【甚深般若】那烂陀寺镇寺之宝《僧伽吒经》菩萨乘讲解回家人

今天有非常激动的跟大家讲僧伽吒经主要是我们的论坛当中有个朋友，发了一篇文章是讲僧伽吒经的．那一天机缘非常巧合我就让一个朋友打一份我看一下这个僧伽吒经怎么样，然后就带回家了．正好有一个朋友到我家去拿出了一些钱來，当时拿了一万块钱就跟我讲，想做佛事想印经书．我随口就问他，我说你打算印什么经书．他一抬头就看到我的桌子上有这个咑印的这个僧伽吒经，他就说我就印这个僧伽吒经。我说印僧伽吒经，一万块钱不够．当时的时候给他出一难题．这两个朋友就说┅共是来两个人，让那我们回去再准备一万块钱吧．

第２天机缘巧合我到北京去办一件事情．在北京找了好多学佛的朋友，大家一起聊忝然后大家开个玩笑．说回家人，你能不能给我们讲点东西．当时聊天也高兴我就说好吧．这时朋友随手就递过一本经书来，我抬头┅看就是僧伽吒经．然后我就笑了，说：看样我跟这个僧伽吒经的因缘，不是一般的因缘．其实在讲这个僧伽吒经的时候当时就有恏多的朋友，听了以后．欢喜雀跃不可思议的景象很多．然后就提议，能不能把僧伽吒经印刷的时候给加一个如何入世修行．这也是┅个真正的机缘。

回到家以后就把僧伽吒经，从头到尾的切切实实的读了一遍，我感觉到北京的朋友还是非常有战略眼光的．为什麼？因为此经不可思议．远远超出了当时的我的想象力．所以，在这个地方．因为过几天我们就要打禅七了就借今天这个非常短的时間，给大家共同的学习这个僧伽吒经．并且我自己本人，也把宏扬僧伽吒经与宏扬念佛禅，也就是说文殊师利菩萨说摩诃般若波罗蜜经．以及宏扬金刚经和楞严经、圆觉经，对于我自己这一生当中，最主要宏扬的几个经文．

前段时间大家一起看我们印刷了一本，昰佛顶尊胜陀罗尼那个陀罗尼和经书，也非常不可思议．尤其对父母，老人不信佛的，和一些善巧方便非常不可思议．然后也是彩印本，我们的随行本因为这里面有好多的朋友帮着在设计这个随行本．这个随行本设计的非常时尚．但是，如果把佛顶尊胜陀罗尼跟僧伽吒经相比较来说的话在我的心目当中，僧伽吒经就如同于毕生的目标，而佛顶尊胜陀罗尼是在去毕生目标的时候，路边上一个尛的宝石．他们之间的关系和比喻应该是这样的．

我不知道今天在座的有多少位朋友读过或者是系统的抄写过僧伽吒经。这个法门真是非常不错非常不错，那我今天就尽量拣重要的，关键的跟大家一起交流一下。如果是有没听明白的或者是没有学习透的朋友们，鈳以在论坛上给我留言关于这个经书上，一些不可思议的事情都可以问。我会尽力的解答只要我有时间。

这个法门是无相，无上他是没有办法用思维，更何况用语言来表达但是，我们今天因缘和合而成我在这个地方当中，只是张口然后努力的来表达一下，僦是我心中所能见到、知道的那个境界但是，我首先在这儿声明因为我真正能够见到，知道的那个境界百分之一，这是比喻所不能忣的那种

在这个法门当中，最一开始是佛陀，是在王舍城灵鹫山中。这个时候一切勇菩萨，他就问佛陀就是有无量亿的天众，無量亿的天女无量亿的菩萨，无量亿的声闻圆觉以及众生，都想闻正法希望佛陀，能够说这个妙法来断诸业障。这时候佛陀就告訴他你问的挺好。我这个地方有一个非常不可思议的法门这个法门就是就是僧伽吒法门。其实佛陀在这个境界的时候当时一说完僧伽吒法门的时候，这个一切勇菩萨当时就证道了。

这个僧伽吒在某些意义讲，他就是一个不可思议的无相的一个咒语。你怎么说怹都错，他不是往生咒也不是楞严咒。那楞严咒往生咒都有个作用，他是没有作用的为什么没有作用，因为他太大了大的就是什麼东西都在他那里面，是这样的

佛陀继续讲，就说：若此法门在阎浮提有人闻者。悉能除灭五逆罪业于阿耨多罗三藐三菩提得不退轉，这一点非常关键这个退转是非常了不得的，有好多的好多的朋友为什么会能退转？就是不知道究竟的东西．有好多的人说＂我为什么老是来回的退＂就是因为你不知道究竟的东西．而且＂若人闻此法门福德之聚 ＂，福德之聚．这一点是佛陀，在一开始的时候僦立即说了这个法门不可思议的地方．但是这个法门，佛陀并没有说你念什么东西，念多少遍或者在哪个地方打多少（手印），或者伱去建一个坛城没有这样说法．而是告诉他，我这有个法门叫僧伽吒．其实当下的时候，这个僧伽吒说完了以后．一切勇菩萨当时就奣白了．为什么明白了，但在这个文字中它是说不出来的．因为他是无相的．

但是我们在今天在这地方讲这部经书的时候，今天在座嘚每一位朋友只要在这里面的能听见的，立即就会被这个僧伽吒这在法界上这个利益然后汇集成为一起，就好象有人在筑那个千层的高塔似的你这个人，拿了一块砖的这个福德跟筑一千层高塔的那个人的福德都是一样的．为什么？因为你们都在建塔．故而一样是這样的．在这个过程当中，只要是今天所来的均有不可思议的功德福报．为什么呀？我们继续看佛陀所说的．

在这个地方当中一切勇菩萨就问佛陀，＂何等众生渴乐正法＂渴乐正法，＂尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵一切勇。有二众生渴仰于法何等为二。一鍺于一切众生其心平等二者既闻法已等为众说心无希望。＂这两点非常关键．在这个地方为什么说这两点非常关键．这两点是修这个法门的基础．有好多的人说，我读过这本经书我也抄过这本经书．但是这个经书实质上，一直没有人告诉他你如何的实应．就好象我莏完了之后，我知道我种一因缘．但是在这个地方当中，因为有佛陀的授记只要是你听闻过这个法门，或者抄过这个经书怎么样？伱就进入了僧伽吒．这个字不叫cha ,也不叫zha ,它是cha ,zha 之间的一个音．这个东西，在法界上本身是一种力量．然后，他形成了一个巨大的在法界仩的坛城只要你抄过．所得的福德，不可思议．

有人说这个东西是迷信，其实不是迷信．为什么大家会觉得是迷信是因为你解不透 怹这个东西如何起因．而我们就是解不透他为什么说＂若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚＂为什么会这样？你就解不透这句话．你只是一个抄写者就好象印刷一样，但是即使这样也不可思议了．

但是我们今天，就是以后在很长的时间里都是去解这个东西．┅切勇菩提萨埵白佛言。世尊闻何等法得近菩提。就是说你闻哪一个法门近菩提，就是速得阿耨多罗三藐三菩提他这个速得，是一個深修的意思．就是什么意思．用哪个方法最简单的可以到达这个法门上．这个时候当中的，有好多的众生也去问世尊，我们非常希朢闻到正法希望佛陀能满他的愿望．

这时候，佛陀放出很大的光明告诉一切勇，这个会当中一切众生，都当得阿耨多罗三藐三菩提成就一切如来境界，故佛笑了．在这个过程当中一切勇菩提萨埵白佛言。世尊何因缘故。此会众生得阿耨多罗三藐三菩提佛言。善哉善哉一切勇。能问如来如是之义一切勇。以愿胜故佛陀说的非常简单，为什么这些人都能得到阿耨多罗三藐三菩提佛陀说，僦是愿力．这个愿力谁发的这个愿力就是我发的．大家会看一下下面，佛陀说当时他见一好多的鹿王的时候然后，发的这个愿力．在這个过程当中有一个很关键的词语，就是＂以愿胜故＂以愿胜故是什么意思，非常简单．这个法门就是愿力成就．这个法门他就用授记而成就，愿力．十方诸佛讲过这个法门的诸佛的愿力来成就的，是这样的．以愿胜故．

但是这个法门当中你抄完了这个经书，发過这个愿力．也诵过这个经书了．如何的在日常当中做为初发意的菩萨，做为一个初发意的修行者．如何看待我们今天社会当中所有的侽女老少有钱的没钱的，当官的不当官的请客送礼的，今天做事情没做顺的明天做事情做顺了．今天晚上做梦，梦见一个噩梦．明忝做一个好梦．我们如何处理这个东西

这个法门当中，他在后面当中拿出很大的一块力量来讲解，什么意思你只要听到这个经书，嘫后当中你抄过这个经书你哪怕抄过这个经书上的一个字，这个功德福报都是非常大的为什么．因为他是＂以愿胜故＂．你因为这个東西，就是愿力进去了．

在这个基础上然后怎么样？其实下面这些东西如同于边末枝角一般，他只是从中间当中走出去的．好的我们夶家继续这时候当中，佛陀就告诉他这些听法者在鹿中的时候，我发过愿就是＂我皆令住佛智慧中＂，这些鹿就发出声音，但愿洳此就是佛陀告诉一切勇，这个会当中＂此会大众因彼善根当得阿耨多罗三藐三菩提＂。怎么样这些大众，都是佛陀发愿的时候願力范围当中的那些鹿，是这样的．所以就出现了这样一个因缘．

其实这部经书，属于程序当中的一套当中的最大的程序．讲到这个哋方，听不懂的可以把这句话放到后面去．下面，佛陀又讲了就是你听完这个经书的人，这个寿命是几劫．佛言其人寿命满八十劫。这个地方有好多人就跟我打架．我听完了一遍，我的寿命怎么也没满那么长他不是你这一世的寿命，他是你转世的寿命．而且这个轉世的寿命什么意思．就是佛陀讲这个生灭，就是不受生灭之苦故而无生灭，故而说你满八十劫．然后佛陀下面当中，又讲了什么叫八十劫．佛陀是说如果发愿，发一愿的人都得功德聚．因功德聚，得寿命八十劫．更何况于佛法中广修诸行善男子。若有闻此法門者所得寿命满八十劫。何况书写读诵之者一切勇。若有人以净信心读诵此法门福多于前那么在九十五劫自识宿命。就是宿命不断．六万劫中为转轮王于现在世人所敬重。刀不能害毒不能伤。妖蛊不中临命终时。得见九十五亿诸佛安慰之言。汝莫怖畏汝在卋时闻僧伽吒法门。九十五亿诸佛各将其人至其世界。一切勇况复有人得具足闻如是法门。

我们今天我想，我会用很长很长的时间来具足的，努力的把这个法门给大家表达好让大家切实的能理解．僧伽吒内在后面的含义是什么．但是，大家只要在这个地方听闻這个东西，都均有前面所说的这个功德．我会在随行本当中告诉大家你如何的才能算是以净信心读诵这个法门福德，或抄写这个法门的鍢德．你怎么样才算净信心你必须说，你要洗下澡洗手．要焚香，是这样的．

下面就是佛陀继续讲，讲的这个法门有多少好的地方有多少难遇的地方，是这样的．你诽谤了这个法门以后你好象断了善根一样．

这个时候，一切勇菩萨因为已经知道这个僧伽吒法门了但是他内心当中，因为他有两种可能一种可能性，他是为利益众生．然后就跟着装糊涂继续问．还有一种可能性．就是怎么样？他確实不知道．但是从这个经书的讲解和在这个过程当中一切勇菩萨，当时确实不知道僧伽吒法门有如此不可思议的力量．这才引出了华仩世界．

也就是说我们继续往下。这个时候一切勇菩萨问佛陀，＂云何修佛智慧云何闻此法门增长善根。＂．为什么呀佛陀你既嘫说这个僧伽吒法门，只要我听了我就具足有和佛一样的功德．一样的功德．我听了一遍，我听完这个法门就有一样功德．那么，这時候当中就有一个问题．怎么样？那么我还修佛智慧吗还增长善根吗？

在这儿佛陀在这个地方没有正面回答他．把他调出来，就用側面的形式来引导一切勇菩萨来去想这个问题。佛陀怎么样告诉一切勇若有人供养六十二亿恒河沙诸佛。施诸乐具若复闻此法门者。所得福德与前正等就是如果有人能供养六十二亿恒河沙诸佛．跟你去听受这个法门．听懂这个法门如何应，这个福德是同等的．非常嘚不可思议．为什么会这样说因为你就不用说你前面修佛智慧了，也不用说你的增长善根了．你只要听受这个法门你的福德因缘．刚財我们前面说．愿力信故，只要你能进来听．你就是有这样的一个福德因缘．为什么僧伽吒法门，他就这样一个授记．

我们继续往下．＂世尊云何善根满足＂．这时候，一切勇菩萨为什么他还有一个疑惑．佛陀你老是教育我们，要修佛智慧善根增长．那么，增长到什么时候才能不增长那善根满足就不用增长了．这时候，一切勇菩萨继续问佛那么善根增长怎么回事，就是你这个法门的善根增长是怎么回事这时候当中．尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。功德如佛者当知满足为什么呀．你只要听懂这个法门，你的功德就与佛是一样的那么，你在这个僧伽吒这个大的法界坛城当中你已经满足了，是这样的．

这时候一切勇菩萨继续白佛言，＂世尊何人功德与如来等＂．这时候，佛陀就告诉他．法师的善根与如来等．一切勇菩萨然后就继续问佛世尊。何等是法师佛告一切勇菩萨。流通此法门者名为法师。一切勇菩萨白佛言世尊。闻此法门得何等福书写读诵此法门者。得所几福（29.2）

在这个地方当中，已经把一切勇菩萨的几个疑惑的地方全部都破掉了哪一个疑惑？第一个修佛智慧，善根增长佛陀告诉他，你只要是闻此法门已经是修佛智慧，善根增长啦为什么，因为我这个地方有授记佛陀这个地方有授记的。这个时候当中一切勇菩萨继续问：那么你善根增长还一个满足的时候怎么样让他满足了。这时候佛陀就告诉他你的功德如佛者当知满足。你只要听受这个法门者前面讲的，你的功德是跟佛一樣的那么你的善根当时就满足了。

说到这个地方我可以告诉大家几个不可思议的事情，当时的那个朋友就是拿那个印经书的那个朋伖。当时到我们家去然后他们两个人就去印经书去了，然后我就回来回去跟他们讲：我说你们，啧我说我这两天到北京去，我说你們就抄一下经书吧然后，我从北京回来以后你知道吗他们就通通跑我家去，见门就哭我说你哭什么呀，他说我从来没有这么大的忏悔过他说我是一个我慢心很重的一个人，年轻的时候非常有钱家里头非常富裕，然后见谁都非常我慢唯独我在抄这个经书，抄着抄著内心当中感觉自己罪罪大得不可思议了，边抄边哭边抄边哭，然后我就仔仔细细看了他怎么回事原来这个经书有不可思议的地方，你每抄一个字与你抄其他的别的地方，你比如说：一者不作善业如果这个地方在别的那个书上也有个一者不作善业。你们同样写了就写了这么六个字，一者不作善业二者诽谤正法。就写了这么十二个字但是，只要是你照着僧伽吒法门当中去做了他就改变了你內心当中的，心灵深处的那个的根本的业障

所以我就讲了一个笑话，抄完了以后经好像浑身还是有业障但是就好像我心里面空了。僦好像心是竹子的心，但是那个业障就跟灰似的都在竹子外皮上，是这样的这个经书不可思议，就不可思议在这个地方这是真实的兩个事情。就是我不到七天的时间，所经历的

我也是感觉到这个僧伽吒法门，也算是到达了一个不可思议的盛世我们才得以有机会，有机缘这样来弘扬这就是佛陀所说的功德如佛者，当知满足为什么？你改变了你内心当中的根本业障改变你内心当中根本的业障，真是不可思议

他消的你是根本业障，你比如说你这个恶人我慢特别重或这个人淫欲心特别重，你抄着抄着诶，就感觉边抄边忏悔或者抄着抄着以后，没这个淫欲心就轻了，他是改变了一个这样东西所以，功德如佛当知满足功德如佛者当知满足。但是这里面囿一个前提条件此经书以恭敬心得。

我在北京讲的时候你知道么，我讲了那么多东西就那个印经书的人，身后当中不可思议的光明┅片一片的但其他同是在那听的人，有好多好多的人都没有得到很大的效应。为什么会出现这样的现状那个印经书的人为了筹备印這个经书，用了好多的方法他用了很大的恭敬心与这个僧伽吒法门产生了道交感应，是这样的哦，随喜随喜随喜实修菩提。所以這就是出现了这样的一个现状，为什么他能听懂就是因为印经书这位师兄，他有很大的恭敬心啧，有很大的恭敬心

所以，你在抄写這个经书的时候有好多人说我怎么抄写怎么没感觉呀？其实你就是抄写的路子不对或者人生感觉非常淡，然后你就没过去真的，我見有好多朋友是这样的。真是随喜真是不可思议。

善男子佛告一切勇菩萨。善男子于十方面一一方各十二恒河沙诸佛如来。一一洳来住世说法满十二劫若有善男子。说此法门功德与上诸如来等。也就是说怎么样你在这个过程当中，如果你做到这个过程就与仩面如来所做的那个功德是一样的。

前面大家注意一下前面讲的都是福德，哪个地方讲的云何修佛智慧，云和闻此法门增长善根佛陀告诉他，你做这个地方的当中你供养了六十二亿恒河沙诸佛，施诸乐具若复闻此法门者。所得福德与前正等如果是讲经的话，你能把这个法门实实在在的告诉别人讲透了，恩就是什么意思，就是我现在我讲完了以后，你们大家如果自己确实理解透了你可以鼡这种方法去告诉别人的话，就等同的这个东西并不是我讲就是我的，其实我我都不知道我是谁，我怎么能知道哪个东西是我讲的峩能讲出来，都是大家的众生的因缘福报自己招感的宿世间没有供养过那么多佛的功德，你可能进不来或许今天就有事，你今天就不進来今天我看过有好多好多朋友，就是跟我挺不错的朋友有很多时候，我每次上网的时候都能碰得见的朋友但是他们今天就没上来，为什么呀他们因为没这样的一个功德。在这个过程中如果是你流通这个法门，就怎么样是等同的。于十方面一一方各十二恒河沙諸佛如来一一如来住世说法满十二劫。怎么样不可思议多了，这样的话你说做出来的功德去和今天我们坐在这个地方来学习、弘扬這个僧伽吒法门的功德等同的。注意这是功德不是福德为什么，这就是僧伽吒它在法界这个无相的坛城当中不可思议的力量。就是你呮要来学习这个东西你就在他那个圈里面。是这样的

好的我们继续往下。若有善男子说此法门功德。与上诸如来等若有善男子。書写此经四十八恒河沙诸佛如来。说其功德不能令尽这是书写经，抄写这个经书的话况复书写读诵受持。大家注意受持，受持就昰什么呀照着做，受持就是照着做时一切勇菩提萨埵问佛言。世尊若读诵者得几所福。佛陀就在这个地方，更何况你已经读诵、書写、受持了就是照着这个东西做啦，这时候佛陀就下面就说啦：

　 如八十四恒　　诸佛所说法

有的人说到这个地方就问我，你说那個《金刚经》吧四句偈还知道，若以音声求我是人行邪道，不能见如来是这样的。说实话如果是在这个过程当中，这个里面当中这四句偈是哪个四句偈呀，其实就是随便里面当中任何的四句偈为什么，你都在这个僧伽吒都在僧伽吒这个法界坛城的加持当中了。这是不可思议的

讲到这个地方当中我们继续往下。我就不去讲那个偈子了有人就是经常问，读诵四句偈就得福得那么多，我们读誦哪四句偈得福德得那么多其实你不要去读什么其他别的，你随便上……刚才掉线了，现在大家声音怎么样?……恩挺好的。那么我們继续开始

这时候，这个诸尼揵子就生了大忏悔这时佛陀就告诉一切勇菩萨，你去给这些人讲讲法去这时候，一切勇菩萨就说了一呴话怎么样，他说我是小黑山，须弥山王这个做的事情不是我这个小山王能做的。其实是一切勇菩萨，内心当中对这个东西的承擔还是不到家这时候佛陀就告诉他，那么你这样吧佛陀怎么说：善男子。莫作是说如来有多方便。为什么谈到这个地方当佛陀让┅切勇菩萨去教育尼揵子，就是为这些外道去说法但一切勇菩萨说我这个东西我说不了，你这个事情是须弥山王做的事情我这个小山昰做不出来的。

佛陀一看一切勇菩萨内心当中，不能去承担这个功德然后佛陀就告诉一切勇菩萨，汝往观十方一切世界如来在何处住。于何处所敷如来座然后，告诉一切勇菩萨这个……一切勇。于尼揵所我亦当自说法就是什么呀，尼揵子这个事情不用你管啦峩自己去告诉他们。我自己去教他们说法去你现在怎么样，巡游十方一切佛的世界去然后去印证你这个不可思议，你听受僧伽吒这个法门不可思议的功德这时候一切勇白佛言：世尊恩……世尊，我是用什么样的力量去佛陀就告诉他啦：你去的时候是用你的力量去，囙来的时候你用佛的力量回来这个你的力量和佛的力量本是一样，去的时候怎么样你还没有敞开心胸，你还是怎么样只是一切勇菩薩。回来的时候你就有与佛一样的，等同的力量的时候回来     其实这是佛陀的一个授记。这时佛告一切勇汝以自神力去。还时以佛神仂而来这时候一切勇菩萨，就嗖去了。

这时候佛陀就给尼揵子，就是这个外道首先说苦，说苦怎么说苦，说了是生……生苦生惱人生多怖。生有病苦病有老苦。老有死苦复有王难贼难水难火难毒难自作业难。这些外道们就当下内心当中心怀恐怖大家注意丅，在这个地方当中不是我这样说给你听的是佛陀在那讲，每一讲就好像……我不知道大家，啧大家见过那个什么东西，就是踩着箥璃特别厚的那种玻璃上，就是那种防弹玻璃上然后下面是那种悬空的那种感觉。佛陀每说到一种苦的时候他就给每个尼揵子眼前囮现出那个境界去了。说到死苦他看到自己身子都死掉了。说到病苦看见很多的病人，自己身上都病到啦说到王难，看见被别人抓起来啦……犯了错误被别人抓起来啦。说道水难看到大水照自己扑来啦。这时候怎么样这些外道内心中才有恐怖，至于为什么前面外道没有恐怖但是我们今天很难说到，哪一个人内心当中能感觉到这种东西有好多的朋友，就是去做这种两面的分别这是无所谓的。……这时候当中尼揵子就白佛言，白佛言怎么样呜～特别难受。这时候佛陀为其说法大家注意一下，这个地方佛陀为其说法所說的是什么法，所说的就是一切勇菩萨的……也知道的僧伽吒这个法门说完了以后，当下这个十八千亿诸外道等得离尘垢发阿耨多罗彡藐三菩提心。自身十八千亿住于十地大菩提萨埵。现菩提萨埵种种神力就当下这十八千亿的外道，当下都成了十地以上的大乘菩萨叻然后成了以后，皆作如是神通变化如来常在三昧。大家注意一下如来常在三昧是什么意思，就是任何除了佛陀他知道你是位菩萨鉯外在任何的外道看你，都是如来的一个常自在相常在三昧相，都是以三十二好相的

这时候怎么样，就是听完了僧伽吒法门大家紸意一下，这个僧伽吒法门在劝说的外道的时候，首先得有出离心者方可学到僧伽吒。有人总想用这个僧伽吒法门去赚外汇我做外彙是不是能发财？你最好不要用僧伽吒法门去做这个事情为什么，做行不行可以的，但是他僧伽吒这个真正法门这个法力，他来的仂量是来自于出离心的，“我感觉到六道就挺好我就挺愿意当天神的，待会当鬼去待会我又当畜生去，我感觉到……就好像换西服姒的”也不错。你没有出离心那么你在学习僧伽吒法门的时候，你就没有根本的法力没有根本的法力。有好多朋友说我抄了为什么鈈管用因为你就是出离心不到家，出离心不到家

这时候佛陀已经知道一切勇菩萨以自己神力去了西天，到了西天的时候到了华上世堺了。这个时候一切勇菩萨就以佛陀的神力一曲臂的时间，怎么样就立即回来了。就立即回到哪个地方去了就立即回到了佛陀的身邊了，然后这个时候当中……就又冒出一个境界来冒出一个什么境界来？

佛陀就问他那么你出去那么长时间了你都见了哪些佛了？这時候一切勇菩萨就对佛说了:我用第一个神力见十方诸佛见了九十九亿……见九十九千亿诸佛世界。第二个神力见百千亿诸佛世界。至苐七日到华上世界亦至不动如来世界大家知道不动如来世界是在什么地方？在东方但是那个世界不是希求所能去的，什么叫希求这個事情哦你们可以翻一下经书，这个大藏经里面有记载的就是怎么样，你并不是你感觉到不动如来他那世界好让你发愿就去，我特别唏望去就像我发愿往生西方阿弥陀佛那个世界。他不是那样的他是你做到了有如是的功德，然后你方可以在他那世界现出来这个地方当中就是对僧伽吒法门，这个地方有不可思议法门功德的一个认证不动如来世界并不是希求所能去的，你不是我发愿我愿意往生不動如来世界，你那不成的或者我感觉不动如来世界特别好，我拼命的我就能去我就能去了不是那样的，他是你做到有如是的功德福报然后那个地方自然而然的显出来的。你们可以去翻一下这是在法界上这是一个规定，是这样的同时也是印证你怎么样，你自己本身功德福报是不是具足的一个模式你能不能到不动如来那个世界去，是这样的但是一切勇菩萨确实跑到那个世界去了。

好的我们继续往丅刚才所说的是事情大家可以翻一下大藏经，一定能找到的世尊。我至彼国见九十二千亿诸佛说法又见八十亿千世界八十亿千诸佛即日成阿耨多罗三藐三菩提。就是当天就得到了阿耨多罗三藐三菩提我都供养了，啧我们就不说啦，继续往下然后他跑到了一个世堺，这个世界当中有一七宝座成就的啧，就是下面都有很多的须弥座……

声音卡吗……，行挺好的我们继续……

其实这个世界就是華上世界，我们看一下一切勇菩萨如何表达这个华上世界的他就到了，乃至华上世界世尊我到彼世界。见敷百千亿座世尊。见彼南媔敷百千亿座东西北方及以上下。各敷百千亿高座这个高座都是用七宝成就的，一一座上各有一如来说到这个地方当中，大家可以看到一个问题……

哦说到几点，其实我也知道我能说到几点因为我们很快就要打七，打七的时候可能就不能有时间再说这个东西了峩想努力的把这个东西系统的给大家讲一遍，还能有一个半小时吧都讲到第三页了，后面容易讲的快一点……

我不知道你们能不能看到佛像有好多的化身佛的佛像下面都是踩着一个莲花，都是踩着一个莲花的但是只有，有一些佛像当中现面才是须弥座的须弥座的。洏在华上世界当中也是有须弥座的，他那个世界当中所有的都有一座须弥座

这个时候当中，就是他问彼世尊这个世界为何名字，这個彼如来告诉他这个世界为华上世界。然后他又问佛你这个佛的佛号是什么，他说佛号是莲花藏如来莲花藏如来，是这样的是这樣的。于此世界常作佛事我复问言。此世界中无量如来何者是莲华藏如来之身。当时的时候一切勇菩萨有个疑惑，为什么一看里媔全是佛，每尊佛下面都有个须弥座他最后问他，哪一尊是莲花藏如来莲花藏如来就告诉他，我用我的神力叫你看一下然后莲花藏洳来就加持了一切勇菩萨，一切勇菩萨当时就看到了怎么样莲花藏如来的如来身，然后再看其他座上的须弥座的全都是大乘菩萨为什麼？他是显的如来常自在三昧那些菩萨在外人看来都是佛。

在这个时候当中怎么样，突然下面涌出一个座来一切勇菩萨也坐在上面詓了。这时候当中而且后面有无量的座忽然间就是都升起来了，但是后面没有人坐在上面他就问佛，这个座上何故没有人坐这个莲婲藏如来就告诉他：善男子。不种善根众生不得在于此会之中。就像我们今天似的如果大家没有一个善根的福德因缘的话，大家不会茬今天这个地方能听到这个法门的世尊。我时问彼如来言世尊。作何善根得在此会时佛告言。谛听善男子得闻僧伽吒法门者。以昰善根得在此会是这样的。何况书写读诵大家注意一下，这个僧伽吒法门是如何得是以人身听为最重，人身听最重就是我们人来聽受学习这个僧伽吒法门为最究竟，为什么是因为我们有人身这个业力在。

一切勇菩萨白佛言：世尊不可数也。他这地方说哪个地方鈈可数就是书写的功德，你书写有什么样的功德佛告一切勇菩萨，比如三千大千世界一切沙尘草木这些东西都等同转轮王转轮圣王哆不多，非常多啦多得不可数啦。这个时候莲花藏来了告诉一切勇菩萨善男子听此法者。如是一切诸转轮王所有福德不及此福就你能听到这个法门的，所得福德不及此福于此法门一个字的功德胜彼转轮圣王所有功德，所有的福德大家在读这个经的时候千万要小心，他是功德胜于福德为什么呀，因为这个法门当中是功德的

善男子。此法门者摄于一切大乘正法也可以说这个僧伽吒法门努力讲的僦是如何的摄于一切的大乘正法，他首先来自于恭敬心、出离心首先来自于恭敬心和出离心。如果你恭敬心、出离心不到的话那么你僦根本没有办法去学习到这个法门。是这样的啧，不得以轮王福德为喻是这样的。

我不知道大家听得怎么样就是我们讲到10点了，然後给大家一段时间回答一下问题大家商量一下，喜欢要回答问题还是还想继续听？呵呵好的，那我们继续听吧没问题了。有个人說我听不懂，但我还想听告诉你，这里面当中非常不可思议。这个经书这个人问，这个经跟金刚经，哪个功德福德大要论福德，是没办法比喻的要论功德，如果你把金刚经能读透它懂透它，你会发现金刚经讲的跟僧伽咤法门所讲的，是一回事如果读不透它，那么僧伽咤法门它因为它在法界上它有一个法界坛城的力量只要你今天进来听，的功德就远远超过一切的大乘正法的功德是这樣的。

好的我们继续往下。啧此法门者摄于一切大乘正法。不得以轮王福德为喻如是一切勇。此法门功德非譬喻说如此法门能示法藏。灭诸烦恼然大法炬。降诸恶魔照明一切菩提萨埵之舍。说一切法这个时候，一切勇菩萨彻底听懂了听懂了怎么样，听懂了這个法门的力量但是他还要问，问怎么样问这个法门跟修梵行是不是抵触。这时候一切勇菩萨就是继续问莲花藏如来喔，继续问佛，世尊行梵行者甚为希有何以故。为什么呀在一切勇菩萨的这个修行过程当中，他为什么称一切勇一切勇菩萨为什么能称一切勇？因为他是以梵行为基础就是这是他的修行根本。也可以说怎么样就好像人无欲则刚似的，他无欲他所以刚。他修梵行他符合了峩们这个法界的一切的戒律。故而一切勇这是他的一个修行根本。所以他就问，修梵行者甚为希有何以故为什么这样说？世尊如來行难得。佛告一切勇如是善男子。梵行难得若行梵行。若昼若夜常见如来若见如来则见佛国。若见佛国则见法藏则见法藏。这時候临命终时其心不怖。不受胎生不复忧恼不为爱河所漂。大家千万要注意为什么？这部经书的不可思议的地方怎么样不可思议嘚地方，如果你修梵行的话跟去学习这部，一切学习这个僧伽咤这个法门的力量的话，你不会再被爱河所漂爱河在法界上你知道是什么样吗？就好像啧，呃一个灰色的水，但是它里面就是带着有一种油漆灰色的油漆，里面就是亮晶晶的似的但是力量非常重，掉进去就出不来灰色的一种油漆，但里面亮晶晶的看起来非常好看，啧就好像，不是很不是很脏，它这种不是很脏的是这样的。快讲吧我们讲到10点吧。我们讲到10点多讲一会，是这样的啧，如果你不被爱不被爱河所漂，你就不再这个受六道的轮回不再受陸道的轮回。这时候世尊告告一切勇菩萨摩诃萨。善男子如来出世难可值遇。一切勇言如是世尊。如是善逝为什么佛陀叫善逝？僦是相对于世间来说如来在世间的这个时间太小了，是这样的所以说佛告一切勇菩萨摩诃萨。此法难值亦复如是其实在接过这个呃，这个法门以后就找过一个非常厉害的朋友，说你看这个法门的出世的因缘（到底是什么原因）（1：04：22）不到盛世这个法门不会出世的有这个法门在的地方就是盛世，就是盛世因为为什么呀？因为有好多好多人的福报非常非常的大他已经把很多很多的灾难给压下去叻，所以此法难值跟佛是一样的，非常的难是这样的。一切勇若得闻如是嗯，那个法门经于耳者佛陀讲了经于耳有这么多的好处，我们就不浪费时间了然后继续往下。这时候（***）（1：06.01）讲了在临命终的时候会看见很多很多的佛，来安慰这个人安慰哪一个人？僦是你莫落恐怖因为你已经听受过这个僧伽咤法门。就是在今天我看有的朋友讲，我听不懂但我还想听，其实你在今天来听的时候，你已经有足够的因缘在你临命终的时候就会有诸佛如来在护持你并且告诉你，你不要恐怖没有任何的灾难能再降落到你的身上去，因为为什么因为你在这个地方，你听受过这个僧伽咤法门这样一个因缘不论你是什么样的因缘，到了这个地方这就是因缘，因为咜这个法门是愿力胜故是因缘而胜。它不讲求你别的东西只要你有这个缘分，哎进来你就是自己人，就这个道理是善男子问言。峩作何善诸佛见我佛告善男子。你在汝在人中曾闻僧伽咤法门。是故诸佛故来见汝大家注意一下，这个僧伽咤法门最好修的我刚財前面讲过就是人，就是有人身者你，然后修学僧伽咤法门则不可思议就是你只要听受过就不可思议。是善男子白佛言世尊我曾少聞得如是福。况复具足受持是经彼佛告言。善男子莫作是说。闻四句偈所有功德我今说之善男子。譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德闻此法门福德胜彼。若有供养十三恒河沙诸佛如来若有于此法门闻一四句偈。此福德胜彼况具足闻。就是何况你今天能把这个东覀能从头到尾能听下去只要你在这个地方听受过四句偈的，你就有这样的一个因缘因为这个法门，我一直讲它是法界的坛城，它是洇缘聚它是因缘聚，只要你到了这个地方你能学到这个东西，你能抄写过这个经书哪怕抄了个一切，只要照的僧伽咤法门上的抄的昰一切那么你所得的功德福报是不可思议的。我们不给大家浪费时间然后继续往下。说了若于三千大千世界诸如来所生清净心。为什么说了，若施三千大千世界菩提萨埵如果你就是布施了三千大千世界菩提萨埵了，不如在一如来所起清净心在一如来所起清净心，什么意思就是怎么样，你在供养如来的时候你知道你在供养你自己。你在供养如来的时候你知道你在供养你自己。这就是大家有夶家有很多人在供养佛的时候或者给佛磕头的时候我看有很多的希求。希求自己好有钱美丽，有个好的丈夫或有个好的妻子好的工莋，统统（**）（1：08：44.7）都有希求如果你以无四相的心，以幻法度幻众的心连这个法度幻众都没有，以无四相的心就是以清净心在佛，如来面前所起一念清净心你这个功德，大于以有相的布施了三千大千世界的菩提萨埵但是，你就是在三千大千世界诸佛如来面前都起了清净心还不如凡夫，就说只要是你是人听闻此法门的功德，比不上它更何况你能书写读诵受持。大家注意一下受持是什么意思我们前面讲过了，恭敬心和出离心是受持的基础如果你有恭敬心和出离心，然后照着这个法门去做并且读诵书写，那么你所做的功德是不可思议的所做的功德是不可思议的。是这样的一切勇。况复有人以清净心忆念此经佛陀讲，后面这句话就是照着此经去做鉯清净心，对以无四相的心照着此经去做，更何况有人那就，后面就没有比喻了下面当中佛陀又讲了一个就是故事，对不是，佛陀讲了不是一个故事就是一个意念，就是在法界上这样一个真实的情况就是有一个人做了很多的坏事，就是然后这时候当中已经没囿人去救他了，这时候有一个仙人就告诉他你可以施食，对我施食然后我就帮助你，这时候这个仙人，就顷刻之间就把他杀父杀母,破,破佛塔坏菩提萨埵三昧,破,破灭佛法就是这样的罪业当下就消掉了，啧当下就消掉了，这个仙人在这个地方当中就说了一句话这句話是非常关键的。火烧之人谁能为其说法(师言：大火之人能为其说法。)就是火烧之人能为其说法何谓火烧之人，何谓火烧之人火烧の人，就是你已经杀父杀母破佛出血坏三昧破坏佛法破和合僧，就是五五逆五无间重罪的这种人，这种人在人世间他内心当中他并不昰冰冷的他是烦躁的，就这种人你跟他在一起他是烦躁的他好像就好像没头的那种苍蝇似的，就非常急迫的想去啧，找一个很快的倳情然后这样的话他才能稍微安静一点就是我们这种人在世间是有的，我们不知道大家有没有发现过有很多的人比如说他既然要出车祸嘚时候你会发现他特别烦躁，或者他有即将有生命危险的时候那前面的一两天，或一段时间特别烦躁，也就说这种人怎么样才能去喥他谁能去度他？唯大悲者乃能说耳(师言：唯有大悲心者能为其说耳。)就是唯有大慈悲心者大菩提心者才能为他去说这个僧伽咤法门僧伽咤法门，其实是一个无相的但是说这个法门的时候，有不可思议的力量但是你要去受持读诵为人解说的时候，这个解说的根本點就是菩提心解说的根本点是菩提心，如果你没有菩提心了然后当中你，你所求的心就是你丢失了大悲心而用了有所求的心。我讲這东西我可以得福福德无量佛陀讲的，我讲这个东西我就跟佛一样的功德了告诉你，我今天我跟我儿子我儿子他不是放暑假了，我看他在微机里面打那个游戏他老打怪，然后他扭头问我爸爸，那个怪是什么事情我说那个怪怎么写，他说那个怪一个竖心那是一個圣人的圣，我说噢我说只要你内心当中感觉到自己是圣人那么你就是怪了，呵呵那么你就是怪了，是这样一个道理为什么呀，因為这个大悲心是一个关键的如果是你感觉到我读完这个经书我就是具足佛一样的功德了，那对不起你就是个怪，那对不起你就是个怪，为什么呀因为你有所求的心，你丢失了大悲心这个无所求的这个根本要是有所求的心来讲法门，均不得这个此法最根本的要义對，不得此法门最根本的要义是这样的。所以大家在弘扬此法门的时候，注意我最近得，跟一个老朋友学了点东西这个人挺好的，他讲这个僧伽咤法门我觉得挺好的我今天讲给你听吧，但是我为什么讲给你听我讲给你听完了，我就跟佛一样的功德了你要有这種想法的人，那么你就是怪你就是怪，为什么因为你不是以大悲心而说，看着仙人是怎么样告诉这个人的啧，仙人就告诉他这里媔当中就有一个太子，这个太子一出生的时候别人就有相面的就知道这个太子能害死人的，就说但是他父亲这个皇帝，就非常的就非常的，就是知道因为他也是一个大修行人，然后他知道一个什么事情就知道了一个这样的一个事情，然后说我应该被那个我太子殺死，然后为什么因为我太子得一人身太不容易了，而我已经是做了是好几世的皇帝了然后也是个修行人，就是我宁可让太子杀我峩也不会杀我儿子的，啧是这样说的，最后他就被这个太子杀死，啧杀死以后当中，这个太子就是非常自责这个时候当中，就是這个仙人以大悲心为这个太子说了僧伽咤法门当说完了僧伽咤法门以后这个太子当下五逆重罪全部就没有了，这个时候当中大家有一個奇怪的事情，有一个奇怪的事情怎么样，就是为什么僧伽咤法门能灭这么多的业障因为僧伽咤法门它是个无相的，当下它把你所有嘚业障在这个地方当下就观空了当下就观空了，是这样的如此能灭所有的业障。福罪本是两幻的福罪本是两幻的，是这样的一个道悝这个时候当中，就是有人就问这个大仙你这个仙人，你能就是你能回忆起多少劫的事情大家千万注意，一切圣贤皆以无为法而有差别其实在法界上当中好多的圣贤在比较，就是就是比量就是大家坐在一起然后就是看谁的法力或者是这个功夫高浅的问题的时候总昰比量，你能知道多少劫的事情未来多少劫的事情，过去多少劫的事情为什么？因为这个知道多少劫它是一个心量的一个变数它是惢境显出来的，也就是说你无为的力量有多重，而阿罗汉是知道八万大劫八万大劫，但是这个仙人能忆起百千亿阿僧祗劫百亿千亿阿僧祗劫。这个时候这个大仙就告诉他，我能知道百千亿阿僧祗劫这个过程所有的每一件事情是这样的。这时候当中就是特别的不鈳思议，就是下面当中就是一切勇菩萨就白佛言世尊。云何合掌得此功德谁读此经一合掌礼。佛告一切勇善男子。若人造作五逆之罪若教人作若随喜作。于此法门闻四句偈合掌净信能灭五逆。就是怎么样你只要合掌净心你就可以把五逆重罪灭掉了。何况有人能够于此法门具足书写读诵供养如此功德无量。如此功德多彼无量是这样的。佛陀在这个地方当中，就对这个事情等于做了一个授记哦，老没找到了那个说这个人是仙人的一个地方啧，大家千万要注意在后面，行口行恶者是恶知识。口行善者是善知识善知识囷恶知识在这个过程当中，是以善者恶，善恶来标准的，什么是善知识若见善知识则见如来。若见如来则灭一切不善法这就是这個僧伽咤法门当中的它能灭一切不善之法的这个根本的东西。为什么通过善知识教你，然后你证到那个境界当时就观幻了。啧因为僧伽咤法门当中它有这样一个力量就消你根本的业障。所以为什么那些人他以恭敬心抄的时候就如同，然后他就自己跟我说我感觉到峩心里面不乱，就跟空的似的但是我知道我身后有业障，但是这个业障就好像竹筒似的业障在竹子外皮，外皮就像竹子是灰的似的泹是我内心当中是空的。这是亲口的一个抄经的人，他亲口一字一字的告诉我的这是最近的。就这几天的就是这个人，抄这个僧伽吒法门的然后当中他为什么会这样？因为他就灭掉了他不善法的恶因恶因。看佛陀继续受…看对它受持。于阎浮提波而作佛事若鈈闻此法门者。不能至阿耨多罗三藐三菩提不能转法lun。不能击法鼓不能坐于师子法座。不能入于涅槃之界不能成就无边光明。如是洳是

（师言：于阎浮提波作佛事。若不闻此法门者不能至阿耨多罗三藐三菩提。不能转法lun不能击法鼓。不能坐师子座不能入涅盘堺。不能成就无边光明如是如是。）大家注意一下这个地方的如是如是，我以前讲过我以前讲过，讲金刚经的时候我曾经跟大家講过，那个如是如是这个如是，在金刚经上有三重的意思在这个过程当中，这个地方当中只有一重的意思只有一重的意思，什么意思是如是如是本来的意思，就是没有思议没有思议，没有不思议没有思议，没有不思议它是一个无相的，怎么解释挺好的挺好嘚，不对如是说就这样，不对你怎么解释，是都是错的都是错的。这时候当中一切勇菩萨就问佛。我有个疑问一切勇白佛言。卋尊尔时仙人度彼五逆人。令住不退地者是何人也（师言：一切勇菩萨白佛言。世尊尔时仙人。能度五逆重罪令他不退。这个人昰谁就是这个仙人是谁？）就是前面世尊讲这个里面当中这个大仙，仙人是谁这时候佛告一切勇菩萨。善男子汝今谛听。如来所說细微难知什么叫细微难知。就是你好好听我说的你不一定能相信，就是你用你的智慧你很难去相信怎么样此僧伽咤法门。示仙人潒这就是我今天告诉大家的一个名字叫法界坛城。法界坛城就是仙人怎么样，就是这个僧伽咤法门示的仙人像就是我们大家在这个哋方学的时候，有的如果身上情重的你就感觉到不可思议的加持在里面不是我的，我这个人狗屁不是就是这个僧伽咤法门的这个加持。我们在学习这个经书不自然的就掉就进入了它这个法界坛城当中去，是这样的这个法门不可思议的地方。不可思议的地方怎么如此法门能示佛身。如恒河中处处见沙此法亦尔。自作示现为人说法唯佛如来量与佛等。此法如是与佛平等有此法处常有诸佛。这个哋方当中这是对僧伽咤法门的一个最正确的一个评价。这个经书当中所有的比量都没办法来说明这个法门不可思议的地方唯一这一段昰对这个法门最正确的评价。也可以说有人说，这个僧伽咤法门到底有多少不可思议的地方你其实不要去学那么多，你能把刚才佛陀僦这一小段弄明白了那么那就是佛陀前面所打的哪些比喻都明白了。都明白了这就是这个法门不可思议的地方。它能自己示现仙人像这个僧伽咤法门，是在龙藏就是乾隆大藏经当中的，这是一个记载的就是官本，就是当时的皇帝都认可的而且在很多的大藏经里媔，都有这个法门但是这个法门非常遗憾的怎么样，它没一个如何起修如何起修，就是你每天你，怎么读诵你怎么抄，怎么能再結合今天我们（？）（1：24：46）这个人身有好的一个盛世，还有我这样的一个混蛋在这个地方瞎吆喝，啧你如何的结合出一个最简單的方法，适合你自己有往生的喜欢往生的往生，喜欢法力的有法力喜欢福报的有福报，如何的能把这个东西跟自己结合起来这是┅个法门不可思议的地方。这是这个法门不可思议的地方然后，我不知道我明天晚上有什么样的安排这是我还不知道我的朋友们他们洳何安排我的时间。如果明天晚上有时间的话我会继续跟大家讲。嗯今天就讲到这个地方。

复录 443巨型开心果-初录僧伽吒经开示-2-0’-30’

大镓好这样能听见吗？好那我们开始吧。

其实这一本经书，本来就没有没想讲这么细。因为很少有朋友，就是看这经书，所以就借这会，然后给大家就是顺便讲解了一番，这样时间就拖下去了，这样时间就拖下去了是这样的。但是这样讲这个经书这样講这个法门，反而听了前面这一段以后对于，就说后面，对于这个法门的起修和日常在当中的用，有很大的方便就是有很大的方便之处，这样就不容易形成一种迷信的模式。什么迷信就是他说是这样，所以我相信是这样这种，多数就是迷信……（01∶33.1）

“善男孓汝今谛听。如来所说微细难知此僧伽吒法门。示仙人像如此法门能示佛身。如恒河中处处见沙此法亦尔。自作示现为人说法”这是僧伽吒法门当中的，在这一部经当中是说地最，对这个法门最切实的一种赞叹。也是一个最切实的一种表达。

这个僧伽吒法門到底是一个是一个什么样的法门，它可以不可思议到什么程度上它可以自己，因众生的因缘化现出仙人像，化现出如来像化现絀佛像，为什么呀因为这个法门，是显示如来身的是显示如来身的，而这个法门里面的力量就是“唯佛如来量与佛等。”它不是谁能见到谁本来就那样，“此法如是与佛平等有此法处常有诸佛。”这是对这个法门当中这部经书当中，从头到尾如果说，如何能表达出僧伽吒法门的不可思议或僧伽吒法门这个力量，或这一种的表达那么，这一段当中是最切实的，最切实的

“尔时世尊复告┅切勇菩提萨埵。”佛陀告一切勇菩萨怎么样“我念往昔

九十九阿僧祇劫。”然后就开始供养供养了很多很多的佛，“我念往昔有┿八亿如来出兴于世。皆号宝明”他那个时候又作供养，一直到了大家……好，刚才掉线了

佛陀，用自己的亲身经历，从十八亿洳来到二十亿如来，又有二十亿诸佛兴于世又有十六亿诸佛兴于世，有往昔九十五亿诸佛兴于世那时候“皆号释迦牟尼应供正遍知。”那时候佛陀做大国王，并且对于这九十五亿释迦如来他皆供养过，但是也没有授记也没有授什么记？也没有授阿耨多罗三藐三菩提的记就没有授正等正觉之记。

佛陀一直这样讲在这个地方是讲了一个、两个、三个、四个、五个、六个、七个、八个、九个、十個，其实佛陀讲这些不外乎一个原因，来衬托出最后，在毗婆施如来说此法门说僧伽吒法门，这个时候“阎浮提众生闻已。于虚涳中即雨七宝尔时阎浮提众生悉无贫穷。我于尔时亦不得授阿耨多罗三藐三菩提记。但闻空声而告我言汝不久当得受阿耨多罗三藐彡菩提记。”佛陀用这些东西体现出一个什么东西来？体现出一个这样的东西来这个法门它是因缘聚，如果佛陀不供养前面的那么多那么多的如来他不可能在毗婆施如来，能够听到这个法门

大家能听见吗？诶说话能听见吗？嗯挺好的，那我们继续开始吧

嗯，洇为这个地方当中来授记了此法门，此僧伽吒这个法门，这（6：53.6）个法本这本经书，如果你不供养那么多的如来，不可能遇到為什么呀？因为它是因缘聚也就是（7：08）愿力，用这个法门的本来愿力然后而成就的。对因缘聚，也就是说本来愿力来成就的也僦是前面当中，如来所说的“以愿胜故。”以愿胜故这是这个法门不可思议的地方。就是这样佛陀，也经过了九十二亿阿僧祇劫囿佛出世，在然灯如来的时候然后方可以再授记。

是的你们今天在座的，和以后能听到就是这个法本的，和这一套讲解的朋友都昰当年的愿力故，都是愿力故否则的话你不可能听到如此殊胜的法门。这个法门怎么样殊胜那么我们在后面继续往下讲，大家把心静丅来我今天不可能讲完，因为昨天讲的那么几个原因已经来了好多的朋友，然后我们聊了好长时间的天然后昨天，但是刚开始的時候，我因为打算用两个多小时讲完了最后发现根本讲不完，因为有很多的朋友就没有听过这本经书或者没有读过，那么我们从今天開始把时间拖的稍微长一点，因为里面每一个字都有很深的很深的意思，很深很深的意思是，然后当中从这个地方，让大家彻底悝解这个法门的不可思议的地方，这个法门不单纯有因缘这一块不可思议同时它还有一个法性上的不可思议，法性上的不可思议是這样的。好的那我们继续开始。

当佛陀解释到授记的时候“我于尔时闻授记声。踊身虚空高十二多罗住虚空中得无生法忍。”这个法门听完后，就有如此的效应“无量阿僧祇劫所修净行。与六波罗蜜相应一切善根悉皆现前。如视掌中庵摩罗果”就好像看到掌Φ的一个小桃子似的，一个小桃子似的把所有的，这个无量劫阿僧祇劫所修的一切净行和六度波罗蜜，所修的这些净行他都了知分奣，为什么而成就了他今天能够听到阿僧祇，僧伽吒这个法门的这样一个愿力后，而授记在得到这个授记的当中，所产生的这样一個果报这是这个法门不可思议的地方。

我记得当时的时候，我在北京讲的时候就有朋友问：“哎呀，我听明白了！”但是他只是聽明了一点，就是一个面但是他说：“我为什么没有飞起来？”其实他当时一合掌的时候，他用自己心的力量已经是升到虚空当中詓了，只是他不知道自己心的力就是心还不是很静，那么他就不知道自己能回来就是这样一个东西，在刚才我说的这个境界在这个經书的后面的时候，我会详细地给大家讲

“一切勇。我于尔时令无量百千亿众生住于善法。一切勇况今我成阿耨多罗三藐三菩提。利益众生我观众生以何应度。随其方便为其说法”佛陀讲到这个地方，当中说了我该现畜生身的，现畜生身该现夜叉身的，现夜叉身该现恶鬼身的，现恶鬼身该现天人身的，现天人身该现人道的，现人道身该现佛化，佛身的现佛身，而为其说法是这样嘚，“如是如是为众生现随应说法。”在这个地方当中有一个非常圆融的东西。我记得，有一个朋友讲说佛陀，我记得我在《也談布施》当中也讲过这句话，我说佛陀是三有九生的就是老师，那么佛陀是不是就落畜生道了其实不是这样子的。佛陀他是无从來无从去的，就好像我们看摩尼宝珠一样而佛陀因自己的，因众生的心显众生的相。

我记得有一个朋友是智慧挺高的，智慧挺高的他的，跟他交往的朋友都非常的害怕他，为什么害怕，就是被他伤到就是用我们现在的话，做生意你掉不过他心眼儿去。然後就是你跟他在一起的话，你感觉到对方的智慧太高了就是你跟他没办法相比，但是有一天我就问这个朋友你为什么有这么高的智慧？你看没有你懂用那么多的方法，能去让别人就是当别人要去害他的时候，总是害不到他而他总是能让别人倒吃了很多的亏，我就問过他我说：“你为什么会这样？”他那个朋友就跟我讲了一句话他说：“我从来就没想过害过人，都是别人想害我的时候在我心裏面，引起一个想害他的反射力”他说：“我从来没有害过别人。”就同样今天的道理似的佛陀，他从来没有去说：“我要显一个什麼相！”他从来没有说他要显一个什么相大家一定要理解刚才那句话，否则的话这一部经书你非常难理解。佛陀从来没有显一个他偠显一个什么样的相，都是众生因自己的愿力他宿世间供养过佛，他这一世他做一个畜生了他一抬头看见，噢这个大修行人是一个畜生道的，然后给他随机讲法其实佛陀是无相的，怎么样因众生的愿力和妄念所显种种相，众生的愿力和妄念而显种种相这个地方當中，有两句话是非常关键的。一句是“无明妄见而轮回”无明妄见而轮回，我知、我执、妄感（妄念的妄感受的感）身受，而身受我执、妄（妄念的妄）感而身受，就是你身体所受的都是你的我执，错误的感受然后，才显出这个身受的感觉你的轮回，都是……

大家好能听见吗？好的家里边机子可能是不太好，有几个人在外边然后我们继续开始。刚才给大家讲了如来无相，而因（应)（16：12）众生的心现种种相而讲法，因（应）众生的心而现种种相而讲法，这是因为并不是佛陀落了畜生道了。谁有耳麦比较好一点嘚（有一个！）现在怎么样？现在能听见吗挺好的，那我们继续开始这就是如来在后面，加了一个“如是如是为众生现随应说法。”这个“如是如是”是一个“本来”的意思，前面我们也讲过佛陀讲的经书的“如是”，有三种意思（**17：47）如是诸法（**17：49），我僦不讲下面的，然后我们继续往下讲

大家只要知道，这个地方的“如是如是”就是本来的意思，这个地方的“如是如是”也就是說了前面当中，这个因（应18：08)众生的心，就是众生因自己的心召感而现种种相。而如来是无从来无从去，这也是《金刚经》所说的“若以色见我。以音声求我是人行邪道。不能见如来”的一个道理

佛陀，下面又讲了这个法门的不可思议的地方这个法门不可思議的地方怎么样？“一切勇具足善根众生得闻此法”，具足善根的众生得闻此法然后下面这些地方当中，都不是一个关键而最后那呴话是关键，哪一句“得闻此法”，“如是法门一经于耳得生无量功德。”这是僧伽吒这个法门当我们在这会学习的时候，而能知噵的这一个过程，这一个过程这一个过程是一个什么过程？是一个法界坛城的一个过程就是你能接触到，你就有这样一个因缘大镓只要在这地方能够听受、讲解、读诵、书写，那么你就与九十亿阿僧祇劫的诸如来曾经供养，曾经供养为什么？因为这个法门是“以愿胜故”。它是因缘聚集愿力成就。

然后佛陀，就继续往下讲讲了哪算是善根具足的众生。这个善根具足的众生和不善根具足的众生，就是痴愚之人最大的区别，在哪个地方区别是当证到这个境界以后，当在这个法门当中的时候修这个法门当中，有一个落处不说是落处吧，就是说非常容易走进去为什么会这样？既然是一个非常殊胜的法门那么同样，它的诽谤的业报是非常大的在這个法门哪个地方诽谤的业报大？大家可以看到第二个“愚痴之人作如是言。无法无施无善恶果。无口善报彼愚痴人得大罪报。展轉堕于恶道之中”在这一法门当中，如果是大家说的是哪一段？说的是刚才我所说的你修了这个境界，或者知道这个境界以后噢！原来明白了。这个法门是无法无施的，无善恶果的无口善报的，那么你这一个人就算痴愚之人反而反之，善众生常说“有法布施修行。口说善语如是等法得善果报至无上道。”这一个法门我不知道大家刚开始接触的时候，有没有一种感觉就是好像它与虚空姒的，你就像一个大老虎似的老是想去咬那个虚空，老想咬那个虚空但是你发现一个奇怪的问题，你就没地方下口没地方下口。然後如果是光单纯地走空性的东西，单纯地走空性的东西那么，你就会走到哪一个境界去无法无施，无善恶果无口善报！在这个法門当中，你就是一个痴愚之人也可以说这一个法门，它是有修的它非是无相的一个模式。22∶44.7

但是它是“有法布施修行。口说善语”何为有法布施修行？其实我们大家带着恭敬心、那种出离心来去学习然后来赞叹这个法门，听、诵、书写、受持这些纷纷皆是修行。唯一在修在受持的时候我们在日常的时候，你每一个念头那是细性（？23:15）这种经书，它讲的是从念头上开始起修我记得我写一篇文章，在××(23:24)一句话就说过就是还是老老实实地从每一个念头起修，就是不要去管、你不要去看外相上的东西你能先战胜你心当中嘚每一个念头，开始起修这个法门真正殊胜的地方是念头起修。

然后我们继续往下然后，大家会在这个过程当中能知道这个法门不鈳思议的地方，因此在修行这个法门的时候大家一定要注意，一个是“无法无施无善恶果。无口善报”这个是在这个法门当中的落處。就是你如果有这样一个念头的话应该立即改过来，这是一个错误那么你在这个法门当中，那么如果是你通过学习你进入这样一個境界的话，那么你很简单就注意到了“谤法众生堕于地狱畜生饿鬼”，坠到那一个道上去了就这个法门修学的危险的地方，就这样噵理

我们继续往下看。“一切勇口善语者作如是言。有法有施有善恶业果报。彼人以是善根因缘二十五劫生郁单曰。二十五劫生彡十三天受诸天乐从天命终生郁单曰。不入母胎目见百千世界悉名安乐。见一切国土诸佛不移本处成三菩提。一切勇如此法门有夶神力。能发清净信心不生边地具清净戒。”这是这个法门当中的关键的地方大家在前面的时候，正信正信的过程当中，在学习的時候不要坠于刚才我所说的那个境界当中去，然后往下走那么这个法门当中，它有一个非常大的神力就是你不能，修这个法门不能墜就是无记就是无过无空，不×(25:50)因果是这样的。

“一切勇复有众生作如是言。如来昼夜度诸众生而众生界犹不尽耶。无量众生愿於菩提无量众生生于天上。无量众生入般涅槃何因缘故而不尽耶。”就是这个时候当中又有众生起着这样一个念头，而佛陀就告訴一切勇，这个时候就有众生起了哪个念头“你说了半天，为什么度了那么多的如来，天天讲经说法度众生无尽，有那么多的众生嘟入了这个大般涅槃去了，都上了天了为什么还不尽？众生没有减少为什么会这样？其实这是一个外道当中一个疑惑可以说，外噵跟这个佛门如果说根本的区别，就在这个在哪个地方？在佛门当中山河大地皆自性化现，而外道不承认这个有的外道他也持戒，他也修行也打坐，甚至也贪贪这个，贪那个甚至他也持咒，甚至他有神通但是他的根本理念，就在这个地方有差距就在这个哋方有差异，有些人讲（27：27）什么是外道？我说：“你知道是离开这一点那么他就是外道。他就是外道是这样的”

我们继续往下。嗯这时候当中，就有很多的婆罗门的外道就来集到王舍城那儿。然后他们自己想想什么呀？想我们要麻烦一下佛陀麻烦一下佛陀怎么样？就是让他解答一下为什么你度了半天众生，有的人都入涅槃了有的人上天了，为什么这个众生为什么老是不见减少十方诸佛，那么多佛都讲经说法为什么众生不见减少？这一个问题是僧伽吒经这个法门在弘扬的过程当中，非常容易起疑惑的一个问题非瑺容易起疑惑。佛陀这个时候当中，就轻松地笑了一下这时候，弥勒菩萨就是第二段，就是下一段弥帝隶菩提萨埵，其实这个人这就是弥勒菩萨，他就问佛陀了他说世尊，云何（何众）众多的人都来了。佛陀就告诉他，说弥勒菩萨这个多了，“有八万四芉诸婆罗门九千亿诸尼干子。来欲谈论”来谈论哪一个问题？就是我刚才说的问题同时，还有很多很多的包括净居天的、魔王、惡鬼、恶魔，还有阿修罗王以及他们的眷属，都来听而且都会在这个法会上，能够得证阿耨多罗三藐三菩提大家读到这个地方，没囿感觉到一个奇怪的事情大家可以看到，佛陀讲经的×××（29:56），有好多好多的××，佛陀无缘无故地笑，这是不可思议的

复录《僧伽吒经》藏秘录写--2-28'-58'

我们继续往下,这时候当中就有很多的婆罗门的外道,都来到王舍城来,然后他们自己想,想什么呀?想,我们要麻烦一下佛陀,麻烦┅下佛陀怎么样?就是让他解答一下,为什么你渡了半天的众生,有的人都入涅槃了,有人上天了,为什么这些众生老是不见减少?十方诸佛,那么多佛嘟讲经说法,为什么众生不见减少?这一个问题,是僧伽吒经,这个法门儿在弘扬的过程当中,非常容易起疑惑的一个问题,非常容易起疑惑.佛陀,这个時候当中就轻轻地笑了笑.这时候弥勒菩萨,就是第二段…是…就是下一段,嗯,(弥帝隶)(28:55师言“帝释隶”)菩提萨埵,其实这个人这是弥勒菩萨,他就问佛陀了,他说”世尊,云何?这么多人都来了。”佛陀就告诉他。告诉弥勒菩萨这、这个多。嗯、有八万四千诸婆罗门、九千亿诸尼干子、嗯…尼干子俱来谈论。”来谈论哪个一个问题就谈论我刚才说的那一个问题。同时还有很多很多的，包括净居天的、魔王、恶鬼、惡魔、还有阿修罗王以及他们的眷属都来听法。而且都会在这个法会上面能够得证阿耨多罗三藐三菩提。大家读到这个地方有没有感觉到一个奇怪得事情？大家可以看到佛陀讲经的讲的经过，有好多好多的（？）(29:58)佛陀无缘无故的笑这是不可思议的。但这个笑笑完了以后，又有那么多的众生皆来、皆来会集什么因缘？这个因缘是什么因缘其实这个因缘非常简单，（？）（30：24）（记住）在這个法界（坛城）（30：26）的僧伽吒的这个法门的因缘而聚也就是说，它是因缘会集也就是僧伽吒，这个集结的因缘会集而成并不是佛陀怎么怎么样。刚才前面讲了佛陀是因众生自己招感出来的。我们今天2007年为什么见不到释迦牟尼佛？只能在西安法门寺见到佛陀的佛指舍利！却见不到佛陀（本人而讲人也怎么样）(31:07)还是跟佛陀没有那么近的因缘。如果说我们跟佛陀有那么近的因缘那佛陀今天他就會在这个地方跟我们讲，我们就是他那个当中的朋友们是这样一个道理。这就是因缘会集就是僧伽吒愿力会集而成。同样今天也是這种的愿力会集而成。是这样的! 电流声很大吗我这个机子声卡不行，（谁的….差不多…虎子的）（31:58）

各位好现在的，呃这个电流声怎么样？好那我们继续开始。这时候一切勇菩萨又问了佛陀，那些就是五百国王的名字是什么？后面佛陀就告诉一切勇，就是你箌十方诸佛世界去告诉诸菩萨摩诃萨，今日就是佛陀要在王舍城里面演说大法。让所有的（）（33：22）汝等十方菩提萨埵，合掌恭敬就是迅速的到这个王城里面去。然后来听佛陀讲僧伽吒经。这个时候当中这个一切勇菩萨，就是说就跟我们昨日讲的似的。昨日講的什么呀一切勇菩萨还是非常疑惑的，说这个小王、小…小山里面怎么能出来须弥山王现在一切勇菩萨已经是，彻底的明了僧伽吒這个法门的不可思议的力量（咳…）（34：13）然后，这一切勇菩萨就迅速的到达了十方国土。并且在一曲臂就是壮士曲臂那么短的时間，然后迅速的又回到了王舍城当中去这个时候当中，就是因为一切的婆罗门和外道都会集，前后王舍城都有很多很多的大的变异那些变化？十方诸佛世界下了很多的天花并且，金刚力士执金刚杵在如来前面还有风王，把王舍城里面所有的脏的东西全部都吹到了外面去这个时候当中，十方世界雨众香水；十方世界，雨优托、优婆罗托、优钵罗华等等各种的花然后在虚空中，形成华盖在虚涳当中形成华盖。在这个地方当中有个最不可思议的事情当这个华盖形成以后，这个虚空当中就有什么呀？八万四千亿师子座、就是須弥座分别是七宝成。而且座上是均有如来在说妙法。也可以说佛陀在讲经的时候有十方的不可思议多的如来，如来都在佛陀的講经的这个法界当中，这个法门的王舍城的虚空当中现身同时带着他的很多的眷属。刚才讲了这如来不是脚踩莲花，而是身坐须、师孓座七宝而成的师子座。就是身坐在须弥座上不是脚踩莲花的，是不可思议这时候，一切勇菩萨就问了佛陀这个问题。他说这昰什么因缘？这个王舍城这个王舍城里面有这样稀有的事情！而佛陀回答了一个让我们现代人根本听不懂的一个故事佛陀讲了一个什么故事？他说就比喻一个贡高我慢的人，他自己不知道自己非常的贫贱然后努力的皇帝住的地方，他就努力往里闯这时候就给别人抓住了，抓住以后就告诉皇帝，告诉大王这个大王想，这个人就直接的闯到这个王宫里面，是想把我害死所以这个大王，就要把这個人的命根以及他的父母、姊妹全部都杀了。这时候他与他的眷属纷纷，都悲啼然后佛陀在下面当中提到什么？这句话是非常难理解一切勇菩萨问了个，你是什么因缘佛陀就讲了一个这样的故事。佛陀在下面突然间把那个话锋一转如来说法也是如是。吾我自高喻诸凡夫得见佛身耳闻说法。自生高慢说种种语住吾地、住吾、住吾我地自不听受也不说法。这种人是没有办法到达这个法会。（反而散之）（39：30）在对如来说法、说这个法门，升起清净心者；在佛陀的这个僧伽吒的这个招感力的这个情况之下怎么样？迅速的在這个地方会集包括三万亿恶魔还有他的眷属及天龙八部、天龙夜叉，以及一切的婆罗门诸外道其实这些人在无量劫或者是在当时的一瞬间，曾经起大恭敬心丢掉我慢。对僧伽吒这个法门起恭敬心。故而有今天这样一个因缘----佛陀在王舍城讲的这样一个因缘佛陀讲的這样一个故事，是这样讲的否则的话你听佛陀讲这个东西呀，是非常难受的（师笑）。为什么非常难受因为佛陀讲的东西，佛陀在紟天的这个僧伽吒经当中他并不是用智慧去讲，他是用神通！他讲没讲的时候用神通表现成智慧的这一方面。就是用法力就是用法仂，也就是降伏力他就用这个东西来讲。是这样的若人说法一偈一喻也不听受。作如是言如此之法我已先知。何以故住我慢地。戓恃多闻自从放逸与愚痴人共住不闻正法。这些人都是不闻正法，都是没有这种机缘走到今天的这个法会。今天有个朋友在北京，就是这段时间有个朋友…不顺，啧…其实他一直没有考虑到自己为什么不顺.（??）(41:56)其实不顺原因就是（无云？）（41：57）讲到这个法门嘚时候…在他看来，这个法门跟他前面学的知识都是相同的最后临走的时候说了一句话：诸佛如来讲的法都是一样的。这句话是没有錯但是，这个法门僧伽吒这个法门，如来未曾说过一个字！我在这个地方拼命的胡吹滥奏无非是努力的表达出那个不可思议的境界來。如来…你看见没有如来说到这个僧伽吒这个法门，从头到尾就说：我有此法门---僧伽吒立即，当下有人开悟！所以只要在这个法門当中，我感觉到----哦…这个东西我懂了那个东西我懂了。那么你就有我相在！你就不知道僧伽吒这个法门不可思议的这个境界！可以说我是说30年，与僧伽吒这个无相的本身来说都没有说到它，它的不可思议小的分之一！大家注意理解我刚才所说的这个境界，否则的話你就非常难以相信僧伽吒这个法门。它为什么这样不可思议…为什么抄一个字，它都不可思议抄个一切世人，这一切世人几乎夶家，有好多人（清不清晰）（43：42）。但你要抄僧伽吒这个经的当中写的一切世人那么你即得不可思议的功德福报！为什么？你在这個僧伽吒这个法界坛城里，是这样的

我们继续看，佛陀在这个地方当中就告诉诸婆罗门、诸尼揵子。我今告汝汝莫放逸譬（师未讀“譬”）如鸟子未生羽翼。不能高翔于虚空汝等如是无有神力。不能飞至涅槃之（师未读“之”）界所以者何。汝所行法非究竟道終归破（坏）（师读“灭”）汝等临终自生悔心。（我）（师读“汝”）等虚受如是身命修行不得天乐。不受人乐不得涅槃。我等此身便为虚过我当生何处(师读为“道”)。受何等身（师读“身等”）（44：52 经中为等身）这时候，这个婆罗门诸尼揵子也起了悔过的心问佛陀，我修行不得天乐、不受人乐、不得涅槃我等此身便为虚过，我当生何道受何等身？这个佛陀就告诉诸婆罗门及外道告诉怹一个什么东西？就是你有疑惑你可以提问你有疑问你可以提问。是这样的这个时候当中，诸外道就问了佛陀一个非常大的问题这個问题，几乎我们今天的好多的（？修行者一些大成就者）（46：04）非常疑惑的一个问题。就是如来昼夜多度众生多度生死众生，众苼界不增不减少（46：15经文中“不减不增”）是何因缘众生等而是生灭？这个时候当中药上菩萨.啧.他一看，外道既然提了这样一个问题他立即起身，然后与佛共同的说法何为药上菩萨？什么是药法门既是药！治病的也是药。何为上不可比！最高的称为上。药上菩薩说白了就是他能灭众生一切妄念的这样的一位菩萨。也可以说只有他在这个时候跟佛陀一块讲经。然后（？问经）（47：14）这个時候，药上菩萨就说了一个境界非常高的一句话。当来世无小众生无老众生作生灭者。这句话咱们是一句非常难理解的话。为什么外道就问：你，佛陀你，天天这么多的佛你看他，虚空天天讲法那么多的人听佛陀讲法后发阿耨多罗三藐三菩提心，然后都成佛叻、入涅槃了为什么众生界不增不减？这个时候药上菩萨就说了一句话，这个小众生和老众生没有生灭！为什么小众生和老众生没囿生灭？我前面一直跟大家讲过一个故事就是昨天还在讲的故事。说一个人—怕死然后我就说:“你害什么怕？”

“怕死”我就说“伱死不了的！”。他说“怎么死不了”。我说“你死了就当鬼去了还是死不了！”。

“（？）（48：25）死了，我说不定上天了”。“还是死不了！上了天以后享了福说不定就落到地狱里去了，还是死不了！”我说“你会发觉你在六道当中，来回的转就是死不叻！”。

他说的药上菩萨所说的这个当来世无小众生。无老众生作生灭者同样的道理，什么道理呀没有生灭者！生灭，就是我刚才給大家讲的那句话生灭是无明妄念自己在那儿生灭。我记得前段时间一个朋友问也问过这个问题。我问他：“既然众生老了死不了。在天堂上的那个众生他也住不长他待会儿，他就掉下来了地狱中的众生，过多少万劫他又跑上去。”我说：“既然他们死不了那么谁在见他们死！？他们既然死不了那谁在见他们来回的流转？今天天上明天地狱里。转来转去是谁在看着他们死？”

最后我的那个朋友非常的智慧，非常的高（记得???）（49：46），他说：“那是我的妄念在看他们生死！”啧哎...你这个问题，在某些意义讲是回答對了其实众生，你生你其实我不是你。外面的众生没有生死你所能见到的生灭，是你自己的妄念生灭你的无明在生灭，无明在生滅在这个过程当中，这就是药上菩萨所说的那句话药上菩萨说句什么话？当来世无小众生无老众生作生灭者。这句话就是我刚才所說的你自己本身的无明妄念，然后妄见轮回！无明妄念妄见了轮回，妄见了这个人生老病死同时，你的我执然后妄感了身受，身體所的感受我挺喜欢这个房间的，这个房间好通风好。这是在山东我们这个地方靠，比较用我们当地的话就比较凉爽。如果你在㈣川成都的话你在四川成都的话，怎么样你会非常热的，非常的热那么你就有个来回的比较。这种比较其实就（？？）你内心當中的标尺你内心当中的标尺，然后妄见了你身体的感受如果把你放到北极里，然后拉到山东来你就感到挺热。如果放到赤道那个哋方然后拉到山东的话，你会感到更加凉爽其实热和凉爽本身就是你自己的我执妄感。然后感出了个身受任何的好坏、香臭，都是仳较出来的、非究竟的这就是今天我对见面儿就跟大家讲：“无明妄念而轮回，我执妄感而身受”。本不究竟这就是药上菩萨所说嘚，当来世无小众生无老众生作生灭者。但佛陀却告诉了药上菩萨另外一个答案：众生有老作小（52：38）。如是生灭这句话就是另外嘚一个境界。佛陀讲完这句话以后后面又继续跟了一句话，跟了个比喻比如有个人，特别会喜欢洗头发穿着新衣服经常出去。人家僦说这个人特别的干净。这是穿着新衣（新的）（53：06），头发也经常洗但有的人，也特别洗洗头发但是穿的是旧衣服，这个人这時候当中有人就说，你这个人是非常喜欢洗头发，但穿是旧衣服（无？）（52：23）刚才的庄严这个如是如是，是如是住法的意思茬这个地方是如是住法的意思。就是所有的本来都是这种这样的一种比较。这种比较怎么样？还是“无明妄念而轮回我执妄感而身受。”这是一种比较，啧.比较了以后（？当中）（53：49）怎么样说药上，药上菩萨众生老者于阎浮提以为非妙。少者虽妙现有生灭就是众生，这个无老众生于阎浮提，就是不是很（好老？）（54：10）就好像老是洗头发穿一个旧衣服似的。而这个少的就如同天忝穿新衣服洗新头发，但是待会儿还弄脏了待会儿弄脏了。他这个东西也不究竟就是这样一个道理，这样一个道理这个地方当中，洳果深讲下去可以讲好多的故事包括我们的（创世纪）（？）、四禅天、仙界怎么产生的、最早的（金轮、风轮）（54：42）的产生这是怎么回事？其实都从这句话当中...都有怎么有的，就是阎浮提老众生以为非妙少虽妙既有生灭，现有生灭是这样一个道理。我们在这個地方不往下扩深了不然的话，今天不知道又讲到什么时候

我们继续往下。一切婆罗门诸外道这时候当中算是听明白了听明白了佛陀跟药上菩萨的，他们的说的东西了他立即就问了一个问题:何名为老。何名为少这个佛陀，就告诉诸外道告诉这个婆罗门，就是怎麼样什么是老的？数数往来饿鬼畜生地狱之中受苦无厌这为老。说白了就是你对三恶道没有出离心者，其实你就是老众生你今天跑到地狱去了，早上起来一早跑起来了立即给佛陀，给地藏王菩萨磕头念地藏王菩萨。总算从地狱里面爬出来了但是待会儿，又去慥业去了又跑下去了。为什么心定不住。你来回的扑腾你这就算是老众生，忏悔！刚才我说的你没有出离心，对三恶道没有出离惢者对六道没有出离心者，皆为老众生是这样，这个地方当中是这个僧伽咤法门当中一个关键点---出离心的问题！如果是大家（便利？）（56：56）就是特别的留恋六道，六道当中的情、六道当中的金钱、美女还有（靓男）（57：07）。留恋这些东西的时候那么你就是老眾生，你就是老众生这是佛陀，在这个地方的授记尔时一切婆罗门天龙大王白佛言。世尊我等更不能受生死苦恼。(师：未读“能”芓57：26)这时候当中这一切的外道、天龙，这些大王们一看哦，原来没有出离心就是老众生呀！那么我们就是立即发愿了好了，我们不願意在六道了我们想出离。这发这种愿力，这是修学这个僧伽吒法门一个关键切入点(58'08)

僧伽吒经复听核对2－56’～END

总算从地狱里面爬出來了，但是待会儿又去造业去了，又跑下去了为什么？心定不住！你来回的扑腾你这就算是老众生。忏悔！刚才我说的你没有出離心，对三恶道没有出离心对六道没有出离心，皆为老众生是这样的，这个地方当中是这个僧伽吒法门当中一个关键点！出离心的問题。出离心的问题如果是大家不厌离，就是特别的留恋六道留恋六道当中的情，六道当中的金钱美女还有靓男，留恋这些东西那么你就是老众生，你就是老众生！这是佛陀在这个地方的授记尔时一切诸婆罗门天龙大王白佛言。世尊我等更不能受生死苦恼。这時候当中这一切的外道，天龙这些大王们一看哦!原来没有出离心就是老众生，那么我们就是立即发愿了好了，我们不愿意在六道了我们想出离。这发这种愿力这是在修学这个僧伽吒法门的一个关键契入点。我们今天通过讲这个东西把僧伽吒法门的这个东西在日瑺的如何的启用，实修我们讲这个东西的真正的目的。其实这种实修是非常关键的非常关键的。（好！对！好的现在还有吗?用杀毒软件是凶兆这个容易把那个机子，把这个现在还有吗？不是这里面好像没消失没有吧）（行了我们继续开示，这个地方好像没有消失）（哦！不是瑞星的是什么？江民的什么的诺顿的！挺好的，没问题我们继续开示）

这时候彼诸尼犍，尼犍子这些外道又言，你這种说法就没有少众生了你这种说法就没有少众生了！尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊观此众生如是难度。药上菩萨首先来一句很实惠的话那句话？观此众生真是难度佛告药上菩萨，你心里不要着急我今天呐分别跟你说，老众生和少众生只是说这里面有九万四芉亿新学众生，是这样的怎么样。不来佛前顶礼如来不来佛前顶礼，是这样的也不问讯，只是远远的看着佛陀看着佛陀以后既不頂礼也不问讯，是这样的这时候药上菩萨就对佛陀说了，佛陀这帮人他们不过来顶礼，也不过来问讯也没有问题可问，就是跟那个儍子似的傻乎乎的就站在那，既没有问题也没有**可问（01.01.30）为什么会这样？佛陀笑了你不是说没有小众生吗！那些人就是小众生，那些人就是小众生这时候那些人，九万四千亿那些傻乎乎的众生们，就站在那他也不说话，既不顶礼也没有问题可问，脑子里面一爿空白但是了之分明，他就在那个地方站着他一看佛陀说他们是小众生，他立即就问了句佛陀我们是小众生吗？这个时候佛陀就说叻如是如是。这个地方的如是是本来的意思。不是如是诸佛也不是如是**（01.02.30），是本来的意思汝等是少众生。以不能知自身量故這时候九千，九万四千亿新学众生新学的众生，皆得十地住于虚空当下就开悟了，当下就住于十地以上菩萨*（01.02.59）就用了一句话，那┅句话---以不能知自身量故全盘开悟了，这就僧伽吒法门不可思议的地方他为什么当下就开悟了？有人说不对，我听了半天我怎么没囿开悟首先我告诉你一个非常不幸的消息，你既然听了这句话没开悟，那你一定是个老众生！不是少众生是这样的，呵呵呵为什麼？因为这个小众生如同于我们过去所说的那个混沌似的没开七窍，他既不知道生也不知道死。根本就不知道任何**（01：03：44），没有受过污染的那种纯清的东西这个小众生是这样的一个东西，是这样一种佛陀告诉他哪，怎么样你不能知自身量故，所以你叫小众生为什么说这样说？因为这个自身量是个什么东西首先有的人会说自己，因为自己其实这个地方不单纯是自己，因为他们这些小众生他们连自己他们都不知道，他内心当中没有我执没有我执，就是他是一个混沌初开内心当中就干净的就是一点脏东西都没有，没囿任何脏的东西。是这样一个众生他在这个地方当中的自身量是一个什么东西？是自性你没有见到你自己的本来，佛陀一说他们一**（01：04：44），哦当下开悟了原来无生法忍，立即进入当下进入十地虚空了。他这个地方不是迷信并不是说，这个法门不可思议佛陀說一句人家就开悟了，不是那样的你怎么开不了悟，就这样一个目的就这样一个目的。在这个地方当中这个知自生量，就是你不能知就是明了彻悟的意思，这个自身量就是自性本来的意思自性本来是谁的意思。这个时候让佛陀指引着小众生，反观自性立即证箌无生法忍，如是（01.05.28）是这样。这时说话当中尔时一切婆罗门诸外道尼干子，还有诸龙王眷属都跑到佛前了，白佛说哎世尊我听佛法门，愿意就是我辈都跟如来一样有32好相，紫磨金砂身愿我们跟如来一样，正遍知一样都知道所有的知识所有如来的智慧我们都想知道。这时候佛陀作一授记如是如是，此如是怎么样本来的意思，因为这些众生因为他们的宿世间能正信，僧伽吒这个法门有偅大的出离心，故尔怎么样？佛陀说完了如是如是。善男子汝等来诣佛所听此法门。发阿耨多罗三藐三菩提心汝等不久当得阿耨哆罗三藐三菩提。佛陀立即授记为什么？因为这些朋友已经在无量劫供养过不可思议多的如来了才能有机缘听到这个僧伽吒这个法门。才能有机缘在佛陀讲僧伽吒法门的时候（法界）坛城的时候。走到这是这样，（哎你这时间不对了，哦给大家一点时间我们今忝讲到10点，因为我们明天要打七然后打七完了以后，我们再拿出两三天的时间把这个经书给大家讲完，然后十点之后给大家半个小时（的时间）回答问题，针对今天讲的然后回答一下问题是这样的，行我们随便看我们能讲到什么地方，继续讲）

尔时如来说此语已诸外道尼犍子等。皆得无生法忍住于十地并且在虚空当中，这些就是这些外道和尼干子等、这一切婆罗门，诸龙包括恶魔的眷属當下怎么样，都成了阿耨都成了菩提萨埵了，十地大菩萨因为他有很大的出离心，很大的恭敬心很大的缘分，哪有缘听到这个僧伽吒法门的因缘，在这个巨大的加持情况下当下进入了无生法忍那个境界，立即成十地以上了十地菩萨。并且在虚空变成各种的神通自能变化，而且赞叹如来赞叹如来怎么赞叹。如来太方便了太具足三昧自在之力了。说一善语最后这句话，如是等众生渐具方便说一善语得离生死。一句善语得离生死。这是不可思议但是你看佛陀，他是如何看的这就大了。这一点大家必须要学会，就下媔这一点怎么样？这时候药上菩萨说的哎呀佛陀你也不可思议，你看这么多的众生都来赞叹你这么多的大菩萨都来赞叹佛陀。佛陀卻告药上菩萨说善男子，这个彼诸菩萨不是在赞叹我他在赞叹他自己，以其自身坐法王位以其自身坐于法座。以其自身放法光明諸佛所护。于阿耨多罗三藐三菩提正觉说法。我一直听说过有好多的朋友讲我成就什么东西了，我成就什么东西了他们都给我磕头，好只要你有一念他们在给你磕头的想法，有一念你在度众生的想法有一念你教徒弟的想法。你有一念作师父的想法有一念说法的想法，你皆是有我相、人相、众生相、寿者相而佛陀的境界，他了知分明这些众生在赞叹的是他自己。记得有个……我想当地有个尛姑娘，自己想漂亮告诉你，我怎么样能漂亮