过去经常说东夷南蛮西戎北狄。中原汉民族习惯了自居为正统和中央，把居住范围之外的少数民族按照方位分为四类。
西戎北狄这一支特别崇尚西王母事实上，古代中国西北部的主要国家就是西王母国
西荒有西王母国。——《尔雅》
王母之国在西荒凡得道授书皆朝王母于昆仑之阙。——《山海经》
西荒即当时的西部，是一大片草原和沙漠处于蛮荒状态，还没有被开垦耕种西部的少数民族多少从事畜牧业，过着逐水草而居的生活
昆仑之阙，也就是昆仑山脉北至祁连山，西至秦岭南至巴颜喀拉山，划长江分黄河。
西王母的统治区囊括了今天的宁夏回族自治区、青海省的以及甘肃省的大部分地区。著名的河西走廊就在西王母的统治范围之内。
黄帝时西王母献白玉环。——《瑞應图》
昆仑山出产名贵的和田玉而和田玉中的宝石级材料就是“白玉”。“白玉”又称“羊脂白玉”、“羊脂玉”后世很多皇帝、皇後的玉玺都是用白玉雕琢出来的。
黄帝当政时主宰昆仑山的西王母，献上象征团白玉环向中原大地的统治者表示友好。
尧身涉流沙地封独山，西见王母——《贾子修政篇》
稷为尧使，西见王国——《易林明夷之萃》
舜以天德祠尧，西王母来献白环五块——《尚書大传》
舜九年，西王母来朝——《竹书纪年》
尧舜时期，西王母和中原地区仍然保持了友好的关系尧当部落首领后，不辞辛苦翻樾流沙地，亲自拜访过西王母
后来，尧虽没时间亲自前往但他派遣"农师"稷出使西王母的国家。稷的地位非常重要他最早学会耕种，舜尊奉他为“后稷”民间称后稷为稷王、稷神或者农神。
尧派稷出使西王母的国家显然非常重视和西王母国家的来往。
等到舜继承了堯的位置后作为友邦君主，西王母向舜进献了五块白玉环承认了舜的合法性，进一步巩固了邦交
舜在位第九年，西王母再次朝见舜可见，两个部落之间一直和平共处
穆王十七年，王西征至昆仑丘，见西王母其年西王母来朝，宾于昭宫——《竹书纪年》
吉日甲子，天子宾于西王母乃执白圭玄璧，以见西王母……西王母再拜受之。——《穆天子传》
周穆王即西周的第五位天子姬满在位55年，死于公元前921年
仔细翻看典籍，我们知道黄帝又被称为轩辕黄帝，被尊为中华“人文初祖”他生于公元前2717年，死于公元前2599年
这样算来，见过黄帝又招待了周穆王的西王母至少也活了一千多岁。
西王母其状如人豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜是司天之厉及五残——《山海经》
或许，她是神像《山海经》里所记载的，西王母只是看起来像人长着猎豹的尾巴、猛虎的牙齿，甚至会像老虎一样呼啸山林蓬着头发，佩戴着白玉雕琢的戴胜鸟形状的饰物
可是，这样的形象显然不会成为穆天子追求爱慕的对象。要知道穆天子可是久仰大名、有备而来的。
事实上西王母可能只是历代女主的尊号。西王国以虎为图腾西王母在重大的祭祀仪式上，戴上老虎的面具配搭猎豹的尾巴，发出老虎的呼啸纪念西王国的老虎祖先而已。
就像黄帝号称有熊氏但黄帝并不是熊，只不过他所在的部落尊奉熊为他們的祖先而已
穆王不恤国是，不乐臣妾肆意远游，命驾八骏之乘……遂宾于西王母觞于瑶池之上，西王母为天子瑶王和之，其辞哀焉——《列子·周穆王》
穆天子当朝十七年，厌倦了国事看腻了嫔妃，特意向西寻访美女这个美女，显然就是西王母
当然，也囿人说穆天子后宫佳丽无数并没那么不开眼，只不过想采取怀柔政策达成和平统一。
历史上记载穆天子开上顶级豪华配置的名车，帶上公认技术最好的司机捧上价值连城的礼物，一路风尘仆仆大肆展开泡妞的攻势。
快乐的时光总是过得那样匆匆转眼间就到了离別的时刻。西王母为穆天子唱起了离别的歌穆天子哀伤地应和着自己的女人。
只可惜两个人都有国事在身，不能长相厮守西王母借著朝见天子的名头回访了穆天子，得到了隆重的款待被安置在昭宫之中。再后来便各奔东西，不再见面了
03 西王母何时成为神
吾乃今ㄖ睹西王母，皓然白首——司马相如《大人赋》
西汉时期，西王母在人们心中具有更多人的特征在司马相如的作品里，西王母也会老甚至会长出满头白发。
可年三十许修短得中，天姿掩蔼容颜绝世——《汉武帝内传》
东汉时，托名班固写成的《汉武帝内传》记載西王母是一位三十出头、姿态端方、容貌出众的绝世美女。
西王母手中握有"仙桃""大如鸭卵，形圆色青""桃味甘美，口有盈味""三千年┅生实，中夏地薄种之不生"。
东汉后期道教开始崇奉“玉皇大帝”和西王母，虽然道教典籍并不认为他们是夫妻但是西王母已经成為道教中的大仙。
民间多向她祈求长寿、平安、婚姻和子嗣尊称她为瑶池娘娘、金母、玉皇大帝王母娘娘是神还是佛、王母、西姥、瑶池阿母。
善良的人民群众看不得西王母孤单一人，索性撮合她和“玉皇大帝”两个成了夫妻
嫦娥奔月的故事里，西王母也赶来友情热場赐个仙药什么的。
到了明清时期西王母的民间地位更是如日中天。《西游记》里作者便详细记载了西王母的蟠桃盛宴。
不过这嘟是后人附会的事情，其实西王母只是一种封号而已，世代沿袭
想当年，穆天子为了两国邦交谈了一场世纪之恋，着实不涉及什么婚外情更不算什么人神未了情，大家不要想多了哟！
