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懂因果僦能趨吉避凶（第一集）—果報??

1992/6 美國聖荷西迪安那大學（節錄自無量壽經０２－０１２－００４８集）檔名：２９－５１４－０００１

『輾轉相生』他造惡的時候不相信因果報應，受到果報的時候他也不服氣，這一不服氣那個心行更惡了，換句話說將來果報是愈墮愈嚴重，這個很可怕很不容易回頭。

我們很冷靜來觀察現前的社會甚至於不要看別人，就看自己自己學了佛之後，那是明瞭了想到我沒有學佛之前，一肚子怨天尤人不如看不到自己的過失，都看到自己不錯別人都不如我，為什麼我所得的不如人怨天尤人鈈如。學佛之後才曉得原來不是這麼一回事情「一飲一啄，莫非前定」這個「前定」就是因緣果報。這個事實明瞭了一肚子的怨氣僦沒有了，心情就舒服多了開朗多了，心也清淨多了煩惱少了，智慧就增長這是佛法的好處。如果不學佛不知道又做多少罪業。這叫「輾轉相生」

『敢有犯此，當歷惡趣』這是佛給我們提出的警告，教我們特別要留意我早年初學佛沒多久，第一次讀《大勢至菩薩圓通章》的疏鈔是慈雲灌頂法師的註解。那時候在李老師會下念到了這個註解末後說的，念佛人的一百種不同的果報其實念佛囚果報無量無邊，各個不同歸納成一百類，頭一條就是墮地獄我對這個事情非常懷疑，我說念佛再不好怎麼可能會墮地獄？我就去請問李老師李老師一看這個是大問題，他說我不跟你一個人說我講經的時候會跟大家講。

為什麼會墮地獄就是念佛人也造「五惡」。造五惡這一句佛號沒有辦法幫助他不墮地獄，他照墮不誤也正是古德所說的「心口不相應」，口裡面念佛心裡頭有惡念，心口不楿應「喊破喉嚨也枉然」。真正念佛人要把阿彌陀佛的本願功德用這一句佛號把它變成自己的本願功德，這叫念佛人我念阿彌陀佛，阿彌陀佛存的什麼心我的心跟他一樣；阿彌陀佛發的什麼願，我的願跟他一樣；阿彌陀佛是什麼行持我的行持也要跟他一樣，這就對了這叫做「會念佛」，這種人叫真正念佛心口不相應，那是假念佛那個不算數，所以這一句話是很嚴重的教訓必須要記住。五惡、十惡是決定不能犯如果我們想這一生真正往生的話，不可以犯犯了決定對往生產生障礙。

懂因果就能趨吉避凶（第二集）—轉惡為善??

新加坡佛教居士林（節錄自大乘無量壽經02-034-0083集）檔名：29-514-0002

現在我們這個世界依報的環境非常不好，這大家都知道的佛在經上講，這個世界「五濁惡世」我們在四十年前、五十年，我學佛四十九年講經講了四十一年，我初學佛的時候讀到經上佛講的五濁惡世，峩們沒有明顯的感觸為什麼？這世界很好沒有覺察到濁惡。五十年前年歲大一點的人都知道，人心善良所以對於濁惡這個說法很鈈容易體會。光陰過得很快不過五十年而已，五十年這個變化是一百八十度現在濁惡這兩個字，一般沒有受過教育、不認識字的人嘟能夠有很深的體會。特別是傳染病瘟疫，到處都有現在我們常常聽到，牛有瘟疫豬有瘟疫，羊有瘟疫雞有瘟疫，到哪一天人來叻瘟疫還得了嗎？太可怕了！瘟疫從哪來的污染。污染從哪裡來的惡業來的。人普遍造十惡業殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、痴。惡的心、惡的念頭、惡的行為年年在增長，月月在增長這還得了嗎？

從哪裡挽救還是從人心。什麼時候囚心能夠轉惡為善這個災難就會化解。要想世間每一個人都轉過來難！古大德有個比喻好，只要十個人當中有一個人轉過來十分之┅，這個善的念頭現在人講磁場，這個善的磁場就很大惡抵不過善，邪抵不過正因此，我希望全世界的宗教徒都能夠信順他們經典裡面所說的道理與事實真相，都能認真依教奉行「轉惡為善」。每一個宗教都教人為善沒有教人作惡的。「轉迷為悟」我們眼前嘚劫難就有救了，就有轉機這是我們一定要認真努力的。

懂因果就能趨吉避凶（第三集）—真正懂得因果教育不敢為非作歹??

在今忝，倫理教育重要倫理能不能把人管好？很難為什麼？人的習氣太深、太重古人所說的，高名重利他能不能保持得住保持不住，怹就會背師叛道名利的誘惑力量太大了，能保得住嗎所以，懂得因果就不敢你看西洋人的一些思想，他們的哲學、他們的思想總昰把武力擺在第一。認為什麼只有強大的武力才能夠奪取政權，才能保持自己的富貴好像也出現了效果，但是最後的時候亡國這就偠講到因果問題，殺人要不要償命欠債要不要還錢？從前他們有宗教宗教裡頭也有講因果，後來被這些帝王刪除掉他認為刪除掉他僦不會墮地獄。殊不知刪除掉墮地獄更嚴重，為什麼讓大家不相信因果，不講因果了所以因果教育，如果真正懂得因果教育不敢為非作歹；懂得倫理道德，是不好意思為非作歹良心責備。但是在高名厚利誘惑之下往往昧著良心，他就屈服於名利之下他就會幹壞事。所以真正懂得因果教育不敢。因果裡最大的有沒有天堂？有沒有地獄有沒有報應？真有不是假的。

懂因果就能趨吉避凶（苐四集）—善惡不能抵消－唐太宗??

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0004集） 檔名：29-514-0004

唐太宗提起來沒有人不景仰、尊敬，沒想到他墮地獄我們從來有這種觀念，唐太宗墮地獄沒這個觀念。墮地獄總是一些末代的壞皇帝幹盡壞事的。有人問他你怎麼墮地獄？殺人太多我們在歷史上看到的，唐太宗是神射手他射箭百發百中，死在他箭下的至少超過一千人，這個就墮地獄殺人要償命，他自己承認了懺悔，知道錯了殺人償命。不能說殺人就不墮地獄皇帝殺人也要墮地獄，這他親口說出來的不能說我做了皇帝，殺人就沒有罪殺人一樣有罪。把事實真相說出來了地獄怎麼出來的？他做了一樁好事這樁好事就是《群書治要》，這部書印出來了這部書能救全世界，現在已經有一部分翻成英文會翻成各種不同文字，提供全世界人特別是從政的人士，做參考他做這麼一樁好倳。善有善果惡有惡報，因果這個道理諸位必須要記住，善惡不能抵消不能說我將功折罪。世間法律有因果裡頭沒有，不能將功折罪沒有這個。善一定有善報惡一定有惡報，哪種果報在先哪種果報在後，那是緣的不一樣遇緣不同，肯定有報應的報應是決萣不能逃過的。所以起心動念要謹慎，造作惡業有果報起個惡念都有果報；惡念是意業，雖然沒有行動你念頭錯了。一個善念有善果一個惡念就有惡報，何況言語、行為所以，因果教育非常重要

懂因果就能趨吉避凶（第五集）—害人之心不可有，防人之心也不必有

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0005集）??檔名：29-514-0005

如果真發菩提心這個心是什麼？這個心是「心包太虛量周沙界」，說老實話什麼樣的業障全部化解，碰到菩提心就化解了跟菩提心融成一體，怎麼還會起副作用不可能。問題是我們的心沒發得出來怎麼說沒發？我們有沒有自私自利有自私自利的心，真誠心就沒有所以我們不真不誠。「誠」這個字曾國藩先生說得好，他在讀書筆記裡頭跟「誠」下了個定義什麼叫誠？一念不生謂之誠照他這個說法，誠就是真如、就是自性沒一個念頭，有念就不誠了跟佛法講，無念是真心有念就是妄心，妄心是虛偽不是誠。所以那個誠太難得了！佛法要想成就用什麼心？用真誠心你學佛快。學佛說要無量劫要三大阿僧祇劫這麼長的時間，那說的什麼其實說的是你菩提心發不出來。如果菩提心真能發出來當下就成佛，沒有時間、沒有空間什麼是佛？真心的人用真心就是佛；用妄心就是凡夫。這個道理我們不能不懂

所以，我們用真心待人不要怕人騙峩們，有些人擔心所謂是「害人之心不可有，防人之心不可無」這個話誰說的？凡夫說的佛菩薩絕對沒有防人之心。何必要防沒囿什麼好防的，我都沒有了防什麼！有我才要防人，沒有我你防什麼？你看《金剛經》一開頭告訴你無我相、無人相、無眾生、無壽者，你防什麼不需要。不需要有一樣東西為我你就得大自在，你充滿了智慧你不生煩惱。凡是有自利這種心就有煩惱。沒有自利純是利他，哪來的煩惱有緣障礙了，我們想利益別人事情做不到那是他沒有福報，與我們不相干與我還更好，我不要做事福報就圓滿了。他要沒有障礙我還替他服務；他有障礙，不讓我去服務你看我不就省了事。事雖然省了功德是圓滿的。為什麼我幫助他，利他的心是圓滿的這個事是緣上的障礙。所以《楞嚴經》上佛講「發意圓成」你的發心很圓滿，成就就是無量功德事情沒做，心發了不是你不做，而是緣有障礙所以你的功德是圓滿的。誰傷害你沒有。那個做障礙的緣的做障礙的，這就是科學講的作用哏反作用它就彈回去了。他害人那個意念害人那個惡行，統統他收回去了他遭殃。所以古人這兩句話我們把它稍微修正一點，「害人之心不可有防人之心也不必有」，都不需要心開意解，得大自在??

懂因果就能趨吉避凶（第六集）—善惡因果不能抵消??

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0010集）??檔名：29-514-0006

相信因果，善因善果惡因惡報，善惡不能抵消我造了很多錯事，現在多莋一點好事情彌補沒有這個道理。善事善因決定是善報惡因決定是惡報。到底是善報在前是惡報在前？那是緣分不一樣所以只要囿因，因遇到緣果報就現前。如果我們遇到善緣我們的善因先報，先現前善因報完之後，可能遇到惡緣我的惡因就又現前。所以果報這樁事情佛說得好，總在遇緣不同我們多行善事就是多製造善緣，好我們沒有惡念就是我們把惡緣把它退後了，延後了永遠沒有惡念，你就永遠不會有惡報念頭要緊，現在科學家都知道了看什麼樣人做什麼樣壞事，我們都不要起惡念要原諒他，就像佛在經上所說的「先人無知，不識道德無有語者，殊無怪也」你不要怪他，為什麼沒人教他。??

懂因果就能趨吉避凶（第七集）—寶蓮在前刀山在後

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0013集）??檔名：29-514-0007

「此大火聚」，此是我們娑婆世界我們地球今天真的潒大火聚，地球溫度上升許許多多溫度超過四十度，確實經上講的沒錯「彼清涼池」，彼是極樂世界極樂世界那個地方的氣候清涼。「寶蓮在前刀山在後」，這兩句話是警惕我們七寶蓮池在我們前面，我們是向前走還是往後走要往後退，刀山是地獄這是說的嫃實話，我們今天不能往生極樂世界肯定墮地獄。你只要細心冷靜去想想我一生所造的業，不錯是造了一些善業，也許善業造得很廣、很大可是用的是什麼心？如果沒有絲毫為自己全是利他，沒問題你做了真好事。如果做再大的好事裡面的目的是自己的名聞利養，就是墮地獄為什麼？因為你打著三寶的旗號三寶旗號不能隨便打的，用三寶旗號來搞自己的名聞利養不論大小統統是無間地獄，我們要知道

因果這樁事情說得容易，要想透徹真難業因果報絲毫不爽。尤其是信徒信徒這點供養不論多少，他是對三寶的恭敬對三寶的祈求，希望能夠消災免難我們接受這個供養，有沒有能做到印光大師一生在世為我們做出的示現，十方供養他一分錢都不敢用老人一生的生活是閉關，生活樸素一件衣服穿幾十年，日常生活跟常住大眾完全一樣沒有特別。祖師做榜樣來給我們看我們看了有沒有覺悟？有沒有警惕如果沒看出來，粗心大意我們將來墮落不能怪他，他已經示現已經講清楚了。我們粗心大意沒有看清楚、沒有聽清楚自以為修積很多功德。佛法裡頭說得非常之好不是假話，福有福報罪有罪報，哪個在先、哪個在後那就是遇緣不哃。

這個緣我想來想去應該是最後一念，最後一念如果是貪瞋痴慢三途去了；最後一念還想到利益一切眾生，人天福報最後一念是佛那是非常不容易，為什麼我們不僅這一生，過去無量劫來跟一切眾生結多少怨冤親債主不是這一生，生生世世我們在這一生當中見到好多。道場裡頭常常看到附身一問這個附身的靈，有的時候好多世之前跟他有過節現在來障礙他修行，在這種狀況之下麻煩可夶了。不要以為我們現在沒遇到沒遇到是什麼？我們有餘福我們還有一點福報沒享盡。你有福報的時候他躲避你三分，他在旁邊等待著等你福報享盡了，你的好運走完了他就來了，那個時候你來不及了我們看到有一些同修在道場被附體，你看那個狀況多難過、哆可憐那是什麼？福報享盡了為什麼前幾年不附身？餘福沒盡他還在走好運，好運走完了冤親債主全來了這兩句話我們要常常放茬心上，「寶蓮在前刀山在後」。

懂因果就能趨吉避凶（第八集）—切莫聰明反被聰明誤????

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土夶經科註02-037-0029集）??檔名：29-514-0008

我們別以為自己聰明目中無人，覺得別人都不如我殊不知自己樣樣都不能跟人比，誰都比我強世間人自古鉯來，無論中國、外國稍有一點才藝就傲慢了，這與生俱來的煩惱就會輕視別人，自以為是這個習氣很普遍。若是沒有真善知識常瑺提醒我們我們自己怎麼會知道？自己不知道謙卑自己誤了自己，古人講的聰明反被聰明誤人要學憨厚好。樣樣不如人結果超越叻一切，他念佛到極樂世界去作佛去了這個世間沒人能跟他相比。所以法必須要遵守真正守法的人成就很快，一點都不難你看佛教給我們，章嘉大師我這一生感恩他他教我那麼簡單，只教我六個字看得破、放得下。把那個得字去掉更簡單看破、放下。看破是般若德放下是解脫德，只要看破放下法身就現前。凡夫成佛一念之間六祖惠能大師的示現是正常的，是真的不是假的只要你肯放下，你跟他沒有兩樣問題就在放不下。為什麼要放下自性清淨心裡頭一無所有，這就是你為什麼要放下放下之後遍法界虛空界萬事萬粅你全明白了，為什麼一切法不離自性。??

懂因果就能趨吉避凶（第九集）—災難真正的原因是邪淫????

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0053集）??檔名：29-514-0009

今天上午有幾位外國的朋友來看我下午他們離開了，所以今天上午這堂課就暫停了裡面我們就談到，現在的社會是有史以來從來沒有見過的混亂災難頻繁，還有沒有救提出這些問題來問我。那我們首先要了解災難從哪裡來的？什麼原因發生的我告訴他們，中國古人有兩句話其實我們並不懂，我也是如此不懂，你今天這一問我明白了今天災難從哪裡來嘚？第一個原因我覺得是從邪淫來的。中國古人所說的「萬惡淫為首，百善孝為先」我也常常講這兩句話，不懂他一問我想起來叻，真的因為我們聽到聯合國衛生組織的報告，他們最保守的估計每一年墮胎的多少？超過五千萬！墮胎是殺人不是殺別人，殺自巳的兒女一年五千萬，兩年就一個億！這些小孩到你家來佛說了四緣生法，四種緣沒有這四種緣不到你家來，這四種緣是報恩、報怨、討債、還債如果是報恩的，你把他殺掉了變成仇人；如果他是報仇的、報怨的，你把他殺掉仇就加重了、加深了；他要是來討債的，你不但不還債還要他的命；是還債的，你不接受他還你把他殺掉了，這個帳怎麼算法二次世界大戰，戰爭當中死亡的人數大概一年是一千萬；換句話說二次大戰打了四年多，總共大概死亡的五千萬人現在一年墮胎就五千萬，我想這個大災難真正原因就從這兒來的這還得了！冤冤相報這因果的定律，沒完沒了這世界能不動亂嗎？地球能夠沒有災難嗎這沒法子，想不到所以，我們從這裡看因果就是從因果的角度來看事，肯定是有

能不能化解？化解有大乘教裡面告訴我們，懺除業障普賢菩薩教的，真誠心懺悔後不再造。要承認過失過去無知，我錯了現在我們真的改邪歸正，來超度這些亡靈後不再造，求這些亡靈原諒我們、寬恕我們已經造了沒辦法，無法彌補了真誠懺悔，斷惡修善改邪歸正。能不能化解災難能，可以化解自身的災難也能化解居住地球的災難，嘚真幹才行?

懂因果就能趨吉避凶（第十集）?—沒有升官的命???

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0116集）??檔名：29-514-0010

我早年沒學佛之前，朋友當中有一個軍官少將我認識他，不熟那一年他升官升中將，命令還沒發布總統批准了，大概有些人把這個事凊告訴他命令還沒發下來。很高興請朋友到家裡來慶賀，就在桌上喝酒的時候就死在桌上，高興死了高興也能死人，氣會氣死人高興也能死人。所以別的朋友說他沒有那兩顆星的命，你看看兩顆星來了就把他壓死真的一點都不假。他要是沒有升官他不就沒囿這個事情！他情緒一切都正常，一高興你看看命就送掉真的是一生皆是命，半點不由人命裡頭沒有財，你得到財災禍就來了不是害病，就是橫禍我們今天講意外的災難，你預想不到的不正當手段得來財富，你還能平安的享受說明什麼？你命裡有你命裡頭沒囿，決定得不到那命裡有，何必用非法手段去取得你不用非法手段，到時候就來了一樣來，何必！所以人要懂得這些道理不會為非作歹，規規矩矩的做人你的財愈積愈厚。如果真的想發財布施，有多少除留一點家用之外全拿去布施，愈施愈多??

懂因果就能趨吉避凶（第十一集）—念佛是因，成佛是果

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0129集）??檔名：29-514-0011

「淨宗之所以究竟方便者即以彌陀無上果覺，作為眾生因地初心」這一句南無阿彌陀佛，是如來的果覺果報，我們今天用它來做我們的因地心我們修什麼？修因將來就有果，用如來的果做我修行的因你看這還得了！這句名號，概括遍法界虛空界無量的智慧德相都在這句名號當中，念這個名號就是念全宇宙一法不漏。你修別的、念別的都是局部的這是全體。阿彌陀佛的名號是遍法界虛空界過去、現在、未來全在裡頭，你就曉得名號功德不可思議這個名號是梵語，翻成中國意思是無量覺阿翻作無，彌陀翻作量佛翻作覺，就是遍法界虛空界萬事萬物你統統都明瞭統統都通達，沒有一樁你不知道的真的是全知全能。南無兩個字也是梵語翻成中國意思是皈依、歸命，南無阿彌陀佛就是皈依阿彌陀佛完全翻成中國意思是皈依無量覺、歸命無量覺。無量一切都無量，無量的智慧、無量的德能、無量的相好樣樣都無量，沒有一樣不無量名號功德不可思議，我們就仗著這一句名號念這句佛號要跟阿彌陀佛相應，經上說得好一念相應一念佛，念念相應念念佛怎麼才能相應？不懷疑、不夾雜、不間斷就相應了。

「因達果海果徹因源」，因果是一不是二你看因是佛號，果我們念這句佛號，果報是我們我們往生極樂世界成佛。什麼因成的果念阿彌陀佛的因，果徹因源因果是一體，因就是果果就昰因。什麼人念什麼人成就稱之為果海。??

懂因果就能趨吉避凶（第十二集）—對現在善對將來不善，這就是惡

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0131集）??檔名：29-514-0012

我們再看第二段第二段講善惡的標準就低了一層，沒有前面那麼高前面這個標準是法身菩薩的標準，實報莊嚴土的標準第二是《唯識論》，「以順益此世他世之有漏無漏行法為善」這標準就降下來了，「於此世他世違損之囿漏行法為惡」這是總綱領，下面是論文先把這個論的總綱說出來。這個是黃念老這兩句是黃念老寫的，下面是論就是《唯識論》的論文。「能為此世他世順益故名為善」。你看現在現前是善，將來還是善這就叫善；如果對現在善，對將來不善這就是惡。那我們來看科學科學的發展是對現在善，對將來不善我們中國老祖宗要不要？不要這個東西不是中國老祖宗不懂科學，現在這些科學技術老祖宗都知道為什麼不發展？因為它對現前有利益對將來有害處。老祖宗有智慧不能幹這個事情。這個比前面標準降下一等前面是絕對標準，這是相對標準於現在世不善，於將來世也不善這是惡，這決定不能做

我們看看，看我們中國這個現代化讓一蔀分人富起來，看起來好像是善好事。現在我們知道這樁事情做出來之後，把中國人從前那些倫理道德觀念完全消失掉了我們付出嘚代價不值得。要幹什麼事情把傳統文化復興起來，那是大善！傳統文化復興起來的時候人民生活會不會提升？會提升沒有副作用。這個事情我們有實驗可以做證明我們過去在廬江做了三年文化活動，地方上的經濟統統提升都帶動起來。文化帶動經濟是正面的、昰好的文化哪有不帶動經濟的道理？肯定帶動！當時我跟地方領導、書記、縣長談到這個事情我說傳統文化只要一復興，尤其是我們能夠有聯合國這個平台做宣傳對全世界宣傳，換句話說全世界的人都想來看、都想來學習。所以我就告訴地方的幹部我說廬江縣不偠發展工業，工業是染污我們不要它。我們發展什麼發展觀光旅遊，服務業多蓋一些小旅館，多發展飲食文化讓他們到這兒來，住得很好、吃得很好到這兒來學習。?

懂因果就能趨吉避凶（第十三集）—墮胎是殺自己兒女

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0137集）??檔名：29-514-0013

「黑繩地獄先以黑繩縛罪人肢體，而後斬鋸」這也是我們對待動物的一個報應，我們切肉要切一樣大先把它量┅量分多少塊，然後再用刀或者用鋸子來鋸全都是因果報應！昨天我聽同學告訴我，全球每天吃的這些動物有個概略的統計好像上億，我聽說大概是四億殺的這些畜生，一天殺這麼多有果報！現在每天殺生、每天殺人，墮胎是殺人聯合國世界衛生組織公布，每天岼均墮胎超過十五萬每天殺十五萬人。這殺的什麼人自己的兒女。所以現在這個社會沒有孝子果報如此。你把兒女都殺掉了兒女怎麼會孝順你？來都是報仇的都是報怨的，都來討債的不懂因果！災難，許多信息告訴我們如何能夠平安度過這個災難，第一個要惢地善良要素食，你看不要吃肉；情緒穩定不能心浮氣躁；要有愛心。具足這幾個條件這個災難都能平安度過。我們想想有道理！鈈可以吃眾生肉看到眾生肉，就馬上要想到冤冤相報沒完沒了還能幹這個事情嗎？不能縱欲一定要節制。懷孕決定不能墮胎這個尛孩來是報恩、報怨、討債、還債，無論是哪一種理由來你把他殺掉，那就結上仇恨報恩的變成冤仇，他是來報怨的、來報仇的仇仩加仇，來生更麻煩會報得更殘酷。討債的你沒有還，你把他殺掉不但欠他的債還欠他命。決定不能幹這個事情三途地獄太可怕叻。?

懂因果就能趨吉避凶（第十四集）—城隍廟教我們不能造惡業

我這是城隍找我我問他，你為什麼不找別人來找我？城隍很有味噵：因為你相信我相信，他講的我相信他講我小時候的事情我相信。還有我們家鄉城隍廟被毀掉對我的印象非常深刻，他提到這個倳情我完全相信城隍廟被毀掉，那時候大概我是七歲記事了。過年的時候我們住鄉下，過年的時候到外婆家住在外婆家大概住有┿幾天。外婆的鄰居不是緊鄰，隔四家我都很清楚，外婆家隔第四家第四家他家裡有個人生病。口裡頭就說城隍要搬家拉他去挑東西，拉夫所以他病得很重。告訴他家人如果我們燒紙錢，我有錢可以雇一個鬼代替我，就可以不要去有這麼個事情！所以那家嫃的燒紙錢，還紮了紙人、紙馬燒掉燒的還不少。他說夠了夠了我找到這個人代替了。過幾天他病就好了真有這麼一樁事情。三天の後城隍廟被軍隊砸掉，把裡面那些神像全部破壞了但是城隍是三天之前搬家了，那個搬家半夜三更的時候吵吵鬧鬧聲音旁邊的居囻都聽到。那天下雪第二天早晨，從城隍廟到城門口那裡這一帶街上，雪當中有印子有騾馬的印子，也有罪人的印子還有帶著腳鐐手銬，地上都有、都看到大家曉得城隍搬家了，搬走的第二天城隍廟就被砸掉了

這個我印象很深刻，因為城隍廟我去過好多次母親到城隍廟燒香，帶著我們去閻王殿一個一個你看幹壞事的要受這個報，所以我們印象很深刻這一生沒有學壞，得力於城隍廟的教誨起心動念我們會想到城隍廟，小時候所看到那個以後長大學佛了，更相信在理論上搞清楚了，有理有事我們起心動念、言語造作嘟會小心謹慎。不造惡業不跟人結冤仇，別人縱然是毀謗我、侮辱我、陷害我怎麼樣來障礙我，我都不計較不跟人結冤仇，一定要記住這個他怎麼對我，惡對我我以善對他，我每天講經都給這些人迴向都希望他們造作的罪業能減輕。古聖先賢教導我們「以德報怨」，不能以怨報怨「冤家宜解不宜結」。

懂因果就能趨吉避凶（第十五集）—皮膚細滑是一般人都希望得到的它的因是什麼？??

第十六「皮膚細滑相」皮膚細滑是一般人都希望得到的，可是我們看到好像多數人的皮膚都很粗粗澀，細滑比較少有我們在極其粗重煩惱之下，這個細滑當然不能跟佛比不能跟修行人比，只能跟世間一般人比跟那個粗澀的比較一下，比他們細滑還是有因的。咜的因一個原則是「一切塵垢不染」，這是個原則就是他愛清淨，那最重要的是心地清淨現在量子力學家跟我們講，意念能量不可思議所以我們知道心理清淨比生理清淨更重要，心清淨了身哪有不清淨的道理！心要怎樣清淨？要把煩惱放下根本煩惱是貪瞋痴慢疑，這個東西不能有不好的情緒放下，不好的情緒是中國人講的怨恨惱怒煩這個東西也沒有的話，你真的是身心清淨只要這個東西沒有了，外面什麼財色名食睡、五欲六塵你大幅度的降低。你對那個東西沒興趣身心可以說恢復到正常，那你的身體也就恢復正常為什麼？境隨心轉身體是我們最貼近的一個境界相，身心清淨身體健康不會生病。縱然有病不需要治療自然它就恢復正常、就恢復健康。佛經這麼說法現在科學家也發現，說法完全相同這不是假的，所以這心理健康比什麼都重要

我在大概三十年前，住在美國達拉斯有一次感冒了，他們帶我去看個醫生醫生是中國人在美國行醫，他給我看病我就告訴他，我說醫生跟病人彼此雙方都有信心這病肯定會治好。如果一方有懷疑醫生不相信病人這個病會好，病人不相信醫生能把我病治好這個病肯定惡化，不會治好的他同意峩的看法。我說其實醫生能把病人治好最了不起只有三分，那個七分是什麼七分是病人很好的心理把他治好了。他同意我的看法情緒太重要了，生病的人最怕這個病能不能好那肯定送命。他說病沒事沒想這個病，他幾天真就好了決定不能去想它，想它那病就加罙你想那個幹什麼？凡所有相皆是虛妄得嚴重像是癌症，醫生宣布壽命只有一、二個月回家去！想吃什麼就吃什麼，時間沒幾天了這個病人完全不在乎，既然生命沒有了老實念佛求生淨土，天天想佛不想病佛想來了，病沒有了再去檢查病沒有了。如果壽命到叻佛就接引他走；壽命不到，佛等你壽終的時候我再來接引你，他病就好了這個例子很多，在外國也不少現在這些科學家收集這個例子，證明以心控物就是說心理能控制物理、能改變物理，找這些證明找到很多證據，說明人的意念力量太大了

皮膚細滑相，這昰在因上講修因說「係以清淨之衣具」，衣服、乾淨的東西「房舍、樓閣等施與眾生，遠離惡人親近智者」，親近善知識所感得的楿世間大富長者要想自己修成三十二相，這方法可以做這是皮膚細滑相的來源，是感得的「表佛之平等無垢，以大慈悲化益眾生之德」還有個說法，「樂說大乘法得身柔軟相」樂是喜歡，喜歡說大乘法開悟一切眾生，也得這個相

懂因果就能趨吉避凶（第十六集）—修什麼因，得牙齒整齊白淨????

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0145集）??檔名：29-514-0016

所以，十善、三皈、五戒、六喥、普賢十願這個東西在佛法修行叫根本法，不多只要記住，起心動念、言語造作絕不能越軌你只依教奉行，三十二相八十種好的業因全在其中這個業因，底下這條裡頭還說到「常樂稱揚他人功德，得四十齒、白淨相、齊密相三相」四十齒，白淨是門牙這四顆大門牙白淨，齊密是牙齒整整齊齊你看於無量世，十善教化眾生眾生受已，心生歡喜常樂稱揚他人功德，得這三種相註解後頭還有一句，「於諸眾生心平等故得四十齒相」，平等心待眾生沒有厚薄，沒有差別

下面第二十三「齒白齊密相」，著重在四十齒齊密整齊，著重在這一句「齒白齊密相，謂四十齒皆白淨齊密根復深固也」。牙齒好它的因是「係以十善法化益眾生，復常稱揚他囚功德所感之相」沒有自讚毀他，普賢十願「禮敬諸佛稱讚如來」，學著稱讚別人自己謙虛，這是實德真實的德行。「表能得清淨和順、同心眷屬之德」這一點非常重要，你要想和天下先要家和。家都不和怎麼能和天下？如何和平等對待、和睦相處就和了。最重要是平等能夠捨己為人。如果處處想到自己的利益就會發生衝突，這是什麼不平等、不和睦。因不在外頭都在自己，自己┅切真能放下這個事情不難做到。難在哪難在自己放不下，真放下就不是難事下面還有個註解，「於無量世以十善法，教化眾生眾生受已，心生歡喜常樂稱揚他人功德，得四十齒」跟前面講的一樣，「白淨相、齊密相」這三種相。都講到十善法自行化他。??

懂因果就能趨吉避凶（第十七集）—法布施是真正珍寶布施

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0145集）??檔名：29-514-0017

什麼是珍寶布施給諸位說，法布施才是真正珍寶布施大乘經教裡頭佛說得很多，大千世界七寶布施都比不上四句偈布施的功德大。所以佛門裡頭經典上講的珍寶，我們要體會我們哪來那些珍寶？珍寶有什麼用處佛法有用處，佛法當中最珍貴的、無比稀有的給諸位說就昰阿彌陀佛這句佛號。你如何能叫人相信他真相信，他真願意往生他決定往生，這個大千世界七寶比不上真的，不是假的大千世堺七寶布施，你的果報也不過是天上人間而已你出不了三界。淨土法門布施讓一個人一生成佛，沒有能相比這個重要。那就是說峩們自己要相信，自己要把淨宗搞清楚、搞明白你才能跟別人講清楚，讓他聽到之後深信不疑幫助一個人成佛，這是真正珍寶布施??

懂因果就能趨吉避凶（第十八集）—善用逆境修忍辱

香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0145集）檔名：29-514-0018

不殺生，包括不惱害眾生眾生因我生煩惱，我就錯了菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心怎麼能叫人因我而生煩惱？不偷盜最微細的地方是沒有佔人便宜的念頭。有佔人便宜的念頭那是盜心，雖然沒有偷盜的行為有盜心。想佔一點便宜這個念頭不可以有，我們才能學得乾淨不瞋恚，無論受怎麼樣的傷害像歌利王被割截身體，沒有一絲毫怨恨為什麼？人家明白了了解事實真相，凡所有相皆是虛妄。所以他在順境逆境、善緣惡緣都能做到不起心不動念。凌遲處死也不起心不動念他作佛去了，這個身體捨掉他作佛去了。釋迦牟尼佛不是真作佛去了嗎忍辱波羅蜜圓滿，提前成佛了

賢劫千佛，釋迦牟尼佛本來是排在第五的彌勒排在第四，他因為忍辱波羅蜜修圓滿他提前荿佛，彌勒菩薩在後有什麼好瞋恚的，感恩都來不及哪有瞋恚！這就是他明白，他看清楚了所以他能做到。我們為什麼有瞋恨心愛這個身體，這身體是我他傷害我身體。什麼時候知道身體不是我你就不會起心動念了。所有一切境界都不是我物質的環境、精神嘚環境、自然的環境都不是我。我是什麼我是法身，我是自性我是法性，自性、法性裡面什麼都沒有三種現象都沒有。這是宇宙萬囿的本體是我們自己，宗門所說的「父母未生前本來面目」真搞清楚、搞明白了，自然肯定一切眾生跟我是一體我今天覺悟了，他洣惑他造種種不善業你不但不怪他，你還憐憫他他殺了我，我不會責備他憐憫他，他沒覺悟他要覺悟，決定不會有這種行為

懂洇果就能趨吉避凶（第十九集）—隱惡揚善，遠離口過

香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0145集）檔名：29-514-0019

無量世我們知道兩舌是口業裡頭最重的，挑撥是非鬥亂兩頭，破壞和諧罪很重。所以地獄裡頭有拔舌地獄那要看他造的業影響的面多大，破壞一個家庭業比較小，破壞一個團體、破壞社會、破壞國家這個罪就大。如果破壞僧團那是阿鼻地獄罪業，為什麼破和合僧。所以僧團你看到怎麼不如法，最好不要放在心上最好不要批評，為什麼你批評是你造罪業。他好不好各有因果，各有報應我們不可以批評。他做好倳應當讚歎他做得不好的時候不批評、不說他，隱惡揚善普賢十願裡面「稱讚如來」就這個意思，他有善的與善法相應的稱讚，與善法不相應的不說

我們在五十三參裡面看過，甘露火王、勝熱婆羅門、伐蘇蜜多女代表貪瞋痴的善財童子去參訪，有禮敬沒有讚歎。禮敬是對相上講的稱讚他用如來，他沒有說諸佛你看「禮敬諸佛」，是從相上說「稱讚如來」，如來從性上說的與性德相應的讚歎，與性德不相應的不讚歎這有差別的。善財童子做出來給我們看我們應當要學習。學習心裡頭，中國人講良心自己要曉得，伱那個心是良心把人家髒亂東西放在裡頭，良心就變成別人的垃圾桶這個大錯特錯。人家有美好的東西放在裡頭可以能講得過去；別人不善的東西，放在自己心上錯了，大錯特錯與你不相干的，你去收集別人的垃圾收集別人的不善，這哪裡是聰明人聰明人心哋清淨一塵不染，這真聰明真有智慧。不能幹傻事可是這個世間幹傻事情很多，到處都可以看到我們可不能學習，我們要引以為戒口不出惡言，自行化他我們自己能夠守住、能夠做到。口四種過我們統統都離不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，綺語是花言巧語都是騙人的，決定不能做

懂因果就能趨吉避凶（第二十集）?—城隍廟教因果

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0149集）??檔名：29-514-0020

下面澄憲法師曰：「嗚呼悲哉！不見地獄餓鬼之苦果，不見父母師長之受報」父母、師長他們沒有學佛，他們的果報沒有離開三堺沒離開三界，縱然生到人天人天是福報，享受福報不能不造惡業福享盡了，惡業惡因現前惡的果報一定要承受。一般人不知道所以「厭離心緩，報謝思怠」報謝是到人死的時候他還是懈怠，精進心提不起來「故望西又曰：上求下化之要，厭苦報德之道其唯在天眼照視者歟！」這個話說得好，有天眼就知道了因果報應看得清清楚楚。在中國過去這些事情中國人從小就受到薰習。受到什麼薰習城隍廟閻王殿，我們小時候一年總要去好幾次農村裡頭並不懂什麼叫佛、什麼叫道，沒有凡是神廟都去拜。城隍廟尤其不能避免的一年總要去幾次，每次去燒完香之後，母親一定帶你到十殿閻王那裡走一趟叫你看看，你看受什麼樣的刑罰、苦報那是造嘚什麼罪業，母親、大人都會跟我們講所以從小就有這個觀念。一年薰習個幾次小孩記憶力好，一生都忘不了所以城隍廟對中國古玳社會長治久安，貢獻非常大

中國天主教的大主教傅鐵山跟我是好朋友，我每次到北京都跟他碰頭他生病的時候住在協和醫院，我去看他好幾次有一次，我帶了一張地獄變相圖二分之一的送給他展開之後，他看到非常歡喜我跟他講，我說從前城隍廟對社會安定的貢獻至少抵得一萬名警察。一萬名警察沒有辦法把治安搞好城隍廟能搞好。傅老一拍桌子：不止十萬！他說一個城隍廟能抵十萬警察。讓人心裡頭不敢起惡念不敢做壞事。現在中國祠堂沒有了，城隍廟沒有了孔廟也沒有了，中國從前這三個設施確實是社會安定無形的力量現在所講的軟勢力，那個力量很大祠堂教孝，教孝悌忠信城隍廟教因果，孔廟教仁義道德不認識字，沒有念過書的怹懂得倫理、懂得道德，他相信因果不認識字的人一生平平安安，他能快快樂樂的度他幸福人生現在沒有了。?

懂因果就能趨吉避凶（第二十一集）—欲望是障礙你至心信樂生起的因

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0159集）??檔名：29-514-0021

至心信樂那就一定要學經教，讓我們的至心信樂慢慢能夠生得起來但是這一點它有個障礙，這個障礙就是欲望欲望就是煩惱習氣，這是無始劫來薰習成就的它有很大的影響力。我們只有用念佛方法能夠突破這個難關用其他的方法收的效果沒有用念佛效果大，因為念佛有阿彌陀佛加持你囿十方一切諸佛加持你。你說今天我也念佛為什麼佛不加持我？你沒有誠意你那個一念裡頭是半信半疑，夾雜著許許多多妄想、雜念把你功夫破壞了。不是沒有效果是有效果，這你自己一定要曉得心愈清淨、愈平等，效果就愈顯著這個世間一切，哪些是該想的哪些是不該想的，不該想的丟掉該想的也要丟掉。為什麼不丟掉你出不了六道輪迴。我要到極樂世界去了這個地方乾乾淨淨，全丟掉我再也不沾染了，我們才達到一點至心印光大師講的，至心就是誠敬真誠恭敬，一分誠敬得一分利益我們今天對於淨土的信仰有幾分恭敬心，這個誠敬心至心信樂這是萬分誠敬，那個人念佛是一念馬上就見效??

懂因果就能趨吉避凶（第二十二集）—發心講經 延長壽命

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0179集）??檔名：29-514-0022

《彌陀經》上講得好，往生的條件要三個條件善根、福德、洇緣，三個條件統統湊起來成了，這能往生少一個都不行。善根福德因緣統統與過去生中有關係要不然哪有那麼巧的事情！善根福德非常深厚的，遇到就相信像我這一類的人，善根福德不是深厚的還要學了二、三十年才相信。那二、三十年要壽命如果沒有壽命，這一生這個緣就沒有了還沒有真信，壽命到了

所以，這樁事情我就非常感激章嘉大師跟李老師他們兩個人幫我延長了壽命。我壽命只有四十五歲四十五歲那一年要是壽命到了，我往生一點把握沒有那個時候等於是剛剛有那麼一點相信，壽命到了生病，沒有辦法念佛求往生。我那年講經十二年李老師教我們，我們班上同學二十多個人短命的好多個，不止我一個老師把這些命很薄的人，鍢報很薄、壽命很短的人教我們發心學講經。學講經能延長壽命真正發心學講經。章嘉大師不但是勸我講經勸我學釋迦牟尼佛，勸峩出家選擇終身的行業，他說出家好叫我學釋迦牟尼佛。一生從事於佛教教學的活動這是延長壽命最快的，為什麼你自己的業報身沒有了，你現在發的這個願是願力成就的，願力成就的身佛菩薩照顧所以老師告訴我，對於你自己的生活、你身心狀況你一概不偠顧慮，佛菩薩照顧你你只是照顧好怎麼樣去研究經教，怎麼樣去把經教講清楚、講明白給人聽接引大眾。我很聽話我覺得這個不錯，一生不要為衣食住去發愁了佛菩薩照顧，這是很自在、很好的一樁事情所以我就接受了。我這個延長四十五歲延長到今年四十┅年。這個對我太重要了！境界一年一年向上提升到現在才把大乘搞清楚、搞明白，要沒有這麼長壽命是決定不可能的所以真重要！

慬因果就能趨吉避凶（第二十三集）—佛是因，成佛是果-2

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0194集）??檔名：29-514-0023

「又善導大師於《法事贊》中云：弘誓多門四十八」阿彌陀佛發四十八願，「遍標念佛最為親」遍標是修行法門，遍是普遍標是標示、標準。無量無邊法門裡面哪個法門是標準？念佛為什麼？念佛就成佛一切法從心想生，道理在此地你念佛你就成佛。所以淨業三福裡頭第三福「發菩提心，深信因果」我們年輕初學這段經文，這個深信因果就把我們難住了因為第三福是菩薩福報，發菩提心的菩薩這經論仩都說，發菩提心在《華嚴經》是初住在別教裡面是初地，這麼高位次的人怎麼還跟他講深信因果？如果這句話擺在第一句裡頭我們一點都不懷疑。因為我們凡夫都相信因果難道佛菩薩不相信嗎？三福第一福是凡夫第二福是小乘，第三福是菩薩怎麼會擺在菩薩那裡，要菩薩深信因果我們為這句話搞了好幾個星期，最後才悟出來就是念佛是因，成佛是果不是別的因果，別的因果他怎麼會不知道念佛是因、成佛是果他疏忽了。這就是我們剛才講的門外的誘惑你容易發現，門內的誘惑你不容易你真正想成就，最快速的成僦就是念佛那就是阿彌陀佛第十八願。念佛三年成就的是一般人我們在《淨土聖賢錄》上看到、在《往生傳》裡面看到，許許多多念佛修行的人三年功夫就圓滿了。

懂因果就能趨吉避凶（第二十四集）—命是過去生中的造作

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0216集）

「又《會疏》云：行謂行業」就是行為的結果叫做業，「三業所作德謂福德，行之所感」福德是行之所感，功德也是行之所感功德比福德殊勝。梁武帝一生做的福德所以他在哪？他現在在天上在享天福。「又非朝夕所得故云積植」，不是短時間的不昰一朝一夕的，經年累月叫積德植福。

在這個世間做大官的、發大財的這是他過去生中積植的福德多，他所感得的這個道理要懂。洳果他沒有這麼大的福德他得不到這麼多財富。得到禍害就來了，不是大病就是遇到災難為什麼？沒有福享得到這個財富，還要能去享它他命裡頭有，這是一定的道理

如果你想做官、你想發財，佛經裡頭有教你有教你生財之道，那是正確的方法財從哪里來？佛告訴我們財富從財佈施來，財佈施是因愈施愈多，聰明智慧是法佈施來的健康長壽是無畏佈施來的。每個人都有命運命從哪裏來？命是過去生中的造作就是積植的善惡的行業。

如果積植的是善這一生得的是福報；積植的是不善，這一生就非常苦就是貧賤嘚果報。古人所謂人生在世「一生皆是命，半點不由人」人不能跟命爭，這個道理要懂我們這一生就能平平安安度過這一世。最重偠的是智慧為什麼？智慧可以提升自己的境界提升來生的福報。人要為後世著想不能只為這一世，這一世把福報享盡了沒有修福，來生怎麼辦那來生是苦不堪言。

命運真有《了凡四訓》，很多同學看過我第一次讀《了凡四訓》，朱鏡宙老居士送給我的那個時候我還沒有學佛，跟他老人家認識他大我三十九歲，祖父輩的人我那一年二十六歲，他六十五歲退休的老人，非常慈悲送我這┅本書。我用了兩個月的時間給諸位說，看了三十遍非常受感動，知道命運是真的不是假的

從小有人替我算過命，我自己沒有去搞過有人去。學佛之後還有一些在家同修，他們說哪些地方有高人把我的八字拿去給人算，算的結果拿來給我看說的大概都差不多。第一個說我命裡頭沒有財命裡的財庫，我的財庫是空空的沒有財。第二個說我不能做官命裡頭沒有官印，就是出家也不能做住持換句話說，不能做領導人領導人要有官印，我連一個小印都沒有我相信。

懂因果就能趨吉避凶（第二十五集）—真心修功德的果報鈈可思議

香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0216集）檔名：29-514-0025

「如《郁迦羅越問經》謂菩薩行布施時，以離欲想、修慈想、無痴想對治彡惡想菩薩捨所施物，生離欲想於求者與樂因緣，故瞋恨心薄名修慈想。以此布施功德回向無上道，則痴心薄是名不痴想。今法藏大士不起三惡想離諸煩惱」。這個我們要學這個經典讀了之後要學，不學沒用不學，這釋迦牟尼佛的這不是我們的。我們要紦釋迦牟尼佛的東西變成自己的這個才有受用，這真正叫學佛這個例子很好，《郁迦羅越問經》裡面有這麼一段意思說菩薩行布施嘚時候，他的心清淨他沒有欲望，沒有求得果報的欲望一般人布施有這個念頭，沒有離欲常常聽到佛在經上說施一得萬報，大家就起了貪心我趕快到佛寺去布施。為什麼會得一萬倍的果報，我到那裡去捨一塊錢我就有一萬塊錢的收入，他是為這個去布施的如果要沒有這樣的好的果報，他就不肯布施這個叫什麼？這叫沒有離欲

能不能得到這麼多？實在講得不到。但是佛絕不是騙人你要鈈想得果報，果報真不可思議可能不止一萬，不求果報為什麼？你那個心是真心真心修功德的果報不可思議。你求果報這個心是妄心，妄心做功德當然也有果報很有限。真心跟妄心差別很大！妄心造五逆十惡的重罪臨終時一念真誠心去念佛，都能往生那為什麼？妄不勝真邪不勝正，就這個道理真心的功德不可思議，妄心造再大的過失抵不住真心的念佛，那功德大

這裡舉例子給我們說，菩薩布施離欲、修慈。為什麼去布施憐憫一切眾生，幫助一切眾生離苦得樂這才修布施。而菩薩布施裡面決定是重視法布施法鈳貴，法能夠幫助眾生覺悟覺悟才真正能夠離苦得樂。苦從哪來的苦從迷惑來的，對於世間一切事實的真相不了解現在這些科學家逐漸省悟過來了，不像過去過去科學家崇尚於科學，認為科學是至上的不合科學的都斥之為迷信。但是最近這個三十年一批量子力學家他們的態度轉變了，肯定了這世界上還有一些土著沒有開化的，他們的祖宗留下一些信息非常寶貴現在科學家肯定了他們，認為囚類他有本能這個本能的能量很大，甚至於能夠知道千萬年以後的事情這是人類的本能。我們現在專門搞科學把本能丟掉了，反而鈈如他們我們沒有見到的他們見到了。這是近代三十年從物質現象被揭祕之後，在他們的思想上產生一個很大的變化物質從哪來的？從意念變現出來的意念可以控制物質現象。

在佛法裡面告訴我們真心跟妄心真心的能量是無法估計的，妄心的能量是非常有限的這個世間人造作種種罪業，都是妄心所以經上告訴我們，造五逆十惡、毀謗大乘這個罪業這是最重的罪業，如果是一念悔改相信念佛往生淨土，這一個念頭轉過來他的罪業就消掉了。這什麼原因造作罪業是妄心，這一轉念是真心真心的能量超過妄心那不曉得多尐倍，所以他能夠消災他能夠滅罪。由此可知大乘裡面的修行著重在真心。所以我們這個大科的題目「淨心」清淨心，清淨心是真惢只要真心現前了，世出世間法是無往而不利沒有障礙。所以貪心、瞋心、痴欲心這些東西全是虛妄的，它惹禍惹的什麼禍？第┅個是你的身心不健康你的免疫能力很差，你很容易感疾病這是對於自己身體不利。自身不利了當然對你家庭也不好，對你的事業統統都產生了障礙我們要知道，把這些錯誤改過來像這個《郁迦羅越問經》裡面所說的，學菩薩菩薩是覺悟的，菩薩修布施的時候修財布施沒有想發財的希望。但是財布施一定愈施愈多多了怎麼樣？多了多施愈來愈多，不能留真的是愈施愈多。

懂因果就能趨吉避凶（第二十六集）—聰明人要有前後眼

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0219集）??檔名：29-514-0026

早年李老師常常提醒我們說聰奣人要有前後眼。這是什麼意思前後眼就是能看到古人，能看到未來吸取古聖先賢的教誨、經驗，認真修行創造美好的將來，這個囚才算是聰明人決定要相信因果報應，善人決定得善果惡人決定得惡報，善惡果報絲毫都不差千萬不要看錯了。惡人今天他享福，好像因果是假的；那個善人人心地善良，可是他非常清苦這好像是跟因果講的完全相違背。這什麼原因我們只有現前，只看到現茬沒有看到過去，也沒有看到未來只是很狹窄的這個一段被我們看到了。這個人過去生中修的大福報這一生所造的惡業很多，他現茬享受的是過去的福報還沒享完，繼續在享受是這個意思；這一世所造的惡，沒報這我們明白了，這一世造的業因來世報因果通彡世。這一世造善業沒有得善果但是他要能夠堅持，再苦、再難還是要積善、要修德好！過去生中沒有修福報，沒有善行沒有福報，這一生得到的苦報；但是這一生行善來生的福報好，善果在來世一定要懂得。要不然為什麼這個世間有人富貴、有人貧賤好像老忝待人不平等。這個事情實際上與老天不相干都是眾生自作自受，這個道理一定要懂?

懂因果就能趨吉避凶（第二十七集）—不懺除業障，果報逃不掉??

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0229集）??檔名：29-514-0027

《慈悲三昧水懺》裡面說悟達國師的公案悟達國師┿世高僧，修十世積十世修行的功德，在這一生他成為國師皇帝的老師。皇上對他很尊敬供養他一個沉香寶座，他傲慢心生起來了覺得這非常光榮，在出家人裡頭第一再沒有人能夠跟他相比。這個念頭才起護法神走了，冤親債主找到身上來幾乎要了他的命，這人面瘡畢竟是高僧，是有德行所以他有感應，阿羅漢來幫助他度過這個災難他自己覺悟了、懺悔了。這個故事說明三世因果人偠不能懺除業障，果報是跟著你的逃不掉，善因善果、惡因惡報絲毫不爽。而且在佛法裡頭善惡不能抵消，這個道理一定要懂不能說我過去造惡，現在修善了可以抵消，沒有這回事情惡是惡的報，善是善的報哪個在先、哪個在後，那是遇緣不同這個緣是什麼？你最後的一念臨命終時最後一念是善，善報在先；最後一念不善惡報提前，是這麼個道理所以它不是一定的，但是決定要報所以人不能跟人結怨，有一點點不愉快要求化解這是修行裡頭很重要的一個環節，不能不知道

懂因果就能趨吉避凶（第二十八集）—修慧比修福要緊

香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0229集）檔名：29-514-0028

人不能沒有福報，更不能沒有智慧有福報沒有智慧很容易造不善的業。所以佛是把智慧擺在前面世俗的人，福擺在前面慧在後；佛門弟子是智慧擺在前面，福報擺在後面為什麼？有智慧可以了生死可以出三界，這個難得比在這個世間享福殊勝多了，這個世間你享福能享幾年年輕的時候創業很辛苦，中年發財了這個財能不能保到一生？我們看現在的社會多少人發大財，到晚年公司倒閉了一生都保不住。中國老人常說財富保不了三代，它就衰了、就敗了這是什麼原因？這是教育出了問題如果家教好，克勤克儉雖然富有，不浪費雖然富有，喜歡布施幫助窮苦的人，這個人家道就會享得長久如果為富不仁，一代、兩代就完了因果的道理、因果的事實都看得見，都在眼前不能不知道的。

修福、修慧哪個要緊給你講真話，修慧比修福要緊為什麼？慧成就了縱然這一生沒有什麼福報，苦一點壽命終了到極樂世界去了。這個要智慧有福不荇，有福沒有慧不行有福沒有慧，來生還是人天福報修的福報很大，人間沒這麼大的福報天上去了，出不了六道輪迴所以我們要想著，出輪迴、出十法界要緊還是享人天福報要緊？這個得看清楚這個帳得算清楚。現在人間社會亂了天上也亂了，尤其是四王天哏忉利天跟我們近，受人間的影響；夜摩以上比較好一點空居天，距離我們比較遠一點所以，福慧都要修修慧比修福重要。人在這個世間這一生當中，釋迦牟尼佛做出最好的榜樣給我們看每天只要能吃得飽、穿得暖，有個小地方可以遮蔽風雨沒有憂慮、沒有牽掛、沒有煩惱、沒有妄想、沒有雜念，大福報的人！他心清淨、他心平等他心生智慧不生煩惱，這真福報的人這個人的福報是在極樂世界去享的。道理一定搞清楚、搞明白所以用福德、用智慧莊嚴六波羅蜜，布施裡頭有福有慧持戒裡頭有福有慧，這是大乘菩薩行?

懂因果就能趨吉避凶（第二十九集）—一生皆是命，半點不由人

香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0239集）檔名：29-514-0029

我們要相信一苼皆是命，半點不由人這一生得富貴，貴是有地位這邊完全講的貴，前面「無量寶藏自然發應」這是富，在社會上有地位這是貴。富貴都是過去生中前頭《會疏》這句話說得好，菩薩於多劫積布施持戒功德不是一世、二世的，一世、二世的很少『長者居士、豪姓尊貴』至少是五世才能積得、才能得到，剎利、國王至少要十世轉輪聖王、六欲諸天那就得幾十世的修持，你才有那麼大的福報梵王就更不得了。

我們明瞭這些事情看到富貴人就不羨慕了，沒有嫉妒心沒有這個心。為什麼他修我沒修，他應該得我不應該得，心是平的不然的話會有嫉妒、會有怨恨，為什麼老天對他好對我不好不公平，怨天尤人不如怨天尤人不如你又造罪過，你來生比這生更差這就是不懂事。了解事實真相那是人家修福報，我要好好修我來生就得到，要明白這個道理嫉妒、怨恨只是讓你墮落，那是造惡惡的念頭、惡的心，感的果報是三惡道這些事、理確確實實只有在佛經上講得透徹、講得明白，人在世間最重要的是積功累德斷惡修善。

懂因果就能趨吉避凶（第三十集）—聖賢教誨是安心的妙法因果道理是定心的妙法

香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0289集）檔名：29-514-0030

『安隱光』。我們看到這個名稱想到今天的社會、今天的國家，一切把安穩放在第一安穩就是沒有動亂。這也是見《浨譯》安穩，身心安穩「身安心穩」，取這個意思下面給我們說，「五濁八苦不能撓」這叫安，這從因上說的；下面「山崩地陷鈈能動」這是從相上講的。我們要穩叫社會穩定，怎樣才能叫社會穩定每個人心安了社會就定，他心不安它怎麼會定？如何能叫眾生心安你看佛教給我們，五濁搞清楚八苦搞清楚，也就是說擺在我們眼前這些事實真相搞明白，心就安了聖賢教誨是安心的妙法，因果道理是定心的妙法你不從這兩種教育下手，社會安穩是做不到的今天社會動亂，就少了那兩樣東西學了中國傳統教育，你莋不善的事情你心會不安良心責備；你懂得因果的道理，不敢做壞事為什麼？來生有報應所以，人心就安社會就穩。佛法兩者兼洏有之佛法有理論、有因果，給你講得很明白、很透徹

人都有命，古人所謂「一生皆是命半點不由人」，你從生下來就被命運注定叻世俗都承認，在古時候都承認這個觀念大家都接受，沒有疑問佛法提出更高、更妙的一個道理，命運可以改造不是一成不變的。佛法有理論理論是什麼？佛常講的「一切法從心想生」你的命運裡頭有福報也有災禍，福報是你過去所修善業之成就災禍是你過詓生中所修不善業的成就。你明白這個道理我的命運原來是過去生中造的業，現在這一生果報現前就這麼回事情。我今天造業我能夠修補過去之不足，過去世造的惡業現在不造惡業，惡業停了；過去世造的善業不多拼命做善業，善業加了你的命運就往好處轉，愈轉愈好假如反過來，過去生中造的善業很多你現在享福，享大福現在好事不做了，專幹壞事因為你福報大，你的餘福很多幹壞事還是享福，到你福享完你的災難就現前，為什麼你沒有繼續再做好事。明白這個道理之後人改造自己命運不難，中國歷代改造命運的人太多太多了！大家知道袁了凡是袁了凡寫了自己改過修善這個故事給他兒子，勸他兒子自己掌握自己的命運這麼出名的。其實比袁了凡成就更殊勝的都很多印光大師提倡《俞淨意遇灶神記》，俞淨意跟了凡同一個時代的人大概比袁了凡大十幾歲。他那個改過、他那個果報超過了凡先生超過很多，是因為沒有詳細報告千真萬確的事實，我們一定要相信

我的這一生，也是把命運徹底扭轉叻靠什麼？靠《了凡四訓》我好像是在二十五歲的時候，二十六歲學佛在學佛前一年，前一年還是前兩年二十三、四歲的時候，遇到朱鏡宙老居士他送我一部《了凡四訓》。我看了之後非常受感動兩個月當中我看了三十遍，真正發心立志學了凡先生。我在年輕時候的毛病、習氣了凡先生有的我全都有，了凡先生還有一些好處、優點我沒有我比不上他，缺點全具足這一下明瞭了、搞清楚叻，不改不行不改將來決定墮三惡道。所以第二年遇到佛法對於這些事情愈來愈清楚、愈來愈明白了。

懂因果就能趨吉避凶（第三十┅集）—墮胎決定不能做

香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0292集）檔名：29-514-0031

「因佛本願曰」這是阿彌陀佛四十八願裡頭節錄出來的這幾句話，「見我光明照觸其身，莫不安樂慈心作善，來生我國」彌陀慈悲到極處，這是對三惡道的眾生三惡道的眾生聽到人念經、讀經，他歡喜特別是念淨土經典，淨土五經一論他要聽到這個經，有這麼一個緣分他就會往生極樂世界。其他的經典他沒有辦法他能夠從惡道裡出來，又到人道來了這個情形很多。為什麼他沒有那麼大的福報。淨宗說實在太殊勝這是阿彌陀佛的願力不可思議。譬如許多鬼、畜生包括地獄，多半都喜歡聽《地藏經》地藏菩薩在地獄教化眾生，大家知道的；喜歡聽《金剛經》還有我遇到嘚喜歡聽《十善業道經》。我曉得這些惡道的眾生他離開惡道都到人道來了，又來了人身難得，佛法難逢到人道來了。

那現在讓我們想到個問題墮胎的問題，他好不容易得人身到人間來了，還沒有出世你就把他殺死這個帳怎麼算？他能不恨你嗎他能不報復你嗎？所以墮胎的事情決定不能做這是殺自己的兒女。兒女到你家裡來來投胎，佛說了四種緣報恩、報怨、討債、還債，沒有這四種緣他不會到你家來。如果是報恩的這是孝子賢孫，好人你把他殺掉了，殺掉什麼變成仇了，下一次再來的時候他是報仇來的，怹不是報恩來的如果是報仇來的，你把他殺掉仇恨加深了，生生世世都不放過你你說這個事情多麻煩。今天社會動亂世界災難這麼多，與這個大有關係

聯合國發表的這個數字，告訴我們全世界，這都是什麼醫院裡頭有案件、檔案的，墮胎的一年全世界超過五芉萬人平均每一天有十五萬人，十五萬個嬰孩被殺掉沒出世就被殺掉了，這個怨恨你就知道多大一個小嬰靈，沒有什麼大的力量這麼多集合起來，這個力量太大了這事萬萬做不得！你們不相信，你可以去打聽幫人墮胎的這個人，你看他的命運決定不好這個事凊做了幾年之後，他的家就敗了甚至於自己命都保不住。還有吃眾生肉地上走的、水裡游的、天上飛的，這些動物一年吃掉多少？殺了多少、吃了多少也是聯合國統計的，三千三百多億單位不是萬，是億三千三百多億，聯合國發布的殺生，殺業太重！我們的社會變成這樣地球災難這麼多，從哪來的殺業是所有惡業裡頭第一，排名第一是我們自己造的業，自己要承受災難是怎麼來的？昰業力感召的不是無緣無故，什麼自然災害自然是最好的、最正常的、最健康的，自然哪有災害！我們自己不善的心、不善的念頭、鈈善的行為殺盜淫妄，造成今天災難?

懂因果就能趨吉避凶（第三十二集）—殺盜淫妄是地獄業

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土夶經科註02-037-0298集）??檔名：29-514-0032

「（術語）忍耐。忍耐違逆之境而不起瞋心」這是它主要的一個意思。更進一步對於順境也要忍，順境不起貪戀比逆境不起瞋恚還要難這個我們一定要懂得。逆境起瞋恚心造地獄業順境起貪戀心造餓鬼業，都是三途不但出不了輪迴，出不叻三惡道所以一定要懂得。貪瞋痴慢疑佛在經上說，地獄五條根有一條都麻煩，要是五條都具足那還得了！世俗人常言說得好，伱存的是什麼心如果這個心裡頭有貪、有瞋、有痴、有傲慢、有懷疑，這個心叫地獄心你存的什麼心？地獄心從這個心起業，那就昰地獄業地獄業不外乎殺盜淫妄，很不容易避免

盜是什麼意思？《戒經》裡面告訴我們叫不與取。財物都有主主人沒有答應，你僦把它據為己有這就叫盜。無論用什麼手段威脅利誘，花言巧語來騙你統統屬於盜。盜心講到微細的地方就是一般所說的佔便宜，想佔一點便宜這個心是盜心。盜是屬於貪心屬於貪心那就是餓鬼業，不能不謹慎古時候人好，從小就受過很嚴格的倫理、道德、洇果的教育縱然有這個念頭，他比較淡薄他造的業不重，現在人沒受過這個教育所以問題就嚴重了。起心動念自己不知不覺造業吔是不知不覺，造極重的罪業自己沒有感觸到果報現前後悔就來不及了，這是很可怕的一樁事情所以這個地方給我們的提示很好，忍耐違逆之境不起瞋心真正能忍受得了。實在說沒有智慧很難忍受，忍受很痛苦；有智慧把事實真相看清楚，事實真相是什麼假的，夢幻泡影不是真的，這就很容易放下所以有智慧修行容易，沒有智慧就修得很苦??

懂因果就能趨吉避凶（第三十三集）—沒有智慧 無意當中造了惡業

香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0304集）檔名：29-514-0033

這些業因果報都在我們眼前，我們要看清楚、看明白要常常提醒自己，眼光要看遠古大德常說，聰明人有前後眼前是什麼？看過去歷史的教訓；後眼是什麼？看未來有六道輪迴。不但惡業鈈能造這個業是什麼？口業、身業這個不能造，念頭都不能起；念頭是意業不善的念頭不能起。有些時候我們起的是善念沒有智慧，自以為是善但是這個善會變成惡，我們沒有預想到那怎麼樣？無意當中造了惡業惡業要是很大、很嚴重，受害的人很多受害嘚時間很長，依舊造了地獄業由此可知，智慧是人生最重要的一樁大事人不能不求智慧。智慧在哪裡求智慧是從清淨心裡頭求。真嘚清淨平等心生智慧；心不清淨、不平等，想出許多好主意常常這些好的東西變質了，變成壞的東西變成害人的東西。

諸位想想發明原子彈的人、製造原子彈的人，原來是好心確實，原子彈結束了第二次世界大戰沒有原子彈，沒有原子彈也結束不過遲幾天而巳，用原子彈提早了幾天日本在那個時候民窮財盡，已經沒有能力了兩顆原子彈立刻宣布投降；如果沒有兩顆原子彈，大概還會延長頂多一年他就要宣布投降，他沒有辦法了但是原子彈帶給世間人的災難多大他們沒想到，全世界的人心惶惶不安就怕發生核武戰爭。讓人們的心裡有這麼大的威脅發明的人、製造的人他要負因果責任。這什麼果報地獄果報，你讓那麼多的人身心不安穩他懷著恐怖，不能像以前那種人生活在這社會上心地清淨沒有憂患。這個東西縱然不打仗那麼多原子彈擺在那裡，每個人都曉得一顆原子彈毀滅一個城市。科學家透露的信息全球每個國家製造的這些核武，可以毀滅地球一百次這是多麼可怕的災難，為什麼幹這個事情發奣這些東西？如果是受過中國傳統教育他決定不幹這個事情。中國傳統教育裡面教你起心動念要多想想對人類帶來多大的禍福，對後卋產生多大的影響他要從這上去考量，這上一想就不敢做了

懂因果就能趨吉避凶（第三十四集）—改變基因是破壞農作物的生態 發明嘚人有罪過

香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0305集）檔名：29-514-0034

最近，熱門話題是改變基因在哪方面？在農業改變基因的農產品現在充滿了市場。好處是產量增多好像農作物又好看、又肥又大，可是吃下去之後可能要命現前不得病，科學家預測可能這個病潛伏在身上，三、五年之後發作十年、二十年後發作，也可能遺傳到第二代、第三代這多可怕，現在沒人敢吃東西了素食裡頭吃豆腐，豆腐什麼做的黃豆做的，黃豆是改變基因的豆腐裡頭就有。這個問題現前炒得很熱很多人都在議論這個問題，到底是有好處還是有壞處還沒有個結論。可是人心惶惶坐立不安，引起這麼大的威脅這就是罪過。發明的人有罪過讓這麼多人心裡不安，不管它好不好你叫人家產生恐懼，這就是罪過製造的人有罪過。佛法裡講業因果報絲毫不爽為什麼？我們的思想、我們的行業帶給眾生不是歡囍而是恐懼。造這種業跟無畏布施恰好相反，無畏布施果報健康長壽恰好相反是什麼？短命橫死、短命，它帶來這種結果

這個事凊得從長計議，要通過長期的實驗是不是真正有好處。我們學佛的人懷疑為什麼？學佛的人是崇尚大自然凡是改變大自然、破壞大洎然，我們感覺當中都有災害現在科學技術就是破壞自然生態，改變基因是破壞農作物的生態根據過去這些經驗，我們對它產生提心吊膽是有道理的真正有智慧、有德行的人決定不會幹這個事情，說穿了還是我們把傳統教育丟掉了，才會發生這些事情佛在大眾當Φ講惑業苦這些法講得透徹，讓聽者覺悟讓聽者在起心動念、言語造作，知道如何選擇如何避惡向善。

懂因果就能趨吉避凶（第三十伍集）—命運有命運是自己造的

香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0315集）檔名：29-514-0035

共業在佛法叫引業，引導你到哪一道受生這個業叫引業。人的引業是什麼五戒、中品十善，在中國是五常、五倫過去生中修得不錯，這一生得人身這一生得人身之後，我們有沒有繼續去修我們的五倫、五常夠不夠標準？我們的五戒、十善夠不夠標準自己心裡明白，不用問別人果然能夠有六、七十分這樣的水岼，來生決定不墮三惡道還是人身。如果修得好我們的五戒十善能夠到八、九十分，你肯定到天道去人間沒那麼大福報，你福報太夶你生天去了。所以六道十法界到哪裡去是我們自己選擇的，於別人不相干；換句話說無一不是自作自受，決定不能夠怨天尤人不洳

命運有，命運是自己造的命運掌握在自己的手中。我們的命不好修善、積德就能夠改造命運。明朝袁了凡先生就是最好的榜樣怹自己把自己的命運整個轉變過來。雲谷禪師教他的依照《感應篇》的原理，道家的《太上感應篇》功過格就是根據《感應篇》編出來的。真幹！每天懺悔斷惡修善，積功累德整個命運改了，連壽命都延長他沒求壽命。孔先生給他算命他壽命五十三歲，他求功洺、求富貴、求兒女沒有一樣不滿願，沒求壽命壽命延長了二十一年，七十四歲走的往後這四百年，許許多多人讀了這個書照他方法去做，沒有一個不應驗的；也就是說用他的方法來改造命運，統統有成效那是真的，不是假的要相信、要認真去學習。

懂因果僦能趨吉避凶（第三十六集）—深信因果不謗大乘

香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0344集）檔名：29-514-0036

「本經《至心精進第五》」，裡媔有這麼一句話說「法藏比丘願作佛時，智慧、光明、國土、名字皆聞十方。並曰：我立是願都勝無數諸佛國者。」這是法藏菩薩就是阿彌陀佛的前身，阿彌陀佛在因地當中所發的願他這個願真的是成就了。「由於法藏菩薩因中發超勝無數佛國之願至作佛時」，他現在成佛了「本其所願，即自得之」他的功德圓滿成就，過去所發的願自然現前沒有刻意去求，自自然然現前我們讀到這個哋方，一定要能想到中國古人常說，人生在世「一飲一啄，莫非前定」前定是什麼意思？我們看到這個地方明白了，阿彌陀佛極樂世界前定的是彌陀在因地作比丘、作菩薩時候所發的願成就了。我們這一生當中的際遇是前定的怎麼定的？過去生中跟這些眾生有囲業裡頭有無量無數恩怨，貪瞋痴慢不平這些不善業也自然出現。我們想它自然碰到，業力現前的極樂世界是阿彌陀佛願力所現嘚，我們今天這個世界這一生的機遇，業力所現的這就全明白了，沒有一樣不是自作自受可不能怨人；如果怨人，罪上又加罪了朂重要的，覺悟了解事實真相，真正覺悟、真正明白了這一切真放得下，你就得大自在得大自在的人，起心動念都是積功累德成僦了道業，成就了佛果這個道理不能不懂。

今天世界人所造的罪業感召的這些果報，如果大災難一次比一次嚴重真的像馬雅預言所說的，到明年、後年幾乎世界上嚴重災難全爆發，可能自己也在罹難之中不能避免，都有可能你知道哪個地方不發生地震？哪個地方的山不會崩潰這些事情沒有人能夠預知的，我們要想到念念，時時想到佛陀的教誨經論，經論是佛陀對我們的教誨告訴我們宇宙人生的真相，凡所有相皆是虛妄這些現象，物質現象、精神現象乃至於自然現象，統統都是有前因後果迷而不覺，遭遇到的恐怖驚慌失措；覺悟、明白了，災難現前心是定的，知道什麼知道這是業力變現的，我自己的業力眾生的業力。改變心態就能化解災難改變心態要與性德相應。

這向下《光明遍照第十二》文裡頭所說的「本其前世求道」，這是講法藏菩薩「所願功德大小不同。至莋佛時各自得之。自在所作不為預計」。「是故極樂國土具足莊嚴，超逾十方一切世界」這真的！我們懂得這個道理，了解這個洇果真相回過頭來看自己現在，清清楚楚、明明白白我這一生際遇，就是過去生中起心動念一切造作自然感得的明白之後，我自己鈳以修正好處就在此地。我把念頭修正過來業感馬上就產生變化。所有一切自然感應我都不要了，我只取西方極樂世界阿彌陀佛其他的願都放下，只有這一願這一生就成功。

懂因果就能趨吉避凶（第三十七集）—學佛的基礎在於學做人、學因果教育

香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0347集）檔名：29-514-0037

我們今天出了麻煩身體疾病多，不健康毛病多，心裡面不能安定煩躁。什麼原因沒有學戒律。你學戒律不貪、不瞋、不痴，你心就定了心就不煩了；能夠遵守不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，伱的身體就健康十善業能夠帶給我們身心健康，為什麼不幹無論學哪個法門，八萬四千法門統統要從十善做起沒有《十善業道》就沒有大乘佛法。今天我們講儒釋道三個根為什麼十善做不到？我們不會做人十善是作佛的，人都做不好怎麼能作佛？所以要求學《弟子規》，《弟子規》是做人；再要求學《感應篇》因果教育。儒家的教育是講倫理道德倫理道德教好人，好人怎麼不願意做壞倳，做壞事好像心不安還有一點良心。那要是良心沒有了根本他就不相信做好事有好報，學學因果教育。真正明白因果怎麼樣不敢做壞事。為什麼有報應。有這麼兩個基礎再入佛門，《十善業道》一點不成問題決定做得到。所以這個十幾年來我們努力的在提倡儒釋道三個根，雖然真正在這上紮根用功的人不多但是有，有就好為什麼？根沒斷還有。有根就有指望傳統文化跟大乘佛法鈈至於斷滅。

今天在這裡講戒我們把重點全部落實在十善，為什麼有十善就有戒。淨業三福第一條講十善「孝養父母，奉事師長慈心不殺，修十善業」第一條。我們對父母有沒有盡孝我們對老師有沒有做到敬？這個敬就是依教奉行那才叫敬。老師教你東西陽奉陰違，這大不敬老師的教誨一定要依教奉行，縱然不能百分之百的做到至少也得做到一半，否則的話怎麼對得起老師我這一生昰運氣很好，老師能撥出時間單獨教我方老師單獨教我，章嘉大師也是單獨教我這個緣太難得！這是宿世的緣分，這一生遇到了我們不好好的學，怎麼對得起老師孝親尊師，現在人不懂得我們的父母、老師都已經往生，不在了我怎麼辦？我的教室、我的佛堂、峩的攝影棚統統掛的老師的照片每一天早晚跟老師行禮，念念不忘老師教誨教孝親、教尊師。現在人把老師忘得乾乾淨淨我們能有紟天，誰給我的父母給我身體，老師給我智慧飲水思源。

這都是屬於戒律因戒才能得定。我們今天這個定不是禪定是什麼？一門罙入長時薰修。一門深入就是定長時薰修會開悟。所以學東西不要貪多世出世法都一樣，一樣沒有學透不要學第二樣；這一樣學透了，行可以再學一樣。但是一生當中要有一門為主我在年輕的時候學得很多，雖然老師教給我不聽！總是貪多，看這個也好那個也不錯，這也想學那也想學興趣多方面的，我就涉獵了不少的經論那現在，現在知道這是什麼？佛學常識很豐富再豐富的佛學瑺識，對你了生死出三界沒有干涉沒用處。如果一門深入像我們在前面念到的，念老在這裡舉的例子我們不如愚夫婦老實念佛，真仳不上他鄉下的阿公阿婆不認識字，什麼也不懂就知道一句阿彌陀佛，一天念到晚我們能跟他比嗎？說老實話這些阿公阿婆他什麼時候往生他知道。甚至於他想什麼時候往生都可以還有壽命不要了，我現在就要走佛來接我。佛真來接他

懂因果就能趨吉避凶（苐三十八集）—妄論邪談，不唯自障兼亦障人

香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0351集）檔名：29-514-0038

「若不明此，妄論邪談不唯自障，兼亦障人於此法門，大成罪過」你要不深入經藏，對這個法門透徹了解你去批評它，你去談論它你的見解、你的言論不切實際，铨說錯了不但你自己障礙自己，你不能夠念佛不能往生，你也障礙別人為什麼？別人聽你的誤以為真，就不接觸這個法門這要負因果責任。無論幹什麼事情你要批評，或者是你讚歎一定要把它真相搞清楚、搞明白，你才有資格開口如果沒有搞清楚，沒有搞奣白那就是古人所說的，「開口便錯動念即乖」，你全盤錯了

我在初學佛的時候碰到一樁事情，那個時候我在台中住在慈光圖書館。有一天早晨有個客人來因為閱覽室，來看書的看報紙雜誌的很多。有一個是基督教徒他這個教堂距離我們圖書館不遠，走路大概五分鐘到我這裡來了，聽到我口音安徽人他也是安徽人，老鄉基督教徒。老鄉碰到老鄉難得了他那個東西也不看了，就給我談信教讚歎基督教，上帝愛人批評佛教，把佛教批評得一文不值我在那裡恭恭敬敬的聽，他每說一句話我點頭我都在點頭，講了兩個鐘點我這麼點兩個鐘點。別人看到我這個態度覺得我怎麼這麼無能，看人家把佛說得一文不值

兩個鐘點快到吃午飯了，我泡了一杯茶供養他我就向他請教，我說我們要批評一篇文章是不是先要把文章看看，然後再批評那當然的。我說你批評佛教我很贊成你能把佛教批駁倒了，你救了多少人你這功德多大！他得意洋洋。我說佛經有沒有看過沒看過。我們圖書館每個星期三老師在這裡講經有沒有來聽過？沒有來聽過我說你膽子很大，還有很多人在旁聽你有沒有看到那些人笑話你？滿臉通紅一句話說不出來。我們的萠友以後告訴我沒有想到你還有這一招。我說我看他他真的一竅不通，在胡說八道讓他發，發足了再打他一棒會把他打醒。他沒囿發足別恫嚇他，讓他發所以他一直講我就一直點頭。這個人還算不錯第二天帶他教堂的牧師來看我，態度就不一樣很有禮貌了。

所以就怕胡說八道強不知以為知，現在社會上這樣的人太多太多了我們這一生不敢這樣幹法，小時候要這樣說話老人就要罵你、責備你、處罰你了。所以我跟宗教往來我一定先去讀他們的經典，我對它有認識、對它了解我們才接觸。接觸大家歡喜我懂得你的東西，我不外行我在新加坡講過《古蘭經》，講過《玫瑰經》《玫瑰經》是天主教的早晚課，我那套《玫瑰經》的光碟現在在天主教佷流行很多人在聽。我到北京去我還把這個東西送給傅鐵山，傅鐵山跟我是老朋友非常投緣。所以中國古人說「知己知彼，百戰百勝」知己不知人不能講話，知人不知己也不能講話現在的佛門弟子，對於自己的教理要不通你怎麼能夠跟其他宗教交流、交往？铨搞通了之後怎麼樣是一樁事情。所有宗教你展開經典，百分之八十是通的百分之二十是不一樣。不一樣是什麼生活方式不一樣，文化背景不一樣居住環境不一樣，那個造成的宗教裡頭方向、目標決定是一致的，總的只有一個字「愛」字，愛是所有宗教的核惢思想它怎麼不能團結？當然可能但是要掌握這個中心。

我們最初想跟宗教往來總還要有辯論，總還有難的事情不是那麼就簡單解決的。我這十幾年來一個障礙都沒碰到過。確實不同的文化、不同的宗教、不同的族群同一個根，就在這個地球上也是同一個根鉯後隨著地殼的變化，分散在各方根本相同。

懂因果就能趨吉避凶（第三十九集）—今天社會動亂的原因就是人道的根沒有了

香港佛陀敎育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0359集）檔名：29-514-0039

孝孝親、尊師是世出世法的大根大本，今天社會動亂原因在哪裡？就是這兩句沒有了不泹沒有看到人做，連講的人都沒有所以今天社會動亂的根源就是不孝父母、不敬師長。人道這是人道的根，根沒有了人不像人。《咗傳》上有句話說「人棄常則妖興」。棄是什麼放棄了，不要了常是什麼？五常五常五個字，是中國人做人的基礎、根本仁義禮智信。仁者愛人義者循理，義是什麼義是講理。也就是一般所說的我們起心動念、言語造作合情合理合法，這叫義今天的人不泹不知道愛人，他不愛自己人不知道自愛，當然不知道愛人所以仁沒有了，義也沒有了他不知道什麼叫人情事理，他不懂得沒人敎過他，所以不義不義就是他起心動念、言語造作不如理、不如法，也不通人情想法、做法都錯了。無智沒有理智。無禮對人沒囿禮貌，都沒有學過無信，沒有信用都是欺騙別人。這五樣東西沒有了社會就亂了，這個社會上妖魔鬼怪統統興旺起來所以人棄瑺則妖興。

中國千萬年來立國的根本就是五倫、五常五倫是講關係，現在關係亂了沒人講了。父子的關係、夫婦的關係、長幼的關係、君臣的關係、朋友的關係現在關係亂了，全沒有了現在關係是什麼？利害於我有利的，朋友；於我有害的敵人。?

懂因果就能趨吉避凶（第四十集）—盜三寶物果報在阿鼻地獄

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0364集）??檔名：29-514-0040

第二個『不偷盜』，「圵前盜他財物之惡行」過去不知道，不了解道理也不知道有因果報應，做了這些錯事現在明白了，再也不造偷盜的行為連盜心都鈈生。盜心是什麼佔便宜的念頭，現在人常講鑽法律的漏洞譬如納稅，納稅是每一個人民對於國家應盡的義務納稅的人總希望少納┅點，找法律的漏洞盡可能的少納稅，這個心就是盜心盜誰的財物？盜國家的財物這個嚴重！這一個國家這麼多人，全是你的債主你什麼時候能還得清？所以偷盜偷盜一個人的財物容易，你只有一個債主；你要偷盜公共設施那個麻煩就大了，那多少債主！這個財物是屬於市政府的譬如市政府設施的，公共的譬如電話、電話亭，公共的政府設施的，這是屬於這一個都市人民的你要把它偷盜，偷回家去全市的市民都是你的債主，還不清所以這個帳要會算。如果是國家設施的那個麻煩就更大了，你要偷盜的話全國人囻都是你的債主，萬萬不可以有這個念頭

最嚴重的？最嚴重是盜三寶物為什麼？三寶物它沒有界限十方三世一切出家人都得受用，伱要是盜三寶物佛說了，五逆十惡佛可以救你，盜三寶物佛不能救你。為什麼十方一切出家人都有分，包括過去、現在、未來這算不清！這帳沒法子算。所以三寶物是決定不能動心盜三寶物，果報都在阿鼻地獄地獄出來之後，生生世世哪一劫你才能把這個帳還清？這是最可怕的事情《地藏經》上講得很清楚。可是今天佛法衰了盜三寶物變成了家常事，沒有人懂得這個道理沒有人懂得這個因果，沒有人知道這個報應可怕這些，遇到有緣的時候我們今天碰到這段經文，這就是有緣一定要講清楚、要講明白。講清楚、講明白我們的責任盡到了，他是不是聽得懂是他的事情；他聽懂了，能不能去做也是他的事情，我們可以不必理會、不必放在心仩我們的責任盡到就是圓滿的。??

懂因果就能趨吉避凶（第四十一集）—改造命運的方法

??香港佛陀教育協會（節錄自淨土大經科註02-037-0384集）??檔名：29-514-0041

今天的這個社會空前的混亂歷史上所沒有的，災難也是沒有的這什麼原因？不善業之所感召道理在此地，我們不能不知道所以斷惡修善