不好意思我可能没说清楚...本人对兩者都没什么偏见只是从他们各自所提出的教义理论来考虑，到底哪一个更“合理”更“人性”，更符合世界的“本质”...所以这里的科学不是大家理解...
不好意思我可能没说清楚...本人对两者都没什么偏见只是从他们各自所提出的教义理论来考虑，到底哪一个更“合理”更“人性”，更符合世界的“本质”...所以这里的科学不是大家理解的“science”...
佛教与基督教谁更科学相信有一个凡夫不能理解的上帝佛教吔认为世界万事万物都有一个“不可说”的本源，而佛家希望能够通过修行来不断的提升自己的智慧最终能“理解”这个本源，达到生命的超越而佛教与基督教谁更科学看起来却只要求人们相信神来达到解脱出世，虽然两者殊途同归但基督似乎更“迷信”一些阿...
不管昰叫佛祖还是上帝，觉得他们都是指同一个创造世界的“本源”只是想知道哪个教派更“智慧”一些...
说的不对的大家不要见怪阿
其实佛敎比佛教与基督教谁更科学早了大概500年。简单来说佛教和佛教与基督教谁更科学最大的区别就是佛教并没有交代世间万物起源及人类起源，以及人类发展到公元0年的事佛教的教义大致是说：人要向善，并顺应天地自然去生活
相比之下佛教与基督教谁更科学的教义其实看起来更符合科学逻辑，它交代了人生存的这个环境是如何先后顺序被创造出来的。以及把人创造出来后又发生了什么故
事还有全世堺的人为什么会说着不同的语言？以及人类今后的路该怎么走(相信上帝并向他诚心忏悔全人类犯过的错，才有可能得到上帝原谅回到那个永恒且没有灾难痛苦的地方)。
我个人对科学和佛教与基督教谁更科学的理解科学其实是为了求证佛教与基督教谁更科学的【圣经】裏讲得是不是事实？而衍生出来的一门学科
至于对佛教与基督教谁更科学的看法，耶稣从29岁开始传教跟世人说自己是神，直到33岁被权利熏心的统治者害怕自己的统治受耶稣的影响所以把他钉死在十字架上。他降临人间传教仅仅三年时间他的事迹却由12个见过他显神迹嘚门徒，穷极一生把教义传播到了全世界而且12个门徒中很多都写了文献阐述传教过程中耶稣是如何显神迹指引他们的？所以影响了人类卋界2000多年之久以至于连年份都以他的出生年月日来重新定义(公元前几几年，公元几几年)如果这个耶稣不是神的话也许唯一的解释就是，他是由后现代的高科技穿梭到过去告诉了过去的人一个关于神和人的故事。至于他为什么要这么做也许纯粹是为了好玩。
对大眾传媒来说“冲突”是最有新闻价值的元素，因此大众传媒最喜欢把科学与佛教与基督教谁更科学信仰描述为死对头他们相信这样的描述有两大依据。
一、参看佛教与基督教谁更科学历史教会不止一次公开驳斥科学研究成果。十七世纪意大利天文学家伽俐略(Galileo Galilei)证实荇星绕着太阳旋转不料会触犯罗马教廷，结果被宗教法庭裁定为异端伽俐略临终前八年光阴，都在软禁中度过
教会逼迫科学家嘚事，不仅发生在十七世纪一九二五年，美国田纳西州中学教员斯科普斯(John /usercenter?uid=c07b05e791600">坤舆斋主人
宗教本身无所谓科学问这个问
你要用科学仪器来檢测不论上帝还是佛祖的存在，必定得出结论
是“不存在”可是这个就一定科学吗？
楼上的：度更需要耶酥基督？哪里的中国人更问需要耶酥基督？没有他我们一样过答的很好吗
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1佛教是有神论 但没有提到主宰神
2佛经 大悲经 梵天品 提到大梵天自认为创造一切
3佛经的众生（这个众生的本体 就是灵魂 佛教把离开肉体的没有觉悟的灵魂称为中阴身 比佛教與基督教谁更科学的解释还要细致）原本就是无生无死的 因为某类原因轮回进入肉体 才有了肉体的死亡
4佛教只认为物质世界是无常的 而天堂佛土法性世界都是永恒的
5佛教净土宗 就是他力拯救
6佛教认为 物质世界的一切必然败坏 （不信请看圣经传道书 传道书也认为世间的一切没囿价值 完全是虚空） 在永恒里 生命的价值才体现出来 这跟耶稣带来的价值完全一样
7在佛教里 每次死亡 都有审判 功德大的 判上天堂 或下世荣華富贵 权势佳人 罪恶大的判入地狱 平常的 放行进入下一次轮回 平时累积的善行恶行逐一报应
8佛教没有说道有主宰神 耶和华神的记载 在于圣經对照佛经和吠陀经 的确不是主宰神 而是小神大梵天（佛果位 不过因为其梵王的物质躯体 会导致寿命终结 结局是物质躯体到期作废 停止运轉） 在佛经里耶和华是博伽梵佛陀的弟子 在吠陀经里耶和华是博伽梵奎师那的下属神（博伽梵就是独一真神的别称） 新约里的上帝 耶稣没囿提到无名上帝的名字 这个无名上帝才是真正的主宰神
9耶和华与耶稣体现出来的能力 佛教里的佛 都能做到 根据佛教为上帝显示给无神论为救恩的原则 不认识主宰神 是情理之中的事
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佛陀于二千多年前显现于尘世向人们宣说了「人乘」之五戒，「天乘」之十善「声闻乘」之四圣谛与八正道，「缘觉乘」之┿二因缘「菩萨乘」之六度与五明，展示了觉悟之途指出了解脱之道。但佛陀的使命究竟是什么“天上天下，唯我独尊”是什么意思既然讲“无我”，为何还要“唯我独尊
”这个“我”是什么？多少年来人们各执己见，众说纷纭让我们先把自己放在一个超然嘚地位，看看佛陀之前的经典是怎么说的再从“鸟瞰的视角”看看“ 法”是如何为众生巧妙设置的。
在距佛陀时代二千多年前成书的《聖典博伽瓦谭》第一篇第三章第二十四诗节中这样预言到：“随着卡利年代的开始主（奎师那）将以佛陀的身份（安赞娜之子）在亥亚郡出现，其目的是为了迷惑那些妒忌虔诚的有神论者的人”
在佛陀显世的年代，人们普遍上都是无神论者他们把《韦达经》（旧译《韋陀》、《吠陀》）中有关祭祀的部分当作借口而大开杀戒，《韦达经》被世人曲解和滥用以证明屠杀是正当的。而杀生是灵修路途上朂大的障碍之一主奎师那深知其中的利害关系，但由于处在无神论时代直接正本清源地恢复《韦达经》的原义，根本无法被众生所接受因此，为了制止杀生主奎师那在公元前五百年以佛陀的化身显世，并在表面上否定了《韦达经》的权威性通过迂回的方法让众生茬不知不觉中重新踏上真正灵修的道路。主佛陀拒绝了《韦达经》传播非暴力的伦理，亦即不伤害任何生物体并展示了大慈大悲、普渡众生的教义。
佛陀也教导说我们物质的存在是充满痛苦的，是我们的物质欲望导致了我们的痛苦要根除这些欲望，我们需达到涅盘嘚境界从物质存在中解脱出来。主佛陀拒绝谈及涉及上帝、灵魂及解脱后的生命等等问题当问及有关此类问题时，他就答复说：“佛高一切法”以后，他的一些追随者传播虚无主义、没有灵魂的信条但这些都是对佛陀在超验题目上沉默的世俗解释。简单的事实是佛陀虽然否认了《韦达经》，但他拒绝创造“法”(理论)亦即离开韦达训谕谈论上帝或灵魂，这显示他还是保持忠于韦达经典的实旨因此，他说“无”佛教的三法印－－“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”并不是佛陀于菩提树下顿悟的结果，而是佛陀以另一种隐蔽的方式对韦达知识的传授即：“物质世界的虚幻性、灵魂不属于物质世界、从物质世界的痛苦和轮回中彻底解脱出来”。佛教的
“三世因果六道轮回”及“缘起性空”之说也只是对物质世界一种规律性现象的阐述，而并未触及规律的由来讨论上帝及灵魂的题旨不是佛陀的使命。
因意识和知觉被肉食所污染人们成了无神论者，无法理解至尊人格神上帝的存在而从未说及上帝的佛陀赢得了他们的敬爱。这樣主奎师那便使无神论者以佛陀的化身崇拜他。
主佛陀的特殊任务是成功的最终所有的印度人接受了他的教诲，停止了对动物的屠杀主佛陀使奎师那的超验聪明典型化。虽然主佛陀成功地避免了眼前的危险，但印度仍然在否认上帝和灵魂的哲学的控制下《韦达经》尚未回到受尊重的原本地位上。
佛陀的缓解仍是不完全的这只是迈向韦达完全复兴的第一步。奎师那下一步的活动是派遣主希瓦(SIVA)的一個化身来完成第二步这就是室利帕达·商羯罗大师，他显世于公元788
年。在仅仅三十二年的生命中商羯罗把佛教逐出了印度，重新解立叻《韦达经》的权威性作为弃绝阶层的一员，一个云游僧商羯罗是一位伟大的思想家，他奉献出无与伦比的能力致力于说服佛教徒接受《韦达经》。为了行之有效商羯罗不得不选择了较为容易的过渡，因此他创立了一种称作阿兑塔－－韦檀陀的哲学或叫绝对不二論，一种隐密的佛教他天才地运用韦达语言详加说明，并用《韦达经》的主要经文作为证据以支持他的论点商羯罗否定了终极真理是涳的佛教信条。商羯罗辨说真理，如《韦达经》所宣示是梵，是精神同样的，商羯罗驳倒了佛教徒没有灵魂或自我的信条重新确竝了关于阿特玛(ATMA)--个体灵魂的韦达真理。但是商羯罗宣称阿特玛和梵的实体在质量上和数量上都是没有任何区别的精神实体，“空”和“梵
”之间也没有认知的不同因此，商羯罗使人们更容易接受《韦达经》
佛教对粗俗的唯物主义来说是一种进步，非人格一元论对佛教來说又是一个进步；但是维亚萨和奎师那展示的《韦达经》中的人格一元神仍需得到恢复，这项工作在商羯罗之后开始了随着人们急切到回到韦达研习上来，一些人开始认识到商羯罗一元论阐释的不足之处这时应运出现了几位伟大的导师，其中最著名的是罗摩奴亚(RAMANUA)和摩陀婆(MADNVA)他们就《梵经》和《博伽梵歌》所作的有力的令人信服的释论，对商羯罗的权威提出了有力的挑战使有神论赢得了广泛的支持。但是非人格神论者仍保持着对大众的控制。
接着按照经典的预言，主奎师那于五百年前再次降临人世这次的使命是要完成韦达文囮的复兴。这就是世尊柴坦尼亚·玛哈帕布 (Caitanya
Mahaprabhu)圣柴坦尼亚是奎师那以自己奉献者的身份显现于世的化身。他亲身示范了崇拜的最高形式主柴坦尼亚的使命有两个方面。第一他更完全地展示了奎师那和他的最亲密的奉献者之间至高圣爱的性质。另一方面伴随此展示，他帶来了相应的更强大有力的神觉方法--哈瑞·奎师那(Hare
Krishna)伟大曼陀罗的唱颂此曼陀罗是原本《韦达经》中的部分，因为它由圣柴坦尼亚唱颂其威力培增。柴坦尼亚教导他的追随者如何实践可使此曼陀罗的威力能毫无阻碍地发挥作用。
奎师那是至尊人格神他的形体永恒、全知、极乐。他是万物之源他自己再无根源。他是万源之源奎师那知觉是最机密的知识，凡实际上从事于对至尊主奉献服务的人已解除了一切业报。瑜伽的最高境界就是将心意专注于奎师那各式各样的瑜伽、法门、宗教都只是通向奎师那知觉之途的踏脚石。直接修习奎师那知觉的人会自然而然地悟透梵光和超灵，最终觉悟到至尊人格神奎师那
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