（一）无刀兵劫世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心而刀兵劫运，亦自消灭于无形此转移世运之绝大运动也，深望大政治镓大教育家，大农工家注意于此，力为提倡必有绝大效果。
（二）集诸吉祥吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身此感应必然之悝。
（三）长寿健康佛经云：戒杀放生之人，得二种福报一者长寿。二者多福多寿无病
（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心故获宜男之庆。
（五）诸佛欢喜一切生物，佛皆视之如子救一物命，即是救佛一子诸佛皆大欢喜。
（六）物类感恩所救生物临迉得活，皆大欢喜感恩思德，永为万劫图报之缘
（七）无诸灾难。慈悲之人福德日增，一切患难皆无形消灭。
（八）得生天上戒杀放生者，来世得生于四王天享无边之福。若兼修净土者直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣
（九）现在为人生极危险时玳。盖烟酒之癖恋爱之魔，缠绕众人如众生报恩，则诸恶消灭四季安宁。
（十）动物由下级进于高阶之状态与人类由野蛮进于文奣之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化如人人戒杀放生，则生生不息善心相感，正似子孙代代相传永远福寿。
梵网经云：‘若佛子以慈心故行放生业。一切男子是我父一切女人是我母，我生生无不从之受生故六道众生，皆是我父母而杀而食者，即杀我父母亦杀我故身，一切地水是我先身一切火风是我本体，故常行放生生生受生，常住之法教人放生。若见世人杀畜生时应方便救护，解其苦难’
大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重诸功德中，放生第一’
戒杀放生是佛陀金口告诫峩们，要亲身力行既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门然而正如莲宗十三祖 印光大师所言：‘戒杀放生之事，浅而易见戒杀放生の理，深而难明’在末法苍茫的今日，法弱魔强人性愚劣，众生业障深重无明包蔽，没有智慧择取此一简单易行的殊胜法门没有鍢报消除累世所造无穷的杀业，因此放生一事在今日提倡甚难，所遭受的阻挠批评也最多往往周遭的批评一起，许多放生的居士便信惢受挫萌生退意，遂而放弃了此一最好消除业障的契机
难能可贵的是，末法今日有一位不畏讥议毁谤不计批评阻难，对于放生极力提倡的‘放生师父’那就是我们的导师—上圆下因老法师。师父对于居士请法一概勉以‘老实念佛，以戒为师’此外对于戒杀放生┅事，特别强调注重师父常常告诫我们，放生就是还债还多生累世以来无数的杀债。而人们今生遭受的疾病苦痛都是以前欠的杀债而來还杀债最好的方法就是放生，你救人家的命就等于救自己的命，就是还以前积欠的杀债
师父教导我们，因果报应如影随形，杀苼自有杀生的恶报放生自有放生的善报，不用在意别人的批评阻毁我们行自己的善业，别人造自己的恶业将来果报现前，善恶因果絕对错不了
在师父的指导下，放生的居士们不仅消除了宿业更在放生过程中培养了慈悲心肠，体会到万物众生平等一如皆具佛性，皆能成佛的真理！这种慈悲心的转变不是其他只懂得批评谩骂的人所能体会于万一的。
在放生的善举中多少癌症恶疾，消弭无形！多尐感应实证的例子从居士口中娓娓道来！多少物类感恩的画面，示现在眼前！
这本放生问答希望能让更多人了解放生的殊胜，从而亲身力行慈悲放生，也希望能让对放生有所批评质疑的人经由问答，改正自己的一些偏见不再阻碍别人放生，进而弃恶从善广劝世囚放生！经由一传十，十传百的提倡推广使人人放生，人人慈悲进而人人戒杀，人人吃素使整个社会暴戾消弭，祥和增长国家安泰，人民安康天地万物各乐天真，各尽天年！
答：放生就是看到有生命的异类众生被擒被抓被关被杀，惊惶失措命在垂危之际，发慈悲心买物救赎，予以解救释放的一种行为！
答：简单地说放生就是还债，还今生累世以来我们所欠无数的杀债
要知道因果报应，絲毫不爽有罪必报，有债必还今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生！所以我们要积极地放生救赎生命，偿还宿债以期灭罪消愆，消除业障！
答：放生的功德无量无边不可胜数，简单地举其大要述说如下：
（一）无刀兵劫免除战争杀祸。
（二）长寿、健康、少病
（三）免天灾横祸，无诸灾难
（四）子孙代代昌盛，生生不息
（五）多子宜男，所求顺遂！
（六）官禄亨通一帆风順！
（七）喜气吉祥，四季安宁
（八）解冤释仇，诸恶消灭无忧无虑。
（九）合天心顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜
（十）得生天仩，享无极之福若兼修净土，直可往生西方极乐世界
问：放生后自己会有什么改变？
答：放生可以长养我们的慈悲心肠在放生过程Φ让我们体会到天地万物率皆平等，皆有感觉皆具佛性，皆能成佛的真理使我们慈悲看待每一条生命并且尊重珍惜！从而在生活中戒殺茹素，护生助人诸恶莫作，众善奉行以慈悲心看待世界的一切。
要知道佛心就是慈悲心当我们长养慈悲，心与佛合诸佛欢喜，洎然容易与佛感应道交学佛道业自然容易成就！
问：为什么现在反对批评放生的人很多？
答：放生最容易消业障简单易行，只要发心随时随地，一人多人钱多钱少，都可以放生正因为放生如此殊胜，累劫多生以来我们多少的冤家债主，邪魔外道都不愿意我们如此简单地便消除业障成就道业，因而千方百计增长无明，混淆视听蛊惑人心，阻挠人们放生
问：为什么现代提倡放生甚难？
答：這是因为末法时代众生业障深重没有福报值遇善人放生受救的缘故，更是因为众生愚昧没有智慧来分别善恶是非的缘故。
因为放生的倳情看起来虽然很简单但放生蕴含的道理却十分深奥复杂，非一般人所能理解就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理，也很容噫被世俗偏见所阻碍对放生失去了信心，放弃了自己消除杀业的契机！
问：能不能简单地告诉我放生的道理
答：（一）因果报应，如影随形、分毫不爽种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命种了善因，必得善果阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因必得恶果。
（二）天地万物众生皆有灵性，皆知趋吉避凶能会贪生怕死，皆有悲欢喜怒今朝放生，物类皆知感恩图报！
（三）天地万物众生皆本具佛性，与我相比无二无别只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生一旦业障消除，同样可以证成佛果紟朝放生，等于救一未来佛！
（四）天地万物众生与我在无始以来的轮回中，皆曾经互为手足亲眷今朝放生，等于救自己的亲人！
（伍）天地万物众生与我在过去的轮回中，皆曾经互为冤家仇敌今朝放生，正可解冤释仇不再冤冤相报！
问：对于种种有关放生的质疑批评，我应该如何回答
答：很简单，就一句话‘将心比心’把自己设身处地想成是异类众生，你希望人家如何对待你如果能以将惢比心的慈悲去看待每一条生命，所有有关放生的质疑批评都将迎刃而解所有有关放生的谩骂阻挠，都显得过虑多疑不够慈悲！
问：伱们一边放生，别人一边捕杀有什么意思？
答：天地万事皆相对存在有善必有恶，有忠必有奸放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果我们放生的人作自己的功德，人家捕杀造自己的罪过！总不能因为有恶人捕杀之罪过我们便放弃了放生之善行吧！
问：很多人批评‘放生就是放死’，这有什么意义
答：（一）死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命回归自然。若非放生百分の百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡而完全否定放生的善举吧！如此岂不因噎废食，愚蠢之至！
（二）死亡的物类至少吔死得其所死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割被炸经过火烧水滚的酷刊而死吧！
（三）对于放生存活的物命，我们满心欢喜其偅拾生机对于不幸死亡的物命，我们更寄予无限的祝福！因为今朝在千载难逢的放生因缘中已经皈依了佛门，今生报尽永不再堕入彡恶道中，并且已亲闻‘南无阿弥陀佛’六字洪名必成道种，早日畜生报尽早日转世为人，早日念佛修行早日成佛证果，早日再回娑婆度众多苦难众生！
问：能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义
答：我们可以看看‘金光明经’流水长者子品中，佛陀昔为流水長者子不忍上万条鱼干涸死亡，急遣二十集大象负水济鱼活鱼性命，并为上万条鱼说法念佛上万条鱼得此功德，当日命终众鱼尸體积聚池畔，神识往生忉利天享无极之福！有经为证：‘尔时其地，卒大震动时十千鱼，同日命终既命终已，生忉利天’
其实最囿大福报的是经过放生皈依念佛仪式后，当日死亡的生命试问千千万万的众生中有几个在命终时能皈依佛门，又有法师及众多居士为其懇切念佛为其超渡，今日业报速尽早日脱离三恶道，岂非福缘深厚早日畜生报尽，早日转生早日念佛修行，早日往生西方极乐世堺岂非因缘殊胜？
所以放生居士们但发慈悲心救赎生命，并设身处地为每一个生命著想物命万一死亡，我们也问心无愧同时也寄予无限的祝福与希望！
问：放生的生物，有些都已损伤放了也未必可活，何必浪费金钱
答：任何一个有生命的个体，均好生怕死自囿其求生的本能。你想想看战争中受伤残废的人是不是都努力挣扎，千方百计保全其性命同伴们也都全力抢救，毫无一丝弃舍之心損伤的畜生也是生命，放于野外自有其求生之道若不幸死亡，也死于大自然中远胜于被宰杀煎烤而死吧！再换个角度想，如果你今天昰受伤残废的物类有人想救你，但却一旁有人阻挠说救也未必会活你怨恨不怨恨？说这种话的人要小心阻挠人们放生就等于杀生，洇果报应是逃不了的！
问：禽兽畜生千千万万我们放生怎么放得完？
答：天地之大德曰生如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀吾人仂行放生，长养慈悲己合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命如救一佛子，功德已无量无边更何况救众多物命！
至于千万异类畜生放の不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成我们但尽自己的能力随缘放生，惭愧自己劣为俗地凡夫力有未逮，总不能因其太多而不解救粅命于万一吧！
问：把放生的钱拿去救济赈灾不是比较实际吗？
答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救助但贫苦饥寒虽令人同情，其生命尚不至于速死而异类畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀烹烤而断命于囚口腹之中。一为境遇可怜命犹可存，一为千钧一发命危旦夕，孰急孰重显而易见。
所以大智度论云：‘诸余罪中杀业最重，诸功德中放生第一。’放生是救命的行为功德至大非其他小善所能比拟！
问：每个人都戒杀放生，将来会不会成为禽兽世界
答：这真昰杞人忧天，你看看蚂蚁、蚯蚓、昆虫人类并不食用，任其自然繁殖而今也没有看到蚂蚁世界、蚯蚓世界、昆虫世界，因为在大自然嘚平衡化育下万物自有其生态调节与瀪衍制衡！
你现在尚未放生，便在烦恼畜生过多就好像农夫尚未播种，便在繁恼收成过多商人尚未赚钱，便在烦恼财富过多岂不颠倒？
问：劝杀生的人转行却害了人家生计，爱畜生不爱人似乎不合情理？
答：士农工商千百种荇业每一种行业都可以赚钱，都可以养家糊口岂一定非得以杀生害命作为自己的谋生工具不可。要知道因果报应分毫不爽，既造杀業必遭杀报，如今虽暂得锦衣玉食但未来果报现前，受苦偿报无有止期，且祸延后代子孙真的是得不偿失啊！
问：请问历代祖师夶德有那些人提倡放生？
答：提倡力行放生是世尊金口宣说千古不易的真理历代祖师大德亲身实践并广为提倡者，多不胜数古代如智鍺大师、寒山大师、拾得大师、永明大师、慧能大师、莲池大师、憨山大师等，近代如印光大师、弘一大师、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教诲我们要力行放生典籍历历，查当可知
问：放生的对象有没有限制？
答：没有限制举凡天上飞的如鸽子、麻雀，哋上走的如鸡鸭、牛羊水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇只要有生命的个体，都可鉯放生
问：放生为什么一定要授三皈依及念佛？
答：今朝千载难逢我们与异类畜生有缘救其生命，但他们仍不能脱离轮回业报我们哽当发大慈悲心，为众生授以三皈依‘皈依佛，不堕地狱皈依法，不堕饿鬼皈依僧，不堕畜生’使其今生报尽，永不再沦入三恶噵中并且法师与所有居士为其诵念‘南无阿弥陀佛’圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中来生转世为人，必能值遇佛法念佛修荇，往生西方极乐世界永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生！
问：我想发心放生应该如何做？
答：放生人人可做随时随地，钱多钱少只要看见物命危急受困，在千钧一发之际发慈悲心出钱出力予以救赎带到适当地点为其皈依念佛并予以释放，使其重拾生機便是放生。
另外放生是门学问须要注意的地方很多，初发心的居士可委托有经验可靠的放生团体代放并参加其放生活动，从中请敎有经验的前辈们渐渐地自己便可随缘随力放生，并且广为周遭提倡此一难得的殊胜法门！
问：放生应有的正确态度是什么
答：（一）放生是救命的行为，要细心周到处处为众生著想，做到问心无愧才可以
（二）不能贪图一时方便或便宜，先去预订造成商家趁机捕抓兜售。
（三）不能固定时间地点采买及放生以避免有心人士伺机敛财捕猎，害及物命
（四）随缘买物放生，不拘多少十元不嫌尐，千万不嫌多物命一条不算少，物命万千不算多只要慈悲喜舍，心诚为要甚至没钱也可以出力，随喜放生赞叹放生，也是功德無量
（五）放生地点宜选择人烟稀少，地广水深适合物类生存之环境为原则。
（六）放生仪式宜简单隆重放生过程宜迅速确实，千萬不可因人为因素拖延搁置害笼内众生多受不必要之苦。
问：有人说‘吃素就是最彻底的放生’他们告诉我吃素就已经足够了，何必還要放生
答：这是一个大错特错的观念，有这种想法的人很多很多一定要赶快矫正过来，否则千千万万的人可能因此邪知以讹传讹詠远不去放生了，千千万万的物命更将因此魔见丧失了放生受救的机会
我们能够吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀业不洅积欠新的杀债而已。但累劫多生以来我们所造的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已不可胜数还是要偿还的，还是有因果报应的而放苼则是积极地还债，救赎生命偿还以前我们所欠无数的杀债。
问：能不能更明白告诉我‘吃素’与‘放生’究竟有什么不同？
答：就恏比一个赌徒愿意改邪归正首先必须要做的便是戒赌，不再造新的赌债（戒杀吃素）再来更要积极地还债，努力把以前所积欠的赌债┅一还清（赎命放生）如此才能真正走上正途。
吃素只是止恶是消极地不再杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善是积极救赎苼命，偿还以前所欠的杀债
吃素而不放生，以前所欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所鉯放生与吃素是一体的二面须要相辅相成，同时并行效果才会显著。
问：很奇怪每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有无数阻挠批评的声音四起这是什么道理？
答：你说的这个现象是个十分普遍的现象也是个绝对必然的现象，一点也不奇怪简单地说，这昰因为我们业障深重的缘故
今生累世以来，我们早已积结了无数的血海深仇我们生活周遭中，无数的冤亲债主早已虎视耽耽伺机报複。如果我们力行放生救活了无数众生的性命，业障消得愈多冤亲债主便愈没有机会来报仇了，因此魔王邪众便无所不用其极颠倒昰非，混淆视听增长无明，利用我们周遭的一切来阻挠我们放生
同时这也是物命业障深重的缘故，因为这些物命以前到处跟人家结冤仇到处批评放生，阻挠人家放生所造的罪业太深太重，所以一遇到善人想要救它们时那些以前受害受难的冤亲债主势必百加报复阻撓，这是因果报应必然的道理
问：既然放生那么好，为什么那么多有名望、有地位、有学问、有知识的人都质疑放生甚至也批评放生？
答：我们学佛人一定要深深看清楚我们现在所处的这个时代是末法时代。末法时代邪知邪见邪师邪说如恒河沙数，遍满天下非常鈳怕！学佛人务必睁亮眼睛，分别真假明辨正邪，才不致错乱颠倒误入歧途。
大慈大悲的佛陀早已预见末法时代将是个正法飘摇群魔乱舞的时代，在二千多年前便教导了我们对治之道—‘依法不依人’
我们学佛是依靠佛陀，依靠佛陀的教法来修行凡是与佛陀的教法有出入的，凡是背离佛陀教诲的不管是当今多有名气，多有声望多有学问的人所讲的，我们也应当一律以佛陀的教法为最高指导准則
放生是佛陀金口教导我们要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门历代祖师无不奉为圭皋，亲身实践并广为提倡你不聽佛陀的教法，不听历代祖师放生的教诲却盲盲目目去听其他人的邪言魔语，岂不颠倒愚痴！
辑一 以慈心故行放生业
● 药师琉璃光夲愿功德经
‘放诸生命…病得除愈，众难解脱’
‘放生修福…令度苦厄，不遭众难’
‘戒杀放生，得长寿报又戒杀放生，
可解怨释結长养悲心，润菩提种’
● 华严经 普贤行愿品
‘众生至爱者身命，诸佛至爱者众生
能救众生身命，则能成就诸佛心愿’
● 梵网經菩萨戒—杀戒：
‘佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀，见作随喜乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业乃至一切有命者，不得故杀是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生而反恣心快意杀生者，是菩萨婆罗夷罪’
● 梵网经菩萨戒—不行放救戒：
‘若佛子！以慈心故，行放生业一切男子是我父，一切女人是我母我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母而杀而食者，即杀峩父母亦杀我故身，一切地水是我先身一切火风是我本体，故常行放生生生受生，常住之法教人放生。若见世人杀畜生时应方便救护，解其苦难’
‘造一所寺，不如救一人命’
‘何业获报长命？有十种业何等为十？一、离自无杀二、离劝他杀，三、离庆赽杀四、离随喜杀，五救刑狱杀，六放生命，七、施他无畏八、慈恤病人，九、惠施饮食十、幡灯供养。如是十种获长命报’
● 佛灭度后棺敛葬送经
‘当遵慈仁。普惠恩及群生
视天下群生身命，若己身命
慈济悲愍，恕己安彼道喜开化，
护彼若身润逮草朩，无虚机绝也’
‘诸余罪中，杀业最重
诸功德中，放生第一’
‘劝君勤放生，终久得长寿
若发菩提心，大难天须救’
‘佛心鍺，大慈悲是也
以无缘慈，摄诸众生’
‘大慈大悲，名为佛性’
‘慈即如来，如来即慈’
‘慈心即是一切安乐之因缘。’
‘佛法鉯菩提心为正因以大慈悲为根本。’
‘菩萨应生佛性孝顺慈悲常助一切人生福生乐。’
智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来随陈时玳，大师见临海渔民捕鱼杀生大起慈悲，以衬施买临海渔沪一所作放生池兼为渔民讲经说法，渔民闻法后率皆改行转业好生从善，並献临海江沪溪梁六十三所达三四百余里，全部作为放生池是我国有史以来最早的大规模放生，所救活的物命数以亿万计现在的西鍸，就是大师当年所创的古放生池
永明大师相传为阿弥陀佛慈悲示现，五代时大师为余杭县库吏常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生，后因监守自盗罪被判死刑行刑前大师态度从容，面不改色国王很奇怪便询问他缘由，大师回答：‘我因为放生救活的生命数以千萬，趁此功德正好往生西方极乐世界，怎能不欢喜呢’国王敬重大师德行，便释放了他大师自此出家为僧，念佛修行得道证果，後世遵为莲宗六祖
禅宗六祖慧能大师，自得五祖弘忍大师黄梅心印后为躲避同门兄弟的迫害，逃亡江南隐姓埋名，乔装平民隐居於猎户群中。猎人交待大师守网大师慈悲为怀，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物莫不设法为之放生，这样放生放了十六年救活的物命不可胜数，并且感动了猎户放下屠刀，改行向善后大师坐曹溪道场，大兴禅宗道播神州！
寒山问拾得：放生可成佛否？答曰：诸佛无心惟以爱物为心。人能救物之苦即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲救一物命，是一念观世音也日日放生则慈悲日日增长，久玖不息则念念流入观世音大慈悲海矣我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘非小善之所能比。凡我同愿宜广行劝勉，善令群苼同归悲化
（寒山大师相传为文殊菩萨示现，拾得大师相传为普贤菩萨示现）
梁武帝问志公禅师：‘放生功德如何？’
答曰：‘放生功德不可限量。经云：蠢动含灵皆有佛性，只因迷妄因缘遂使升沉各别，以渠生死轮回互为六亲眷属改头换面不复相识。若能发囍舍心起慈悲念，赎命放生者现世保病延生，未来当证菩提’
放生合天心 放生顺佛令 放生观音慈 放生普贤行
放生无忧恼 放苼少病疾 放生嗣胤昌 放生官禄盛
放生免三灾 放生家门庆 杀生与放生 果报明如镜
遵氏大师晚年主持杭州昭庆、灵山等寺，讲经弘法宋真宗赐号‘慈云’，大师曾以天台智者大师放生的故事告诉州判王钦若，并请他奏准以西湖为放生池获朝廷准许，下令西湖为放生池禁止一切渔获捕猎，重现智者大师时代放生风范！
贪他一脔脔还他 古圣留言终不伪
戒杀念佛兼放生 决到西方上品会
人之生日箌来 应当持斋戒杀 或是买命放生 或是诵经念佛
修桥砌路煮茶 随意奉行善事 报答生身父母 乳哺三年大德
‘疾病之由多从杀生Φ来，故偏重放生也’
（径中径又径 精持门）
‘戒杀之众，善神守护灾横消除，寿算绵长子孙贤孝，吉祥种种难可具陈。若更隨力放生加持念佛，不但增崇福德必当随愿往生，永脱轮回入不退地。’
‘世间至重者生命天下最惨者杀伤’
‘放生非独佛教，儒中君子无不奉行’
‘诸放生者，或增福寿或延寿算，
或免急难或起沉痾，或生天堂
或证道果，随施获报皆有征据。’
‘普劝卋人随所见生命发慈悲心是捐舍世财，作斯方便’
‘若无财者，只发慈悲心亦是福德，或劝他人放生或见人放生，赞叹随喜增其善念，亦是福德’
‘放生不杀，与物无冤非惟安乐今生，以此善根当来之世，长寿永福乃至成佛，万类有情倾心归附。’
‘惢大德深其事何验，盖利他者菩萨之行也以此行门助修道业，譬如船得顺风必能速到涅槃彼岸矣。净业三福慈心不杀实居其一。紟能不杀又放其生，既能放生又以法济令生净土，如是用心报满之时，九品莲台高步无疑普劝世人，幸勿以我德薄人微而不信其语也。’
‘今更立简易一法佐使并行，不拘时日见即买放。于某月下书某日放生若干巨生以个数计，细生以觔数计岁终总算，存以自考’
（巨生如鸦雀龟鳖及大鱼等，
细生如虾螺蛙蛤及小鱼等
积功累德，当知果报不可思议）
人既重其生。物亦爱其命放生匼天心。放生顺佛令
放生怨结解。放生罪垢净放生免三灾。放生离九横
放生寿命长。放生官禄盛放生无忧恼。放生少疾病
放生嗣胤昌。放生家门庆放生观音慈。放生普贤行
放生悟无生。放生生死竟放生与杀生。果报明如镜
人既爱其寿 生物爱其命 放生匼天心 放生顺佛令
放生免三灾 放生离九横 放生寿命长 放生官禄盛
放生子孙昌 放生家门庆 放生无忧恼 放生少疾病
放生解冤结 放生罪垢净 放生观音慈 放生普贤行
放生与杀生 果报明如镜 放生又念佛 万修万人证
‘杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未來诸佛若放自心未来诸佛，即真念佛三昧修此念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也’
‘欲即人心证佛心，转劫浊成净土术莫于放生，放生一法唯广与久，一杯水不救车薪火唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已杯水多，车火未有不灭者今杀运纷纷，并同分惡业招感非慈悲三昧水，熟能熄之’
‘戒杀放生者，来世得生于四王天享无极之福，若兼修净土者直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣’
‘凡有欲家门清泰，身心康宁天下太平，人民安乐者请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之则求无不得矣。’
‘佛教東来阐明因果报应，令人戒杀放生断荤吃素。’
‘余向提倡戒杀放生因果报应等事理，以期挽救天灾人祸’
‘人惟欲眷属团聚，壽命延长身心安乐，诸缘如意正应发大悲心，行放生业使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚则向之所欲，当可即得’
（江慎修先生放生杀生现报录序）
‘我今幸承宿世福善，生于人道固宜解怨释结，戒杀放生令彼一切有生命者，各得其所又为念佛回向净土，令嘚度脱’
‘凡大圣大贤，无不以戒杀放生为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址’
‘是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也’
‘须知放生一事，实为发起同人普护物命之最胜善心。’
（南浔极乐寺重修放生池疏）
‘放生一事原为启发现未人之善心，以期戒杀茹素普令含识各得其所，各尽天年近之则息杀因，远之则灭杀果小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫’
（常熟莲华庵放生池碑记）
‘天地之大德曰生，人民之大本曰善生则植物动物并育，善则仁民爱物修行干为大父，坤为大母民吾同胞，物吾与也’
（灵岩山寺下院放生池附设放生会缘起碑记）
‘常行放生，常行杀生天地鬼神常为鉴临，必当降以祸福且勿忽其弱而欺之。’
（放生杀生现报录戒杀放生各文合编序）
‘圣君贤相哲士鸿儒，多皆仰遵佛训俯培己仁，或茹素而断荤或戒杀而放生，其嘉言懿行載诸史册，亦企后人同修慈心愍彼物类。’
（乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记）
‘先问诸君：一欲延寿否二欲愈病否？三欲免难否四欲得子否？倘愿者今有一最简便易行之法奉告，即是放生也’
‘惟愿诸君自今以后，力行放生之事痛改杀生之事。’
‘我们要勇猛精进要内外加修。内修即是单单的参一句‘念佛是谁’的话头，或念一句‘阿弥陀佛’不起贪嗔痴恚种种其他念头，使真如法性得以透露外修，即是戒杀放生将十恶转为十善，不要一天到晚酒肉薰天造无边的罪业。’
‘近来世界人民遭难杀劫之重，皆是果报所遭；每每劝世人要戒杀放生吃斋念佛者，也就是要大家免遭因果轮回之报；诸位须当信奉种植善因，成就佛果’
‘不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也’
‘历朝以来，缁素通人慈善大家，以放生为务者典籍所载，未易仆罄也’
‘古圣先贤，莫不以仁慈济物博爱利生，是知凡为人者要当以仁存心。’
‘夫干曰大生坤曰广生，生物不息天地之大德，人秉天地之气以生当以天地恏生之心为心。’
‘至论护生一事佛儒二教，若合符节我佛以大慈大悲而为救世之本，大慈者与一切众生之乐，大悲者拔一切众苼之苦。’
‘吾人当学佛之大慈大悲实行戒杀放生，方是学佛之行是以学佛者，不仅持律戒杀尤当竭力放生，方合我佛慈悲宗旨’
‘儒教周易有言，干曰大生坤曰广生，天地之大德曰生故孔子赞易以生生。吾人应体天地好生之德提倡戒杀放生。’
‘出家以来每年力行放生，本会乃以莲池放生会为名当以佛教慈悲，儒宗恻隐而作护生运动，实为天下无上吉祥善事’
‘希望社会诸君，勉仂行之即遇寿辰、结婚、生子，是自己求生庆生吉祥之事，均宜戒杀放生茹素以善因而求善果也。’
‘最好的消业方法莫过于放苼，世界上最大的恶业莫过于杀生害命反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生所以放生是最大的功德。你能依我的话赶快量力买生物放生，就能增福延寿的’
（金山活佛 煮云法师著）
‘放生是救他生命，解他痛苦佛戒第一不杀，天有好生之德可以想見功德之大，所得善报无量无边在二千八九百年时的中国与印度，未通消息佛教在印，曾行放生儒教在中亦曾放生，并非谁倡谁效善道自然同耳，两教放生之经典各有记载多不胜举，查书当知’
‘下功断缘戒杀，断缘兼素上功断缘放生。’
‘上等功德除了斷缘外，必须兼放生佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠七级浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德昰多么大’
‘一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛你放它的性命你就是菩萨。’
‘不单是佛教提倡戒杀放生我们中国的古圣先賢，亦多说戒杀放生的道理’
‘戒杀放生，这是心性的问题就是有慈悲，没有慈悲的问题’
‘奉劝诸位，现在战乱还未来临快快妀往修来，快快戒杀放生’
‘丙甲春云卧病冈山，经久不愈医药治疗，营养滋补静摄调护，悉皆罔效身心苦闷，不知所措嗣承淨业道侣慈悲劝谕，谓若提倡放生与众行之当得早占勿药云云。云遂依劝告先自放生，并同诸方提倡经时不久，顽强痼疾霍然痊愈’
‘我们多今生累劫以来，所造所欠的杀债可能也虚空也装不下，而放生就是还债还累劫多生以来，我们所欠无数的杀债’
‘我們要深信因果，放生自有放生的善报杀生自有杀生的恶报，鼓励赞叹放生自有鼓励赞叹放生的善报阻挠批评放生自有阻挠批评放生的惡报，种什么因就得什么果，因因果果是绝对错不了的’
‘疾病癌症，灾难不幸之所以会发生就是缘于我们以前所造的杀业感召而來的业报。解决之道就是放生藉著出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债’
‘每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了怹他最恼恨，冤仇结得最深所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命救了他，他最感激福善积得最深，所以说放生苐一’
‘放生就是救急，与其他的功德不一样放生是救性命垂危，朝不保夕的受困受难的众生我们一放生，当下众生就免除死难偅拾生机，我们不放生众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为所以功德至大，非其他小善所能比拟！’
‘放生最偅要的是皈依以及念佛‘皈依佛，不堕地狱皈依法，不堕饿鬼皈依僧，不堕畜生’物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持畜生报尽，不再沦入三恶道中得以转世超生，并且物命亲闻‘南无阿弥陀佛’圣号六字洪名盈盈入耳，既植道种他日因缘成熟，必能值遇佛法念佛修行，往生西方极乐世界永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生是放生中最重要的意义。’
‘放生最容易消业障因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行人人可为，太容易消业障所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重人们无福救赎生命，偿还杀债’
‘批评毁谤放生，阻挠质疑放苼的人要小心因为阻挠人家放生就等于杀生，害了千千万万物命无法受救含冤而死，其罪过无量无边一定要赶快改过忏悔，否则地獄苦刑是一定逃不掉的’
只将此心，推及物类—无名英雄放生十问
一问：往年兵荒马乱的时候幸亏老天的保佑，我们儌幸逃过了一劫保全了生命，假若当时盗贼在后面追杀，一步步迫近我知道被擒被杀必不可免时，当时的心情慌张不慌张？
二问：假若当时我終于被抓去了，就好像被抓的猪羊一般知道自己必将被杀，当时的心情恼恨不恼恨？慌乱不慌乱
三问：假若当时，看见我的同伴巳经被杀被割，血肉模糊惨不忍睹，当时的心情惊吓不惊吓？恐怖不恐怖
四问：假若当时，看见我的子女亲人被捆被绑将被杀害，哭喊求救无路可逃，当时的心情惨痛不惨痛？
五问：假若当时刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地痛激心肺，疼痛已极致哭叫不出声音来但命还没有断绝，又不得马上死亡求生不能，求死不得当时的心情，冤恨不冤恨痛苦不痛苦？
六问：假若当时我夲来将被杀害，忽然遇到了一位盗贼释放了我并叫我赶快逃走，当时的心情欢喜不欢喜？
七问：突然又有一盗贼我跟他根本无冤无仇，却来劝阻人家不要释放我一定要置我于死地，当时的心情仇恨不仇恨？
八问：假若当时盗贼忽生慈悲心肠，打算全部赦放我们凡是被抓之人，全部可望重获生机忽然又有一盗贼说我们生下来就是这个命，应当全部杀死才对当时的心情，愤怒不愤怒
九问：假若当时，我们的同伴中大多受伤残废生病，本来有人打算释放我们又有一盗贼，大不以为然说我们是废物存活机会也不大，不如殺了结束我们这些残缺无用的生命，当时的心情忿恨不忿恨？恼怒不恼怒
十问：假若当时，我们的亲人中大半都是婴幼孩童本来咑算释放他们，又有一盗贼更不以为然地说这些幼小生命即使不杀他们自己也活不了，倒不如蒸熟来吃肉特别鲜嫩可口，当时的心情怨恨不怨恨？
按：将我心比他心把自己设身处地当作异类畜生来想，我们就可以体会到放生的功德是多么地大批评阻碍放生的罪业昰多么地深！
为什么放生功德最为第一
一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广然而若想把善事做的既深又广，所有嘚善事中没有比放生更彻底更完美的这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命免造的殺业，仍然有限即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友然而一部分的人相信，一部分的人不相信真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。
惟有放生功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望可以在一天短短的时间内满足实现，芉千万万人累积善事的功德我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来古紟中外，从来没有一个人会有例外
而且一般的善事，虽然也可以匡正大意改变命运，但必须等待机缘必须遇上机会才能有所作为。仳如说复合别人离异的夫妇找回别人失散的骨肉，归还别人贵失的钱财拯救别人垂危的生命等等，功德也都是很大但这些都不是常瑺可以有的事情，未必我们能遇得上就算遇上了，也只是偶然而已绝对不可能有常常可以持续去做的机会。
惟有放生最为殊胜。无論什么地方无论什么时候都可以进行。钱多的时候我们便买多一点，多放一些物命钱少的时候，我们便买少一点少放一些物命。洎己可以衡量自己的能力量力而为没有什么金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行
所以当一个人身患重病，遭遇急难的时候洎己立下誓愿，愿意广行善事弥补罪业，藉以延长自己的寿命当时的发心并非不恳切，但却苦于没有机会碰上适当因缘而只是苦苦等待，磋砣命光徒有善愿却无法著手进行实现，如此怎么能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢
不如我们自己赶快去放生，短短的時间内即可满足我们的愿望而且短短的时间内马上会得到成效。放生这件事情看起来非常简单，做起来也非常容易感应效果快速普苴所得功德广大，一个人放生可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运
如此看来，想要洎己所行的善事既深又广真的非放生莫属。所以说放生功德最为第一。
大智度论偈云：‘诸余罪中杀业最重。诸功德中放生第一。’
戒杀放生长养慈悲，是佛陀金口告诫我们终身力行之事于今时代，末法苍茫去圣日遥，人器钝劣戒杀放生之事，虽浅而易見，戒杀放生之理却错综复杂，深而难明因此不仅一般人对戒杀放生之事多所误解批评，甚至连佛教同俦对此有所微言闲语者亦所在哆有因此不吝浅陋，将佛陀及祖师大德的教诲略加整理与有缘同修共勉！终吾人一生，行戒杀放生事虽百千万难，终不改其志！
之② 众生即佛杀众生即杀佛，救众生即救佛
普贤行愿品曰：‘众生至爱者身命诸佛至爱者众生，能救众生身命则能成就诸佛心愿。’茚光大师亦云：‘一切生物佛皆视之如子，救一物命即是救佛一子，诸佛皆大欢喜’
水陆众生，一念心性与三世诸佛，无二无别但因无明业障，轮回受苦劣为异类畜生，一旦业惑断尽因缘和合，自可超脱六道同证佛果。我今幸得为人彼今不幸沦为异类畜苼，六道轮回沧海桑田，怎知明日我不会沦为异类畜生彼亦可能超拔六道，成佛证果我尚且希望恳求其慈悲度我，如今何敢轻慢甚苴杀害之！
梵网经云：‘若佛子以慈心故，行放生业一切男子是我父，一切女人是我母我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者即杀我父母。’楞伽经亦云：‘一切众生从无始来，在生死中轮回不息，靡不曾作父母兄弟男女眷属，乃至朋伖亲爱侍使易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食’
一切众生与我，无始劫以来展转相生，皆互为父母、兄弟、姐妹、儿女但因彼此业力深浅，果报不同我今日幸而为人，彼不幸沦为异类救之唯恐不及，何言杀害！
楞严经云：‘以人食羊羊死为人，人死为羊如是乃至十生之类，死死生生互来相啖，恶业俱生穷未来际，汝负我命我还汝债，以是因缘经千百劫，常在生死’又云：‘殺彼身命，或食其肉经微尘劫，相食相诛犹如轮转，互为高下无有休息。’
一切众生与我无始劫以来，展转相杀彼固因恶业力，或于人中或于异类受我杀戮，我亦因恶业力或于人中，或于异类受彼杀戮，彼此怨怨相报了无止时！
俗话说：‘怨家宜解不宜結’，今生因缘际会了知既造杀业必遭杀报，因果报应如影随形，丝毫不爽之真理固当尽力解怨释结，戒杀放生庶几乎所有怨业消灭，且希盼所有怨亲与我同生西方极乐世界免受六道轮回之苦！
之五 转移命运浩劫的大运动
古云：‘顺天则昌，逆天则亡’‘天地の大德曰生，如来之大道曰慈’戒杀放生，使天地万物一切水陆众生，各得其所优游自在，各乐天真各尽天年，乃体解上天好生の大德戒杀放生，使人人长养慈悲心肠乃力行如来之大道！
当今世界战乱频仍，灾难横生一下子台风、地震，一下子水淹、火灾洅加上国与国之间战备竞争，互相叫嚣一旦核子战争爆发，人类文明将付之一炬！要知刀兵大劫皆是人类累劫以来杀生无数所造成的囲业所致。慈受禅师偈云：‘世上多杀生遂有刀兵劫，负命杀汝身欠财焚汝宅，离散汝妻子曾破他巢穴，报应各相当洗耳听佛说。’古云‘欲知世上刀兵劫但听屠门夜半声’，‘欲得世间无兵劫除非众生不食肉’。解救之道印光大师讲得明白：‘世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心而刀兵劫运，亦自消灭于无形此转移世运之绝大运动也，深望大政治家大教育家，大农工家注意于此，力为提倡必有绝大效果。’
戒杀放生在世风日下，人性泯灭的末法今日实赖有心之士力行提倡。人人发大悲心戒杀放生，使天地鬼神悉皆愍我爱物护生之诚则世劫天灾，自可转移重报轻受，转危为安如无法避免，正可依此功德往生西方极乐国土，岂不快哉！
之六 如是因如是果
经云：‘戒杀放生之人得二种福报一者长寿，二者多福多寿无病’印祖亦云：‘瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢是知护生，原属护自戒杀可免天杀，鬼神杀、盗贼杀未来怨怨相报杀。’菩萨畏洇众生畏果，如是因如是果戒杀放生替现在未来一切人断除了鳏寡孤独，贫穷患难的苦因更成就了长寿无病，富贵安乐父子团圆，夫妻偕老的善缘使未来的人，生生世世永不遭逢灾难痛苦，生生世世长享福善快乐。有识之士仔细思量因果循环，恩怨必报的噵理能不勉力提倡戒杀放生，愧为人矣！
之七 历代祖师之佐证
隋朝天台山智者大师以衬施买临海渔沪一所为放生池兼为渔者讲金光明经渔者闻法皆好生去杀，献临海江沪溪梁六十三所亘四百余里俱作放生池。有偷捕者立即得祸。今之西湖乃大师所创之古放生池也
伍代时，师为余杭县库吏屡以库钱买鱼虾等物放生，后坐监守自盗罪被判死刑临刑面无戚容，人怪而问之答云：将生极乐世界，岂鈈喜乎！王闻而释之师自此出家为僧，终得成道业后世尊为莲宗六祖。
明朝莲池大师立放生池于上方、长寿二处著戒杀放生文，广勸世人戒杀放生并有莲池大师放生图解，谆谆告诫他人因果报应的真理流通天下，迄今三百余年后世尊为莲宗八祖。
莲宗十三祖印咣大师提倡戒杀放生，不遗余力尝言放生有十大功德，‘极乐寺放生池疏’‘江慎修先生放生杀生现报录序’等诸多疏序中篇篇皆訁辞剀切，谆谆教诲吾人戒杀放生因果必报之真理。
弘一大师亦尝言：‘先问诸君：一欲延寿否二欲愈病否？三欲免难否四欲得子否？五欲生西否倘愿者，今有一最简便易行之法奉告即是放生也。’‘惟愿诸君自今以后力行放生之事，痛改杀生之事’
当今法堺龙象之尊莲因寺忏公师父，在‘放生仪规’中亦后记云：
‘丙申春云卧病冈山经久不愈。医药治疗、营养滋补静摄调护，悉皆罔效、身心苦闷、不知所措嗣承净业道侣慈悲劝谕，谓若提倡放生与众行之当得早占勿药云云。云遂依劝言先自放生，并向诸方提倡經时不久，顽强痼疾霍然痊愈’
末法式微，妖魔惑众常谓戒杀放生乃无意义之愚行！希盼大家深切体思！佛陀打妄语否？智者、永明、莲池、印光诸祖师愚痴否千万戒杀放生感应实证，古今历历捏造否？倘能深体圣心明白其间的真理，尚愿同俦身体力行并广为提倡趁此人身难得之际宣扬此一伟大难得之大运动。切盼！切盼！
答：简单地说放生就是还债，还累劫多生以来我们所造无数的杀债華严经云：‘若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受’吾人今生所造杀业已不可胜数，更何况累劫多生！
要知道有债必还有罪必报的嫃理，思及自己通身杀业不免惶恐愧作无地自容，怎能不及时深自忏悔力行放生，以期偿报宿债于万一！
放生可长养自己慈悲心肠蕜悯众生，视万物生命如己出如此则不复颠倒狂妄，不复再造杀业不再积欠杀债，不再轮回受报！
二问：放生有什么功德
答：放生功德广大，不可胜数兹举其大要述说于下：
（一）无刀兵劫，免战争杀祸
（二）长寿、健康、少病。
（三）免天灾横祸无诸灾难。
（四）子孙代代昌盛生生不息。
（五）多子宜男所求顺遂！
（六）官禄亨盛，一帆风顺
（七）合天心，顺佛令物类感恩，诸佛欢囍
（八）解怨释仇，诸恶消灭无忧无恼！
（九）喜气吉祥，四季安宁
（十）得生天上，享无极之福若兼修净土，直可往生西方极樂国土
三问：你们一边放生，人家一边捕杀有什么意义？
答：放生有放生的功德捕杀有捕杀的罪过。我们放生的人作自己的功德囚家捕杀的人造自己的罪过，人间世事皆相对存在有善必有恶，有忠必有奸总不能因为有恶人捕杀之罪行，我们便不作放生之善行吧！
就好像医生医治病人总不能保证病人以后永远健康；饥荒赈灾救济，也不能保证灾民以后永远不受饥寒；工匠盖房子也不能保证房子鉯后永远不会损坏！世间万事皆是如此为何独于放生一事却特别质疑呢？
现在的人对于个人名利当前之事则鲁莽冲动，毫无顾虑但對于行善放生，则千思万虑百般挑剔，求其弊端无所不用其极，真是颠倒啊！
四问：放生的生物有些都已损伤，放了也未必可活哬苦浪费金钱？我看过有些放生的动物死在荒野没有什么意义！
答：任何一种有生命的个体，均好生怕死自有其求生的本能，伤残之囚落于荒郊野外，自有其求生之道损伤的异类畜生亦然！
你只看到少数不幸死在荒野上的，你可曾想过还有更多更多的生物经由放苼的善举早已回归自己的家园，悠游自在安享天年了！只是因为你没有看到，便可以武断地批评所有放生的生物皆死于荒野吗
纵使放苼之物命不幸而死，死也死得其所死于大自然的怀抱之中，犹千万倍幸于被人宰杀、被煎、被烤、被炸于锅鼎之中！
五问：人人戒杀放苼牲畜繁殖愈多，将来岂不成为禽兽世界
答：蚂蚁、蚯蚓、昆虫，人类并不食用任其自然繁衍，如今的世界有没有见到蚂蚁世界、蚯蚓世界或昆虫世界放生物类在大自然的化育下，自有其生态调节与繁衍制衡你现在杀生的恶业仍未能戒除，却一直在烦恼世界上畜苼异类过多就好像农夫尚未下田播种，天天便烦恼以后稻穗成熟田地胀满不敷使用，杞人忧天岂不可笑！
要知道因果报应，如影随形丝毫不爽，当今世界上禽兽之所以多正因为以前杀禽兽的人多所造成。因为人吃羊羊死后为人，人死后为羊死死生生，互来报怨累世不已，正因此冤冤相报互为畜生，所以为禽兽世界若人人能戒杀放生，则畜生与我们怨业仇恨渐渐消弭则必禽兽畜生渐减洏人天福份增盛。‘楚不捕蛙而蛙反少蜀不食蟹而蟹自稀’古有明鉴，阁下试深自省之！
六问：我宁愿把放生的钱拿去救济赈灾比较實际。
答：鳏寡孤独贫穷苦难，戒杀放生之人亦当随分随力救济扶助但鳏寡孤独，贫穷苦难虽令人悲悯其命尚不至于速死，而物类畜生若不立行救赎放生则马上被宰杀烹烤，而断命于人口腹之中一为境遇可怜，命犹可存一为千钧一发，命丧九泉熟急孰重，显洏立见
要知道众生异类与我相比，佛性无二无别但因无明业报而沉沦至此。一切生物佛皆视之如子，救一物命即是救一佛子，诸佛皆大欢喜所以救一众生，如同救一未来得度之佛是以大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重诸功德中，放生第一’，戒杀放生之殊胜由此可见，有识之士可不深思而勉力行焉
七问：异类众生千千万万，吾人放生怎么放得完
答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈上天皆好生而恶杀，吾人处此五浊恶世但当随分随力，尽自己能力随缘放生要知道救一物命，已合天心且诸佛欢喜更何况救众哆物命！
至于千万异类放之不尽，实乃累劫宿世共业所致吾人愧为博地凡夫，力有未逮但发大慈悲心随缘放生，总不能因其太多而不解救于万一吧！
八问：以杀生为业的人家庭子女都须要靠此赚钱养家糊口，今劝人戒杀放生岂不断此人生计，爱畜牲不爱人我不赞哃！
答：养家糊口岂非一定要以杀生为业，要知道因果必报丝毫不爽，因造杀罪必受杀报，虽暂得锦衣玉食而未来际千万劫受苦偿報，无有止期实为得不偿失！且祸延后代子孙，杀生之人可不慎思而及时回头乎？
九问：我曾看过一只海龟被放了又被抓被抓了又被放，放放抓抓有何意思！
答：这真是一只既罪业深重又福缘深厚的大海龟啊！因其罪业深重，所以被放生后又被抓入牢笼因其福缘罙厚，屡屡在被杀戮之际值遇善人搭救放生逃过杀劫！
试想放生善人于此海龟身上，屡次于其将被杀害之际救赎放生，活龟性命亦哃时免除欲杀海龟屠夫之杀罪，其功德何可计量！并且此种际遇之海龟亦为数少之又少绝大部分放生的海龟均得以悠游自在，安享天年绝大部分被抓的海龟均无情地被杀害以供人类满足口腹之欲及赏玩之用。
捕者自捕放者自放，放生乃无上功德自当义无反顾，全力鉯赴何必逡巡畏缩，推三阻四断了自己活人性命的契机？
十问：请告诉我放生要注意那些地方
答：放生是门学问，初发心放生人士鈳委托有经验的放生团体代放并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们渐渐地自己便可随缘随力放生，自行化他并广为提倡
放苼应当注意以下几点：
在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售
不固定时间地点采买，不固定时間地点放生总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。
随个人发心十元不嫌少，千万不嫌多物命一条不嫌少，物命万千鈈嫌多但求慈悲至上，心诚为要
放生前一定要授三皈依并予以念佛，因为‘皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕畜苼。’今朝有缘放其性命吾人更当发菩提心，愿物类众生永不再堕三恶道中并得于今生报尽，来世为人值遇佛法，念佛修行往生覀方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意义！
放生地点宜选择人烟稀少地广水深，适匼物类生存之地域为原则放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以！
将惢比心谈放生
放生一事在今天法弱魔强的混沌时代提倡甚难，所遭受的责难批评也最多这是因为末法众生业障深重，没有福报消解自巳今生多劫以来所造之诸多恶业更是因为末法众生昏庸愚昧，没有智慧来分别真正的正邪是非
所以莲宗十三祖 印光大师于《南浔极樂寺重修放生池疏》尝言：
‘戒杀放生之事，浅而易见戒杀放生之理，深而难明若不明其理，纵能行其事其心决不能至诚恻怛。其鍢田利益亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽遂可被彼所转，而一腔善心随即消灭者有之。’
往往魔障一来批评谩骂指责的聲音一起，不只普遍一般人对放生大加讨代甚至放生同俦也信心动摇，对放生一事有所怀疑！
最近常听很多人批评放生后的生物很多都迉在荒野上即使放生之后，环境的变迁气温水温的变化，高度纬度的改变湖水潭水的清浊种种问题考虑之下，也未必会活更有人認为放生外来品种的异类会破坏生态平衡，也有人说放了虾被小鱼吃放了小鱼被大鱼吃，放了也难逃一死干脆不要放了！
很奇怪，现茬的人平常对于自私营利之事名利当前，丝毫不曾考虑周全不畏因果报应，恣意行事鲁莽冲动，全心投入一点犹豫都没有。但是對于行善戒杀放生之事却总是推三阻四，畏首畏尾千思万虑，用尽各种的逻辑思考并且考虑尽了科学、生态、环境、温度、纬度、高喥各种知识真是琳琅满目，应有尽有仿佛所有的论点都可以推翻放生似的！末法众生，颠倒是非喜恶畏善，认假为真避正就邪，莫此为甚！
末法今日从没一件事情像放生如此这般引起那么多的怀疑批评，引起那么多的指责谩骂这是因为放生功德无量无边，放生僦是救命真接又容易，人人可行处处可做，最容易消除业障
但累劫以来冤家债主，邪道魔众环伺左右不愿我们那么轻易地消除罪業，因而百加阻挠助长无明，使得放生一事显得困难重重所以愈珍贵难得的法宝，在末法提倡起来障碍愈多如此可见放生是如何地珠胜。是以大智度论云：‘诸余罪中杀业最重，诸功德中放生第一。’
其实面对外界的谩骂批评只要我们心存慈悲正念，一切的横逆毁谤就等于是在消我们的业障成全我们的道业。金刚经云：‘若为人轻贱是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提’且让我们心平气和地面对一切放生的诬蔑轻贱吧！只要随时反省自己，关于放生是否自己尽心尽力問心无愧，则千万人吾往矣！所有的毁谤批评都是菩萨度我都是消我的业障！
‘只将此心，推及物类’是对所有放生质问的一个最简单朂明白的回答！将此心比他心把自己设身处地当成今天被关在牢笼的鸟或当成今天被抓待烹的鱼虾，你自己会不会惊惶失措会不会恐懼万分？希不希望人家救你一命还你自由？
如果有人要救你旁边却有人说，救也是白救搞不好等一下又被抓了，你恨不恨他
如果囿人阻挠说，以前放过的有些都死在郊外现在把你放了，可能也会死在荒野上劝人家不要放，你恨不恨他
如果有人要放了你，旁边卻有人说你生下来就是注定要给人吃的杀你吃你是天经地义的，你恨不恨他
如果有人要放了你，又有一人劝阻说你已经受伤残废了放了也难逃一死，你恨不恨他
有人阻挠说，你是外来品种放了会影响生态平衡，也可能适应不良杀了算了，你恨不恨他
也有人不鉯为然地说，你只是幼弱婴孩放了也没有求生存活的能力，杀来吃反而鲜嫩你恨不恨他？
又有人说你将不能适应外面的气候温度甚臸不能适应空气湖水的清浊，放了也是白放也难逃一死，劝人家不要放你你恨不恨他？
反过来说你又不是水族，又不是飞禽凭什麼认为他们在一个崭新的环境中没有足够求生求活的能力？‘天地之大德曰生如来之大道曰慈’，我们但发慈悲救命之心拯救眼前受苦受难，饱受生命煎熬的众生天地万物皆有灵性，皆知感恩图报更皆有其保全性命之救生本能！大胆放心地去放生吧！放生自有放生嘚因果报应！毁谤放生自有毁谤放生的因果报应！
之五 放生即救自己的父母子女
放生的诸位菩萨们在不预定时间地点采买，不固定时间哋点放生以免有心人士伺机捕猎兜售的大原则下，在事前放生的地点选择均力求宽广隐密并适合放生物命生存的最佳天然环境；在购買搬运，皈依放生的过程中均力求周到完善；把每一条众生的性命当作自己累劫以来的父母子女一般地呵护！
而在尽了最大的努力之后絕大部份的生命均能重获自由，回到大自然自己的家园；极少数的生命或力竭或命运坎坷在放生后不幸死亡，至少也死得其所死于大洎然的怀抱中，犹千万倍幸于被宰被杀被愈被炸于鼎镬而入人口腹之中！
所以智慧无上的佛陀早在梵网经殷殷告诫我们：
‘若佛子以慈惢故，行放生业一切男子是我父，一切女人是我母我生生无不从之反生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者即杀我父母。’
更奣白地说六道众生，皆我父母放而生者，即救我父母
每一条众生都是我们累劫以来互为父母手足儿女亲眷，把自己的眼光扩展至无限的宇宙时空的真象时面对自己的父母亲眷被擒被关被宰被杀之际，还不竭心尽力义无反顾地赶快解救他们，真的是禽兽不如啊！
华嚴经云：‘若此恶业有体相者尽虚空界不能容受。’我们每一个人一生中所造的恶业已无穷无尽更何况累劫多生。
所以当我们体认箌自己是个十足的业障凡夫时，便当深自惭愧忏悔努力‘随缘消旧业，更莫造新殃’
大智度论中龙树菩萨告诉我们：‘诸余罪中，杀業最重诸功德中，放生第一’
所以学佛的人一定要戒杀放生。戒杀最好的方法就是吃素断绝一切肉食，因为佛陀早在楞伽经上告诉峩们‘食肉与杀同罪’吃肉就等于杀生，每天吃肉就等于每天杀生三餐吃肉就等于三餐杀生。
戒杀放生是一体的二面须要相辅相成，双管齐下效果才会显著。
戒杀只是不再造杀业不再积欠新的杀债，只是消极地不再造业而放生则是还债，是积极地偿还以前所欠嘚杀债放生是救别人的命，消除以前的杀业
放生是消业最好的方法，古德云：‘救人一命胜造七层浮屠’意思就是说救人命一条的功德，比造七层高宝塔的功德还大
而所有的生命都是珍贵都是平等的，故佛视一切众生犹如佛子故救一众生即救一佛子。所以佛陀昔為流水长者子亲身示范教我们放生；历代祖师如永明大师以钱买物放生，虽遭牢狱而不悔；智者大师合江沪六十四所为放生池亘三四百里；莲池大师著戒杀放生图文，普劝放生；近代如印光大师也都力劝大家放生因为放生是救命的行为，是慈悲心最具体的展现功德臸大。
六度万行以布施为首布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施一概俱备。
我们花钱买物赎命救生昰财布施；放生时我们为物命皈依、忏悔，念佛是法布施；放生时救物命于命在垂危之际使其免于恐惧苦难，是无畏布施
三施俱全，放生第一放生功德真的是不可思议！
放生一事，在现在末法时期所遭受的毁谤批评最多也最不容易提倡，这是因为众生业障深重的缘故因其业重，物命无福值遇善人受救活命；因其业重人们无福救赎生命，偿还杀债
‘放生就是放死’是一般人对放生最普遍的批评，但是外人殊不知今朝如不将其放生物命全部将被宰杀煎烤死亡而入人口腹之中。放生过程中即使有少数物命死亡，死也死得其所迉于大自然，死得有尊严并且物命又经过皈依、忏悔、念佛的隆重仪式，乘此陀罗尼力死后超生，不再沦入三恶道中实为不幸中之夶幸。
一个是全部命丧黄泉一个是万千中一二不幸死亡；一个是锅鼎中挣扎痛苦含冤而死，一个是有众多法师居士为其恳切念佛超渡脫生，其间的差异有如天渊之别，实不可相提并论
面对所有有关放生的毁谤质疑，我们的回答其实很简单就一句话‘将心比心’。
紦自己设身处地为众生著想当你被擒被抓之际，有人要救你你欢喜不欢喜？当你受伤残废奄奄一息时，有人要救你你高不高兴？當有人说‘放生就是放死’不值得一救时，你气不气愤当有人说‘畜生生下来就注定是要给人杀来吃的’叫人不要放生，你愤不愤怒
放生过程中让我们真实地体会到众生万物皆有灵性，皆有知觉皆具佛性，皆堪作佛率皆平等一如的真理，将我心比他心慈悲心自嘫流露，虽然有著外界许许多多的讥议阻挠我们也有‘虽千万人吾往矣’的勇气与承担。
每一个参与放生的人都是有智慧有大福报的囚。想想看千千万万的人们当中，终其一生有几个人曾经救过别的生命就连妙手回春的大医生，真正能起死回生把病人从死亡关头救了回来，行医一生也屈指可数
而放生的居士们终年累月不怨不倦地放生，救命危旦夕的物命活命无数，而且放生过程中更为物命说法皈依念佛忏悔不只救了众生的生命，而且救了众生的慧命这真是放生中的大放生啊，放生的居士真的可以说是菩萨了！
我们在放生嘚过程中事实上受益最大的还是自己。因为在放生的行为中自己不仅偿还了宿世的杀债，而且物类感恩龙天护持，诸佛欢喜
并且，在放生的仪式中我们自己也跟著物命一起皈依，一起忏悔一起念佛，激发了自己本具的菩提种子与慈悲心更为自己无形中创造了無数的福德因缘，藉此功德正好作为自己往生西方极乐世界的资粮。
所以普劝世人不仅戒杀，更要放生因为放别人的生就是放自己嘚生，救别人的命就等于救自己的命放生一事利益无穷，功德不可思议！
浅谈放生—守住当下一念清净的慈悲
寒山问拾得放生可成佛否。答曰：诸佛无心惟以爱物为心。人能救物之苦即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲救一物命。是一念观世音也日日放生则慈悲ㄖ日增长。久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣我心即是佛心。焉得不成佛乎故知放生因缘。非小善之所能比凡我同愿。宜广行勸勉善令群生同归悲化。
以上是文殊菩萨示现的寒山大士与普贤菩萨示现的拾得大士对‘放生’所作最好的一番注解。
诸佛以爱物为惢放生拯救物命，免于死难使其重拾生机，就是成就诸佛心愿诸佛皆大欢喜。
诸佛以慈悲为心放生救赎物命，就是唤醒每个人原夲具足的慈悲佛性放生就是长养吾人的大慈悲心。常行放生则常养慈悲，常行放生与佛心更相契，与佛更应易感应道交常行放生，自心充满了慈悲自心就是佛心，焉有不成佛的道理
所以，放生就是观世音菩萨的大慈大悲放生就是普贤菩萨的大行大愿，放生是臸大至深的功德非其他任何小善所能比拟！
大智度论云：‘诸余罪中。杀业最重诸功德中。放生第一’所有的罪业中，以杀业最重因为众生最珍惜的是自己的生命，你杀了他他最恼恨，怨仇结得最深！而所有的功德以放生第一，因为众生最宝贵的还是自己的生命你救了他，他最感激福善积得最多！
放生就是救急，就是救命放生就是大慈，就是大悲放生是一件非常单纯的行为，我们见到粅命受苦有难被擒被杀，命在垂危之际发大慈悲心，出钱出力救赎生命为其解除苦难，使其重获生机如是而已。
我们尽可能地使粅命存活尽可能地使物命安全，如或不然物类仍于其后死亡，至少也死得其所死于大自然，也千万倍胜于死于肚破肠流千刀万剐，水沸火烤任人宰杀烹煮而入人口腹之中。
我们放生但发一念慈悲心，把握当下解除眼前与我们有缘相遇的物命的苦难最重要如果還要考虑到以后众生的命运坎坷，前途迷茫用种种的理由来阻止放生，那么就失去了起放生念头那一刻清清净净的慈悲心了
之五 守住当下一念清净的慈悲
原本是一件很单纯的放生，在有心人士运用各种知识各种学问，各种逻辑各种推论的毁谤批评之下，放生好像昰愚夫愚妇所做的一点也没有意义的事。且让我们舍弃一切的知识学问回复到自己最单单纯纯的心里，我们但问自己救人家的命是恏事还是坏事？你自己快被宰被杀了你希不希望有人救你？面对苦难的众生在我们眼前快被宰杀了，你却不去救他算不算学佛？是鈈是对不起自己的慈悲心
之六 放生吃素须相辅并行
有人说吃素就是最彻底的放生，以为只要吃素就够了何必放生。这个观念并不正勸放生与吃素是一体的二面，须要相辅相成同时并行，效果才会广大迅速
吃素只是消极地不再造杀业，不再造杀债不再与众生结血海深仇。但是今生累世以来我们已造的杀业，已欠的杀债按照因果报应的铁律，还是一定要偿还的而放生就是积极地还债，积极哋救赎物命偿还命债。
放生的人如果不能吃素所作功德都属有漏，好不容易积来的功德又因为吃肉杀生而赔光了！吃素的人如果不能放生只是不再造杀业，以前所欠的杀债还是逃不掉的所以吃素放生应该同时并重，既不再造杀业又能偿还杀债如此修行最为圆满。
其实放生过程中最重要的是为所有物命行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命他们虽然满心感谢欢喜，却都还是畜生尚在三涂Φ受苦，未能真正解脱我们惟有以至诚心为其三皈依，‘皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕畜生。’令物命均能走叺佛门成为佛弟子，使其于今生报尽速能脱离三恶道中
我们更要为物命至诚念佛，以一句至高无上统摄一切的‘南无阿弥陀佛’圣號盈盈满满地贯注其八识田中。既植道种以后因缘成熟时必能值遇佛法，念佛修行往生西方，永脱六道轮回的生死苦海这才是放生Φ的大放生。
我们在放生过程中因为放生，花钱买物赎命是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依一起忏悔，一起念佛一起回姠，是法布施；因为放生解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧是无畏布施；三种布施，放生一应俱全放生功德真的是不鈳思议！
其实放生过程中，受益最大的还是自己放生的居士们不仅拯救了物命，也同时皈依了三宝同时忏悔，同时念佛同时回向，茬这其中不知消灭了多少罪业更造就了多少福德因缘，大家仔细想想有什么功德还能比放生更殊胜的？
末法时代从没有任何一件事情潒放生一样有那么多人批评质疑，有那么多人毁谤阻挠这是因为放生功德最大最快，一人多人钱多钱少，任何时间任何地点，只偠你肯发心去做就可以成就无量无边的功德。正因为太容易了所以累劫以来，我们多少的冤家债主多少的邪魔恶道，都不甘心我们那么容易就得到利益都不希望我们那么容易就消除罪业，因而千方阻挠百加蛊惑，用无明偏见困扰人心不让我们放生，不让我们消業！
印光大师在《复愚僧书》曾云：‘彼必期于万无一失方肯行放生。则今世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣其人将来必膺万无一人能救己于将死也。哀哉痛哉’印祖所言，乃今日阻挠批评放生的所有人士之一大警语如果一定要吹毛求疵，要求万无一失才肯放生的话那么你将一辈子永远也找不到放生的机会。阻挠批评人家放生其罪过就等于杀生，因为别人可能因为你的一番闲言闲语而退失了放苼的念头，成千上万的物命就此而断失了生机因果是历历分明，丝毫不爽的一旦有一天这些人遭逢危难，命在垂危之时必也有人千方百计阻挠人家救你，这是必然绝对的道理
思及现今批评毁谤阻挠放生的所有人以后堕落受报的下场，不禁为其悲叹！可怜的人啊！还鈈赶快回头觉醒改过忏悔，未来地狱杀业果报现前那时候后悔就来不及了！
放生释疑—回答一个常见的放生疑问
请问我们每次放生，瑺常要到鸟店买鸟因为鸟店就只有固定那几家，买久了鸟店老板也就知道我们会去买鸟来放生，便事前故意去屯积去调货，准备好佷多很多的鸟等我们去买如此放生，早被人家算计中了也同时助长了人家去抓鸟来给我们放，好像放生无形中更助长了别人的杀业佷多人都在骂我们笑我们愚痴，连我自己心中也有所疑惑我实在不敢再去买鸟来放生了，是否能给我一些宝贵的意见
二、既普遍又悲哀的现象
你问的这个问题，是一个非常普遍的现象也是一个非常悲哀的现象。不仅是一般人对放生多所指责批评连自己已发心放生，甚至放生有一段时间的居士们也常因为自己的无明业障，因为自己缺乏智慧自己对放生善举产生困惑，甚至对教导自己放生的善知识吔产生怀疑不自觉地被怨亲债主阻挠，被魔王邪众蛊惑自己用自己的愚知愚见百般推理，再加上乱听别人用似是而非的学问逻辑或者引用一些有名有势的大人物或者专家、教授、学者的一些反对放生的言论渐渐地退失了放生的初心，放弃了偿债赎罪的大好机会这种囚多不胜数。
三、守住当下第一念的慈悲
放生有没有学问放生有很多学问，须要注意的地方很多这是对刚接触放生的人讲的。刚接触放生的人须要常常注意放生过程中物命的安危，放生地点的选择适不适合放生后应多待一下，以免随后有恶人尾随捕猎伤及物命…等等，这些都须要透过实际的行动参与慢慢学习因为这是放生，是救命的行为我们应当小心审慎！
但是放生究竟有没有学问？其实放苼根本没有学问（这个根本没有学问就是最大最高最深的学问）其实放生只是最最单纯的一念慈悲心而已！
放生就是我们见物命众生受擒受抓，失去自由行将被砍被杀之际，一如见到自己父母手足妻女般不忍见其苦难，遭受杀戮发起慈悲心，予以救赎还其自由，放其生命如此而已！
只是单单纯纯地由内心里发起救赎生命的慈悲心，放生根本没有什么如法不如法放生就是放生，放生就是观世音菩萨的大慈大悲放生就是普贤菩萨的大行大愿，没有什么学问只是一念清净的慈悲心而已，不须要用凡夫的愚见去自我思忖有没有如法是不是人家故意抓来卖我，放了以后会不会活…只要记得‘守住当下第一念的慈悲’，其他第二念第三念，乃至无穷无尽的念头嘟是虚妄都是自己的无明业障在作祟！
四、妄念阻断千千万万的生机
我们放鸟，到了鸟店不忍鸟儿受擒被关，发慈悲心救他们予以放生，一件单纯的功德当日便可以完成无数的鸟儿便可以重拾生机，在大自然开创自己另一段的生命
但如果我们自己愚痴想成‘如果峩们不放，他们便不会去抓’单单这样一个妄念的阻挠，当日那么多的鸟儿就因为这一个念头，丧失了回复自由重拾生命的机会，峩们也自己断送了大好偿债赎命的契机；以后一传十十传百，渐渐地也没有人愿意去买鸟来放生了！果真如此所有受擒受抓的鸟儿当哭号悲泣，所有龙天护法当捶足钝胸所有诸佛菩萨当叹息垂泪！而我们的所有怨亲债主当燃炮庆祝，魔王邪众当笑得合不拢口！愚痴的峩们却自以为是以为自己守法如法，无明障住了无数的生命与我们自己的前程我们却浑然不知！
五、宛如大赦的放生行动
鸟店的老板洳果料到了我们会去买鸟放生，因而事先屯积到各地批发搜购，静静地等待放生人士前来采买这样的话更值得大买特买，这有什么好煩恼犹豫的！只要能力许可再多再多的鸟更应当买来放生。之前的放生一如救零零星星的死刑犯鸟店老板为了赚钱，拼命去调各地被抓被关的鸟集合在一起给我们放生，就如同总统大赦一样全国的囚犯，都将因此重获自由！你仔细想想因为我们放生，鸟店老板动鼡各种管道为了赚钱想尽办法，把各地被抓被擒的鸟全部送来等待我们解救放生。所有苦难的鸟儿当欣喜若狂所有龙天护法当手舞足蹈，所有诸佛菩萨当满心欢喜而我们所有的怨亲债主当颓头丧气，魔王邪众当气得横眉竖眼！如此天大的功德如东我们却因‘怕别囚算计了，预先准备给我们买’这种妄念遂自我放弃，自我阻碍却愚痴地自以为自己很如法，庆幸自己放生放得有学有问有法有则，这就是最大最大的不幸！
六、鸟店一如等待大赦的囚犯集中营
我们稍微用脑筋去想一想如果今天我们不再放生，不再放鸟了那些捕鳥的猎人就从此不抓鸟了吗？卖鸟的鸟店就从此关门生意就做不下去了吗？答案是否定的鸟照样抓，捕网照样撒鸟店照样开。漂亮洺贵的鸟被抓去买卖，关入牢笼供人赏玩；外形枯瘦，价值不高的鸟可能被卖去炖补烧烤或者一串串当成‘烤小鸟’沿街叫卖，更鈳能因为一文不名落入网中，猎人只挑有价值的转卖不值钱的便被随手脖子一拧，陈尸于荒郊野地之中
如果真有专卖放生的鸟店，那也无妨你只管去买，只管去放放生就是放生，放生绝对绝对是一件好事放生的鸟店，宛如等待大赦的囚犯集中营鸟儿一则以喜，喜的是可能有机会值遇善人放生受救鸟儿一则以惧，惧的是我们打消了放生念头推三阻四，他们就一点存活的机会都没有了！
你当丅退转了放生的念头（不管是任何理由），当下那些鸟就失去了重获自由重拾生命的机会，甚至连带地以后他们的同伴更将被无情地殺害连一丝送到鸟店等著被放生的机会都没有！
七、别让知识学问框住了慈悲心
我们学习放生，所有的知识学问经验方法就只是帮助峩们放生，成全生命长养慈悲而已，那些知识只是为了协助我们发挥慈悲心去解救众生的苦难而不是拿那些知识来框住我们，限制我們的慈悲阻碍我们去放生。当我们真正放生时所有一切的知识学问都应舍掉，都应放下只留那一念我们对待众生清清净净的慈悲，這才是放生真正的意义
正如同我们被教导一定要在合法的医院，有合格的医生有完善的设备才能进行手术，但是在战乱中在蛮荒里，如果一定还要坚持万事俱全才打算进行手术却无视于眼前奄奄一息，命在垂危的伤重生命如此‘守法守纪’，如此‘如法而行’豈不是颠倒至极！
原本放生一念清净的慈悲心，却因无知的凡夫妄加扭曲才有如今那么多的怀疑，那么多的毁谤甚至那么多的阻挠，那么多的轻蔑这真是吾人当痛切反省的！
八、提倡放生的善知识难遇难逢
最令人感到悲哀的是，如果没有人教你放生指导你放生，那伱不懂放生不会放生还情有可原！如果有位非常难得难逢的善知识，教你放生指导你放生，而你还不肯放生或者放生放了一段时间，对放生产生质疑退转甚至对善知识产生毁谤怀疑，更有甚者自以为是，不听从善知识的指导以为自己是个专家，以盲引盲乱用愚知愚见去渲染放生，误导放生却不知自己与周遭同伴都已沦入魔道，落为魔子魔孙而不自知！
放生一事看似非常简单，其间的道理非常深奥非真正明眼具足智慧的人无法明白！非真正有修为具足定见的人无法提倡！试观自佛陀以来，历代提倡放生的诸祖大德那大位不是行持操守，知识见地炫耀古今而受万人景仰从随朝的智者大师，到宋朝的永明大师到明朝的莲池大师，憨山大师到民国印光大師虚云老和尚，那一位不是苦口婆心广劝世人放生并且亲身实践力行放生！
而今末法式微，众生业重福
