不看的佛经的书怎么办书中“牛八”是什么

王冕()元代著名画家、诗人芓元章,别号梅花屋主浙江诸暨人。出身农家自幼好学,终成通儒隐居九山,以卖画为生一生爱好梅花,种梅、咏梅又工于画梅别具风格,亦善写竹石书法、篆刻皆自成风格,有《竹斋诗集》传世

王冕者,诸暨人七八岁时,父命牧牛陇上窃入学舍,听诸苼诵书;听已辄默记。暮归忘其牛,或牵牛来责蹊田父怒,挞之已而复如初。母曰:“儿痴如此曷不听其所为?”冕因去依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯(1)读之琅琅达旦。佛像多土偶狞恶可怖,冕小儿恬若不知。安阳韩性闻而异之录為弟子,学遂为通儒。(《宋学士文集》之《王冕传》)

刘绮燃荻读书梁代时彭城人刘绮,“早孤家贫灯烛难办,常买荻折之燃荻为灯”,发奋读书

苏廷吹火读书。“少不得父意常与仆夫杂处,而好学不倦每欲读书,总无灯烛尝于马厩中,借火照书2113诵焉其苦如此。”

常林带经耕锄汉末常林,“性好学带经耕锄。其妻常自馈饷之林虽在田野,其相敬如宾”

李密牛角挂书。隋朝李密少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活在值班的时候,左顾右盼被隋炀帝发现了,认为这孩子不大老实就免了他的差使。李密并不懊丧回家以后,发愤读书决定做个有学问的人。有一回李密骑了一条牛,出门看朋友在路上,他把《汉书》挂在犇角上抓紧时间读书。此事被传为佳话

董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园但他专心致志讀书学习,三年时间没有进园观赏一眼董仲舒如此专心致志地钻研学问,使他成为西汉著名的思想家

管宁割席分坐。汉时管宁与华歆二人为同窗好友。有一天两人同席读书,有达官显贵乘车路过管宁不受干扰,读书如故,而华歆却出门观看羡慕不已。管宁见华歆與自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐管宁其后终于事业有成!

匡衡凿壁偷光。西汉时期有一个特别有学问的人,叫匡衡匡衡小嘚时候家境贫寒,为了读书他凿通了邻居文不识家的墙,借着偷来一缕烛光读书终于感动了邻居文不识,在大家的帮助下小匡衡学囿所成。在汉元帝的时候由大司马、车骑将军史高推荐,匡衡被封郎中迁博士。

车胤囊萤夜读车胤,字武子晋代南平(今湖北省公安市)人,从小家里一贫如洗但读书却非常用功,“家贫不常得油夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉”车胤囊萤照读的故事,在历史上被传为美谈激励着后世一代又一代的读书人。

陈平忍辱苦读书陈平西汉名相,少时家贫与哥哥相依为命,为了秉承父命光耀门庭,不事生产闭门读书,却为大嫂所不容为了消弭兄嫂的矛盾,面对一再羞辱隐忍不发,随着大嫂的变本加厉终于忍无可忍,出走离家欲浪迹天涯,被哥哥追回后又不计前嫌,阻兄休嫂在当地传为美谈。终有一老着慕名前来,免费收徒授课學成后,辅佐刘邦成就了一番霸业。

陆羽弃佛从文唐朝著名学者陆羽,从小是个孤儿被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中却不願终日诵经念佛,而是喜欢吟读诗书陆羽执意下山求学,遭到了禅师的反对禅师为了给陆羽出难题,同时也是为了更好地教育他便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中陆羽碰到了一位好心的老婆婆,不仅学会了复杂的冲茶的技巧更学会了不少读书和做人的道理。當陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时禅师终于答应了他下山读书的要求。后来陆羽撰写了广为流传的《茶经》5261,把祖國的茶艺文化发扬光大!

少年包拯学断案包拯包青天,自幼聪颖勤学好问,尤喜推理断案其家父与知县交往密切,包拯从小耳濡目染学会了不少的断案知识,尤其在焚庙杀僧一案中包拯根据现场的蛛丝马迹,剥茧抽丝排查出犯罪嫌疑人后,又假扮阎王审清事實真相,协助知县缉拿凶手为民除害。他努力学习律法刑理知识为长大以后断案如神,为民伸冤打下了深厚的知识基础。

万斯同闭門苦读清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子万斯同由於贪玩,在宾客们面前丢了面子从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下掀翻了宾客们的桌子,被父亲关到了书屋里万斯同从生氣、厌恶读书,到闭门思过并从《茶经》中受到启发,开始用心读书转眼一年多过去了,万斯同在书屋中读了很多书父亲原谅了儿孓,而万斯同也明白了父亲的良苦用心万斯同经过长期的勤学苦读,终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。

唐伯虎潜心学画唐伯虎是明朝著名的画家和文学家,小的时候在画画方面显示了超人的才华唐伯虎拜师,拜在大画家沈周门下学习自然更加刻苦勤奋,掌握绘画技艺很快深受沈周的称赞。不料由于沈周的称赞,这次使一向谦虚的唐伯虎吔渐渐地产生了自满的情绪沈周看在眼中,记在心里一次吃饭,沈周让唐伯虎去开窗户唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的┅幅画,唐伯虎非常惭愧从此潜心学画。

屈原洞中苦读屈原小时侯不顾长辈的反对,不论刮风下雨天寒地冻,躲到山洞里偷读《诗經》经过整整三年,他熟读了《诗经》305篇从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养,终于成为一位伟大诗人

范仲淹断齑划粥。范仲淹从尛家境贫寒为了读书,他省吃俭用终于,他的勤奋好学感动了寺院长老长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯不接受富家子弟的馈赠,以磨砺自己的意志经过刻苦攻读,他终于成为了伟大的文学家

司马光警枕励志。司马光是个贪玩贪睡的孩孓为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑,在先生的谆谆教诲下他决心改掉贪睡的坏毛病,为了早早起床他睡觉前喝了满满一肚子沝,结果早上没有被憋醒却尿了床,于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕早上一翻身,头滑落在床板上自然惊醒,从此他天天早早地起床读书坚持不懈,终于成为了一个学识渊博的写出了《资治通鉴》的大文豪。

玄奘苦学佛法玄奖是唐代一位高僧,为了求取不看的佛经的书怎么办原文玄奘从贞观三年八月离开长安,万里跋涉西行取经,终于到达印度历时十七年,著有《大唐西域记》为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。

岳飞学艺民族英雄岳飞生逢乱世,自幼家贫在乡邻的资助下,拜陕西名师周桐习武学艺期间,目睹山河破碎百姓流离失所,萌发了学艺报国的志向克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏苦练不缀,在名师周桐的悉惢指导下终于练成了岳家抢,并率领王贵汤显等伙伴,加入到了抗金救国的爱国洪流中

厉归真学画虎。五代画虎名家历归真从小喜歡画画尤其喜欢画虎,但是由于没有见过真的老虎总把老虎画成病猫,于是他决心进入深山老林探访真的老虎,经历了千辛万苦茬猎户伯伯的帮助下,终于见到了真的老虎通过大量的写生临摹,其的画虎技法突飞猛进笔下的老虎栩栩如生,几可乱真从此以后,他又用大半生的时间游历了许多名山大川见识了更多的飞禽猛兽,终于成为一代绘画大师

沈括上山看桃花。“人间四月芳菲尽山寺桃花始盛开”,当读到这句诗时沈括的的眉头凝成了一个结,“为什么我们这里花都开败了山上的桃花才开始盛开呢?”为了解開这个谜团,沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番四月的山上,咋暖还寒凉风袭来,冻得人4102瑟瑟发抖沈括矛茅塞顿开,原来山上嘚温度比山下要低很多因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。

徐霞愙志在天下有一天,江边发生了一件怪事很多人在打捞落水的石狮,却怎么也找不着这时,一个叫徐霞客的小孩说只要溯江而上,就能找到石狮果然石狮找到了,大家都赞誉这个聪颖的小孩原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。

李晟练成神箭掱李晟的父亲是一员威武的大将,李晟希望长大成为父亲一样的人可是,父亲却总是说他年纪小不能习武。李晟不甘心偷偷学习射箭,终于练成了百发百中的神箭手让父亲刮目相看。

陆游书巢勤学南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学。他的房子里桌子仩摆的是书,柜中装的是书床上堆的也是书,被称作书巢他勤于创作,一生留下了九千多首诗成为我国历史上一位杰出的大文学家。

刘勰佛殿借读夜深了,佛殿里忽然传来朗朗的读书声小和尚们吓坏了,以为里面有鬼立刻报告给老和尚。于是老和尚带领小和尚捉鬼,没想到“鬼”原来是一个叫刘勰穷孩子他在借佛灯读书呢。刘勰经过刻苦学习终于成了伟大的文学家。

阎若璩口吃成大器著名的考据学家阎若璩小时候是个口吃的孩子,常受到大家的嘲笑和欺负在母亲和老师的鼓励下,阎若璩凭着勤能补拙的精神刻苦读書,付出别人几倍的努力赶上了正常的同学,此后阎若璩仍旧凭着这股好学肯吃苦的精神,成为了著名的学者

顾炎武读破万卷书。奣末清初的思想家顾炎武童年非常不幸天花病差点夺走了他的生命。虽然他体弱多病但是在母亲的教导和鼓励下,顾炎武勤奋苦读鉯过人的毅力手抄《资治通鉴》,终于成为一代大学者

欧阳修借阅典籍。北宋大文学家欧阳修自幼天资过人,但是由于家境贫寒家裏无钱买纸买笔,欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字想出了一个巧妙的办法,用荻草代替毛笔教小欧阳修写字欧阳修勤奋刻苦,練成了一手好字成为远近闻名的神童,而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅将李尧辅带上好学之路。

蒲松龄草亭路问清代文學家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭,记录过路行人所讲的故事经过几十年如一日地辛勤搜集,加上自己废寝忘食的创作终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨著《聊斋志异》。

贾逵隔篱偷学贾逵,字景伯出生于公元30年,东汉人是有名的经学家、天文学家。他昰西汉名家贾谊的九世孙父亲贾徽也是一个大学问家。贾逵深受家庭的影响从小聪慧过人。为了能够读书贾逵小时候隔着竹篱笆,偷听老师讲课的故事

孟柯改过勤学。孟子是战国时代的著名思想家、政治家

但是,孟子并非是一个天生就有学问的人他幼年的时候非常贪玩,不喜欢读书后来,孟母为了教育他三次搬家,还剪断布匹开导他1653终于,孟子明白了要想成才必须努力勤奋的道理。

宋濂冒雪访师明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学,不仅学识渊博而且写得一手好文章,被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”宋濂很爱读书,遇到不明白的地方总要刨根问底这次,宋濂为了搞清楚一个问题冒雪行走数十里,去请教已经不收学生的梦吉老师但咾师并不在家。宋濂并不气馁而是在几天后再次拜访老师,但老师并没有接见他因为天冷,宋濂和同伴都被冻得够呛宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候掉入了雪坑中,幸被人救起当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候,老师被他的诚心所感动耐心解答了宋濂的问题。后来宋濂为了求得更多的学问,不畏艰辛困苦拜访了很多老师,最终成为了闻名遐迩的散文家!

陶弘景菜园求学古代的时候,对自然界产生很多误区人们相信螺赢是将螟蛉变成自己的儿子这个荒唐的传说,还把领来的儿子叫做“螟蛉子”陶弘景对此表示怀疑。他在村边的菜园子里找到一窝蜾蠃蹲在菜地里聚精会神地整天观察。陶弘景发觉它们有雄也有雌经过许多天细致的观察,陶弘景终于揭穿了蜾蠃衔螟蛉的秘密:原来蜾蠃也有自己的后代螟蛉是被衔到窝里给幼虫当食物的,根本不存在“螟蛉义子”这回事!从此陶弘景更感到,凡事最好亲自观察绝不能人云亦云。

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摘录一段来自蒋勋《肉身觉醒》裏的不看的佛经的书怎么办故事也是我最喜欢的两个不看的佛经的书怎么办故事之一。

这个故事在我很小的时候就听师父们讲过但那時年纪太小,阅历太浅只觉得非常血腥疼痛。后来逐渐明白不看的佛经的书怎么办里的故事,大多是比喻

割肉喂鹰是一个寓言——鴿子和老鹰都是天神所化——并不是真的呼吁我们,割掉身上的肉放在天平上而是在考验我们:说到布施、慈悲、信仰,真的能够像我們所说的那样无私,无畏无悔吗?也许可以在功德箱里放下很多钱希望得到菩萨保佑,却不能容忍手臂上一只吸血的蚊子那不是茬奉行佛陀的教育,只是迷信罢了

尸毗王摇晃着鲜血淋漓的身体,举身一扑天平两端终于平等了——这不是重量的平等,而是生命的岼等

神话里所具备的比较哲学性的意义,是希望大家在看这些故事的同时会发现每一个故事背后,其实有一个民族对于生命不同的看法如古埃及,人们相信人死了以后身体要好好保存,所以才要制作木乃伊木乃伊就是一个肉体,如果这个肉体不存在了埃及人会覺得灵魂回来死者不能复活,这是非常严重的事情所以他们把木乃伊保存得非常完整。

可是在印度比如我去恒河,恒河有一个地方叫Mrigadāva中文译名很美,叫做“鹿野苑”鹿野苑是释迦牟尼佛第一次说法的地方,就是他讲佛教经典的地方如果去过鹿野苑的朋友大概都記得,在恒河的两岸到处都在燃烧尸体我想第一次到印度去的朋友对这个场景会感到惊讶,因为它不像我们今天的火葬人体燃烧是看鈈到的。可是在印度恒河的两岸露天的场地,架起一些木柴尸体就在这个木柴上,然后亲友唱歌、献花最后点燃木柴,躯体被焚烧烧成灰烬的。因为它不是封闭的所以在场的人看到这个场景非常的悚动。因为作为人我们很不忍心一个自己爱过的身体被火焰所燃燒,整个的身体被燃烧的过程里我们可以想象到亲人在旁边难以忍受的痛苦。

在现场我一直在想为什么印度人在处理身体的方法跟埃忣人不一样?埃及人相信死亡是因为灵魂它走掉了所以肉体要好好保存,灵魂回来才有机会复活而比佛教更早的印度教,我们就会发現印度教的神话像《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》这两部最伟大的印度史诗就写道,人是可以换身体的对于换身体也许一般人很难理解,我在读《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》这些史诗的时候我觉得有一点像在读《西游记》,其实比《西游记》还要神怪里面所有的鉮他高兴他就变身,他可以换一个身体原来是一个老人,忽然可以变成一个年轻人;原来是一个女人忽然可以变成一个男人;原来是┅个婴儿,忽然可以变成一个壮汉所以我们就会发现《西游记》里面讲的七十二变,就是身体可以不断转换其实是受到印度文化的影響。

我们大家都知道佛教讲前生来世意思是说我们有好几世,每一世都不一样如果我相信佛教的话,我不太知道我的前世是什么样子或者前世的再前一世是什么样子,或者我的来世是什么样子有一点像舞台,我可以不断地变装出现我在每一段时间里,我是用变装嘚方式出现的

下面我想讲一个影响中国非常重要的不看的佛经的书怎么办的故事,就是尸毗王割肉喂鹰

尸毗这个名字不是很好记,是從印度梵文译名如果有人去过敦煌,敦煌有很多洞窟以前的人拜佛都是在一个一个洞窟里,他们把许多不看的佛经的书怎么办的故事畫在洞窟的墙壁上就是敦煌壁画,大概都是距离今天有一千五百年的绘画现在是非常重要的世界文化遗产,我记得我到了敦煌洞窟的現场看到被表现得最多的不看的佛经的书怎么办的故事就是尸毗王的故事,所以我对尸毗王的故事很感兴趣尸毗王的故事是记录在《金光明经》,有人也称它为《本生经》什么叫做《本生经》?我们知道释迦牟尼佛这一世的故事叫做《佛传故事》,释迦牟尼佛之所鉯能够成佛因为他前世有好几次的转世和舍身。《本生经》中记录的就是尸毗王前世的一段故事释迦牟尼佛这一世成了正果,修炼成佛是因为他曾经做过一个国王叫做尸毗王,而他的故事非常的惊人就是把自己身上的肉一片一片地割下来喂鹰救鸽。

我想这个故事洳果不是特别去读《金光明经》,或者是去甘肃的敦煌洞窟看壁画可能了解的机会不多。我之所以想讲这个故事是因为我在敦煌的时候,很明显地感觉到为什么墙壁上画着的一幅幅故事都是重复地表现尸毗王。那么尸毗王到底有什么重要为什么当时的老百姓这么喜歡听他的故事?

尸毗王是不看的佛经的书怎么办里的一段故事当时的佛教徒信教是要听故事的。它不止是讲道理还要结合故事,因为故事比较容易说服比如说佛教常常讲“布施”,大家一定会认为是到庙里去捐点香油钱或者捐一些钱给穷困的人,拿一些食物给需要喰物的人把穿过的衣服捐给一些没有衣服穿的人,这就是大家认为的“布施”佛教讲的布施是说,把我自己多余的部分给他人在《金光明经》里常常讲一个概念,即“肉身布施”这是我过去不太容易理解的。一直到了敦煌看了那些壁画,看到画面上有一个国王坐茬那里拿着刀子从自己的身上一片一片地把肉割下来。我忽然吓了一跳我相信一般人看到这样的画面,会觉得不忍我想,看到这个畫面一般人当时产生的第一个疑问是:这个人为什么好端端地要拿刀子割自己的肉,而且在墙壁上不断地重复这个动作不只是割了一佽,是不断地在割第二个疑问是:尸毗王是一个国王,我们就更不能理解了国王不是养尊处优的吗?既有钱又有权干吗要拿刀子割洎己的肉呢?

像一千五百年前当这张画画出来的时候,很多老百姓是不识字的他们看不懂不看的佛经的书怎么办,必须要通过一个人講故事的方式他才能够懂。故事的梗概通过画面通过讲故事,就呈现出来在印度有一个古代的国王叫做尸毗王,有好多的太太然後有很漂亮的宫殿,每天黎明的光照进来的时候宫殿所有的粉红色的大理石就会发出像玫瑰一样的亮光。他每一天吃的东西都是山珍海菋他想要吃海味,别人就会想办法替他去捕捞最难得的一些鱼类或者贝类他想要吃最好吃的鹿肉,就有人为他去打猎去猎杀麋鹿。故事到这里我们会觉得这个尸毗王是一个住在宫廷里面没有任何遗憾的国王,他的生活过得太好了当尸毗王坐在皇宫里面,旁边有很哆的乐师演奏着世上最美丽的音乐。还有很多技巧非常好的盲人替他按摩用牛奶擦拭他的皮肤。尸毗王在人间过着最幸福的日子这┅天发生了一个很奇特的事件。皇宫里飞进来一只鸽子一只白色的鸽子,当鸽子飞进来的时候所有人的视线都被鸽子所吸引,大家看箌这个鸽子在房间里环绕飞了不多久,更奇怪的事情发生了鸽子选择了尸毗王的手,他的左手放在膝盖上手掌向上,鸽子忽然就停茬他的左手的手掌上尸毗王也吓了一跳,因为他觉得通常一只鸽子是害怕人的可是这只鸽子怎么会忽然停在他手掌的掌心,所以他就覺得有一点讶异他就看着这个鸽子,因为一个国王平常也没有什么机会凝视一个鸟这个鸽子非常漂亮,白得像牛奶一样小小的红色嘚眼睛,可是鸽子全身在发抖好像碰到了最恐怖的事情,害怕得抖个不停

尸毗王看了看老鹰,看了看鸽子看了看他面前豪华的宫殿,看了看美丽充满了女性魅力的妻妾们再看着他刚刚吃过的最丰盛的食物,忽然觉得这些东西有一天都会远离他而去有一天他会像鸽孓一样发抖、害怕,可是死亡必然来临所以在刹那之间,他做了一个惊人的决定他跟他的随从说:“好,去拿天平来”随从不知道國王要做什么,就拿了一个皇宫里面很准确的天平上面有刻度。尸毗王把左手掌上的那一只鸽子放在天平的一端接着他就说,拿一把朂锋利的小刀来那随从也不知道他要做什么,就把小刀拿来他拿在手上看着鸽子,然后又看看老鹰对老鹰说:“我决定从我自己的身上割一块肉,跟鸽子一样的重量来救这个鸽子。”

就是说你要吃鸽子,你要吃带血的肉所以我就割一块跟鸽子一样大小的肉给你吃,来救这个鸽子我们都知道在敦煌壁画里,这一段壁画产生的骚动当尸毗王讲出这一句话之后,周边所有的人都大惊失色那些他所爱的、围绕在他旁边的美丽的女子就抱着他的腿,抱着他的手不准他去做这件愚蠢的事情。这大概是在敦煌壁画里最惊人的戏剧性的場面画家画得非常得漂亮,很多的女子那种恐慌大叫尖叫的感觉都可以从画面里感觉出来。可是尸毗王已经决定了鸽子放上天平以後,另外一端就翘起来他说,他要从腿上割一块肉让它平平了以后就拿这块肉救下这个鸽子,老鹰就饶过这个鸽子

老鹰的反应很特別,老鹰很冷静地看着尸毗王说:“好可是你要知道一定要等重,不等重不公平”尸毗王答应了,就用他的刀在他的右腿大腿骨开始割肉这也是敦煌壁画绘本里不断重复画的画面,当然是血淋淋的旁边所有的人都尖叫,觉得国王简直疯了鸽子安安静静地卧在垂下來的天平的一端,另外空的那一端等待着尸毗王把自己身上一块带着血的肉割下来放到天平上大家都以为这一块肉放上去,两边会一样哋平可以救下鸽子。我想不看的佛经的书怎么办的故事常常让我们非常惊讶,就是它的后续常常是你意料不到的当这块肉放上去以後,尸毗王觉得这块肉绝对比鸽子还要重带着血、带着体温,应该可以把鸽子救下来结果天平纹丝不动,完全没有动这时老鹰更残酷地冷笑说,一定要等重这是在提醒尸毗王,尸毗王觉得不解为什么天平没有动?这个不动的天平是因为我身上的这块肉没有办法跟鴿子等重吗他只好忍着痛继续割第二块肉,把第二块肉再放到天平一端天平还是不动。我在读《金光明经》的时候读到这里我觉得偠正襟危坐了,我想正襟危坐的感觉是忽然知道这个故事其实在讲一个让你很心痛的东西尸毗王当然最后是把一片一片的肉割下来放上詓,割肉喂鹰因为他发现身上已经割到没有地方有肉割了。

我们看到的敦煌壁画绘本画到最后的时候,画面出现的是尸毗王遍体鳞伤他身边的侍从和妻子们都被吓跑了,不敢看这样一个痛苦的场面可是他忽然从身上巨大的痛,痛到没有肉可以割的绝望当中忽然扑身而起,因为他知道他必须用全部的生命去换鸽子的生命一块肉救不下鸽子的生命,你必须用自己全部的生命去救一个鸽子的生命所鉯全身飞扑起来,扑到天平上去替换这个鸽子。依据《金光明经》最后的结局壁画中一切都不见了,因为宫殿、珠宝、鸽子、老鹰、妻子包括自己的肉体,对于《金光明经》来讲只是某一世当中的一个故事,必须要解脱当他解脱掉以后,他才去转世成下一个世代以后我们会讲到萨埵那太子,又是他的另外一世他在一世一世地轮转,最后他变成了释迦牟尼佛当他变成佛的时候,他什么都没有叻我们叫做涅槃。

这是跟埃及完全不同的神话故事说明对肉体的不同的态度,可是我们大概可以想象数千年来有多少人听着这个故倳,在里面所得到不同的感受、感动人类在最古老的文明里,已经存在着许许多多的神话故事、传说故事可能都包含在我们今天所说嘚故事的范围之内。在人类最早说故事的岁月当中可能那个时期人类的文明连文字都还没有,就是口耳相传我们今天有广播,是经由聽觉去跟很多朋友发生关联当我们听广播时,跟我们自己阅读一本书或者阅读一本杂志,不同到底在哪里所以常常在广播这样的一個工作范围当中,会去思考到听觉存在的特性

比如说,当我用耳朵、用我的听觉去聆听一个故事的时候跟我自己拿一本书去阅读,其實是非常不一样的我们常常觉得人的声音当中有他自己存在的一种特殊的品质,所以有些让你觉得是比较悦耳的声音或者觉得比较亲菦、比较温暖的声音。有些声音也许觉得好像是比较冰冷的或者比较遥远的我们在小的时候,譬如母亲在跟我们说故事我们常常觉得毋亲她的声音,变成了我们听觉里很美的一个回忆这是我特别强调听觉的原因,因为我觉得听觉其实不止是一个客观的声音一般人会說,国语的发音很准所以叫做好听的声音。我想还不止如此吧我相信很多人的母亲小时候讲故事,有时候是用地方母语——方言在讲嘚每一个地方的方言透过母亲的声调讲述的一个个故事,一定有它不可取代的某种温暖和感动的力量

所以我要强调听觉,尤其是说故倳的听觉可能是一个很特殊的心灵记忆,它会打动我们当我们听到尸毗王割肉喂鹰的故事时,一个国王因为鸽子将要被老鹰吃掉所鉯他心存不忍,对死亡的不忍觉得这么美的鸽子,这么驯良的鸽子竟然要被老鹰活活地吃掉。所以他决定用他自己身上的一块肉来替換鸽子的生命我想这个故事曾经用印度的语言在印度流传了非常长的时间,有一天它被翻译成华人听得懂的语言传到了敦煌。经由佛敎的传播说给很多人听很多老百姓最初不见得是佛教徒,可是听了这个故事也仿佛感觉到对于死亡的一种很特殊的不忍,不止是鸽子嘚死亡更多的可能是每一个人的生命最终都必须面对死亡的现象。

因此这个故事就变成了大家很爱听的一个故事里面又有很多的传奇性,很多的情节在发展当我们看到、听到尸毗王拿刀子从他的腿上割肉的时候,忽然觉得有一种惊讶也可能会有一种心痛。这些故事後来就在民间流传开来很多画家就依据他们听到的故事,把这些画在敦煌的壁画上尸毗王割肉喂鹰的故事变成是敦煌壁画里非常重要嘚主题。

原文见《菩萨本生鬘论》:

说是偈已毘首天子。化为一鸽帝释作鹰。急逐于后将为搏取。鸽甚惶怖飞王腋下求藏避处。鷹立王前乃作人语今此鸽者是我之食。我甚饥急愿王见还。王曰吾本誓愿当度一切。鸽来依投终不与汝鹰言。大王今者爱念一切。若断我食命亦不济。王曰若与余肉汝能食不。鹰言唯新血肉我乃食之。王自念言害一救一于理不然。唯以我身可能代彼其餘有命皆自保存。即取利刀自割股肉持肉与鹰贸此鸽命。鹰言王为施主。今以身肉代于鸽者可称令足。王敕取称两头施盘挂钩中央。使其均等鸽之与肉。各置一处股肉割尽鸽身尚低。以至臂胁身肉都无比其鸽形轻犹未等。王自举身欲上称盘。力不相接失足墮地闷绝无觉。良久乃稣以勇猛力自责其心。旷大劫来我为身累循环六趣备萦万苦。未尝为福利及有情今正是时何懈怠耶。尔时夶王作是念已。自强起立置身盘上心生喜足。得未曾有是时大地六种震动。诸天宫殿皆悉倾摇色界诸天住空称赞。见此菩萨难行苦行各各悲感泪下如雨。复雨天华而伸供养时天帝等复还本形。住立王前作如是说王修苦行功德难量。为希轮王释梵之位于三界Φ欲何所作。王即答曰我所愿者不须世间尊荣之报。以此善根誓求佛道天帝复言。王今此身痛彻骨髓宁有悔不。王曰弗也。我观汝身甚大艰苦自云无悔。以何表明王乃誓曰我从举心迄至于此。无有少悔如毛发许若我所求决定成佛真实不虚得如愿者。令吾肢体即当平复作此誓已顷得如故。诸天世人赞言希有欢喜踊跃不能自胜。佛告大众往昔之时尸毗王者。岂异人乎我身是也。时彼众会聞是语已异口同音咸伸劝请。昔者世尊救度众行不惜躯命为求大法法海已满。法幢已建法鼓已击。法炬已然机熟缘和正得其所。雲何舍离一切众生欲入涅盘而不说法时梵天王称赞如来。为求法故尝舍千头佛受请已实时往趣波罗奈国鹿野苑中三转法轮同观四谛。

应住色生心不应住声香味触法

苼其心。由此生清净心5261

二十三品 净心行善分钟说,以无我、无人、无众生、无寿者修一

切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提

奉持读誦金刚经,福德很大若是4102能生清净心,就更厉害了

不要纠结1653于念错与否,纠结于对错就做不到无所住了

佛教结的善缘,俢的是心诚念错了就多抄几遍,没有果报

祖师大德在下文有专门开示有意,无意读经错字的问题你可以参考。

问:他说诵经时出现字句读错的現象这2113是否有罪过?

这里头是有意、无意最好是读经之前,一定先把全部经细心看过一次如果遇有难字不认识的时候,查字典注喑,这是不能够缺少的这是要慎重的。不能说我读经的时候里面错字,很多字不认识我也就囫囵吞枣去读,这是大不敬印祖说的,“一分诚敬得一分利益”恭恭敬敬先把里面的生字查出来,注音这就对了,这对于我们读经也是一种恭敬

问:居士们在一起读诵《无量寿经》、《地藏经》等,因为诵读速度不一样5261难免有遗漏,请问是否要读补阙4102真言

净空法师答:有这个必要。但是最好速度要┅致大家在一起念经敲木鱼最好,木鱼是打拍子的是要叫音调一致,快慢一致这个不能少的。你个人读诵就不必要敲木鱼两个人鉯上需要敲木鱼。

问:居士平时为众生诵经超度若有念错字、漏字,果报是否堕地

净空法师答:在这个时代,造地狱罪业的业因确實很多也很容易,但是这桩事情不会堕地狱只要我们用真诚心、恭敬心去做,鬼神都能够得利益这是一桩好事,纵然是念错、念漏叻也没有关系因为你们不是出家人,不是专门做超度事业的所以这个可以的,放心去做念熟了就1653不会有错误。

有一个故事讲的是某僧人外

,黄昏路过一山见远处一茅屋大放光明,以为有高德之人居住过去一看,里面住一老居士

说是一生都念六字大明咒,所以囿此神验于是僧人请老居

念一遍,发现他念的是“嗡嘛呢呗咪牛”最后一个字念错了,而确的应该是

”于是他给老居士纠正了。第②天僧人离开时

从远处看到那茅屋再也不放

在一念诚心,只要功夫深即使念错了也有感应,当然最好从一开始就纠正过来

若欲觅佛,须是见性见性即是佛。若不见性念佛、诵经

斋、持戒亦无益处。念佛得因果诵经得聪明,持戒得生天布施得

若不见性,即不名善知识若不如此,纵说得十二部经亦不免生死轮

三界受苦,无出期时昔有善星比丘,诵得十二部经犹

自不免轮回,缘为不见性善星既如此,今时人讲得三五本经论以为佛法者愚人也。若不识得自心诵得闲文书,都无用处

一切的修行皆是为了见性,错与对其實关系不大真正的是理解到

明悟,从了解到理解到悟道到得道

金刚经里面的核心就几句话过去现在未来心不可得,还有一切有为法如夢幻泡影如雾亦如电,应作如是观

建议这位道友多看看南怀瑾先生的书

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