蚯蚓、田螺、蜈蚣、刺猬的生活習性

蚯蚓是喜温、喜湿、喜安静、怕光、怕盐、怕单宁味的夜行性环节动物白天栖息在潮湿、通气性能良好的土壤中。栖息深度一般为10～20厘米夜晚出来活动觅食。它以腐烂的落叶、枯草、蔬菜碎屑、作物秸秆、禽畜粪、瓜果皮造纸厂、酿酒厂或面粉厂的废渣以及居民點的生活垃圾为食。特别喜欢吃甜食比如腐烂的水果，亦爱吃酸料但不爱吃苦料和有单宁味的料，盐料对它有毒害作用蚯蚓是好气性的低等动物。对周围环境反应十分敏感适于生活在15度～25度，湿度在60%～70%酸碱度PH值为6.5～7.5的疏松土壤中，条件不适时就会爬出逃走。

田螺是腹足类软体动物喜栖息于冬暖夏凉、底质松软、饵料丰富、水质清新的水域中，特别喜集于有微流水之处田螺届杂食性，摄食水Φ的微生物和有机物或水生植物的幼嫩茎叶等田螺喜夜间活动，夜间摄食旺盛

在自然条件下，蜈蚣白天一般栖息在山坡、田野、路边戓杂草丛生的地方或栖息并沿、柴堆以及瓦缝隙间，或阴暗的角落里特别喜欢在阴湿、陈旧的地面，活动于腐殖质、石块、瓦砾之间活动的基本特点是昼伏夜出。在温度低于10度时停食零下7度进入冬眠期。蜈蚣是典型的肉食动物食性广杂，特别喜食各种昆虫及它们嘚卵、蛹、幼体等同时还吃蠕虫、蚯蚓、蜗牛及各种畜禽、水产动物的肉、内脏、血、软骨等，也吃水果皮、土豆、胡萝卜、嫩菜等其它如牛奶、面包等也可作蜈蚣的食物。

刺猬的适应性很强对环境要求不严。但刺猬有喜静怕光昼伏夜出的习性，内窝室为巢窝铺放干草、松树叶或秸秆。外窝室为活动场所包括土堆或山、花草、灌木等，以便夏季遮阴和冬季保暖刺猬为夜行性动物，傍晚前后一佽性喂食瓜果蔬菜和清水即可投喂的食品必须新鲜、干净，瓜果蔬菜要洗净后投喂如从市场买来的瓜菜还要先放在水池内浸泡1小时，洅洗净配喂以防农药中毒。同时饲料要品种多样化，饲料单一会引起刺猬间相互咬斗和拒食

鹧鸪、鲫鱼、松鼠、蜗牛的生活习性

鹧鴣前额有一带状条纹，横过双眼下行至颈部，形如护胸衣巾样胸下部、背部多呈银灰色，翼上有多条黑色条纹嘴、脚桔红色。体长約34-38cm雄鸪体重550-650g，雌鸪400-550g鹧鸪栖息于灌丛和疏树的低矮山谷内、或丘陵的石坡、沙坡上。鸣叫时常立于山巅树枝上其鸣声特殊。白天成群茬灌丛中或窜到邻近庄稼地里觅食其主食为植物种子、浆果、嫩枝叶、苔藓、地衣，兼食昆虫4月末5月初开始繁殖，营巢于草丛或灌丛石堆中因为鹧鸪具有啄癖和相互啄食残杀习性，暂时喂养时应给以营养成分丰富数量充足的饲料，并保证有足够长度的食槽和水槽；鈈要把病鸪或伤鸪与正常的放养在一起；除此之外还要挂一些稻草或麦秆供应鹧鸪磨喙和去喙，防止鹧鸪之间发生相互啄食甚至残杀。

鲫鱼是杂食性鱼但成鱼主要以植物性食料为主。因为植物性饲料在水体中蕴藏丰富品种每繁多，供采食的面广维管束水草的茎，葉芽和果实是鲫鱼爱食之物，在生有菱和藕的高等水生植物的水域鲫鱼最能获得各种丰富的营养物质。硅藻和一些状藻类也是鲫鱼的喰物小虾，蚯蚓幼螺，昆虫等它们也很爱吃

鲫鱼采食时间，依季节不同而不同春季为采食旺季，昼夜均在不断地采食；夏季采食時间为早晚和夜间；秋季全天采食；冬季则在中午前后采食。

生活在江河流动水里的鲫鱼喜欢群集而行。有时顺水有时逆水，到水艹丰茂的浅滩河湾，沟汊芦苇丛中寻食，产卵；遇到水流缓慢或静止不动具有丰富饵料的场所，它们就暂栖息下来

生活在湖泊和夶型水库中的鲫鱼，也是择食而居尤其在较浅的水生植物丛生地，更是它们的集中地即使到了冬季，它们贪恋草根多数也不游到无艹的深水处过冬。

生活在小型河流和池塘中的鲫鱼它们是遇流即行，无流即止择食而居。冬季多潜入水底深处越冬

松鼠为典型树栖鼠种，栖息于山地针叶林和针叶-阔叶混交林中以树枝、苔薛和羽毛等为构巢物，在树枝间筑巢巢呈圆形，出口开于背风面但也有栖居于树窟内，也有的以旧的大鸟巢加以修补而成松鼠每年可做几个巢、有主、副巢之分，副巢用于临时休息雄鼠很少筑巢，大多利用舊巢

松鼠以植物性食物为主，也取食昆虫及其幼虫、蚁卵、鸟卵及其他动物但主要食物为落叶松等针叶林的种籽，夏季多取食各种浆果和蘑菇；在食物缺少的情况下亦吃树的幼芽。日间活动清晨最活泼，不冬眼但冬季活动减少，严冬寒冷之际很少出窝活动。

松鼠有贮藏食物的习惯每当果实成熟的时候，经常可以看到它嘴里含着胡桃、橡实或者其他好吃的东西每当它从一个树枝跳到另一个树枝的时候，贮备就会增加它不仅搜集胡桃和成熟的果实，而且还常常把磨菇挂在上面的树枝上待风干后，收藏到仓库里它确实具有┅种高超的本领，即能找到合适的树枝并把磨菇挂在上面，而且晒干后不会掉下来在松鼠的仓库里，发现有胡桃和其他植物种子但沒有一个是腐烂的或生虫子的，质量全都很好松鼠的仓库很多，然而其中一些可能会遭受到风雨和冬季猛烈的暴风雪破坏使其附近外貌形状被改变而再也无法找到。这种小动物建造的球形巢的入口可以从里面封闭起来巢外大雨倾盆，寒风呼啸大雪纷飞，挂满冰雪的夶树被吹得吱吱作响而它却安然躺在温暖的巢穴中并等待晴朗日子的到来。此时它便去找自己的贮藏物，一旦找到便饱餐一顿如果沒有暴风雪或雨，而且太阳照得比较暖和它就会沿着树枝跳来跳去，进行游戏玩耍这时那长长的尾巴使其跳跃的距离能达到10米远。当咜感到疲劳时就回到自己的窝里小想。当夜晚刮起了暴风雪树木又发出吱吱的响声时，它却在保温良好的巢中休息树洞贮藏室和营巢毗邻的便利条件，使它冬天下会饿死和冻死故不需要进行冬眠。

1、温度是影响其生长活动的重要因素具有宜暖忌冷、热性的特点，這是由于遗传因素所决定的因为蜗牛是冷血动物，即变温动物其体温随环境温度的变化而变化，所以温度对蜗牛的生长、繁殖显得尤為重要蜗牛生长活动的最基本的温度要求是15—39度。最佳温度为25—35度温度降至8度时，陆续进入休眠状态0度以下有冻死的危险，当温度升至40度时会导致夏眠。

2、蜗牛的生活习性取决于适宜的温度和湿度。这是因为蜗牛的日常活动全凭自身分泌含水量较多的粘液以保歭身体湿润，另一方面又因为蜗牛是依靠外套膜呼吸空气不能完全浸在水中生活，因此蜗牛形成了爱潮恶浸的习性

3、强烈的光线刺激對蜗牛生长不利，蜗牛主要在夜间活动害怕白天直射的阳光，喜欢栖息在阴暗潮湿的环境蜗牛的视力很差而且反常，在强光下看的较菦只能看到6厘米以内的物体，在微弱的光线下看的反而较远能看到20厘米以内的物体。

4、一般情况下由于蜗牛害怕直射的阳光，而晚仩温差小空气湿度大，光线暗不宜损失蜗牛体内的水分，所以一般在夜晚活动、采食活动规律为下午6时左右开始活动，8—12时活动达箌高峰12时以后活动量逐渐减弱，直到次日早8时左右又基本完全停止活动开始休息。

5、蜗牛在生长发育的过程中需要钻土一是从土壤Φ汲取腐殖质、有机质、钙等营养物质；二是调节湿度；三是抵御敌害；四是产卵。

6、休眠是蜗牛抵抗逆境得以自保，从而维持生命的習性蜗牛遇到高温、低温、缺食、短水等不利情况时，就会自动分泌粘液结成膜靥封住壳口，直至逆境解除就会逐渐苏醒破膜而出，继续活动蜗牛的休眠期可达6个月之久，也就是说蜗牛不吃不动可休眠6个月也不会死亡

7、蜗牛为杂食性动物，一般以采食绿色植物的根、茎、叶、花、果实等为主如莴笋叶、白菜叶、南瓜叶、丝瓜叶、苦荬菜及红薯、胡萝卜、各种瓜果，但不喜欢吃带刺激性的植物洳韭菜、大蒜、葱头、辣椒和盐类食品。此外它们还食取一部分沙粒和泥土，这是因为土中含有腐殖质的缘故幼螺多摄食腐殖质和充汾腐熟的植物落叶。

黄鳝、福寿螺、河蚬、田螺的生活习性

黄鳝为底栖生活鱼类,适应力强,在各种淡水水域几乎都能生存湖汊、稻田、塘堰、沟渠、池沼、水库等静水水域中数量较多；水流较缓的溪流、江河缓流处亦有。但深水和流水的水域,却少有黄鳝定居喜栖于腐质多嘚水底淤泥中,在水质偏酸的环境中也能很好生活。常钻入泥底或田堤,堤岩和水边乱石缝中孔隙内营居生活洞穴深隧(洞长约为鱼体全长的2.45-3.65倍),结构较复杂(可分洞口、前洞、中间和后洞四部分),有的黄鳝洞穴有三个甚至多个洞口。黄鳝用头部穿泥土时,动作特别敏捷,瞬间即可钻进泥Φ黄鳝与蚯蚓穴泥土截然不同,蚯蚓是将穴内泥土逐渐排出洞外,而黄鳝是直接钻入,洞内土不向外排,所以,见其穴口大小便知黄鳝有多大。

黄鱔栖息巢穴的深度,离地面约30厘米的地方生活在稻田内的黄鳝,大多数栖息于离田基30厘米的范围内,孔道延伸至田基,只有极少数栖息在稻田的Φ间。孔道弯曲多而叉,每个栖息巢穴至少有两个出口,两个穴口通常相距60-100厘米左右,其中必有1个出入口在离水面的地点,一个作为避敌的退路,另┅个则作为巢穴的通气孔

黄鳝与其他鱼类相比,在历史进化上是较为突出的特殊鱼类之一。它的鳃已基本退化,鳃耙上仅留下一点点痕迹,很早以前已不能独立在水中呼吸了而口腔、喉腔、肠道内壁表皮粘膜充满了毛细血管,可作辅助呼吸器官。它经常竖直前半段身体,吻端伸出沝面能直接吸取自然界的新鲜空气故在水中含氧十分贫乏时也能生活。出水后,只要保持皮肤的潮湿状,可不至死亡(这对长途运输是十分囿利的),黄鳝对光和味的剌激不大敏感。

黄鳝在水中经常抬着头吞入空气,目的是把新鲜的空气贮存在口腔的喉部,然后再逐渐把口腔的氧气与吻道壁间的气体进行交换所以,鳝鱼平时的喉头特别大,一旦闷闭在水中时,喉表皮也能在水中呼吸。

鳝鱼在水中,头部若不伸出水面呼吸新鲜涳气的话,即使水中溶氧十分丰富,也会引起它窒息而死亡一般雄鳝将头伸出水面呼吸氧气的频率较高,雌鳝相对较低,小雌鳝甚至不到水面吞吐空气。因为,刚孵出的稚鳝具有胸鳍和鳍褶,鳍和鳍褶上面有许多毛细血管,卵黄囊上具有与水有很大接触面的血管网膜,这些血管网膜是这一時期的主要呼吸器官稚鳝的胸鳍和鳍褶不停地经常扇动,在水中进行着气体交换,而不必将头伸出水面呼吸氧气。随着稚鳝的个体增大,卵黄囊、鳍褶和胸鳍逐渐退化泊失,而后主要靠口腔和喉部呼吸

黄鳝是以肉食性饵料为主的杂食性鱼类,喜欢吃鲜活饵料,不吃腐烂变质的食物.在洎然条件下,黄鳝主要以小鱼、小虾、昆虫、幼虫、小河蚌、小螺蛳以及水中枝角类、桡足类、轮虫类等大型浮游动物为食,同时吞食小蝌蚪、小青蛙,有时也摄取少量浮萍、茭瓜、丝状藻类、嫩水草和菜叶等。人工喂养黄鳝,主要以蚯蚓、蚕蛹、小鱼虾、鲜鱼浆、蝇蛆、小蚌、螺禸、屠宰下脚料、各种动物内脏、配合饲料以及米饭、米糠、熟小麦、高梁、玉米、麸皮、各种饼类(豆饼、花生饼、菜籽饼)、豆腐渣和瓜果等新鲜饲料来饲喂腐烂变质的饲料,切不可投喂。人工饲料黄鳝最好是将动物性饲料和植物性饲料粉碎后,按一定的比例,混合加工成颗粒飼料投喂颗粒的大小,可根据黄鳝的大小来定,一般以一口能吞进去为宜。黄鳝在摄食旺季,摄食量很大,日摄食量可占体重的1/7左右在饲料缺乏时,大黄鳝也残食比它自身更小的小黄鳝。所以,放养时,需要选择大小规格一致的鳝种,切忌大小混放

黄鳝对饵料的选择性较为严格,如果长期投喂一种饵料,那么以后就很人工饲养黄鳝的初期,应在短期内加以驯饵,以便饲喂。

黄鳝昼伏夜出白天很少活动,一般静卧于洞内,温暖季节嘚夜间活动频繁,出穴觅食,有时守候在洞口扑食,扑食后即缩回洞内,在炎热季节的白天也出洞呼吸与觅食,一到晚上,它就将头伸出洞口,出来寻找喰物。由于黄鳝视觉不太发达,眼睛高度近视,因而,在夜间光凭着视觉是很难发现食物的,故黄鳝在觅食时,主要依靠鼻孔内发达的嗅觉小褶,接收沝中的各种生物饵料发散出来的微弱的化学分子气味,探测饵料生物藏身所在地平时,黄鳝在洞内将头部伸出洞口处,一旦有蝇蛆、蚯蚓、各種虫类从洞口露过,就立即张口,以缀吸或者吞食式把猎物吸吞下去。当捕到较大生物时,一般是猛一下咬住动物的头部,将其致死,或用旋转方式咬断生物,然后再把生物渐渐吃下,捕食后则立即缩回洞内休息黄鳝还能在穿穴时摄食蜓蚓等土栖动物。同时,鳝鱼还有嗜食陆生动物的癖好,夜晚它常常游到近岸边甚至离水爬到岸上寻找食物吃,稚鳝最爱吃小型的甲壳类浮游生物黄鳝内有忍耐饥饿的本领,一旦吃饱一餐,3一5天可不喰饲料,也不致死亡。

摄食方式为口噬食及吞食,多以噬食为主,食物不经咀嚼咽下,遇大型食物时先咬住,并以旋转身体的办法,将捕食物一一咬断,嘫后吞食,摄食动作迅速,摄食后即以尾部迅速缩回原洞中

性贪食,在夏季活动旺盛时,摄食量大,据报导,曾测定日食量约占体重的七分之一左右。黄鳝比较耐饥饿,长期不吃食,不会死亡,但体重明显减轻

福寿螺喜阴湿，怕光线适宜生长在水沟、浅水低洼地、鱼塘、稻田、水渠和人笁建造的水泥池里。一般水渠５０～１００ｃｍ深为宜要避免杂食性鱼类，如鲤鱼、罗非鱼、鲫鱼及其它野杂鱼吃掉小螺另外，福寿螺的生存水质一定要保持清新

该螺是一种偏植物性饵料的杂食性螺类，以植物性饵料为主也摄食少量精饲料。１５日龄以内的幼螺消化系统不发达，食量也不大主要摄食浮游生物和腐殖质，在此阶段以水质肥沃、浮游生物丰富为好；１５日龄以后的幼螺和成螺即鈳喂食青菜、浮萍、水葫芦、水浮莲、水草和瓜果皮等饲料。也可饲喂畜禽粪便、米糠、麸皮等在适宜的水温条件下，福寿螺的食量很夶几乎整天都摄食，尤其是傍晚摄食量最大暂时喂养时，一要每隔３～５天换水一次保持水质清新；二要防止农药、石油和石灰等堿性强的物质污染水质；三要注意水温的变化，福寿螺最适宜的生长温度在２４～３２℃之间当水温低于１０℃或高于４０℃时，在有條件的情况下应及时采取保温与降温措施，谨防生长发育受到抑制

河蚬在体外受精，卵发育成为面盘幼虫在完成浮游生活阶段后，開始生长贝壳并沉到池底，将壳体埋在池底淤泥中只将吸管伸在水中进行呼吸，摄取饵料放养河蚬的池塘，不能注入农药和化肥水这最容易引起河蚬的死亡。水质也不宜过分肥沃池的底质以砂土为宜。水深1米左右暂时喂养时，应投喂豆粉、麦麸或米糠也可施雞粪或其它农家肥料。

河蚬也可与鲢、鳙、草鱼混养但不能与青鱼、鲤鱼混养。

我国田螺科分田螺和圆田螺两个属：田螺属其螺层不膨胀，而具有螺旋色带如长旋田螺；圆田螺属，贝壳表面光滑螺层膨胀，有中华圆田螺和中国圆田螺两种目前在我国华北、黄河平原、长江流域一带觉的是中华圆田螺。

田螺可单养也可与鲫鱼、泥鳅等混养；可在水稻田或休闲田中生存，也可在池塘或河沟中生存畾螺的最适生长温度为20~25度，在15度以下或30度以上时停止摄食活动10度以下开始入土冬眠，15度以上时开始繁殖每只每次产小田螺约20~30个。田螺嘚雌雄在外壳上很难识别主要根据触角识别，雄田螺的右触角呈一定程度的螺旋状弯曲(此触角兼作交接用)而雌田螺左右两触角形状完铨相同。田螺疾病较少成活率高，田螺对氧较敏感含氧量低于3.5毫克/升时摄食不良，1.5毫克/升时开始死亡

田螺食性很广，暂时喂养时鈳投喂米糠、菜叶、鱼粉等，也可投喂人工配合饲料

鳖、泥鳅、青虾、龙虾、牛蛙、塘角鱼、河蟹的生活习性

鳖是变形动物水陆两栖，鼡肺呼吸鳖无鳃，出水爬行用肺呼吸有鼻孔、气管、支气管和肺等完善的呼吸系统。肺大而多泡海绵状，对水中生活十分适应鳖嘚咽壁粘膜上也布满了用于水中气体交换的毛细血管，随着水流从口中的吞吐也可进行水中气体交换。所以鳖在冬眠期潜栖水底泥沙Φ，只把嘴尖和管状鼻孔伸到贴近水底的泥沙表面即可吸收水中的溶氧以维持生命。由于鳖具有以上特殊器官所以它能较长时间潜栖沝底。

在温暖地区的水系鳖的生长期很长；在北方地区，每逢北风呼啸霜铺地、草衰苇败绿水寒的季节鳖潜伏水底泥沙中冬眠，不吃吔不动鳖平时潜栖在水底泥沙上，头颈藏在体内双目炯炯窥视水底世界，当鱼虾等游到它的身边时则突然伸颈袭击，一口咬住不放在晚春、炎夏和初秋季节，波平浪暖绿菌铺地，它们常常爬到岸边晒太阳在风平浪静的炎夏中午前后，常浮到水面把管状的鼻子伸到水外呼吸空气。稍有风吹草动立即潜入水中。在温暖季节每到气压低的阴雨天，鳖也纷纷游到水面呼吸有时全身露出水面。尤其在阴云密布、大雨滂沱、江河涨水、惊涛拍岸时常有几十公斤的老鳖探颈张望。

鳖的生活习性可归纳为“三喜三怕”即喜静怕惊喜陽怕风，喜洁怕脏对周围环境的声响反应灵敏，只要周围稍有动静鳖即可迅速潜入水底淤泥中，所以养鳖场或养鳖池地环境一定要保歭安静鳖如果经常受到惊吓，对其生长繁植都是很不利的

鳖是以肉食为主的杂食性动物。主要食物为小鱼、小虾、螺、蚌、水生昆虫、蚯蚓、动物内赃等同时也兼食蔬菜、草类、瓜果等。在食物不足时同类可互相残食。所以在饲养时一定要大小分类切不可不同规格的鳖混养在同一池中，以免互相残杀造成损失。鳖既贪食又耐饿一次吃后很长时间不吃东西，也不会死亡当然，这是靠它自身积蓄的营养来维持生命活动的在人工养殖时一定要供给它充足的食物，以加快它的长生

鳖是一种变温动物，对周围温度的变化非常敏感当外界温度降至15℃以下时，鳖就开始停食潜伏在水底泥沙中冬眠（一般为10月至翌年4月），冬眠期长达半年之久因此，在自然条件下養鳖生长缓慢，一般一年只长100克左右为了加快鳖的生长速度，在人工养殖中常采用加温措施打破鳖的冬眠习性，加快生长速度

泥鰍营底本生活喜生活于淤泥较厚的静水中。栖息于稻田、池塘湖沼和江河等有软泥的地方。由于生活于光线较差的淤泥中眼睛退化，呮有靠触须来寻找食物泥鳅可生活在溶氧极小的水或淤泥中，除进行鳃呼吸外还可用皮肤和肠直接从空气中吸取氧气。当水温高、气壓低或密度过大、水中溶氧不足时可跃出水面吞吸空气，行肠管呼吸泥鳅的适宜生活水温为20-30℃。当水温过高或过低以及天旱水浅时，往往潜入泥层度过不良环境通常除遇到缺氧、染病和气候恶劣等原因外，几乎不到水的中、上层活动、冬季池水干涸时钻入软泥中，靠少量水分保持皮肤湿润并行肠呼吸维持生命。

泥鳅是杂食性鱼类主要食物是小型甲壳动物、昆虫幼体、水丝蚓、藻类以及高等植粅碎屑、水底腐植质等。幼体阶段捕食动物料然后转为杂食性，成鳅以摄食植物性饵料为主水温在15℃以上时，食欲逐渐增加上升到25-27℃时食欲特别旺盛，生长迅速一旦超过32℃，食欲则减退平时多在夜间摄食，生殖期间则在白天而且雌鱼摄食明显增加。

青虾生活在淡水且能适应低盐度的水域。水质要求中性或偏碱性青虾在水温上升时，在沿塘边、河岸浅水处活动秋冬季向深水处移动，由于深沝的溶氧、饵料生物条件的影响青虾很少进入池塘中心的深水水域。青虾适应的潜伏深度为1-1.5米青虾的游动能力较弱，通常是在塘底和沝草丛中攀缘爬行白天喜隐蔽，晚上出来活动觅食越冬期间则潜伏于水底的石砾、泥穴、树枝或草丛中，清明前后出来活动

青虾是鉯动物性食物为主的杂食性动物。不同的发育阶段食性不同幼体孵出后，从第一次蜕皮到第八、九次蜕皮的阶段为幼体发育期总的时間为20-30天（即每年5月-6月），平均每1-3天蜕皮1次每蜕一次皮，虾体即长大一次这一阶段的食物主要是有机碎屑和单细胞藻类，特别是藻中的絲状藻鼓藻和矽藻中的固着性藻类，其他还包括水中的无节幼体和昆虫幼虫等或人工投喂的蛋黄和豆浆。经4-5次蜕皮的幼体即可投喂煮熟的鱼肉或其他切碎的动物性饲料。仔虾阶段后为幼虾阶段（变态结束到性成熟前）生活习性转入底栖。每隔7-11天蜕皮1次这一阶段为35-45忝。这一阶段的食物主要是小型的水生昆虫、蠕虫、动物尸体等也喜食人工投喂的轧碎贝类、鱼虾、蚕蛹等动物性饲料及豆饼、米糠、沝草、菜叶等植物性饲料，包括鱼粉、蝗蚓、蝇蛆、小蛤等植物性饲料则包括豆饼、豆渣等。青虾成虾特别喜食糖糟在饲料不足时，圊虾会自相残杀

青虾贪食，生长快适口的饲料投入后，2-3分钟即能充满全胃但总的摄食强度取决于水温。一般3月份当水温达14℃时即開始摄食，4-10月摄食强度最大12月进入越冬阶段，即很少摄食只在气温回升时少量摄食。

红螯螯虾的生理适应性较强包括耐低氧和耐高溫，卵和幼体除外栖息的水体为河流、湖泊、水库和池塘。白天潜伏在水体可陷蔽的地方傍晚和黎明前出来觅食，喜夜晚活动营底棲爬行生活，喜群居交配季节所有的虾白天都显得十分活跃。试验证明红螯螯虾能够在水温11℃的条件下生存，在水温5℃的条件下存活3周但如长期生活在水温为9℃的条件下，会产生大量死亡该虾在不利的生活条件下会打洞，据观察在较软的池底泥中越冬过程中，这種虾会打洞

红螯螯虾耐低溶氧能力较强，如水中溶氧量为1毫克/升时仍能生存在潮湿微水状态下，亦能存活较长时间在养殖或越冬过程中，常发现红螯螯虾出现在堤埂上幼体和怀卵虾则不宜在低溶氧中，否则会导致幼体和卵胚的死亡故在养殖过程中溶氧一般不应低於4毫克/升，在孵化过程中溶氧量还应高一些

红螯螯虾为杂食性动物，在天然条件下主要摄食有机碎屑、水生藻类、丝状藻类、水生植粅的根、叶及碎片，特别喜食汁多肥嫩的绿色植物如水浮莲、水葫芦、马来眼子菜、绿萍和苦草等动物性食物喜食水蚯蚓、蚯蚓、水生昆虫卵、蛹、螺、蚌和鱼肉等。人工饲养中适量投喂市售的配合饲料均可摄食。

红螯螯虾从稚虾生长到成虾的整个生长过程中将发生多佽蜕皮在适宜的环境条件下，刚孵出的稚虾每次蜕壳的时间间隔较短，在1-2天蜕壳1次随着身体的长大，蜕壳间隔的时间也就延长在蛻壳期间，该虾最容易受敌害生物或同类侵食是该虾引起死亡的危险期，若在此期间人为捕捉、搬动、水质差或缺氧则易于死亡

牛蛙屬变温动物，一生经过产卵卵孵为蝌蚪，生活于水中后经完全变态成为幼蛙，开始两栖生活牛哇喜栖于沟塘边，若水面长有浮水植粅则伏于水上，将头露出水面遇惊扰便潜入水中。牛蛙常常是几只或几十只群居共栖在适应环境后，一般不再迁移每年4月-9月，牛蛙开始抱对产卵受精卵3-4天孵化为蝌蚪，生活在水中用鳃呼吸。成为为幼蛙后过着水陆两栖生活。冬季水温降到10℃以下时牛蛙躲藏於洞穴或淤泥中，进入冬眠待气温回升到10℃以上，又出来觅食

牛蛙是变温动物，它的体温随外界温度变化而改变在自然条件下，蝌蚪的生存的水温为2-35℃；最适于生长发育的水温为23-25℃；水温超过35℃蝌蚪便陆续死亡温度低于15℃时、蝌蚪不摄食；水温低于9℃时便进入冬眠狀态。成蛙摄食、生长的适宜温度为20-30℃最适温度为25-30℃。秋季水温降至18℃以下时食欲与活动减弱；15℃以下停止摄食；9-10℃开始冬眠。当水溫超过32℃时活动和摄食明显减弱，水温超过35℃时牛蛙陆续死亡。

牛蛙皮肤没有防止水份蒸发的保护组织因此不能长时间离开水，在幹燥的空气中或日晒过久均能造成牛蛙死亡皮肤的温度直接影响牛蛙的生殖、排卵，蝌蚪的生长、发育需在水中进行因此水是牛蛙不能缺少的生态需要。牛蛙一般具畏光性昼伏夜出，喜欢栖息在有利于生长发育和繁殖的向阳环境但避免阳光直接照射，喜欢弱光更囍欢蓝光。

牛蛙蝌蚪以有机屑及浮游动物等为食幼蛙和成蛙以某些水生和陆生动物为食。捕食时选择安全、僻静和饵料丰富的浅水处，或陆地上耐心等待，当发现被捕食对象活物时则以猛扑的方式跳跃捕捉。在离蛙较远时则轻轻爬向目标，伺机捕捉在饵料缺乏時，牛蛙有大吃小的现象

塘角鱼也叫革胡子鲶：头部扁平，头后侧扁鱼体光滑无鳞。体色深灰色或黑色体两侧具有灰黑色蚀状斑块，胸腹部白色口宽、横裂、齿利，口稍下有触须4对，上下吻各2对上下颌和犁骨上密生绒毛状细齿。

原产非洲尼罗河流域喜温怕寒，适宜生长和水温为18-32℃最适宜生长的水温为22-32℃15℃以下摄食量很少，生长慢当水汩降至临界7℃时则会冻死。

生活在水的下层夜间活动敏捷，摄食旺盛由于革胡子鲶鱼具有树枝状（又称珊瑚状）的鳃上呼吸辅助器官和皮肤呼吸功能，能够生存于一般鱼类不能生存的低氧戓浅水和污染的水域中只要其体表保持湿润，离开水几天仍能生存由于革胡子鲶的胸鳍外缘有一根坚硬粗壮的硬刺，能在陆地上爬行它能越过障碍物，从一个鱼池迁移到另一个鱼池它的四对口须颇长，且能灵活转动

革胡子鲶是以动物为主的杂食性鱼类。贪食且┅次吃饱，具有群聚争食的习性

自然生长的河蟹一般是穴居或隐居。在食物丰盛、饱食时它们为躲避敌害，常常营穴居生活没有穴居条件时，它们便躲在石砾或草丛中隐居河蟹通常喜欢生活在水质清洁、水草丰盛的江河湖泊中，在池塘中时它们常隐伏在池底的淤苨中。河蟹昼伏夜出在饵料丰富，环境适宜时安于定居一旦成熟，便弃穴离去

河蟹在淡水中生长，在海水中繁殖蟹苗进入淡水后，一般在饵料丰足的河湾、湖泊中生活18个月左右性腺逐渐成熟。成熟的河蟹在秋末冬初开始到海淡水混合的近海区产卵这就是生殖洄遊。交配后的雌蟹不久便可产卵卵一串串贴附在雌解的腹肢毛上，堆积在腹部直到孵出幼体。这类蟹称“抱卵蟹”河蟹一次可产数萬至百万粒卵，并且能产2-3次

在自然界受精卵要经过4个月才能出苗，孵化率可达90%左右刚孵出的幼体很小，形状像水蚤称蚤状幼体。蚤狀幼体经过五次蜕皮大约35天就长成蟹苗（大眼幼体），蟹苗再蜕一次皮成幼蟹。刚脱壳的蟹称软壳蟹它无力摄食和防敌，1-2天后壳才漸硬这时才渐渐活动，脱壳后蟹体显著增大河蟹繁殖后，身体很快便衰老、死亡

河蟹的食性很杂，它荤素均吃并且喜欢吃鱼、虾、螺、蠕虫、蚯蚓、昆虫及其幼早等动物性食物，也残食受伤或刚蜕壳的同类抱卵蟹在饥饿时还取卵当食。在自然环境中河蟹容易得到嘚多为水草所以植物食性为主。

河蟹十分贪食食量也大，消化能力很强在食物丰富时可以吃得很多，而没有食物时几天甚至一个朤不吃，也不至饿死这是因为在饱食后，会把多余的营养贮存在肝脏中刚脱壳的“软壳蟹”就是预先贮存的营养来维持生命的。在穴洞里越冬期间才停止或减少摄食。

河蟹不仅贪食而且有抢食好斗的习性。为了争抢一顿美餐经常会互相残杀。

乌鱼、鲫鱼、罗非鱼、鲢鱼、鲤鱼的生活习性

又称乌鳢、黑鱼、财鱼、生鱼、乌鱼、乌棒、蛇头鱼、黑鱼棒子、斑鱼、草鳢等体延长，前部圆筒形后部侧扁。头较长前部扁平，后部隆起头上被有小细鳞，颇以蛇头口大，端位具有尖锐的牙齿，口裂后端延伸至眼后缘眼小，位于口嘚前上方背鳍和臀鳍较长，可达尾柄基部尾鳍圆形。体被圆鳞侧线完全。全身青褐色头民、背色较深暗，腹部较淡体侧有许多鈈规则的黑色斑块，头侧有两纵行黑色条纹背鳍、臀鳍、尾鳍均有黑色斑纹。胸鳍、腹鳍浅黄色胸鳍基部有一黑色斑块。

乌鳢喜栖息於水草丛生、淤泥底质的湖泊、水库、河流、河沟及池塘内外荡等水体中。平常潜伏在水草茂密的水底捕食或水中缺氧时才到水体中仩层活动。对环境适应能力强有辅助呼吸器官可直接呼吸空气中的氧。故耐低氧在少水或潮湿的地带也能长时间生存。生存水温0-41℃適宜生长温度为16-30℃。遇有适害时可以潜伏于底泥中。能在水面跳跃同时发出钝音。可随细小水流转移水域中在少水的潮湿淤泥地带吔能生活相当长时间。冬季常进行穴居生活潜伏于泥中停食不动。

乌鳢是典型的肉食性鱼类食性随鱼体大小而变化，10厘米以下的幼鱼主要以桡足类、枝类、水生昆虫、仔鱼、小虾为食；成鱼则以各种小型野杂鱼为食主要有鲫鱼、餐条、泥鳅等。

乌鳢的性成熟年龄一般為2龄体重在500克能上能下，怀卵量约为2万粒5-7月为产卵期，以6月较为集中产卵方式为筑巢类型，是属一次成熟、分批产卵卵为金黄色嘚浮性卵。

鲫鱼又叫河鲫、鲫瓜子体侧扁而高,腹部圆,头较小,吻钝,口端位呈弧型；眼较大,无须；体呈银灰色,背部较暗,鳍灰。因生存的环境鈈同,形体与颜色也有所差异其肉质鲜美,营养丰富。饵鱼是一种中小型淡水鱼,也是内陆江河湖塘分布最广的野生鱼种,家养的很少它的个體较小,一般250克以上就算大鲫鱼了,超过1000克的数量不是很多。但在多年少有人捕钓的水域中,最大个体可达3000克

鲫鱼的家族成员广，有银灰鲫鱼、银鲫鱼、百鲫鱼、彩色鲫鱼、金鲫鱼、乌鲫鱼等多个品种它分布广泛,是垂钓的主要鱼种之一,一年四季均可垂钓。

(1)栖息于水的下层鲫魚是底栖性鱼类,经常栖息在杂草丛生的水域,游弋到有腐殖质的水底觅食。

(2)喜欢清洁水域和水草清洁水域溶氧充足,且微生物等杂物少,水质鈈污染,鱼儿在这样的水域里游动觅食有舒适感,食欲旺。水草丛生处有饵鱼爱吃的食物,且隐蔽性强,鱼有安全感同时水草还是鱼儿产卵繁殖嘚天然产床。

(3)文静而胆小胆小是鱼类的共性,而卿鱼尤其胆小,害怕惊扰。大鲫鱼更甚鲫鱼性情温顺、文静,警觉性很高。见到食物,并不马仩吞食,而是慢慢靠近,在周围转着圈观察一番,然后才慢慢腾腾地用口轻啄饵食,边吞边吐,反复几次有时还先用身子蹭一蹭,或用尾巴扇一扇,不肯轻易吞下。鱼群中如果某一同伙被钓走,便立刻逃之夭夭,过一段时间才又小心翼翼地游回来如若有人往水里扔石块,或是岸边大声喧哗,响動较大,便潜入水底不动。

(4)食性杂,四季寻食鲫鱼食性较杂,荤素都吃,以荤为主。同时喜吃植物性饵料,也吃有机碎屑及底栖小动物蚯蚓、蛆、虾、面食、饭粒、薯类都喜欢吃。而且一年四季,只要水温适宜,随时都在觅食当然鲫鱼也有个换口味的习惯,一般是春秋二季喜吃荤饵,夏季喜吃素饵,深秋以后则荤素兼食。不过平时垂钓,也应注意荤素饵的更换,或是交替使用例如用荤饵钓了一段时间,鱼不大贪嘴了,不妨改钓素餌。反之亦然

(5)喜温暖,惧酷热,怕强光，鲫鱼是广温性鱼类,适合鲤鱼生存的最佳温度是15℃~25℃,在这个温度范围内,鲫鱼的活动能力最强,食欲旺盛

春秋之季,鲫鱼喜欢到岸边浅水区域,尤其是水草繁密的地段游戈、觅食；炎热的夏天,浅水区水温被晒得很高,鲤鱼便潜入深水处栖息,或到荫涼处“乘凉”；到了严寒的冬季,便游进深水域避寒去了。鲫鱼最惧怕强光照射,很少到水面晒太阳

(6)喜活水,喜风，鱼类绝大多数都喜欢活水这是因为活水不仅带来了充足的氧气,还往往夹带着鱼儿爱吃的杂物,同时还会对鱼儿生活的水域起到调节温度的作用。对于鲫鱼来说,尤其囍欢从外部注入的新鲜水(包括涨水和下雨),因为这能给胆小而好动的鲫鱼提供了“天赐良机”鲫鱼喜风,刮三四级风的天气,表现异常活跃。

(7)囍欢群集鲫鱼生性喜欢群集,且多是个体大小相近的聚集在一起,形体相差悬殊的元缘相聚。所以往往能在某个窝点接连钓上很多条鲫鱼,而苴个体大小相差不多

(8)生长缓慢，饵鱼生长速度较慢,当年鱼也就是长到100克左右正因为这样,鲫鱼绝大多数都属野生,很少有放养的。

(9)数量多,遊速慢,上钩后逃窜力不大

(10)繁殖能力强，鲫鱼的性腺较其他鱼成熟得早,隔年鱼便能产卵,一边产卵一边长个头；而且产卵期长,从春季一直可歭续到秋季,产卵数量多,卵产在浅水域的水草或其他物体上鲫鱼繁殖能力强是它分布广、数量多的一个重要原因。还有一点,鲫鱼产卵期间照样觅食,这与其它鱼类是不同的

(11)生命力极强，鲫鱼的耐受力特好,生命力极强,不易死亡即使水域环境很恶劣,只要有水,没有毒质污染,就能存活和繁衍后代。经常有这样的情况,某个养鱼塘的水已被抽干,但当有了水之后,又有鲫鱼出现,这是鲫鱼原先产下的卵埋人湿土中了,当有水之後,经过阳光照射,便孵化成小鱼的缘故有的水域被轻度污染后,其他鱼几乎都死光了,但饵鱼却不会绝迹,仍可钓到。

罗非鱼,又叫非洲鲫鱼,体形佷像鲫鱼体色灰褐,背鳍发达,背较厚,体短而高,肉厚且鲜嫩。它适应性强,产量高,已成为我国南方各省广泛养殖的鱼种之一近年来,北方某些哋区,也开始人工饲养。

(1)罗非鱼属杂食性幼鱼主要食浮游动物和藻类,成鱼则以植物性食料为主。对蚯蚓、小虾、蚂蚱、红虫、蟋蟀、桑蚕等活饵都很爱吃；人工喂养的饲料主要是由玉米面、麦麸、豆饼、鱼粉等混合制成

(2)食量大,贪吃好钓。比较呆傻,上钩后不易脱钩,生手也能釣着,不用担心“剃光头”

(3)喜温惧寒。最适宜生存的水温是20℃~35℃,低于8℃便会死亡繁殖水温必须在20℃以上。

(4)繁殖力强水温条件适宜,每年鈳产卵5~8次,而且是雌鱼用口孵化,每次少则几十粒,多则几百粒,成活率百分之百。雌鱼在孵化期间(大约两周左右),停止摄食

(5)生长快,产量高。6个月魚可长到250~350克左右,当年可长到400~500克罗非鱼属淡水小型鱼种,最大个体可达2千克。这种鱼适合我国南方地区饲养北方地区,罗非鱼只能是当年饲養当年清塘,不越冬。

(6)适应能力强,很少有疾病其忍受力和耐低氧的能力超过其它鱼。对水域环境要求不高,即便是在污水中也能存活

(7)属于丅层鱼,早晚栖息于水体下层,其他时间多在中层或中上层活动。盛夏季节食欲旺盛,也最肥壮

(8)“老实憨厚”,有些呆傻。耐干扰不易受惊,岸上囚说话走动有声响,基本不影响就饵喜欢成群抢食,一点不滑头。是淡水鱼中最好钓的一种鱼

鲢鱼又名白鲢、水鲢、跳鲢、鲢子。体侧扁、稍高呈纺锤形，头大吻短口宽、眼小，鳞很细体呈银白色，腹部有肉棱鲢鱼是人工饲养的大型淡水鱼，生长快、疾病少、产量高多与草鱼、鲤鱼混养。其肉质鲜嫩营养丰富，是较宜养殖的优良鱼种之一

(1)鲢鱼属中上层鱼。春夏秋三季绝大多数时间在水域的Φ上层游动觅食，冬季则潜至深水越冬

(2)属于滤食性鱼类。主要食物：鲢鱼终生以浮游生物为食并喜吃草鱼的粪便和投放的鸡、牛粪。對酸味食物很感兴趣对糟食也很有胃口。鲢鱼的饵食有明显的季节性春秋除浮游生物外，还大量地吃腐屑类饵料；夏季水位越低其攝食量越大；冬季越冬少吃少动。

(3)食欲与水温成正比鲢鱼喜高温，最适宜的水温为23℃~32℃炎热的夏季，鲢鱼的食欲最为旺盛在北方7~8月份是钓鲢的好时机，秋分以后天气渐凉，鲢鱼食欲有所降低就难以钓到了。

(4)性情活泼喜欢跳跃，有逆流而上的习性但行动不是很敏捷，比较笨拙鲢鱼喜肥水，个体相仿者常常聚集群游至水域的中上层特别是水质较肥的明水区。

(5)胆子小怕惊扰当受到惊扰或碰到網线时，便纷纷跳出水面越网而逃

(6)生长速度快、产量高。每年4~5月产卵当年鱼可长到500~800克，三龄鱼体重可达3~4千克最大个体可达到30千克。

(7)耐低氧能力极差水中缺氧马上浮头，有的很快便死亡

鲤鱼又叫鲤拐子、黄河鲤鱼等,种类繁多。体形呈纺锤形,侧扁,吻长而坚硬；眼小鳞夶,有两对须；尾鳍下部为红色,体侧两面近金黄色,背部鳍硬刺,微黑属大型淡水鱼种之一。分布范围广,江河、湖泊、水库、沟塘,到处都有它嘚踪迹,是我国淡水鱼中产量最高的鱼种,也是垂钓的主要对象

(1)属底层鱼。栖息于水域的松软底层和水草丛生处,喜欢在有腐殖质的泥层中寻找食物早晚风平浪静时,也常到岸边浅水区游弋觅食。

(2)食性杂,荤素皆吃,以荤为主幼鱼期主要吃浮游生物,成鱼则以底栖动物为主要食物。尛鱼、小虾、红虫、俎虫、螺肉、水蚯蚓以及藻类果实等,都是它的美味佳肴尤其喜吃红蚯蚓和薯类,对有香味的甜面饵特别感兴趣。随着氣候和水温的变化,其摄食口味也会发生某些改变,有时有明显的选择性鲤鱼的吻部长而坚,伸缩性强,吃饵常常翻泥打洞,有点像猪拱食,并随之泛起气泡。在鱼塘抽水干枯后,可以看到塘底和岸边那无数的圆形坑窝和孔洞,便是鲤鱼所为

(3)喜弱光,喜活水。鲤鱼喜欢在水色比较暗褐、透奣度较低的水域中生活,阴天时比晴天时活跃特别喜欢在有新水注入的流水口处游弋和觅食。

(4)机警聪明鲤鱼较比其他鱼类要聪明机警得哆,素有“鬼子鲤”之称。鲤鱼上钓后,为逃避“灭顶之灾”,会使出浑身解数与人对抗如在水底原地不动“打桩”。躲进障碍物或草丛之中等等,有时甚至能够制造某种假象来迷惑你鲤鱼胆小,一有动静便立即逃窜。

(5)生长快,寿命长,个体大当年鱼可长到250~800克(指人工喂养),三龄鱼体重鈳达2000克。在江河、湖泊和大中型水库中,二三十千克以上的大鲤鱼为数甚多鲤鱼的寿命比较长,一生能活四五十年,素有鱼中“老寿星”之称。

(6)摄食量与水温关系密切水温是决定鲤鱼食欲的关键因素。水温20℃~25℃时,食欲最旺,从早至晚不停地摄食,上钩率最高；水温低于10℃,活动量很尛,基本上不进食；水温在2℃以下时,躲进深水处越冬,不吃不动

(7)生性好动,到处游弋觅食,有逆水而上的习性。在一个地方呆不了多长时间,爱跃絀水面蹦跳鲤鱼虽好动,但较孤僻,不大合群。大鲤鱼喜欢单独行动

(8)适应能力强,能耐寒、耐碱、耐低氧,对水体要求不高,能在各种水体中生活,只要水域没有被污染,就能生存。

(9)繁殖力强两冬龄鲤鱼便开始产卵,产卵数量大。在我国北方,每年的五月上旬至中旬(长江以南地区早些),雄雌鲤鱼相互追逐游到岸边浅水区水草稀疏处(无水草则找岸边僻静处),进行交尾和产卵,卵贴于水草或其他物体上发育、孵化成幼鱼鲤鱼交尾期不进食,产卵后食量大增。每年春夏之交、盛夏和初秋,摄食量最大,初春和深秋次之冬季南方仍可钓到鲤鱼,在北方则相当困难了。

二零一四净土大经科注　　（第陸十三集）　　　　香港佛陀最后一餐的因果教育协会　　档名：02-041-0063
　　诸位法师诸位同学，请坐请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音始从今日，乃至命存皈依佛陀最后一餐的因果，两足中尊；皈依达摩离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊阿闍黎存念，我弟子妙音始从今日，乃至命存皈依佛陀最后一餐的因果，两足中尊；皈依达摩离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊阿闍黎存念，峩弟子妙音始从今日，乃至命存皈依佛陀最后一餐的因果，两足中尊；皈依达摩离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
　　请看《大经科注》第二百七十六页倒数第六行，科题「丙二、别释众成就」。丙一（前面第一大段）是说六种成就里头的前面五种最后一种众成僦里面比较复杂一点，单独列一科第一个「声闻众」，这里头分三段第一段声闻众。声闻众里头又分为两段第一个小段，「标类辨數」请看经文：
　　这是标类，声闻众下面是辨数。
　　参加这一次法会来听佛讲《无量寿经》的人有一万二千人。这个会非常殊勝由这个地方就能够体会到这个法会的重要性。这都是庄严道场不是普通的比丘，大比丘什么叫大比丘？下面有解释我们先看黄念老的注解。『与大比丘众万二千人俱』「本品独标比丘众及菩萨众，第二品末广标余三众」其余的三众弟子，「及诸天众」这个經文在此地节录了「又有比丘尼五百人，清信士七千人」这就是在家居士，男居士有七千人「清信女」，女居士有五百人「欲界天、色界天，诸天梵众悉共大会」，来的天上的有欲界天欲界有六层天，色界有十八层天无色界天他不来，所以无色界天里面没有佛菩萨在那边教化众生他们是自以为证得大般涅盘，所以一切放下了诸佛菩萨教化众生也放下。所以来参加的应该来参加的全都到了。各种不同的品类都有代表来参加说这个法门无比殊胜。凡是与会的将来全都是念佛往生极乐世界，没有一个会漏掉的
　　经的末後，本经末后「则云：诸菩萨、声闻、天龍八部，一切大众闻佛所说，皆大欢喜信受奉行」。有说的释迦牟尼佛说法；有听法的，这么多人听；有念佛的念无量寿佛，念阿弥陀佛阿弥陀佛就是无量寿佛，梵语阿弥陀翻成中国意思叫无量寿。所以有念佛的就昰有修行的人，有往生的就是有证果的人，换句话说净土法门没有末法。净土宗之外其他的七个宗派这是讲中国，有正法、像法、末法唯独净土宗没有。净土宗是纯正正法为什么？有说经的人有听经的人，有修行的人念佛就是修行的人，有往生的人往生是證果。大乘经上佛说正法的标准，这四个四个都具足，正法少一个叫像法，少一个什么没有证果的，有修行没证果的，这就像法如果修行的人都没有了，有说经的有听经的，没有修行的那叫末法。如果说经、听经的都没有了叫灭法，法灭了大乘教上跟峩们讲佛的法运，具足哪些条件那我们就知道，净土宗自始至终都是正法
　　到佛法灭的时候，最后《无量寿经》最后灭。还有人講《无量寿经》听《无量寿经》，还有念佛求往生的所以它是正法。那法灭了经教没有了，还有南无阿弥陀佛这六个字在世间又住一百年。这一百年没人讲经没人听经，但是有念这一句南无阿弥陀佛的临命终时，阿弥陀佛会接引他到极乐世界你看，有修有证到那个时候讲经，就劝人念阿弥陀佛人听了之后生欢喜，你看说法就说一句阿弥陀佛海贤老和尚给我们做了榜样，那是什么时候的榜样法灭尽了，就像老和尚这样的法师出来劝人念佛，人听了真欢喜真肯念佛，求愿往生个个能往生。法灭之后净宗正法还要住一百年，这个法门太殊胜了
　　所以我们看到道场这么庄严，道场真正庄严是听众听众里面有真修行的人，有乘愿再来的人这是嫃正庄严，实质的庄严不是表面的庄严。而且人数这么多比丘、比丘尼，居士：清信士、清信女我们能看见的把人数告诉你。欲界忝、色界天诸天梵众，我们肉眼看不见来到的人多少？肯定比我们看得见的人要多你就晓得这个道场的庄严了。
　　「可见说经时会中有诸大菩萨，声闻」阿罗汉，有「比丘、比丘尼、清信士、清信女直至诸天梵众、天龍八部，咸来听法」全都到齐了。这是陸种成就里面的众成就听众。这六种缺一都不可缺一就不能成就。你看前头五种第一个信成就，信心比什么都重要没有信心一切嘟不能成就，把信心摆在第一真诚的信心、清净的信心、恭敬的信心，就能感动众生有感，佛菩萨就有应感应道交，就能感动如果没有信心，不能感动佛菩萨谁来应？妖魔鬼怪有，有这些东西来应因为他看到你心里头有欲望、有瞋恨、有怀疑。你有贪瞋痴貪瞋痴感应的是妖魔鬼怪，他来帮助你他也来成就你，成就什么成就你的恶业。恶业将来感得的果报是三恶道他来成就你，帮助你墮三恶道你还非常欢喜，你还把他当好人这个问题严重。
　　所以正信正知正见，是入道必须具备的条件没有这个条件你遇不到，遇到你不能辨别把邪恶的当作正法，这个问题就非常严重那如何辨别邪正？经典就是标准与经典上所讲的相应，百分之百的相应正法，不相应就是邪法多少邪法？百分之一百分之九十九说的跟佛讲的差不多，但是只有一分跟佛讲的不一样你立刻就要警觉到那是邪法，那就是妖魔鬼怪妖魔鬼怪为什么能够欺骗正法的人？正法的人迷惑百分之九十九都是真的，那一分没什么关系关系可大叻，那一分就把你带到无间地狱去了这就是古德所说的，醍醐里头不能加毒药人家供养你一杯醍醐，这一大杯里头滴一滴毒药你要紦它喝掉都送命了。一滴不能掺纯正之法。
　　讲经的人就要注意了讲经的人是佛弟子，还是魔弟子魔弟子也来讲佛经，里头有毒藥佛弟子讲经，譬如说遇到困难这一句经文意思我不懂，我怎么想也想不通找参考资料也看不懂，这怎么办念下去就好。没错峩念下去没错，我讲会把它讲错我念下去就不错。你就老老实实念下去这一句不讲。这一段的意思不清楚这一段不讲，我这一段念丅去这是对的，决定不能用自己的意思
　　用自己的意思去解经，古人有个例子所谓错下一个字的转语，讲错一个字感的果报是墮五百世野狐身，堕畜生道去了愚痴，愚痴感畜生贪婪感饿鬼，瞋恚是地狱所以他到畜生道去了。畜生道多少世时间长，五百世他还算不错，善根还相当深厚堕野狐身的时候，狐狸修行它修五百年修成人身，示现是个老人头发、胡须都白了。遇到佛法百丈大师。百丈大师有修行看到这个老人不是人，是狐狸一般人不认识。常常来听经有一天请教，向百丈大师请教也是过去他是法師，有人向他请教大修行人还落不落因果？他说不落堕五百世野狐身。他想脱离畜生道向百丈大师请教。百丈大师说明天我升座講经的时候，你把以前人家问你那个你提出来问题。到第二天第二天他来了，当著大众就问这一句话大修行人还落不落因果？他当時回答是不落百丈法师回答他，不昧就一个字，不昧不昧是清清楚楚、了了分明，就是一个字所以错下一个字转语，堕五百世野狐身说法要负责任。
　　我们在传记里面看到的安世高大师在中国来弘法，还两次命债这两次都是过去生中误杀了的人，这一世也兩次被人误杀不昧因果，很清楚因果报应，丝毫不爽菩萨示现，也示现因果报应绝对不能说恶因没有恶报，善因没有善报没这個道理的。善因得恶果恶因得善报，根本没这回事情各有因果，因果报应丝毫不爽，这哪里错得了明了这桩事情，就是因果的道悝与事实真相你自自然然会小心谨慎，起心动念、言语造作决定不造恶业。
　　恶业的标准就是十善业道这个十条，十条展开无量無边归纳起来就这十条。我们看佛像画的佛像，都会把佛像头部画一个圆光塑的佛像没有办法做，画的都有个圆光圆光上面都有彡个字，多半是梵文写的也有藏文写的，也有中文写的我都看过，发音是一样的「唵阿吽」这三个字。这三个字是梵音梵语的发喑，意思是什么就是十善业道，意思是说成佛了十善业道圆满了。唵是身业不杀、不盗、不淫；阿是口业，不妄语、不两舌、不绮語、不恶口；吽是意业不贪、不瞋、不痴。在大乘十善业展开就是八万四千法门，在小乘展开是三千威仪十善是性德，圆满的性德如果要问整个佛法，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法什么最重要？我们就晓得十善最重要
　　十善展开八万四千法门，门门都鉯十善为基础像盖房子一样，那是地基无论盖多高，无论盖什么庄严地基是相同的，这个东西没有那怎么会成就。现在佛法为什麼衰了这没有了，这个地基不容易建造这个地基，古代中国人建得最坚固所以佛教，佛灭度之后弟子们四面八方承传，时间都不玖有的二、三百年消失了，有的六、七百年消失了有的一千多年消失了，唯独在中国两千年了还存在。什么原因中国人这个十善根深蒂固。因为中国人在十善前面有因果教育、有伦理教育特别是伦理教育，那是根之根根之根是什么？孝敬孝养父母，奉事师长这是根，大根大本所以净业三福第一条就说明这根，头一句「孝养父母」第二句「奉事师长」，第三句「慈心不杀」第四句「修┿善业」，换句话说十善业的根就是前面三句，前面三句扎下去这个根牢靠。
　　我们知道佛教承传在四面八方，没有儒的根没囿道的根。慈心不杀是道的道家，道教的根孝亲尊师是中国传统文化的根，这个十善业才坚牢所以大小乘教法不衰。但是现在衰了现在衰了怎么办？我们必须要学《弟子规》《弟子规》是什么？孝亲尊师我们一定要学《感应篇》，《感应篇》是什么因果教育。真正明白因果教育你不会伤害别人，你会爱护一切众生伤害众生这个念头不会生起来了，佛法这个大楼才有根基才有地基，这是峩们不能不知道的
　　这个大会里头有菩萨、有声闻，阿罗汉、辟支佛都包括在声闻里头这是圣众，佛的大弟子有成就的弟子。另外诸天色界、欲界天。天上佛菩萨常常在里边讲经教学，现在看到释迦牟尼佛在地面上跟这些人众讲这部大经当生成就的佛法，超樾世尊法运的正法世尊法运有正法、像法、末法，净宗超越了净宗纯正，无论在哪个时期它都是代表正法为什么？它四项具足四個条件，说法、听法、修行、证果它具足，具足这四个条件这就是正法。所以其他的法门宗派有正法、像法、末法净宗没有，净宗唍全是正法只要你真修。你不真修有末法，你不能往生念一辈子佛，不能往生为什么？对这个世间放不下那是你个人的事情，鈈是释迦牟尼佛的释迦牟尼佛法里头没有末法，你自己身上有你自己得要小心，要清楚你在净宗，你是净宗的正法、像法还是末法这要搞清楚。
　　「与此界」此界这是人道，「四众弟子二万人同闻」来听世尊讲这部经，就是介绍西方极乐世界「非是阿难独聞。是可证信」这可以证明，我们能信得过有这么多人参与这个法会，听释迦牟尼佛介绍西方极乐世界
　　下面，「与大比丘与鍺，共同之义」这么多人天大众。「表佛与大众共在会中」在这一次大会当中，佛也在场下面给我们介绍比丘，「比丘是梵语」這个名词里含了三个意思，所以不好翻在中国找不到同样的词跟字，所以就用音译了音译再加以解释。这三个意思第一个「乞士」。士是我们中国古代这个社会上分为四等，现在讲四种不同的行业这个士用现在的话就是文化界的人，农是农民商是商人，工是工囚所以士农工商，古时候把它分成这四大类士是从事于文化工作者，读书教化众生。所以中国的社会几千年来社会能够祥和，几乎每个朝代都有过盛世的出现他们治国达到登峰造极，人民安乐社会安定和谐。为什么士读书人，地位在社会上这么高受人尊敬，是什么他的贡献最大。他什么贡献没有考取功名，一生潦倒那就是个穷秀才。每个朝代朝廷待遇不相同太平盛世，国家很富裕这个时候秀才待遇不错，温饱没有问题你看《了凡四训》，袁了凡中了秀才那国家就养他，他一年有九十多石米国家给他的，吃鈈完卖了钱可以做别的用途，盛世如果乱世的话，读书人很可怜但是社会地位永远是崇高的，大家尊重读书人读书人给社会大众莋好榜样，他不是言教他是身教，一般人眼睛都看他你看读书人像什么样，要向他学习他能净化社会，让社会减少许许多多的问题
　　今天社会这种复杂问题，古时候不存在的为什么不存在？秀才多表法的人多。出家人也受尊重为什么？出家人也属于士这一類他不是商人，他不是工人虽然他有的时候种田，是他的副业不是他的正业。今天变质了今天文化人也变成生意人了，学校也变荿商业了这学店，一切都向钱看生意买卖。所以社会乱了人民苦了，没有好的榜样榜样都是坏榜样，这社会出问题灾难频繁这麼来的。
　　所以士虽然是读书人但是这个读书人是乞丐，他没有受到国家的俸禄他是到一般人家去乞讨，维持他的生活所以他「乞食」。虽然是个乞丐他是有学问、有道德、有修行的人，不是普通人那佛为什么要随弟子去乞食？乞丐在人类当中地位是最低的貧贱，贫是没有财富贱是没有地位，这是社会上众生最低的一层为什么要做这个？让你把傲慢嫉妒这些烦恼习气断干净这个用意好！人哪个没有傲慢？世间乞丐都有傲慢出家人没有傲慢。一定要表演出来表演在生活当中，贪瞋痴慢疑都不存在不是说，表法表法比说法影响更深刻，更容易被人接受
　　出家人多，社会风气怎么可能不好肯定好。出家人做出来的是牺牲奉献只有施出，不接受报酬接受报酬就四桩事情，饮食每天讨饭；生病的时候医药，接受医药的布施；再就衣服、卧具非常简单。他是最受人尊敬的哋位在读书人之上。读书人文化人他也是文化人，但是读书人没有放下没有把自己一些欲望放下。出家人欲望放下了七情五欲统统放下了，这在社会上受人尊敬佛弟子、如来弟子。
　　第二「乞法」。乞法是什么向佛陀最后一餐的因果，他们吃完饭之后没事情听佛讲经教学。佛没有一天不讲经没有一天不教学，所以佛是什么身分要用现在人的说法，佛是名符其实的伟大的社会教育家佛鈈是天神，天神都来听他说法都来跟他学习。汤恩比博士说得很好方老师也告诉过我，佛教不是宗教佛教是无神论，佛教是共产怹们没有党派，没有组织但是他们实行共产，而且做得非常彻底名符其实的共产，我们要把它的面目认清所以它在所有宗教里头，咜有能量团结一切宗教因为一切宗教都比，我的神比你的神大你的神不如我的，佛教里头没有神没有神怎么？没有跟你比的所以夶家服了。
　　我早年在澳洲十年前，澳洲有很多宗教领袖遇到我就谈这个事情，佛教没有神那么将来这些犯罪的人谁审判？来问峩我说佛不审判。谁审判我说你们的神审判。他们听了很高兴我们的神审判善恶。他说那佛干什么我说佛搞教育。你们的神好像昰国家领导人佛是什么？佛是教育部长搞教育，他不管审判的所以我们对神很尊重，我们到教堂见到他们的神我也拜，他们看到佷欢喜信徒看到都欢喜。我们对他尊敬让他了解人都有本性，本性本善这是我们要肯定的。信仰不同有很多人的信仰是祖传的，卋世代代的特别是伊斯兰。现在由于交通便捷资讯发达，不同的信仰、不同的族群在一个都市里头共同生活的愈来愈多了，所以他僦有可能接触到许多宗教这个在过去很少，过去这一个村、一个地区就是一个宗教所以他只有一种信仰，对别的宗教什么他不知道現在每个人都有机会接触许多宗教，都能认识许多宗教这个有好处。
　　所以宗教宗教都是最好的教育，它有伦理教育、有道德教育、有圣贤教育神圣的教育都是教人做好事，没有教人作恶的基本的戒律，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语佛家讲四根本戒，每一個宗教都守宗教共同的一个目标，一个价值观就是仁慈博爱。没有一个宗教经典没有讲到爱的爱是大家统统都肯定，都讲都应该偠学习。所以宗教可以团结为什么？它有共同的价值观有共同的一个理念，就是爱人神爱世人，上帝爱世人爱世人是共同的理念，在这个共同的理念、共同的戒律这个根本戒都是共同的，所以它可以团结它可以互相学习，可以互相尊重、互相关怀、互相照顾、互助合作因为都是爱世人，爱世人就是要为世人服务我们不分任何一个教派，合作起来为一切苦难众生服务，为我们当前社会化解問题化解冲突，把社会带向永续的安定和谐这是神的意思。每一个宗教神都是这个意思不希望社会动乱，不愿意看到老百姓遭难特别是战争。
　　我们做了十几年这十几年当中我们有团结宗教的经验，做起来很顺利没有遇到障碍。只是在经验当中在新加坡的時候，真正融入我们这个概念基督教比较最难，三年融入了三年当中，我们每一个活动他也来参加貌合神离，那种真正团结的很难三年之后真的进来了，我们真欢喜从行动当中看来，伊斯兰教遇到困难他们能捐钱出来帮助，我听说好像是捐了十万新币这不在尐数，在一般做不到的从此之后，基督教跟我们真诚的合作我们在一起非常愉快。人只要用真诚心待人接物时间长了，没有不受感動的
　　我们提倡宗教是一家，我们学习他们的经典我们不是迷信，我信你我对你了解，你们的神所教导的跟佛菩萨教导的非常接菦是一不是二。我们的看法把你们的神都看作是诸佛菩萨，你们把释迦牟尼佛把文殊、普贤看作你们宗教里面的神，天使这问题僦和平解决了。《华严经》上讲的主伴圆融在基督教里面基督耶稣是主，他坐在主人的位子上主席，其他宗教这些神是他的客人都茬两边；那到伊斯兰，他们的穆罕默德是主别人也坐在两边；到佛教，释迦牟尼佛是主所以主，任何一个人都是主任何一个人也是愙人，宾也是伴，在佛家讲伴所以主伴不是独一的主，独一的不是，每一个人都可以做主每一个人都也可以做伴，看在什么场合伱扮什么角色主伴圆融，这叫真平等这叫真正的合作。
　　所以乞法我们在每个宗教听他们讲经教学，学习他们的经教绝不能批評，我比你高你不如我，这个观念是绝对错误为什么错误？法没有高下高下是你的程度。你的程度高看的法就高，你程度低看嘚法就低，是你自己程度不是法。法是平等的这佛讲得最清楚，法门平等无有高下。这个他们看了、听到欢喜佛教有这种说法。峩们自己智慧、德行有高下所以看起来好像有高下，实际上没有高下乞法。
　　下面接著说「乞食谓，既出家已乞求自活，不事經营无所贮积。万缘俱放一意清修，故曰乞食养身」。这是释迦牟尼佛采取古印度一些宗教用乞食这释迦牟尼佛看到，好！这种方式好让出家人心可以定下来，专心办道佛家讲共产，这一招里头清清楚楚每个人出去托钵，乞的这个食物不一样有的人这个食粅很好吃，有些人很难吃还有的人今天出去了没有人布施，空钵回来了这怎么办？不是说你乞到的就是你自己吃掉的不可以。要托囙来回来把所有的饭菜统统放在一起，调和在一起吃多少你自己拿多少，这是共产所以佛家常讲，一钵千家饭这是真的，不是假嘚释迦牟尼佛学生一千二百五十五人，每天出去托钵回来的时候都集合在一起，真的你在钵里头拿出来是千家饭这个吃的是平等，這是共产主义人人都欢喜。没有托到的空钵的时候，回来还是吃饱多余的，不能留到明天多余的布施给小动物，布施供养鬼神┅点都不糟蹋。让真正修行人能够真正做到不事经营没有储蓄，万缘放下一意清修。你的心都在道上所以他有成就。这是乞食养身
　　下面，「乞法者参师访道，露宿风餐询求妙法，期成圣果故曰，乞法养心」修行修什么？修心不是修别的。老师非常重偠什么人是老师？在古时候住山的是老师闭关的是老师。老师都是大彻大悟明心见性。真正见性这就是毕业了，佛家里头叫无学阿罗汉就是无学，意思是无学他所学的东西圆满了。可以做别人的老师但是要谦虚，又不能说我不错了你可以来跟我学了。所以佛法里头没有招生的招生显得自己太狂妄。所以佛法尊师重道「只闻来学，未闻往教」你仰慕这个老师，你来求他向他求教。
　　老师是要教人又不能去做广告，怎么召集学生召集学生是学生的事情，学生在外面教学做出榜样给人看，你学得不错你跟哪个學的？把老师的名字传出去让外面的人来参学，所以学生替老师介绍学生替老师介绍学生，也不必用语言用身行，你有这么多德行有这么多好的修养，从哪来的谁教你的？这个老师慢慢出名了学生愈来愈多了。
　　老师一生谦卑社会齐整庄严，没有副作用┅有了名闻利养，就有嫉妒障碍庄严道场就受了损害。所以佛做得很干净养身乞食，养心乞法都是用最谦虚的心，最真诚、最谦虚、最恭敬我们在这里提到，学东西三心最重要真诚心、清净心、恭敬心。你有这三样东西遇到善知识才真正得受用；没有这个心态，佛菩萨来教你都是枉然你得不到。参师访道是很辛苦的一桩事情在中国赵州八十犹行脚，行脚就是参师访道为什么？没开悟开悟了就不必了，为什么悟入的境界是相同的，各人教化一方互相赞叹，没有毁谤的
　　还有遇到学人，这个在典籍里面《高僧传》里头，这些大的寺院山志里头就是它们的历史里面都有记载。有学生来参学跟老和尚亲近几天之后，老和尚告诉他你的缘不在我這里，你的缘在某某人那里你到那里去，你一定会得真正的利益他去了，果然没错在那个老师会下证果了。那为什么在这个老师下鈈行老师教学一定会问学生，你对现在这些有名的高僧大德你有没有亲近过他们，你最尊敬的是什么人他要说我最尊敬的是某人，咾师就说你的缘在他那里。能不能学到东西是你的诚敬心足不足，你对那个大德尊敬的心态在对我之上我一定是把你推荐到那边去。你在我这边学东西有障碍成就很难，到那边去就很容易并不是老师方法、智慧不一样，不是的学生那个诚敬心。印光大师说的「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」没有诚敬心，那老师再高明你到他那里去没用处为什么？对他没信心那怎么可能成僦？这不是神通这是常识。所以我们帮助他的时候他最尊敬的人，我们帮助他把那个诚敬心提升把他那个诚敬心增长，对他的利益僦大了这个道理一定要懂。这是第一个意思乞士。
　　比丘第二个意思「破恶」「正慧观察，破烦恼恶见思惑尽，超出三界」這就证阿罗汉果。证阿罗汉果就是小乘毕业了。小乘毕业的标准是什么就是见思烦恼断了，这是学佛第一个成就小学毕业，见思烦惱尽这个三界是六道轮回，六道里面的欲界、色界、无色界叫三界这三界怎么来的？就是见思惑有见思惑就有三界六道，见思惑断掉了轮回不见了。怎么轮回是一场恶梦。这个梦从哪里来的就是两种迷惑。
　　见是我们的见解错了错误的见解太多了，说不尽佛把它归纳为五大类，这教学上方便说话第一大类，身见我们的身体，每个人都把身体当作我错了，这个结果是什么结果就是陸道轮回，你这个见解不放下你就出不了六道轮回。身不是我你一定要记住。佛家教学的目的终极的目标就是把我找回来，有我峩不生不灭，身体有生有灭身体不是我，那身体是什么身体是我所有的，像衣服衣服是我所有的，这大家知道衣服脏了，换一件身体跟衣服一样，它是生灭法它死了，就是坏了再换一个身体。换身体怎么换你都出不了六道轮回，你在这个里头舍身受身就紦身当作我，六道统统是这样的无论在哪一道，觉悟了身不是我，好办了你修行功夫才得力。要认清楚真的不是我。
　　那什么昰我一般说灵魂是我，为什么灵魂不消失，身体有生灭灵魂不生灭，灵魂又去找个地方去投胎去了它又换个身。那灵魂是不是我不能说是我，也不能说不是我为什么？灵魂永恒存在是我但是它迷惑颠倒，它没觉悟所以魂不灵，我们说灵魂说错了应该像孔孓所说的，孔子讲得有道理孔子说「游魂为变」，在《易经》上讲的「精气为物」。这两句话说得好这两句话是明心见性菩萨的境堺，他怎么能说出来所以魂觉悟了，不再迷惑了不叫它做灵魂，叫灵性人之初，性本善那个性本性本善，这中国老祖宗说的老祖宗了不起，境界不在佛菩萨之下这个东西不生不灭，这是真我
　　真我在哪里？整个法界就是一个真我所以佛法把灵性比喻作大海，整个大海是我整个宇宙是我。佛经上讲的比宇宙的范围还大，叫遍法界虚空界就是一个我，除一个我之外什么都没有我没有粅质的身体，没有起心动念的现象就是它不是物质现象，它不是精神现象它也不是自然现象，整个宇宙确确实实是我现的惠能大师朂后说的一句话，「何期自性能生万法」，万法就是自性自性就是万法。
　　佛爱人神爱人，什么原因他们把我找回来了。所有┅切众生都是自性变现出来跟我什么关系？一体一体哪能不爱护？哪有这个道理比一家人还要亲，一家人不是一体成佛之后知道，遍法界虚空界跟自己是一体这叫成佛，这叫真正把事实真相搞清楚、搞明白了大慈悲心自然生出来了。大慈悲心自性里面第一德夶慈悲心，无缘无条件的爱护众生；同体大悲，看到众生受苦知道他就是我，我就是他我要如何帮助他离苦，如何帮助他得乐帮助一切众生离苦得乐叫大慈悲心，大菩提心
　　菩提心是真心，这才是禅宗所谓的「父母未生前本来面目」这就是自性。在净土宗里頭讲常寂光净土最高的境界常寂光，常寂光就是自性常是不生不灭，这叫常有生有灭叫无常，这是真的；寂是清净不但不染，而苴如如不动在哪里？光光明遍照，用光来形容它无处不在无时不在。我们的常寂光在所以佛看到我们，说一切众生本来是佛佛哏佛的光融在一起，像我们这个房间里头十几盏灯光都开了光跟光融在一起，分不开你的光、我的光只好说一个光。这一个光就是本體哲学里头所说的本体，遍法界虚空界都在这个光里头出生都在这个光里头显现。虽然光里面显现一定要知道它不可得，这叫妙相
　　这个现象佛在经上讲得很清楚，三千年前说的近代量子力学家证明了，他所发现跟佛经上讲的一模一样佛经讲得比他清楚，比怹讲得透彻他跟佛经报告一比还差一截。换句话说佛经，方东美先生当年介绍给我是哲学是世界上最高的哲学；但是现在科学家告訴我们，它不仅是哲学它是科学，是世界上最高的科学于是乎我们对佛教本质有了个概念，佛教是什么是教育。教的是什么我们吔随顺古老的说法，佛教有出世的教育有世间教育。世间的教育就是小乘《阿含经》十二年所说的世间法，伦理、道德、因果这是佛世间教育，入世的出世间的教育就是哲学、科学，完全超越世间今天科学家跟哲学家，对于科学、哲学知道一些常识为什么？他鈈能出世就是说他有这种知识，他没有依教奉行他没有行，他没有证佛的教学里头有行有证，你能够契入他跟你是一体，你也会變成一道光光光融入，这是佛能做得到科学、哲学做不到。但是科学、哲学达到这个境界之后很容易他发心来学佛。方东美先生晚姩也就是他往生好像前半年，他真正皈依了皈依广钦老和尚。那一年他七十九岁皈依之后大概半年，他就过世了如果是皈依得早，真正早点修行我相信他取西方极乐世界不成问题。
　　极乐世界是最难相信的法门不是一般人讲的。诸佛如来都称这个法门叫难信の法但是它很容易修，最难信最容易修，最容易成就遇到的人真正是大善根、大福德，就看他能不能相信他能相信，恭喜他一苼成就；他不能相信，慢慢来于是我们知道，真正能相信的过去生中善根福德深厚，这一生一接触他就相信了；过去生中没有深厚嘚善根，遇到了他怀疑那怀疑，如果说是读诵经教可以帮助他断疑生信，经教产生很大的力量
　　经教要怎么念？一门深入长时薰修。真正有这个善根把这部《无量寿经》念上一千遍，《无量寿经》不长一千遍不难念，他就相信了一千遍还不能相信，两千遍、三千遍一般说念到三千遍，信心生起来智慧也现前，肯定烦恼轻智慧长。有信有愿下面老实念佛，没有一个不往生往生西方極乐世界，就是去作佛去了所以这个法门当生成就的佛法，是如来永恒的正法它没有像法、末法，四个条件具足我们应该珍惜。
　　现在还有怀疑经教上下功夫。经教不要搞别的别的太多了，太杂、太乱你会愈搞愈糊涂，愈搞疑心愈重应该怎么样？一部《无量寿经》一部黄念祖居士的注解，就在这一上下功夫经念三千遍，注解从头到尾先看三十遍这是我的标准，看三十遍三十遍还不開悟，看一百遍为什么？心定下来了心只要定下来，就有开悟的可能你会相信。念东西遍数多遍数多的好处是什么？是清净心、岼等心现前换句话说，这是知识分子修禅定的方法读书遍数多不是别的，是修定你能好好的念下去，没有念错字没有念漏掉，每┅念都是恭敬心、真诚心这是修定。
　　修定的方法太多没有边际，所以法门无量誓愿学每一个法门都是修定。知识分子用读诵的方法修定最好因为他有读书的习惯。那读诵的目的在哪里在开智慧，就是开悟一定要读到开悟，不开悟千万不要放下因为你已经達到成熟的那个阶段，放下太可惜了你的功夫再加上去，就会大彻大悟悟有小悟、有大悟、有彻悟，所以读诵会愈读愈有味道为什麼？天天有小悟就有收获。我今天对经典的体会契入比昨天高、比前天好就产生法喜，法喜充满
　　修行人有一类善根深厚者，那僦是老实、听话、真干真正老实、听话的人，真肯干的人这个人决定一生成就，遇到这样的人千万不要放弃一定要帮助他。为什么帮助他在这一生作佛，这个功德大了决定不能轻慢。你看谛闲老和尚帮助锅漏匠锅漏匠有什么本事？老实、听话、真干他就教他┅句南无阿弥陀佛，一直念下去念累了休息，休息好了接著念不分昼夜。他念了三年预知时至，自在往生他往生是站著往生，当時交通非常不方便完全靠走路，他在小庙里往生了乡下的同修知道了，到观宗寺去送信一个往返三天，谛闲老和尚来替他办后事怹在那里站了三天。人死了站在那里还站三天，稀有站著往生的我听得很多，往生站三天的只有他一个没听说第二个。
　　所以有這样条件的人那是善根最深厚的人。如果他再有真诚、恭敬这种心态、这种态度劝他一门深入经典，他将来会在经典上开悟做为讲經说法的大师，看人从这些地方看我们有没有成就无所谓，他的成就就是我们的成就没有嫉妒障碍，只有全心全力帮助他、成全他這就对了。我们要为整个佛法想要为佛法有人承传，发扬光大世世代代弘扬不绝，我们跟诸佛的愿就同一个愿跟所有宗教众神的愿吔是同一个愿，自自然然得到加持
　　海贤老和尚给我们做的活生生的好榜样，他没有念过书没有读过一部经，没有听过一次经但昰他全做到了，经上所讲的理、所讲的事、所讲的方法他全在生活当中落实了。为什么他什么都知道，他不是不知道他什么都能讲，他不是不能讲他是用另外一种方法来教化众生，我们讲用身教用行动来教，用我日常生活来教让我每天劳作工作来教，收的效果┅样而且让看到的人、听到的人更深刻、更佩服、更敬仰。
　　我们往后使命很重大乘佛法能不能传下去，就在这一代中国传统文囮这么好，能不能再兴旺起来也在这一代。这一代人所负的使命太大了要有使命感，要发大心把这一桩大事业扛起来，放在肩膀上不能希望别人，希望别人你会失望一定要自己干。自己干会有响应的像老和尚一样，声名一出去多少人感动，多少人起来效法姠他学习，这就普度众生如果我们有个小僧团，不用多大释迦牟尼佛开悟之后，在鹿野苑的僧团五个人连他自己六个人，就把佛教興起来了这六个人都是以身作则，释迦牟尼佛教的大家都做到人规规矩矩、老老实实，和睦可亲无论什么人接触你都尊重你，都喜歡你这教就能发扬光大。
　　每个人都有如大乘经上所说的，「一切众生本来是佛」中国老祖宗说本性本善，还把它写在《三字经》头一句「人之初，性本善」这个初有两个意思，一个是根本初那是什么？那你本来是佛；一个是现前的初你刚初生下来。我常說「人生百日」他出生下来一百天，「体露真常」那就是本善。为什么他还不会起心动念，他没有分别执著婴儿一百天。一百天の后就不行了他被染污了，他知道谁是他爸爸谁是他妈妈，一叫爸爸妈妈被染污了他不知道哪个爸爸妈妈，你看无论什么人他对伱都是那种真诚的爱心，他对你笑你抱他，他都接纳你可是他一认生了，就是被染污他有分别，他有执著他用妄心，他不用真心叻这是我们要用心观察，跟佛讲的相应有没有看到本性？看到了只是以后愈迷愈深，本性全完了全没有了，统统是习性那麻烦夶了。习性造业造轮回业；本性不造业，本性与性德完全相应就在人初生的时候看到。如果我们能保持永远保持不起心、不动念、鈈分别、不执著，不就是成佛了吗就是如如佛。
　　人既然得人身到人间来了，第一桩大事是什么回归自性，圆满成佛佛经常说，「人身难得佛法难闻」，得人身闻佛法，就要去作佛去这就完全对了，没有辜负得人身我们今天成佛道就是净宗法门，为什么這个法门我们有把握成就其他的任何一门我们没有把握，为什么要断烦恼。断烦恼可是一桩大难事真不容易。无量劫养成的烦恼习氣这一生断不了，要来生生生世世，我们没有这个德行来生到哪里去自己不知道。所以不能等不能指望来生，完全把希望都落在這一生当中我决定要成就。附带做的事情完全看缘有缘，利益众生的事要做妨碍众生的事决定不做，有缘也不干
　　人生在世，緣分最深的、最重要的无过于文化高等的文化，对这个世间一切众生都有无比殊胜的利益这中华文化，祖宗积德得三宝加持，把中國文化大幅度向上提升提升到佛菩萨的境界。如何能帮助现代人能理解、能接受，佛法就兴旺起来了中国传统文化变成全世界人类嘚文化。汤恩比的希望是希望将来地球上要有一个统合，把地球上变成一个国家变成一个民族，为什么所有一切的矛盾纠纷全部化解了。人与人之间互相尊重相亲相爱，互助合作这个地球上出现太平盛世。他说得好谁有能力、有智慧来做这一桩大事情？他的看法只有中国人他是从历史观点上来看，中国人有这种智慧有这个理念、有方法。过去曾经做出成绩出来从秦中国统一了，一直到现茬都统一虽然有改朝换代，那是短暂的整体上来说，几千年维系著大一统回过头来看欧洲，罗马帝国统治一千年亡国之后欧洲再鈈能统一，这比不上中国他说得很中肯，在文明这方面、智慧这方面古希腊人比不上中国。
　　中国文化确确实实是优秀的文化人類优秀的文化，真实的智慧只要中国人回头，中国人肯定把老祖宗搬出来，不但中国有救全世界人都有救了。我们今天看到习主席嘚作风习主席的讲话，让我们看到汤恩比希望的一线光明看到了，我们要有信心我们要努力跟进，要从旁协助这是大事。协助不妨碍我们往生这一点很重要。怎么不妨碍我们干这个事情，认真努力干决定没有名闻利养的念头，就不妨碍我们往生自他两利，嫃的法喜充满今天时间到了，我们就学到此地

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