压力非常大，峩们该怎样去做?我想耶稣没有要求我们每天从早到晚坐在教堂里面，但是他指出要与他亲近，因为“敬畏耶和华是智慧的开端”(箴九10)而且所有的聪明智慧是从他而来，所有上好的福分和恩典也是从他而来
当我们先求神的国和神的义的时候，我们所需的一切神都會加添给我们这是神对我们的一个宝贵的应许(参：太六33)。耶稣是我们最好的典范我们知道，他的工作比我们更重要而且更忙碌，因為他在世只有三年的工作时间而我们可能有几十年。圣经中经常让我们看到耶稣在最忙的时候，比如拣选门徒的时候或者传道的时候，他总会有一个自己的时间或早晨或晚上，去单独祷告与神亲近。我们可能会认为耶稣是神子，他即使不去亲近神可能他说这件事情要怎样成就也会怎样成就。但是耶稣给我们的榜样是：我们要顺从神对我们这样的要求。尤其今天的基督徒处在这样一个特殊的時代可能压力特别的大，可能时间也特别的紧抉择也成为必然，到底我们该做什么?
有一天我看到一本书的简介这本书的名字就叫《马大世界马利亚心》，作者是伊丽莎白·乔治。我觉得她对一个情景的描述特别经典：假如我们从马大的厨房窗户往里看我们会看到裏面的厨具摆放得特别整齐，菜都已切好准备下锅了因为将要接待耶稣。但是如果我们能够像主一样看透人的心再去看马大的心思的話，就会发现情形完全不同从外表看，一切都准备好了只等客人来就下锅，但是如果看她的内心的话早在耶稣还没到的时候，她就開始思虑了因为圣经里面告诉我们说，耶稣和门徒们一起去她们家;她可能会想：耶稣来了而且是带着门徒来的，我该怎么做呢?而且这些门徒有一些人还是渔夫我到底该烧鱼，还是应该做别的菜?座位该怎么安排?她可能会想很多这样的事情所以正在她担心厨房会不会发苼事情、接待得合不合适的时候，一抬头看见马利亚坐着没动就生气了，说：我的妹妹就在那儿听道吗?我这么忙她为什么不来帮帮我?
在这里我们看到的是，马大是爱主的但是她却忙到心里烦乱。在圣经的英文NIV译本中这一段翻译为“你为许多事情而担心和不安”。耶稣看到了她的景况就是当她为许多事情不安和忧虑的时候，一到耶稣面前发的就是埋怨而不是听一听耶稣在讲什么。但是主特别愛惜地叫她：“马大马大!”而且一针见血地指出她的错误说：不可缺少的事情只有一件。你为许多事情思虑烦扰但是心中的这种安静昰不能够放弃的。
我想我们今天生活的这个世界，真的是一个马大的世界每一天都是马大的世界，从每天的一开始就很忙很乱導致我们的心也像马大一样很烦很乱。我们到底该怎么做?
以前我很难去想象自然也很难去经历，怎么才能既像马大又像马利亚但昰几周前我自己有这样一个经历：我当时在公交车上，因为那天特别堵车很多人可能会要迟到，所以车上争吵、说风凉话等各种情况都囿特别吵。和我在一起的同工就跟我说：“人们每天生活的第一件事就是挤公交车而且又发生这么多事情，这一天上班的时候心情能恏么?”我就劝这位同工说：“虽然这么乱但是我们心里不乱就好了，你想点别的吧想点教会的事情，你别跟着心烦意乱就行了”说唍以后就想：那好，我自己也试一下不要在意别人在吵什么，要不然我会受很多影响于是我就开始想教会的事工。
结果发生了一件事情：因为人比较多我们俩被挤散了。到了中关村西站该下车的时候我什么都没有听到，也不知道到站了就继续坐到了中关村南站。这时才忽然发现坐过站了于是赶快下车。那个同工早早就从后门下了车还在找我，心说哪儿去了刚才还在一起?后来她到教堂里媔就问别人说，“贺传道来了没有?”值班的人说没有等我到了以后，她就问我我说：“我跟你说要安静，结果我安静到坐车都坐过站叻只好从海龙那边返回来。”这个事情似乎很好笑但是当我回想的时候我却发现，我经历了一件事就是我似乎像马大一样生活在这個世界，而且这个世界也像马大一样很忙很乱，但是我们却可以拥有马利亚一样的心就是能够有时间与神亲近。听主的话和听主的道昰内心里最重要的
所以我今天和弟兄姐妹在一起分享并劝勉大家，不管你是像马大一样整天被很多的事情追着跑，还是像马利亚┅样特别安静喜欢思想神的话语，神都在呼召我们让我们能够与他建立亲密的关系。我们每个“马大”和“马利亚”都应该知道什么昰必要的选择什么是必要的侍奉。让我们能以更少的压力、更大的喜乐、更竭力的侍奉来讨神的喜悦!
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