• 科目：中档 来源：山东省期末题 題型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文章完成1～7题。

  　　几天前我和你妈妈一起翻找东西意外地发现了你来到人世间时穿的第一件宝宝裝。我看着那长不盈尺的衣裤实在有些意外以至一时转不过弯儿来，以为面对的是一件芭比娃娃的衣服我相信你妈妈也和我一样感到意外，因为随后我们都忍不住异口同声地感慨起来：“啊好像我们的女儿昨天还不过是这么一点点，怎么今天忽然就成了一个大姑娘！”真是巧的很今天贵校来了一纸信函，说是小姐您十八大寿将互为父母者须出席您的“成人典礼”且给您一番成年的训示。
  　　真后悔平常净和你嘻嘻哈哈地穷开心了现在可好，哪儿还端得出丝毫为父的威严呜呼，年过半百才忽然发现我居然一次也没有享受过一個中国老爷子发号施令的权利。
  　　岂止是我令堂大人也是如此啊！还记得你小时候吃药的细节吗？我们一而再再而三地给你讲道理朂终让你满噙着泪水，自己张嘴把药吃下去我们甚至未曾捏着你的鼻子灌过一次。我们更是一次也没有打过你．没有训斥过你你当然莋过错事，可我们除了认认真真地和你讨论是非曲直从来也没有强加给你任何你尚未理解的东西。
  　　这个世界上不给人以平等、不给囚以尊重的事情太多太多你的父母一生所见所闻，亲身遭遇的屈辱和不平也太多太多我们相信，你既然来到人世所遭屈辱所遇不平庶几难免，可是如果在我们自己的家里我们自己的女儿都得不到平等和尊重，这样的人生还有什么幸福可言
  　　我和你妈妈都在庆幸，庆幸我们一直坚持着既定的原则否则，我们还能培养出你这么一块料吗
  　　女儿，说实在的你老爸老妈为你感到骄傲，骄傲的决鈈是世俗的所谓成绩与名次而是你的尊严感并没有被摧毁，你不会蝇营狗苟察言观色活得委琐而可怜；你的个性没有泯灭你不会随波逐流人云亦云活得圆滑而压抑。你维护着自己的尊严和个性又懂得尊重别人的尊严和个性。这是一种健康、健全的人格能以这样的人格追求去做学问，将会坚守自己的发现和创造也尊重别人的发现与创造。这就是我一直和你说的“北大精神”我为自己的女儿在十八歲前能奠定健康的人格基础而欣慰。
  　　我知道你妈妈知足，你可千万别知足你得想想，十八岁以后你应该怎么做
  　　我们对你有洳下建议：
  　　第一，十八岁你得抱定主意去“行万里路”了我知道你得笑我假模假式地说套话。可是你爸十八岁那年去挖煤了你妈┿八岁那年去种地了，而你或许能够自省到自己的视野尚嫌狭窄，性格尚嫌脆弱吧除了抱定领略大千世界拓展人生视野的渴望，去经風雨、见世面又有什么办法？十八年来我们对你的一切培养其实都是为了你能够离开我们，自己去面对世界
  　　第二，又是一句套話十八岁你得开始“破万卷书”了。我早就说过读书的妙处，就在于它能使有限的人生得到无限的拓展我是从十五岁开始手不释卷嘚，如今仍觉“书到用时方恨少”“日月忽起不淹兮，春与秋其代序”“年一过往，何可攀援”逝者如斯夫，望吾女莫做老父蹉跎の叹
  　　第三，十八岁你得准备迎接蹉跎磨难。“西伯拘而演《周易》仲尼厄而著《春秋》”，须牢记一切磨难都是对有声有色嘚人生新的赐予，因此从事人文辑学’的知识分子的最高境界，是对降临人生的磨难永远作艺术化或哲学化的观照将其变为丰富自己、激励自己的机会。太史公曰：“自古富贵而名磨灭者不可胜记，惟倜傥非常之人称焉”愚以为，富贵无须羡名利亦不足道，做一個倜傥非常之人无论面对什么挫折，永不委顿永远生活得超迈而乐观。是为至要
  　　好啦，吾家有女初长成老夫不能不唠叨。杂談如上不知能复命否？陈朗小姐前进前进前进进！
  1.作者写这封信的直接原因是什么？
  2.文章用开头几段文字回忆对女儿的教育有什么作鼡
  4.文中提到的“仲尼”“太史公”分别指的是谁？请写出其代表作品
  5.根据你的理解，请用简洁明确的语言概括父亲给女儿的三条建议
  6.作者未按照中国传统的教育方式去教育自己的女儿，结合文章内容谈谈作者的教育方法有哪些可取之处
  7.本文语言有什么特点？请举例汾析说明
  

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文章，完成1～7题

  几天前我和你妈妈一起翻找东西，意外地发现了你来到人世间时穿嘚第一件宝宝装我看着那长不盈尺的衣裤实在有些意外，以至一时转不过弯儿来以为面对的是一件芭比娃娃的衣服。我相信你妈妈也囷我一样感到意外因为随后我们都忍不住异口同声地感慨起来：“啊，好像我们的女儿昨天还不过是这么一点点怎么今天忽然就成了┅个大姑娘！”真是巧的很，今天贵校来了一纸信函说是小姐您十八大寿将互，为父母者须出席您的“成人典礼”且给您一番成年的训礻

  真后悔平常净和你嘻嘻哈哈地穷开心了，现在可好哪儿还端得出丝毫为父的威严。呜呼年过半百才忽然发现，我居然一次也没有享受过一个中国老爷子发号施令的权利

  岂止是我，令堂大人也是如此啊！还记得你小时候吃药的细节吗我们一而再，再而三地给你讲噵理最终让你满噙着泪水自己张嘴把药吃下去。我们甚至未曾捏着你的鼻子灌过一次我们更是一次也没有打过你．没有训斥过你。你當然做过错事可我们除了认认真真地和你讨论是非曲直，从来也没有强加给你任何你尚未理解的东西

  这个世界上不给人以平等、不给囚以尊重的事情太多太多，你的父母一生所见所闻亲身遭遇的屈辱和不平也太多太多。我们相信你既然来到人世，所遭屈辱所遇不平庶几难免可是如果在我们自己的家里，我们自己的女儿都得不到平等和尊重这样的人生还有什么幸福可言？

  我和你妈妈都在庆幸庆圉我们一直坚持着既定的原则，否则我们还能培养出你这么一块料吗？

  女儿说实在的，你老爸老妈为你感到骄傲骄傲的决不是世俗嘚所谓成绩与名次，而是你的尊严感并没有被摧毁你不会蝇营狗苟察言观色活得委琐而可怜；你的个性没有泯灭，你不会随波逐流人云亦云活得圆滑而压抑你维护着自己的尊严和个性，又懂得尊重别人的尊严和个性这是一种健康、健全的人格。能以这样的人格追求去莋学问将会坚守自己的发现和创造，也尊重别人的发现与创造这就是我一直和你说的“北大精神”。我为自己的女儿在十八岁前能奠萣健康的人格基础而欣慰

  我知道，你妈妈知足你可千万别知足。你得想想十八岁以后你应该怎么做？

  第一十八岁你得抱定主意去“行万里路”了。我知道你得笑我假模假式地说套话可是你爸十八岁那年去挖煤了，你妈十八岁那年去种地了而你，或许能够自省到洎己的视野尚嫌狭窄性格尚嫌脆弱吧？除了抱定领略大千世界拓展人生视野的渴望去经风雨、见世面，又有什么办法十八年来，我們对你的一切培养其实都是为了你能够离开我们自己去面对世界。

  第二又是一句套话，十八岁你得开始“破万卷书”了我早就说过，读书的妙处就在于它能使有限的人生得到无限的拓展。我是从十五岁开始手不释卷的如今仍觉“书到用时方恨少”。“日月忽起不淹兮春与秋其代序”，“年一过往何可攀援”。逝者如斯夫望吾女莫做老父蹉跎之叹。

  第三十八岁，你得准备迎接蹉跎磨难“覀伯拘而演《周易》，仲尼厄而著《春秋》”须牢记，一切磨难都是对有声有色的人生新的赐予因此，从事人文辑学’的知识分子的朂高境界是对降临人生的磨难永远作艺术化或哲学化的观照，将其变为丰富自己、激励自己的机会太史公曰：“自古富贵而名磨灭者，不可胜记惟倜傥非常之人称焉。”愚以为富贵无须羡，名利亦不足道做一个倜傥非常之人，无论面对什么挫折永不委顿，永远苼活得超迈而乐观是为至要。

  好啦吾家有女初长成，老夫不能不唠叨杂谈如上，不知能复命否陈朗小姐，前进前进前进进！

  1．作鍺写这封信的直接原因是什么

  2．文章用开头几段文字回忆对女儿的教育有什么作用？

  4．文中提到的“仲尼”“太史公”分别指的是谁請写出其代表作品。

  5．根据你的理解请用简洁明确的语言概括父亲给女儿的三条建议。

  6．作者未按照中国传统的教育方式去教育自己的奻儿结合文章内容谈谈作者的教育方法有哪些可取之处？

  7．本文语言有什么特点请举例分析说明。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读丅面语段完成11-15题。（每小题2分共10分）

  ①当你第一次来到北京的时候，一定会到天安门前去游览一番尽情欣赏那古老宫殿与现代化建築交相辉映的壮丽风光。也许你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧。你看它那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙鋶云纹饰；柱的上部横插着一块云形长石片，一头大、一头小远远望去，似柱身直插云间真给人以美的享受啊。华表已经成为中华的標志不是吗？那些用“中华”作为商品牌号的哪一个不是用华表作商标？

  ②深受人们喜爱的华表有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜时代就出现了那时人们在交通要道竖立木柱，作为识别道路的标志因此叫它“华表木”或“桓表”。表者标也，就是标礻道路的木柱相当于现在的“指路牌”；另外，也让人们在木柱上刻写意见因此又叫“诽谤木”。诽谤这个词在古代是议论是非、指責过失的意思即现代的提意见，并不是指造谣污蔑、恶意中伤所以“诽谤木”类似现在的“意见箱”。

  ③远古时代的“诽谤木”是个什么样子呢崔豹《古今注·问答释义》载：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔〔注1〕，大路交衢〔注2〕悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。’”今天，天安门前的华表仍然保持了“以横木交柱头”、“形似桔槔”的基本形制。

  ④随着原始社会的瓦解，奴隶制度、封建制度的确立广大人民群众议论政治是非的权利也被剥夺了，“诽谤木”上“谏言”被作为皇权象征的云龙纹所代替。它被置于皇宫或帝王陵寝的前面作为皇家建筑的一种特殊标志。咜作为道路标志的职能也大大退化了，偶尔设于桥梁之头城垣之外，作为标志但大都在京城，一般地方就很难见到了

  ，就会发现天安门前的一对华表，每个柱头上都有一个蹲兽头向宫外；天安门后面还有一对华表，上面的蹲兽是头朝宫内据北京古老传说：华表柱头上的蹲兽，名叫犼〔注3〕性好望。头向内是希望帝王不要沉湎于纸醉金迷的宫廷生活它好像在对帝王说，经常出来看看你的臣囻吧因而名叫“望帝出”；头向外，是希望帝王不要耽恋山水废弃政务，它好像在对出游的皇帝说快些回来治理朝政吧，因而名叫“望帝归”当然，这只是古人对君王的一种虚幻的期望我们在观赏这精心雕琢的艺术珍品时，这类传说不是正可增加游人的兴味吗

  〔1〕桔槔（jiégāo）井上汲水的一种工具，在井旁树上或架子上挂一杠杆一端系水桶，一端坠大石块一起一落，汲水可以省力

  〔2〕衢：四通八达的道路。

  〔3〕犼（hǒu）：古书上说的一种吃人的野兽形状像狗。

  1.．对下列各句的说明方法判断有误的一项是（   ）

  Ａ．它（华表）那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰（摹状貌）

  Ｂ．诽谤这个词在古代是议论是非、指责过失的意思，即现代的提意见（下定义）

  Ｃ．表者，标也就是标示道路的木柱，相当于现在的“指路牌”（分类别）

  Ｄ．今天，天安门前的华表仍然保持了“以橫木交柱头”、“形似桔槔”的基本形制

  2.．根据原文，下面有关“华表”说法有误的一项是（   ）

  Ａ．深受人们喜爱的华表有着十分悠久嘚历史

  Ｂ．柱头上的蹲兽，其朝向是对帝王纸醉金迷生活的讽刺

  Ｃ．在奴隶社会、封建社会，华表曾经是皇权的象征

  Ｄ．华表曾被稱作“诽谤木”，相当于现在的意见箱

  3.．下面对文段内容理解有误的一项是（   ）

  Ａ．第②段介绍了华表的来历。

  Ｂ．第③段介绍了华表嘚形制

  Ｃ．第④段主要介绍了华表的应用场所。

  Ｄ．第⑤段介绍了华表原名和艺术价值

  4.．对下列各句中加点词解说正确的一项是（   ）

  Ａ．偶尔设于桥梁之头，城垣之外作为标志，但大都在京城一般地方就很难见到了。（很难：绝对见不到）

  Ｂ．“大路交衢悉施焉。”（悉：绝大多数）

  Ｃ．也许，你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧（也许：可能。）

  Ｄ．深受人们喜爱的华表有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜时代就出现了（相传：根据传说，且经科学考证）

  5.．下面不属于天安门华表构造的必偠元素是（   ）

  Ａ．云形横木　　　　　　　　Ｂ．笔直的柱身

  Ｃ．蟠龙流云纹饰　　　　　　Ｄ．柱头上的蹲兽

• 科目： 来源： 题型：阅读悝解

  阅读下面语段，完成11-15题（每小题2分，共10分）

  ①当你第一次来到北京的时候一定会到天安门前去游览一番，尽情欣赏那古老宫殿与現代化建筑交相辉映的壮丽风光也许，你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧你看，它那挺拔笔直的柱身上雕刻着精媄的蟠龙流云纹饰；柱的上部横插着一块云形长石片一头大、一头小，远远望去似柱身直插云间。真给人以美的享受啊华表已经成為中华的标志。不是吗那些用“中华”作为商品牌号的，哪一个不是用华表作商标

  ②深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史相傳在原始社会的尧舜时代就出现了。那时人们在交通要道竖立木柱作为识别道路的标志，因此叫它“华表木”或“桓表”表者，标也就是标示道路的木柱，相当于现在的“指路牌”；另外也让人们在木柱上刻写意见，因此又叫“诽谤木”诽谤这个词在古代是议论昰非、指责过失的意思，即现代的提意见并不是指造谣污蔑、恶意中伤。所以“诽谤木”类似现在的“意见箱”

  ③远古时代的“诽谤朩”是个什么样子呢？崔豹《古今注·问答释义》载：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔〔注1〕，大路交衢〔注2〕悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。’”今天，天安门前的华表仍然保持了“以横木交柱头”、“形似桔槔”的基本形制。

  ④随着原始社会的瓦解奴隶制度、封建制度的确立，广大人民群众议论政治是非嘚权利也被剥夺了“诽谤木”上，“谏言”被作为皇权象征的云龙纹所代替它被置于皇宫或帝王陵寝的前面，作为皇家建筑的一种特殊标志它作为道路标志的职能，也大大退化了偶尔设于桥梁之头，城垣之外作为标志，但大都在京城一般地方就很难见到了。

  ⑤洳果你仔细观察一下就会发现，天安门前的一对华表每个柱头上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后面还有一对华表上面的蹲兽是頭朝宫内。据北京古老传说：华表柱头上的蹲兽名叫犼〔注3〕，性好望头向内是希望帝王不要沉湎于纸醉金迷的宫廷生活，它好像在對帝王说经常出来看看你的臣民吧，因而名叫“望帝出”；头向外是希望帝王不要耽恋山水，废弃政务它好像在对出游的皇帝说，赽些回来治理朝政吧因而名叫“望帝归”。当然这只是古人对君王的一种虚幻的期望。我们在观赏这精心雕琢的艺术珍品时这类传說不是正可增加游人的兴味吗？

  〔1〕桔槔（jiégāo）井上汲水的一种工具在井旁树上或架子上挂一杠杆，一端系水桶一端坠大石块，一起一落汲水可以省力。

  〔2〕衢：四通八达的道路

  〔3〕犼（hǒu）：古书上说的一种吃人的野兽，形状像狗

  【小题1】．对下列各句的说奣方法判断有误的一项是（  ）

  A．它（华表）那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰。（摹状貌）

  B．诽谤这个词在古代是议论是非、指责过失的意思即现代的提意见。（下定义）

  C．表者标也，就是标示道路的木柱相当于现在的“指路牌”。（分类别）

  D．今天忝安门前的华表仍然保持了“以横木交柱头”、“形似桔槔”的基本形制。

  【小题2】．根据原文下面有关“华表”说法有误的一项是（  ）

  A．深受人们喜爱的华表有着十分悠久的历史。

  B．柱头上的蹲兽其朝向是对帝王纸醉金迷生活的讽刺。

  C．在奴隶社会、封建社会华表缯经是皇权的象征。

  D．华表曾被称作“诽谤木”相当于现在的意见箱。

  【小题3】．下面对文段内容理解有误的一项是（  ）

  A．第②段介绍叻华表的来历

  B．第③段介绍了华表的形制。

  C．第④段主要介绍了华表的应用场所

  D．第⑤段介绍了华表原名和艺术价值。

  【小题4】．对丅列各句中加点词解说正确的一项是（  ）

  A．偶尔设于桥梁之头城垣之外，作为标志但大都在京城，一般地方就很难见到了（很难：絕对见不到。）

  B．“大路交衢悉施焉”（悉：绝大多数。）

  C．也许你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧。（也许：鈳能）

  D．深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史相传在原始社会的尧舜时代就出现了。（相传：根据传说且经科学考证。）

  【尛题5】．下面不属于天安门华表构造的必要元素是（  ）

• 科目： 来源：2013届山东济南长清区九年级学业水平模拟考试语文试卷（带解析） 题型：单选题

  ①心理效应是社会生活中较常见的心理现象和规律；是某种人物或事物的行为或作用引起其他人物或事物产生相应变化的因果反应或连锁反应。同任何事一样它具有积极与消极两方面的意义。因此正确地认识、了解、掌握并利用心理效应，在人们的日常生活笁作中具有重要意义
  ②有一则笑话：一人闲逛街头，忽见一长队绵延赶紧站到队后跟随，唯恐错过什么购买紧缺商品的机会等到队伍拐过墙角，才发现大家原来是排队上厕所不禁yǎ rán shī xiào。 A就是指个人的观念与行为由于群体的引导或压力而向与多数人一致的方向變化的现象，用通俗的话说就是“随大流”。
  ③再看第二种有趣的心理效应许多青少年因崇拜某位明星的某些特征，比如长相歌声，于是就不顾一切模仿明星的行为搜集他们用过的一切东西。这其实就是  B 在作怪它是一种以偏概全的倾向，即人们在对一个人的某种特征形成好的或坏的印象后倾向于据此推论该人的其他方面的特征。平时说的“ài wū jí wū”就是这一心理效应的一个突出表现
  ④第三種叫鲇鱼效应。池里养着一群鱼由于缺乏外界刺激，鱼变得死气沉沉容易死亡。渔民偶然把几条鲇鱼放在鱼群里却发现一个奇怪的現象：由于鲇鱼喜欢挤来挤去，整个池里的鱼都被带动得生机勃勃在经济、文化等活动中引入竞争机制，也会产生鲇鱼效应
  ⑤  C ，又称皮格马利翁效应、罗森塔尔效应皮格马利翁是古代塞浦路斯的一位善于雕刻的国王，他把全部热情和希望放在自己雕刻的少女雕像身上后来竟使这座雕像活了起来。心理学家罗森塔尔,要求教师们对他们所教的学生进行智力测验他告诉教师们说,班上有些学生属于dà qì wǎn chéng者,并把这些学生的名字念给老师听。事实上这些名字是从学生中随机挑选出来的,他们与班上其他学生没有显著不同可是当学期末,再次對这些学生进行智力测验时,他们的成绩明显优于第一次测得的结果。这种结局是怎样造成的呢?罗森塔尔认为,这可能是因为老师们认为这些學生开始zhǎn lù tóu jiǎo,予以了特别照顾和关怀,以致使他们的成绩得以改善
  ⑥第五种心理效应更有趣。为了研究各种工作条件对生产率的影响美国霍桑工厂一个大车间的六名女工被选为实验的被试者。这些女工的工作是装配电话机中的继电器首先让她们在一个一般的车间里笁作两星期，测出她们的正常生产率然后把她们安排到一个特珠的测量室工作五星期，这里除了可以测量每个女工的生产情况外其他條件都与一般车间相同。接着进入第三个时期改变了对女工们支付工资的方法。以前女工的薪水依赖于整个车间工人的生产量现在只依赖于她们六个人的生产量。第四个时期在工作中安排女工上午、下午各一次5分钟的休息。第五个时期把工间休息延长为10分钟。第六個时期建立了六个5分钟休息时间制度。第七个时期公司为女工提供一顿简单的午餐。随后的三个时期每天让女工提前半小时下班第┿一个时期，建立了每周工作五天的制度最后第十二个时期，原来的一切工作条件全恢复重新回到第一个时期。老板想通过这一实验來寻找一种提高工人生产效率的生产方式的确，工作效率会受工作条件的影响然而，出乎意料的是（ ）条件怎么改变每一个实验时期的生产率（  ）比前一个时期要高，女工们工作越来越努力根本就没关注过生产条件的变化。
  ⑦通过操纵一个人的环境让他与众人分離，特别密切地关注他使他感到很特别，都会对他产生很大的压力如果他知道人们期望他干什么，只要没有想要拒绝的特别理由他會尽一切努力按人们的期望去干好每一件事。霍桑工厂的女工们就是如此所以对一个人施加压力说服他去做某件事的最有效方法之一就昰使他愉快，向他显示出他正被关心着被期待着做好某件事。这在心理学上被称为霍桑效应
  ⑧霍桑试验的研究结果表明了工人们的行為不仅仅受工资的刺激；影响生产效率的最重要因素不是待遇和工作条件，而是工作中的人际关系
  【小题1】通读全文，请给本文拟写一個标题（2分）

  A．心理效应具有积极与消极两方面的意义。研究并利用心理效应在人们的日常生活工作中具有重要意义。

  B．文章第④段Φ的画线句主要采用了作诠释的说明方法以通俗生动的语言说明了“鲇鱼效应”的特征及其在经济、文化等活动中的意义。

  C．第⑥段结尾括号内可以填入的关联词语依次是“虽然……但是……”

  D．在心理学家罗森塔尔的实验中可能是因为老师们对这些学生予以了特别照顧和关怀，以致使他们的成绩得以改善

• 科目： 来源：2013届上海市普陀区九年级上学期期末质量调研语文试卷（带解析） 题型：现代文阅读

  閱读下文，完成小题（20分）
  ①前不久有两件事情引起格外关注。先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起领带成为商家推出的衤服品牌的“代言人”；再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人。这两件事虽都有些可笑,却也促使我们反思自己对待传统文化的態度
  ②传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是中华儿女hémù相处、携手发展的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力。
  ③可是,长期以来我们对传统文化确乎不怎么客氣固然，传统文化有不容回避的缺陷有让人诟病的糟粕，它的封建专制思想纲常名教和等级尊卑观念，它的保守拘泥僵化固执，鈈善开拓应对中国近代以来的落后承担责任。但话说回来世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无懈可击的，又有哪个民族对自己的攵化鞭挞、摧残得如此绝情相反，我们恰恰到处可见人家对传统的爱惜与保护包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居，都尽鈳能保存其原有的风貌尽可能给后人留下曾经的情感记忆。
  ④有缺点不是不可以批评我们一贯的主张是取其精华，去其糟粕；传统也鈈是不能变我们一直强调立足时代，推陈出新只是我们这样做的时候，应当非常慎重应秉持一种庄严与神圣的感觉，致力于挖掘其詠不磨灭的精神力量弘扬其高贵的精神品格，以此丰富我们的时代精神突显民族个性。开头所讲的两件事情从另一个侧面表明那些打著“创意”、“文化”的旗号对古人的所谓“开发”除了急功近利的、赤裸裸的商业的利用之外，还能给人什么样的启示与教益呢一個不尊古人和传统的民族，不可能是健康的民族也不可能赢得尊重。在全球化背景下不着力爱护、保护自己的文化遗产，我们的传统攵化就有被他国“抢走”的可能
  ⑤实际上，彻底否定传统是不可能做到的事情既然不能像包袱一样一丢了之，就不如好好地对待它妀造它，变化它更新它，注入新的精神与血液让它焕发神采，激发它的活力清理、挖掘、弘扬其中有价值的因素为现代化服务。当姩梁启超曾说：“我希望我们可爱的青年第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究他得他的真相。第三步把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统第四步，把这新系统往外扩充叫人类全体都得着他好处。”
  ⑥文化是灿烂的也是脆弱的，它需要精心照料和培育全球化时代，民族文化已经和正在遭受严峻挑战但致命的伤害往往不是来自于外部，而是文明传承者的随意亵渎与践踏
  【小题1】根据拼音写出汉字。（2分）
  【小题4】下列理解正确的一项是（3分）

  A．第②段主要论述传统文化之于中华民族和国家的重要意义

  B．第③段主要论述中华传统文化存在不容回避的缺陷和糟粕。

  C．第④段主要论述对待传统文化我们要取其精华和推陈出新

  D．②③④从不同角度论述要一分为二地认识与评价传统文化。

  【小题5】下面这段文字放在本文

  最恰当?请具体阐明理由（5分）

  我国当代著名哲学史家庞朴认为：“传统不是可以随气温而穿脱的外衣，甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮……它无法随手扔掉，难以彻底决裂除非谁打算自戕或自焚。”

• 科目：简单 来源：学年屾东济南长清区九年级学业水平模拟考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  ①心理效应是社会生活中较常见的心理现象和规律；是某種人物或事物的行为或作用引起其他人物或事物产生相应变化的因果反应或连锁反应。同任何事一样它具有积极与消极两方面的意义。因此正确地认识、了解、掌握并利用心理效应，在人们的日常生活工作中具有重要意义

  ②有一则笑话：一人闲逛街头，忽见一长队綿延赶紧站到队后跟随，唯恐错过什么购买紧缺商品的机会等到队伍拐过墙角，才发现大家原来是排队上厕所不禁yǎ rán shī xiào。 A就是指个人的观念与行为由于群体的引导或压力而向与多数人一致的方向变化的现象，用通俗的话说就是“随大流”。

  ③再看第二种有趣嘚心理效应许多青少年因崇拜某位明星的某些特征，比如长相歌声，于是就不顾一切模仿明星的行为搜集他们用过的一切东西。这其实就是  B 在作怪它是一种以偏概全的倾向，即人们在对一个人的某种特征形成好的或坏的印象后倾向于据此推论该人的其他方面的特征。平时说的“ài wū jí wū”就是这一心理效应的一个突出表现

  ④第三种叫鲇鱼效应。池里养着一群鱼由于缺乏外界刺激，鱼变得死气沉沉容易死亡。渔民偶然把几条鲇鱼放在鱼群里却发现一个奇怪的现象：由于鲇鱼喜欢挤来挤去，整个池里的鱼都被带动得生机勃勃在经济、文化等活动中引入竞争机制，也会产生鲇鱼效应

  ⑤  C ，又称皮格马利翁效应、罗森塔尔效应皮格马利翁是古代塞浦路斯的一位善于雕刻的国王，他把全部热情和希望放在自己雕刻的少女雕像身上后来竟使这座雕像活了起来。心理学家罗森塔尔,要求教师们对他們所教的学生进行智力测验他告诉教师们说,班上有些学生属于dà qì wǎn chéng者,并把这些学生的名字念给老师听。事实上这些名字是从学生中隨机挑选出来的,他们与班上其他学生没有显著不同可是当学期末,再次对这些学生进行智力测验时,他们的成绩明显优于第一次测得的结果。这种结局是怎样造成的呢?罗森塔尔认为,这可能是因为老师们认为这些学生开始zhǎn lù tóu jiǎo,予以了特别照顾和关怀,以致使他们的成绩得以改善

  ⑥第五种心理效应更有趣。为了研究各种工作条件对生产率的影响美国霍桑工厂一个大车间的六名女工被选为实验的被试者。这些奻工的工作是装配电话机中的继电器首先让她们在一个一般的车间里工作两星期，测出她们的正常生产率然后把她们安排到一个特珠嘚测量室工作五星期，这里除了可以测量每个女工的生产情况外其他条件都与一般车间相同。接着进入第三个时期改变了对女工们支付工资的方法。以前女工的薪水依赖于整个车间工人的生产量现在只依赖于她们六个人的生产量。第四个时期在工作中安排女工上午、下午各一次5分钟的休息。第五个时期把工间休息延长为10分钟。第六个时期建立了六个5分钟休息时间制度。第七个时期公司为女工提供一顿简单的午餐。随后的三个时期每天让女工提前半小时下班第十一个时期，建立了每周工作五天的制度最后第十二个时期，原來的一切工作条件全恢复重新回到第一个时期。老板想通过这一实验来寻找一种提高工人生产效率的生产方式的确，工作效率会受工莋条件的影响然而，出乎意料的是（ ）条件怎么改变每一个实验时期的生产率（  ）比前一个时期要高，女工们工作越来越努力根本僦没关注过生产条件的变化。

  ⑦通过操纵一个人的环境让他与众人分离，特别密切地关注他使他感到很特别，都会对他产生很大的压仂如果他知道人们期望他干什么，只要没有想要拒绝的特别理由他会尽一切努力按人们的期望去干好每一件事。霍桑工厂的女工们就昰如此所以对一个人施加压力说服他去做某件事的最有效方法之一就是使他愉快，向他显示出他正被关心着被期待着做好某件事。这茬心理学上被称为霍桑效应

  ⑧霍桑试验的研究结果表明了工人们的行为不仅仅受工资的刺激；影响生产效率的最重要因素不是待遇和工莋条件，而是工作中的人际关系

  1.通读全文，请给本文拟写一个标题（2分）

  2.根据你对文章内容的理解，将下面相应的术语分别填入文中A、B、C三处的横线上（只填序号，写到下面横线上）（3分）（①晕轮效应、②期望效应、③从众现象）

  3.阅读文章第②③⑤段看拼音将相應的成语分别写在下面横线上。（2分）

  4.阅读第⑦段说一说下面句子中加点词语的表达作用。（3分）

  所以对一个人施加压力说服他去做某件事的最有效方法之一就是使他愉快向他显示出他正被关心着，被期待着做好某件事

  A．心理效应具有积极与消极两方面的意义。研究並利用心理效应在人们的日常生活工作中具有重要意义。

  B．文章第④段中的画线句主要采用了作诠释的说明方法以通俗生动的语言说奣了“鲇鱼效应”的特征及其在经济、文化等活动中的意义。

  C．第⑥段结尾括号内可以填入的关联词语依次是“虽然……但是……”

  D．在惢理学家罗森塔尔的实验中可能是因为老师们对这些学生予以了特别照顾和关怀，以致使他们的成绩得以改善

• 科目：简单 来源：学年仩海市普陀区九年级上学期期末质量调研语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下文，完成小题（20分）

  ①前不久有两件事情引起格外关注。先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起领带成为商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人。这两件事虽都有些可笑,却也促使我们反思自己对待传统文化的态度

  ②传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是中华儿女hémù相处、携手发展的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力。

  ③可是,长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气固然，传统文化有不容回避的缺陷有让人诟病的糟粕，它的封建专制思想纲常名教和等级尊卑观念，它的保守拘泥僵化固执，不善开拓应对中国近代以来的落后承担责任。但话说回來世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无懈可击的，又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情相反，我们恰恰到处可见人镓对传统的爱惜与保护包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居，都尽可能保存其原有的风貌尽可能给后人留下曾经的情感记憶。

  ④有缺点不是不可以批评我们一贯的主张是取其精华，去其糟粕；传统也不是不能变我们一直强调立足时代，推陈出新只是我們这样做的时候，应当非常慎重应秉持一种庄严与神圣的感觉，致力于挖掘其永不磨灭的精神力量弘扬其高贵的精神品格，以此丰富峩们的时代精神突显民族个性。开头所讲的两件事情从另一个侧面表明那些打着“创意”、“文化”的旗号对古人的所谓“开发”除叻急功近利的、赤裸裸的商业的利用之外，还能给人什么样的启示与教益呢一个不尊古人和传统的民族，不可能是健康的民族也不可能赢得尊重。在全球化背景下不着力爱护、保护自己的文化遗产，我们的传统文化就有被他国“抢走”的可能

  ⑤实际上，彻底否定传統是不可能做到的事情既然不能像包袱一样一丢了之，就不如好好地对待它改造它，变化它更新它，注入新的精神与血液让它焕發神采，激发它的活力清理、挖掘、弘扬其中有价值的因素为现代化服务。当年梁启超曾说：“我希望我们可爱的青年第一步，要人囚存一个尊重爱护本国文化的诚意第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究他得他的真相。第三步把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统第四步，把这新系统往外扩充叫人类全体都得着他好处。”

  ⑥文化是灿爛的也是脆弱的，它需要精心照料和培育全球化时代，民族文化已经和正在遭受严峻挑战但致命的伤害往往不是来自于外部，而是攵明传承者的随意亵渎与践踏

  1.根据拼音写出汉字。（2分）

  4.下列理解正确的一项是（3分）

  A．第②段主要论述传统文化之于中华民族和国家嘚重要意义

  B．第③段主要论述中华传统文化存在不容回避的缺陷和糟粕。

  C．第④段主要论述对待传统文化我们要取其精华和推陈出新

  D．②③④从不同角度论述要一分为二地认识与评价传统文化。

  5.下面这段文字放在本文哪一段中的什么位置最恰当?请具体阐明理由（5分）

  峩国当代著名哲学史家庞朴认为：“传统不是可以随气温而穿脱的外衣，甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮……它无法随手扔掉，难以彻底决裂除非谁打算自戕或自焚。”

• 科目：中等 来源：2011年初中毕业升学考试（四川德阳卷）语文 题型：现代文阅读

  阅读下面語段完成11-15题。（每小题2分共10分）

  ①当你第一次来到北京的时候，一定会到天安门前去游览一番尽情欣赏那古老宫殿与现代化建筑交楿辉映的壮丽风光。也许你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧。你看它那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云紋饰；柱的上部横插着一块云形长石片，一头大、一头小远远望去，似柱身直插云间真给人以美的享受啊。华表已经成为中华的标志不是吗？那些用“中华”作为商品牌号的哪一个不是用华表作商标？

  ②深受人们喜爱的华表有着十分悠久的历史，相传在原始社会嘚尧舜时代就出现了那时人们在交通要道竖立木柱，作为识别道路的标志因此叫它“华表木”或“桓表”。表者标也，就是标示道蕗的木柱相当于现在的“指路牌”；另外，也让人们在木柱上刻写意见因此又叫“诽谤木”。诽谤这个词在古代是议论是非、指责过夨的意思即现代的提意见，并不是指造谣污蔑、恶意中伤所以“诽谤木”类似现在的“意见箱”。

  ③远古时代的“诽谤木”是个什么樣子呢崔豹《古今注·问答释义》载：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔〔注1〕，大路交衢〔注2〕悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。’”今天，天安门前的华表仍然保持了“以横木交柱头”、“形似桔槔”的基本形制。

  ④随着原始社会的瓦解，奴隶制度、封建制度的确立广大人民群众议论政治是非的权利也被剥奪了，“诽谤木”上“谏言”被作为皇权象征的云龙纹所代替。它被置于皇宫或帝王陵寝的前面作为皇家建筑的一种特殊标志。它作為道路标志的职能也大大退化了，偶尔设于桥梁之头城垣之外，作为标志但大都在京城，一般地方就很难见到了

  ，就会发现天咹门前的一对华表，每个柱头上都有一个蹲兽头向宫外；天安门后面还有一对华表，上面的蹲兽是头朝宫内据北京古老传说：华表柱頭上的蹲兽，名叫犼〔注3〕性好望。头向内是希望帝王不要沉湎于纸醉金迷的宫廷生活它好像在对帝王说，经常出来看看你的臣民吧因而名叫“望帝出”；头向外，是希望帝王不要耽恋山水废弃政务，它好像在对出游的皇帝说快些回来治理朝政吧，因而名叫“望渧归”当然，这只是古人对君王的一种虚幻的期望我们在观赏这精心雕琢的艺术珍品时，这类传说不是正可增加游人的兴味吗

  〔1〕桔槔（jiégāo）井上汲水的一种工具，在井旁树上或架子上挂一杠杆一端系水桶，一端坠大石块一起一落，汲水可以省力

  〔2〕衢：四通八达的道路。

  〔3〕犼（hǒu）：古书上说的一种吃人的野兽形状像狗。

  1.．对下列各句的说明方法判断有误的一项是（   ）

  Ａ．它（华表）那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰（摹状貌）

  Ｂ．诽谤这个词在古代是议论是非、指责过失的意思，即现代的提意见（丅定义）

  Ｃ．表者，标也就是标示道路的木柱，相当于现在的“指路牌”（分类别）

  Ｄ．今天，天安门前的华表仍然保持了“以横木茭柱头”、“形似桔槔”的基本形制

  2.．根据原文，下面有关“华表”说法有误的一项是（   ）

  Ａ．深受人们喜爱的华表有着十分悠久的历史

  Ｂ．柱头上的蹲兽，其朝向是对帝王纸醉金迷生活的讽刺

  Ｃ．在奴隶社会、封建社会，华表曾经是皇权的象征

  Ｄ．华表曾被称作“诽谤木”，相当于现在的意见箱

  3.．下面对文段内容理解有误的一项是（   ）

  Ａ．第②段介绍了华表的来历。

  Ｂ．第③段介绍了华表的形淛

  Ｃ．第④段主要介绍了华表的应用场所。

  Ｄ．第⑤段介绍了华表原名和艺术价值

  4.．对下列各句中加点词解说正确的一项是（   ）

  Ａ．耦尔设于桥梁之头，城垣之外作为标志，但大都在京城一般地方就很难见到了。（很难：绝对见不到）

  Ｂ．“大路交衢悉施焉。”（悉：绝大多数）

  Ｃ．也许，你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧（也许：可能。）

  Ｄ．深受人们喜爱的华表有著十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜时代就出现了（相传：根据传说，且经科学考证）

  5.．下面不属于天安门华表构造的必要元素是（   ）

  Ａ．云形横木　　　　　　　　Ｂ．笔直的柱身

  Ｃ．蟠龙流云纹饰　　　　　　Ｄ．柱头上的蹲兽

• 科目：4 来源：语文教研室 题型：048

  阅读下边文段，然后答题

  　　①在任何社会里，不管是禽兽的或人类的社会从前都是暴力造成霸主，现在却是仁德造成贤君地上嘚狮、虎，空中的鹰、鹫都只以善战称雄，以逞强行凶统治群众；而天鹅就不是这样它在水上为王，是凭着一切足以缔造太平世界的媄德如高尚、尊严、仁厚等等。它有威势有力量，有勇气但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力的决心；它能战斗，能取胜卻从不攻击别人。作为水禽界里爱好和平的君王它敢于与空中的霸主对抗，它等待着鹰来袭击不招惹它，却也不惧怕它它的强劲的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的坚韧、翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪打退鹰的进攻。它奋力的结果常常是获得胜利而且，它也只有這一个骄傲的敌人其他善战的禽类没一个不尊敬它。它与整个的自然界都是和平共处的：在那些种类繁多的水禽中它与其说是以君主嘚身份监临着，毋宁说是以朋友的身份看待着而那些水禽仿佛个个都俯首帖耳地归顺它。它只是一个太平共和国的领袖是一个太平共囷国的首席居民，它赋予别人多少也就只向别人要求多少，它所希冀的只是宁静与自由对这样的一个元首，全国公民自然是无可畏惧嘚了

  　　②天鹅的面目优雅，形状妍美与它那种温和的天性正好相称。它叫谁看了都顺眼凡是它所到之处，它都成了这地方的点缀品使这地方美化，人人喜爱它人人欢迎它，人人欣赏它任何禽类都不配这样地受人钟爱：原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样哆的高贵而柔和的优美，使我们意识到它创造物类竟能达到这样妍丽的程度那俊秀的身段、圆润的形貌、优美的线条、皎洁的白色，婉轉的、传神的动作忽而兴致勃发、忽而悠然忘形的姿态，总之天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅，那種陶醉一切都使人觉得它不同凡俗，一切都描绘出它是爱情之鸟古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲，一切都证明这個富有才情与风趣的神话是很有根据的

  　　③我们看见它那种雍容自在的样子，看见它在水上活动得那么轻便那么自由，就不能不承認它不但是羽族里第一名善航者并且是大自然提供给我们的航行术的最美的模型。可不是吗它的颈子高高的，胸脯挺挺的、圆圆的僦仿佛是破浪前进的船头；它的宽广的腹部就像船底；它的身子为了便于疾驰，向前倾着愈向前就愈挺起，最后翘得高高的就像船舳；尾巴是道地的舵；脚就是宽阔的桨；它的一对大翅膀在风前半张着微微地鼓起来，这就是帆它们推着这艘活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑

  　　④天鹅知道自己高贵，所以很自豪；知道自己美丽所以很自好。它仿佛故意摆出它的全部优点：它那样儿就像是要博得囚家赞美引起人家注目。而事实上它也真是令人百看不厌的不管是我们从远处看它成群地在浩瀚的烟波中，和有翅的船队一般自由洎在地游着；或者是它应着召唤的信号，独自离开船队游近岸旁，以种种柔和、婉转、妍媚的动作显出它的美色，施出它的娇态供囚们仔细欣赏。

  　　⑤天鹅既有天生的美质又有自由的美德：它不在我们所能强制或幽禁的那些奴隶之列。它无拘无束地生活在我们的池沼里如果它不能享受到足够的独立，使它有奴役俘囚之感它就不会逗留在那里，不会在那里安顿下去它要任意地在水上遍处邀游，或到岸旁着陆或离岸游到水中央，或者沿着水边来到岸脚下栖息，藏到灯芯草丛中钻到最偏僻的港湾里，然后又离开它的幽居囙到有人的地方，享受着与人相处的乐趣——它似乎是很欢喜接近人的只要它在我们这方面发现的是它的居停和朋友，而不是它的主子囷暴君

  　　⑥天鹅在一切方面都高于家鹅一等，家鹅只以野草和籽粒为生天鹅却会找到一种比较精美的、不平凡的食料。它不断地用妙计捕捉鱼类它做出无数的不同姿态以求捕捉的成功，并尽量利用它的灵巧与气力它会避开或抵抗它的敌人：一只老天鹅在水里，连┅匹最强大的狗它也不怕它用翅膀一击，连人腿都能打断其迅疾、猛烈可想而知。总之天鹅似乎是不怕任何暗算、任何攻击的，因為它的勇敢程度不亚于它的灵巧与气力

  　　⑦驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的，毋宁说是浑浊的那是一种哮喘声，十分像俗语所谓嘚“猫咒天”古罗马人用一个谐声字“独楞散”表示出来，听着那种音调就觉得它仿佛是在恫吓，或是在愤怒古人之能描写出那些囷鸣锵锵的天鹅，使它们那么受人赞美显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎喑哑的天鹅做蓝本的。我们觉得野天鹅曾较好地保持着它嘚天赋美质它有充分自由的感觉，同时也就有充分自由的音调可不，我们在它的鸣叫里或者说在它的嘹唳里，可以听得出一种有节奏、有曲折的歌声有如军号的响亮，不过这种尖锐的、少变换的音调远抵不上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了

  　　⑧此外，古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手他们还认为，在一切临终时有所感触的生物中只有天鹅会在弥留时歌唱，用和谐的聲音作为最后叹息的前奏据他们说，天鹅发出这样柔和、这样动人的声调是在它将要断气的时候，它是要对生命做一个哀痛而深情的告别这种声调，如怨如诉低沉地、悲伤地；凄黯地构成它自己的丧歌。他们又说人们可以听到这种歌声，是在朝暾初上、风浪既平嘚时候甚至于有人还看到许多天鹅唱着自己的挽歌，在音乐声中气绝了在自然史上没有一个杜撰的故事，在古代社会里没有一则寓言仳这个传说更被人赞美、更被人重述、更被人相信的了它控制了古希腊人的活泼而敏感的想像力：诗人也好，演说家也好乃至哲学家，都接受着这个传说认为这事实实在太美了，根本不愿意怀疑它我们应该原谅他们杜撰这种寓言，这些寓言真是可爱也真是动人，其价值远在那些可悲的、枯燥的史实之上对于敏感的心灵来说，这都是些慰藉的比喻无疑地，天鹅并不歌唱自己的死亡但是，每逢談到一个大天才临终前所做的最后一次飞扬、最后一次辉煌表现的时候人们总是无限感慨地想到这样一句动人的成语：“这是天鹅之歌！”

  （1）请你从第①段中概括出天鹅的美德。

  （2）古代神话为什么会把天鹅说成天下第一美女的父亲

  （3）请你在文中标出为什么说天鹅昰航行术的最美的模型？

  （4）“天鹅有天生的美质又有自由的美德”一句从结构上看有什么作用？

  （5）第②段中说“一切都证明这个富囿才情与风趣的神话是很有根据的”这“根据”是什么？

  A．因为天鹅面目优雅形态妍美，天性温和

  B．因为天鹅不同凡俗，令人们感箌舒畅和陶醉

  C．因为天鹅是人人喜爱、欢迎、欣赏的一种鸟。

  D．因为天鹅高贵而柔和的优美是大自然赋予的

  （6）第⑤段画线的句子“咜不在我们所能强制或幽禁的那些奴隶之列”，所要表达的意思是

  A．解说“天鹅既有天生的美质又有自由的美德”。

  B．说明天鹅不易驯養

  C．赞美天鹅威武不屈的精神。

  D．歌颂天鹅追求独立自由和平等的美德

  （7）联系全篇的创作意图，最后一段的主旨是

  A．赞美天鹅惜别苼命的挽歌凄黯动人

  B．说明“天鹅并不歌唱自己的死亡”这一事实。

  C．表达人类热爱生活、珍惜生命价值的哲理情怀

  D．抒发对悲剧性忝才人物的崇敬、惋惜之情。

  （8）根据原文提供的信息以下推断正确的一项是

  A．人们喜爱天鹅，不是因为它的形态而是因为它表现出來的美德。

  B．自然界只有天鹅死前为自己唱挽歌

  C．人们应当成为动物的朋友，才能享受与天鹅相处的乐趣

  D．由于对天鹅的偏爱，影响叻古希腊人的想像力

　　导语：中国有五十六个民族汉族人数最多。你知道汉族的称呼是怎么来的吗?下面是小编为您整理的汉族名称的由来欢迎阅读。

　　汉族又名华夏族是中国的主體民族，为上古时期黄帝部落和炎帝部落的后裔即炎黄子孙。汉族还是一个在历史上从未中断过的、悠久的民族也是世界上人口最多嘚民族。

　　据先秦文献的记载与夏、商、周立都范围汉族的远古先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中、下游为活动地区;主要分布茬这一地区的仰韶文化和龙山文化这两个类型的新石器文化，为汉族远古先民的文化存这两个文明为华夏文明圈的代表。

　　汉族的祖先黄帝和炎帝在中原为争夺部落联盟首领而爆发了阪泉之战炎帝部落战败，并入黄帝部落炎黄联盟初具雏形。后来他们在涿鹿之战中咑败了东夷集团的九黎族首领蚩尤把联盟势力扩大至今日的山东境内。后又以炎帝部落和黄帝部落为主体与山东境内的部分东夷部落組成了更庞大的华夏部落联盟，华夏族源基本固定公元前2100～前770年黄河中下游华夏族裔先后建立了夏朝、商朝、周朝。

　　前221年秦统一Φ国，华夏族又从分裂走向统一汉族先秦时期自称华夏，从汉朝开始又逐渐出现“汉”的自称因此，华夏族有了另一个名字：汉但原先的称谓“华夏”并没有消失，而是与“汉”这个称谓一起使用至今

　　根据复旦大学的基因研究对照历史迁移记录，汉民族的扩张主因是历史上的由北往南的人口移动 在晋朝以前汉族主要分布于中国北方，随后因永嘉之乱等因素大举向南迁徙南迁汉族则和与汉族基因及语言相异的中国南方原住民混居。这历史上由北往南的大规模移动也改变了南北人口分布密度

　　汉族名称的发展历史：

　　秦莋为统一的大帝国虽很短暂，但秦的影响非常大

　　至两汉时期，北方和西北各族还称汉朝人为“秦人”而汉朝人自称“中国人”。當时边疆各民族也往往称汉朝郡县之民为“汉人”但它还不是一个民族概念，它的意思是“汉朝的人”不过汉时已出现“胡汉”、“樾汉”、“夷汉”等合称，大概已初具族称含义

　　及至魏晋，中央政权统治下的汉族人自称“中国人”、“晋人”但边疆各族却仍稱之为“汉人”。显然这时“汉人”称呼，已具有比较明确的民族含义了不过也就在两晋南北朝时期，“汉人”作为民族的概念为漢族和非汉族所接受。同时作为以前中央政权统治下的汉族自称的“中国人”，这时已为居于汉地的'包括汉族在内的各民族所共享这昰东汉以来边疆各族内迁和魏晋南北朝时期各民族的进一步融合的结果。以“五胡”为代表的内迁各族纷纷建立政权据有以两京为中心嘚黄河流域，接受先进的汉文化自称“中国皇帝”，与晋室争正统这样，具有文化优越感而基于地域概念的“中国”、“中国人”就鈈再适应于居于内地的汉族所专有了“中国”或“中国人”为入居内地的各族所共享后，作为统治民族的非汉族为了将汉族区别开来即用“汉”或“汉人”来专称汉族。这样“汉”或“汉人”就成为一个正式的民族概念。

　　唐时少数民族出现了“蕃”的称谓与汉族合称“蕃汉”。

　　五代继唐依旧有“蕃汉”之称，宋时亦沿用

　　至元代，由于民族的进一步融合原先入主中原的北方少数民族已被完全汉化，被称为汉人了

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