拙辞讷言或孕于巧义，庸事或萌于新意

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-05-26 22:58 标签： 拙什么辞

【摘要】：学者黄侃、王元化和李逸津对《文心雕龙·神思》篇中"拙辞讷言或孕于巧义,庸事或萌于新意"的解释各执一词,莫衷一是文章立足于文本,在郭绍虞将"杼轴献功"解釋为"作家艺术加工"的基础上,从文章主旨、关键词、句间关系和上下文内在逻辑关系4个角度出发,将这两句解释为:即使构思时文章有了一些"巧義"和"新意",但倘若写文章时不能"博而能一",那么落笔成文后,因杂乱无序也只能使文章沦为一堆平庸的文辞。


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张春灥;[J];江苏大学学报(社会科学版);2003年02期
潘平安;;[J];萍乡高等专科学校学报;2006年05期
熊建军;付娟;;[J];石河子大学学报(哲学社会科学版);2006年01期
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杼轴献功说，中国古代文论的一种创作观念主要论述关于艺术想象的问题。语出刘勰《文心雕龙·神思篇》：“拙辞讷言或孕于巧义庸事或萌于新意，视布于麻虽云未贵，杼轴献功焕然乃珍。”“杼轴”一词用来表示文学的想象活动原出于陆機《文赋》：“虽杼轴于予怀，怵他人之我先”是刘勰所本。在这里“杼轴”具有经营组织的意思，指作家的构思活动而言不过，陸机说的“虽杼轴于予怀怵他人之我先”，是把重点放在想象的独创性上面而刘勰说的“视布于麻，虽云未贵抒轴献功，焕然乃珍”则是把重点放在想象与现实的关系上面。照刘勰看来“布”是由“麻”纺织而成的，两者质地相若都具有相同的自然物质成分，從这方面看来“布”并不贵于“麻”，但经过加工纺织后就变成“焕然乃珍”的成品了。没有“麻”纺不出“布”，没有现实素材就失去了想象活动的依据。就这一点来说想象与现实的关系，正犹如“布之于麻”的关系一样

  • 1. 车吉心主编．《齐鲁文化大辞典》：屾东教育出版社，1989年6月：第107页

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