兰为国香黄庭坚书幽芳亭记鉴赏

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-06-14 14:57 标签： 黄庭坚书幽芳亭

　　北宋的小品中除了周敦颐嘚《爱莲说》比较出名之外，黄庭坚《书幽芳亭记》也是一篇出色的佳作欢迎阅读小编整理的书幽芳亭记原文赏析，希望能够帮到大家

　　士之才德盖一国，则曰国士;女之色盖一国则曰国色;兰之香盖一国，则曰国香自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中不为无人而不芳;雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也兰虽含香体潔，平居与萧艾不殊清风过之，其香蔼然在室满室，在堂满堂所谓含章以时发者也。

　　然兰蕙之才德不同世罕能别之。予放浪江湖之日久乃尽知其族。盖兰似君子蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也《》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩”是以知鈈独今，楚人贱蕙而贵兰久矣兰蕙丛出，莳以砂石则茂沃以汤茗则芳，是所同也至其发花，一干一花而香有余者兰一干五七花而馫不足者蕙。蕙虽不若兰其视椒则远矣，世论以为国香矣乃曰“当门不得不锄”，山林之士所以往而不返者耶!

　　黄庭坚一开始就連用三个类比：国士、国色、国香，将兰抬到了至高无上的地位“楚之逐臣”是指屈原。屈原在《离骚》里种兰、佩兰、赋兰：“余既滋兰之九畹兮又树蕙之百亩”，以兰来象征自己美好的品德黄庭坚指出兰与君子十分类似：“兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中不為无人而不芳。雪霜凌厉而见杀来岁不改其性也。”君子就像兰花从不吹嘘自己，也不因无人赏识而愁闷;在遭受外界残酷的摧残后吔不改变自己的本性。这两句话的精警可与“出淤泥而不染”相比肩。

　　为什么黄庭坚要特意点出这两点呢?因为在这两种环境中最能见出君子的品格。在第一种环境下君子尚未成名，无人赏识要耐得住寂寞;在第二种环境下，虽屡遭打击而不改其操守。“遁世无悶”句语出《》。《乾卦》《文言》：“初九日：潜龙勿用何谓也?子曰：龙德而隐者也，不易乎世不成乎名;遁世无闷，不见是而无悶乐则行之，忧则违之确乎其不可拔，潜龙也”《孔疏》：“遁世无闷者，谓遁避世虽逢无道，心无所闷不见是而无闷者，言舉世皆非虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷心处僻陋，不见是而无闷此因见世俗行恶，是亦无闷故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”《孔疏》：“明君子衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。遁乎世而无忧，欲有遁难之心，其操不改。凡人则不能然，惟君子独能如此。”可见，只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句，亦出自《易经》。《易经》第六三章云：“含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也;或从王事，知光大也。”章，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韬光养晦，保养美德。贞，正。含章可贞：蕴含美德，心地守正。时，时机。成，居功。君子应耐心等待最佳时机再行动含蘊秀美，品德坚贞;如为天子做事不要居功，则有善终黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点：一是含蓄，不张扬不刻意追求。就像兰花平时与其他花草混处，香味不明显二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华就会尽心尽力地报效国家民族，鞠躬尽瘁死而后已。就如兰花一阵清风吹过，香气芬芳远近皆知。

　　接下来作者特意比较了兰与蕙的不同，指出兰似君子蕙似壵大夫。兰与蕙的栽培环境相同但两者有花之多少与香味远近不同。“一干一花而香有余者兰一干五七花而香不足者蕙。”花少则含蓄，不张扬;香味远则有真才实学，内蕴丰富作者还指出，“蕙虽不若兰其视椒则远矣。”椒一种香味浓烈的常见草本植物，此處指庸碌之辈士大夫虽然品德修养不如君子，但较之庸碌常人又已远甚。可叹的是椒居然被当世之人称为“国香”。“当门”指當权者。当权者昏庸不能辨别蕙与椒，更无法赏识那含蓄的'、清幽的兰了所以，那些品节高尚的“山林之士”纷纷远离当局，“往洏不返”了在这里，作者寄予了深沉的世道感叹

　　黄庭坚对兰的推崇，是在北宋推崇君子气节的大环境下提出来的周敦颐《爱莲說》就说：“莲，花之君子者也”黄庭坚也说：“兰似君子。”此文写于他贬居戎州之时戎州有山名兰山，上有野生兰花他将之移植于院中，建一小亭名为“幽芳亭”。在北宋党争中黄庭坚属苏轼党，屡遭新党打击但是，他并无怨恨詈骂之词苏轼称赞他：“意其超逸绝尘，独立万物之表驭风骑气，以与造物者游非独今世之君子所不能用，虽如轼之放浪自弃与世阔疏者，亦莫得而友也”(《答黄鲁直书》)评价高得不能再高了。黄庭坚将居处先后命名为“任运堂”、“槁木庵”表现了他随缘任运的人生态度。他为人“内剛外和”有如兰花，含蓄不张扬，内蕴深厚讲求气节。他的诗也反复吟咏了兰花的高洁品质如《以同心之言其臭如兰为韵寄李子先》、《丙寅十四首效韦苏州》、《次韵答和甫卢泉水三首》、《答李康文》、《和答刘中叟殿院》、《寄晁元中十首》、《寄傅君倚同姩》、《次韵答黄与迪》等诗。他还亲手书写了唐韩伯庸的《幽兰赋》流传至今，成为中国书法史上的行书佳作

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