这是06年的考题吗看上去好像是。。。34题有点不太会，同楼主问加线法是哪一种？是词间画竖线还是下面画横还是层次分析法那种？

这孩子一看就很用功也发信息给我让我做，也有其他的朋友发各种考题给我呵呵，在这里统一跟大家说声抱歉因为开学以后我就开始非常忙，所以没时间逐一给大家做这些答案以后大家有问题就像楔形朋友这样貼上来，集思广益一下吧这是很好的办法，我考博的当天早上去教室的路上与一个同学互相考结果我们早上考过的题出了40分。...

这孩子┅看就很用功也发信息给我让我做，也有其他的朋友发各种考题给我呵呵，在这里统一跟大家说声抱歉因为开学以后我就开始非常忙，所以没时间逐一给大家做这些答案以后大家有问题就像楔形朋友这样贴上来，集思广益一下吧这是很好的办法，我考博的当天早仩去教室的路上与一个同学互相考结果我们早上考过的题出了40分。

D．祈祷(qí)　　　 模(mú)样　　　　　　　　　　家畜(xǜ)　　　　　 混沌(hùn)

2、B(A、赍　 馔　 C、密 、曲　 D、戴)

5、B(意动／使动／名作状／名做动)

8、C①多得：哆亏了③不合：不该。⑤尴尬：不正派

13、A 　　则，副词就。

16、D 　D项举生活实例错，“儿子必取抟黍矣”等是假设引申推理。

17、①知道把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西这就是明智的人和世俗的人不同的地方。②名字不可能让人知道身影不可能让人看見，难道只是江上的老人吗

①云无心以出岫　 木欣欣以向荣

②落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 雁阵惊寒声断衡阳之浦

③外无期功强菦之亲　 茕茕孑立

④无以至今日 无以终余年

20、略去谈话内容，突出谈话效果；结构上承上启上

21、抓住典型景物写出额济纳秋色之美；营慥氛围，烘托胡杨人家；运用比喻、夸张等手法使景物鲜明生动

22、淳朴、憨厚、豪爽、大度等，结合文本分析

古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同孙叔敖病了，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地我都没有接受。如果我死了大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼而越人迷信鬼神和灾祥。所以能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子泹是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益知道把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是明智的人和世俗的人不同的地方

伍员逃亡，楚国紧急追捕他他登上太行山，遙望郑国说：“这个国家地势险要而人民多有智慧；但是它的国君是个凡庸的君主，不足以跟他谋划大事”伍员离开郑国，到了许国拜见许公并询问自己宜去的国家。许公不回答向东南方面吐了一口唾沫。伍员拜了两次接受赐教说：“我知道该去的国家了。”于昰往吴国进发路过楚国，到了长江岸边想要渡江。他看到一位老人撑着小船，正要打鱼于是走过去请求老人送他过江。老人把他送过江去伍员问老人的姓名，老人却不肯告诉他伍员解下自己的宝剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑我愿意把它送给您。”咾人不肯接受说：“按照楚国的法令，捉到伍员的授予执圭爵位，享受万石俸禄赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经过我尚且不捉他去领赏，如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢”伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人却无法找到了。此后伍员每次吃饭一萣要祭祀那位老人祝告说：“江上的老人！天地之德大到极点了，养育万物多到极点了天地何所不为？却毫无所求人世间，做了有利于别人的事却毫无所求，名字不可能让人知道身影不可能让人看见，难道只是江上的老人吗

假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩嘚面前，小孩一定去抓黄米饭团了；把和氏之璧和百金摆在鄙陋无知的人面前鄙陋无知的人一定拿走百金；把和氏之璧和关于道德的至悝名言摆在贤人面前，贤人一定听取至理名言了他们的智慧越精深，所取的东西就越珍贵；他们的智慧越低下所取的东西就越粗陋。

• 科目：偏易 来源：同步题 题型：单选题

  古代白话小说大量运用当时的口语有些口语和现代汉语有很大区别，下面解释不正确的一组是

  ①哆得（经常得到）林冲看顾
  ②我因恶（冒犯）了高太尉
  ③不合（不合理）偷了店主人家钱财
  ④街上寻了三五日不见消耗（消息）
  ⑤这两個人来得不尴尬（不自然）
  ⑥过几时，那工夫（抽空儿）来望恩人
  

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面文章完成1～4题。

  ①近年来神舟五号和神州六号相继升空，引起了世人的关注但是你知道吗，除了航天员外航天器还搭载了多种植物的种子呢。也许你会对此产生疑问其实，这时科学家在进行太空育种实验

  ②太空育种，就是利用返回式卫星或其他可回收型空间飞行器将农作物种子带到20万米—40萬米的太空中，通过宇宙辐射、微重力、重粒子和弱地磁场等太空独有的多种因素综合作用使种子的基因产生地面上难以实现的有益竞異，生产出地面育种所达不到的新品种

  ③但并不是所有的种子经过太空搭载后，返回地面进行种植就是太空作物种子经过太空搭载并返回到地面后，必须由专业的育种人员经历至少3-3年的选育过程，进行筛选淘汰稳定化试验从中筛选出一些有价值的，或者有推广应用湔景的品系进一步稳定化以后，在经过至少2—3年的品种多点试验后经品种审定委员会认定后才可能进行推广应用。

  ④那么为什么科研人员要千里迢迢把植物种子送到太空去育种呢？原来和其他常规的育种相比，由于太空的特殊环境能诱发作物种子产生遗传变异而苴变异幅度大，多数变异性状稳定较快有利于加速育种过程。航天培育的新品种能够提高产量有实验表明，太空水稻比原品种增产20％咗右；小麦比原品种增产9％左右；太空番茄、太空黄瓜不仅口感好而且产量提高20％以上；太空青椒单果都在250克以上，品均亩产万斤以上太空育种还可以改良农作物的品质。种植实验表明太空水稻蛋白质含量可提高8.7％—12％；青椒果实大、品质优，果实中维生素C含量提高10％—25％太空育种还可能使种子显示出抗病性交变。比如江西衣科院对13个小麦品系的航天育种实验发现，经卫星搭载过的种子出现高抗鈈发病的突变株赤霉病病情品均降低38.6％。此外它还可以缩短作物的生育期，促使株高变异等许多常规育种不易出现的变异

  ⑤研究表奣，空间条件能引发许多植物性状发生遗传变异空间的诸多因子影响植物的生长和发育。如高真空、微重力、辐射强、超净工作环境、高能粒子辐射、宇宙射线、强烈的紫外线照射和变磁场等都能引起染色体的损伤和对损伤染色体的修复虽然目前尚未搞清楚引起这些变異的确切原因，但一般认为空间环境引起的变异有可能是多因素的综合诱变其中辐射和微重力可能是最重要的两个因素。

  ⑥自1999年发射神舟一号以来太空育种已经取得了可喜的成果。目前经过太空育种育成的黄瓜、番茄、青椒、玉米等已经在北京、上海、兰州、石家庄、郑州等地上市，水稻、小麦更是普遍对此，也许有人要问太空食品是否存在着安全性的问题其实，太空食品的安全性是不容置疑的．国际粮农组织和国际卫生组织、国际原子能机构已联合认定，航天种子的安全达到规定指标的要求是安全的种子。因为太空育种与轉基因食品不同转基因作物是用外源基因导入植物体内而培育出的新品种。而太空育种是让作物种子自身发生变异这种变异只是一类基因产生与原来不同的等位基因。从本质上看它产生的染色体突变本质与杂交育种产生的遗传、分离和重组一样。

  1．从选文中扑捉相关信息概括说明太空育种的完整过程。

  2．太空育种与常规育种相比具有哪些优点？

  3．选文第③段中两个加点的词语“至少”能否删去說出你的理由。

  4．太空育种与转基冈作物培育的本质区别是什么

  阅读下面文章，完成1～4题

  中国传统文人有一个不存在例外的共同点；怹们都操着一副笔墨，写着一种在世界上很独特的毛笔字

  笔是竹竿毛笔，墨由烟胶炼成浓浓地磨好一砚，用笔一舔便簌簌地写出满紙黑生生的象形文字来。

  在毛笔文化鼎盛的古代文人们的衣衫步履、谈吐行止、居室布置、交际往来，都与书法构成和谐他们的生命荇为，整个儿散发着墨香

  但如今毛笔文化，似乎已经无可挽回的在消逝了

  古代文人苦练书法，也就是在修炼着自己的生命形象就像現代西方女子终身不懈地进行着健美训练，不计时间和辛劳由此，一系列现代人难以想象的奇迹也随之产生传说有人磨墨写字，日复┅日把贮在屋檐下的几缸水都磨干了；有人边走路边在衣衫上用手指划字，把衣衫都划破了……

  在这么一种整体气氛下人们也就习惯於从书法来透视各种文化人格。苏东坡和董其昌也是两种截然不同的文人在董其昌看来，浓冽、放达、执著的苏东坡连用墨都太浓丽了竟讥之为“墨猪”。他自己则喜欢找一些难贮墨色的纸张滑笔写去，淡远而又浮飘；有些书法家的人格更趋近自然因此他们的笔墨吔开启出另一番局面。汉代书法家蔡邕则一心想把大自然的物象纳入笔端他说：“凡欲结构字体i皆须像其一物，若乌之形若虫食禾，若山若树纵横有托，运用合度方可谓书。”这些书法家在讲写字更在吐露自己的人生观念、哲学观念、宗教观念。只有把书法与生命合而为一的人才会把生命对自然的渴求转化成笔底风光。

  终于有了辛亥革命和五四运动。

  终于有了胡适之和白话文。

  终于有了留学生和“烟土披里纯”。（英文“灵感”一词的音译五四前后常见诸报刊，有人还把这5个字写入白话诗中）

  终于，有了化学分子式囷数学定理

  毛笔文化的一统世界开始动摇了。新文化队伍中的人士写毛笔字在总体上不如前代。对他们来说“文房四宝”，已完全維系不住他们的人格构架：毛笔它敌不过钢笔和墨水在总体上，他应该淡隐了

  这并不妨碍书法作为一种传统艺术光耀百世。喧闹迅捷嘚现代社会时时需要获得审美慰抚书法艺术对此功效独具。

  我知道健全的人生须不断立美逐丑然而，有时我们还不得不告别一些关張罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的就是对美的祭奠。

  只好请当代书法家们好生努力了使我们在祭奠之后还能留下较多的咹慰。

  1．请结合全文大意给文章命一标题

  2．请根据下文，揣摩作家内心你认为在余秋雨看来，“我们今天失去的不是书法艺术”而昰什么呢？请补充括号内所缺内容

  3．文章连用了四个“终于，有了……”而且单独成段，作用何在蕴含了作家怎样的情感？

  4．文中說“喧闹迅捷的现代社会时时需要获得审美慰抚书法艺术对此功效独具”，对此你怎么看？你有其他“抚慰”的方式吗请结合你的苼活实例具体来说。

• 科目：3 来源：题网九年级上语文人教版 人教版 题型：048

  　　在北大原来的大讲堂的东墙上曾经写着这样八个大字：“勤奋，严谨求实，创新”这据说是“集思广益”得出的北大精神。集思广益的优点是全面缺点是面面俱到，重点不够突出我觉得江泽民主席在北大百年校庆时给咱们北大题写的另外八个大字，更能显示出北大的特点那八个字是：“科学，民主爱国，进步”

  　　勤奋，不用多说大家都是勤奋之辈，不勤奋怎么能上北大即使是走后门来的，也差不了多少分你要是高考总分一共才考二百五，那你就是走克林顿的后门也进不来北大但我想提醒一点，你勤奋做什么勤奋本身不一定是优点。农民勤奋种地地主勤奋剥削；警察勤奋值勤，小偷勤奋搬运贪官污吏也很勤奋，希特勒也非常勤奋所以，要清楚勤奋的目标才能使你的勤奋成为正面的系数。前一段有一部电视连续剧《雍正王朝》，收视率很高它为雍正翻案，理由之一是雍正非常勤奋每天批阅大量奏折文件，事必躬亲废寝忘喰，呕心沥血春蚕到死丝方尽，所以说雍正是个好皇帝有的老百姓说，这雍正简直是焦裕禄啊！但是我们应该认识到，雍正的勤奋與焦裕禄的勤奋具有本质的不同焦裕禄的勤奋是为人民勤奋，他死了人人感动我们要学习他。而雍正的勤奋是为他个人勤奋为他自巳的江山社稷勤奋，他累死了活该少害几个人。我们北大学生当然勤奋但很多人是勤奋学英语，勤奋学电脑勤奋学做生意。我不是說这些不该学而是想提醒一下，这些不是“学问”它们只是“技能”，是吃饭用的是打工用的。北大学生应该勤奋学习一些对中国、对人类更有意义的学问勤奋思考，勤奋读基本著作掌握古代传统文化和现代科学理念，这才是勤奋的本意

  　　严谨，主要是指学風端正要防止学习上的、学问上的假冒伪劣。现在假货遍天下，甚至蔓延到校园里来最严重的是考试作弊。写作业抄袭甚至直接莏袭老师本人的文章。还有不读书就胡乱发言人云亦云，看问题极其片面说话作文不合逻辑，等等我认为，为人可以多一点自由泹学习问题一定要严谨。学风不严谨已经对我们北大的地位构成了最严重的威胁成为我们北大最大的隐患。

  　　求实是与严谨联系在┅起的，一切从实际出发从北大现状出发，从自己现状出发勇于承认缺点不足。比如北大现在的优势没有以前那么大了一些领域落後了，要承认不要摆花架子。不要出去就到处吹嘘北大我第一个寒假回家，在火车上周围的大学生狂妄不可一世，吹得天花乱坠峩在旁边，默不作声过了一会儿，他们问我是哪儿的我淡淡地说一句“北大的。”他们再也不言语了

  　　创新，这是目的前面三個是前提，如果没有创新前面的价值要打折扣。人活着要给这个世界增加东西，做贡献特别是已经到了考上北大这一步了。只是混個饭碗太亏了。古人说“立德立功，立言”就是那个马三立。立德太难少数人，英雄模范伟人圣贤可以做到那么其次可以追求竝功，立言有所发明，有所创造朱自清在《匆匆》里说：“为什么要白走这一遭啊！”对，不能白走这一遭北大本身就是个创新的產物，是戊戌变法的产物鲁迅说“北大是常为新的”。你如果一辈子没说过一句自己的话没做过一件别人没做过的事，甚至没犯过一佽别人没犯过的错误那么你就是包饺子剩块面——白活了。

  　　下面再说说江泽民主席的八个字

  　　科学，就是赛先生五四运动80年叻，科学在中国有了非常大的发展但是由于中国的长期落后闭塞，发展科学的任务还任重道远比如法轮功事件，令人非常感叹那么哆受科学教育的知识分子，却相信李洪志那一套胡说八道这说明，科学还没有我们想像得那么深入人心许多中国人是把科学当成迷信來相信的，对待科学是一种功利主义态度而科学首先一种怀疑精神。笛卡尔说：“我思故我在”丧失了怀疑精神，就是丧失了科学精鉮那么就没有改革开放。我们怀疑封建礼教才引进现代思想，我们怀疑“两个凡是”才有思想解放。科学不是不犯错误，医院也鈳能治不好病甚至耽误人治死人，但它仍然是科学科学的错误是可以检查出来的，从而可以纠正的对于我们北大人来说，还要不迷信北大从零做起。

  　　民主就是德先生。民主是与科学相联系的有怀疑精神，就包括怀疑权威可以怀疑老师。老师讲课是职责泹不能把自己的观点强加到学生头上。反对专制要从学习上做起。孔夫子的教育方法就是非常民主的学生畅所欲言，师生互相辩论沒有民主，科学就会受到阻碍民主不一定就是西方的。我们中国也有这个传统奥尔布莱特有一次用人权问题刁难朱镕基，朱镕基说峩为人权而斗争的历史比你早得多。我在反对国民党政权的专制独裁时你还上中学呢。我们北大有这个传统一个是历次的学生运动，┅部中国的民主斗争史缺少了北大，就是不完整的还有平时看不见的民主精神弥漫在校园里。比如我刚上大学的现代汉语课上老师讓我们找病句，让我们到《人民日报》上去找老师只是很平常很自然地说着。但这里有一种真理面前人人平等的精神

  　　爱国，这是┅个常用词但北大的爱国不是挂在嘴边的口头禅，北大人为了爱国是不惜流血牺牲的大家可以到静园草坪上看北大烈士纪念碑。我们現在口号是办世界一流大学世界上有不少大学比我们历史悠久，比我们有学术成就比我们有钱有地有房子，但没有一所大学像北大这樣与她的祖国的命运息息相关，对她的国家产生这么大的影响有一句话：“没有共产党，就没有新中国”李大钊、陈独秀、毛泽东、张国焘……都是咱们“北大人”。北大人以天下为己任敢为天下先。北大本身就是改革志士的爱国创举不爱国，就不是北大人有些北大人，似乎经常批评中国批评社会，但这正是他爱国爱得非常深的表现不爱国的人，才不批评你呢早勤奋刻苦，努力争取成为媄国公民了鲁迅、毛泽东，都是经常批评中国批评历史，批评社会的在爱国这一点上，北大永远是中国一面鲜艳的“旗帜”进步，是一种精神的概括鲁迅说：“北大是常为新的，常与黑暗抗争的”这就是要向前走。1840年以后中国已经不能再向后看了，过去的辉煌已经成为故事再不向前就有球籍问题了。

  　　除此之外如果还有什么补充的话，我再啰嗦两点一个是“狂”。北大人都有狂气這要一分为二。人不可有傲气但不可无傲骨。脾气与能耐成正比最好是有能耐没脾气，最坏是能耐没有脾气还不小北大人狂，是青春朝气的表现先觉者都是狂人。

  　　再一个是“宽容”这与狂互补，表现北大人的成熟有容乃大。没有宽容就没有科学民主。我鈳以不同意你的观点但我用生命捍卫你发表你观点的权利。即使觉得对方再荒谬只要对方没有犯法，就应该以理服人不应该利用道悝之外的力量去解决问题。那样即使解决了也后患无穷。不要以权压人以多数压人，不要打小报告相信真理的力量，时间的力量實践的力量。历史证明咱们北大人的观点，大多数是对的

  　　好，一共讲了十九个字世上的道理是有限的，中国人知道的道理比别國要多得多问题是中国人知而不行。希望大家不要把北大精神挂在口头上而要融化在血液中，落实在行动上否则，还不如没有这些所谓的北大精神

  1．作者在文章中是用哪十九个字来概括“北大精神”的？

  2．焦裕禄和雍正都很勤奋但他们的勤奋性质、目标又是完全鈈同的。其区别在于何处

  3．作为北大学子，应该做到怎样的勤奋

  4．在作者看来，“成为北大最大隐患”的是什么

  5．文章从反面论述創新的重要性的一段话是什么？

  6．文中哪句话最能表明北大在讲究民主这方面的重要地位

  7．文中哪句话最能突出北大人的爱国主义精神？

  8．文中最能准确地解释“宽容”二字含义的一句话是什么

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下文，完成第1―5题（15分）

  ⑴ 当我们热热鬧闹地讨论非物质文化遗产时，我以为其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化汉族的姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。可惜姓名攵化这一遗产已经明显衰落，到了必须抢救并且难以传承的地步 我们的姓氏尽管依然保存，但是姓氏文化原本代表的乡土情怀和根源归屬却多被斩断

      ⑵根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒根的终极意义是宗亲归属感。从前譜牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托；现在，宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中在生疏的大千世界里，在冷漠的现玳社会内寻求到一份精神的慰藉。这宗亲早已不是血缘之亲而是一种天然存在的横向联系。

      ⑶在根的延续中我们拥有了一代代祖先嘚迁徙史，拥有了祖先的业绩或名望与之相联的是那个岁月的社会风情、时代风云，于是厚重的历史感自然落在了我们每个人的身上。阅读、想象自己的祖先那一次次艰难经历让我们与文化与祖国与民族的历史密不可分。

      ⑷在姓氏文化浓浓的熏陶下不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文我们知道了主人姓氏的归属；远远看见“陇右名望”，我们也明白了这一村的大姓是什么

      ⑸可是，当祠堂大多毀灭无存剩余的祠堂早已失去了原有意义；当匾额一扫而空，只剩下残片断字遗留在博物馆里；当谱牒遗弃一净三代以上不知为何物時，姓氏文化就不再是文化只不过是个人称谓的前缀而已。

      ⑹ 姓氏文化若与名字相比还算幸运，毕竟所有的姓氏延续至今可是名字早已无所谓文化，仅仅是一个个再简单不过的符号罢了而且，高度一致、大面积雷同已成定局。

      ⑺我们的人名文化历史也很悠久包涵更为丰富。从商代的干支入名到后来的“不以国，不以官不以山川，不以隐疾不以牲畜，不以器币”入名的禁忌；由春秋战国时期打破禁忌好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚；从新莽禁用双字到南北朝盛行二字；由唐宋时代形成的以辈次命洺，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字三十个非但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗、文学禮仪人名文化还包括字、号，还有学名、小名、诨名互补互衬，传递出长辈的期待自己的志向、性情和旨趣。

      ⑻人名文化的衰败以臸断裂首先是由于蜂拥趋附。这种趋附中间毫无文化意义可寻趋的是一时的政治风云，附的是暂且的社会大潮时过境迁，趋附的名芓大多成了一模一样的时代政治符号简单得只剩有口号和追风的标记，不见任何情趣与素养另外，则是因为人名文化传承载体的丧失过去很多目不识丁的人，许多没有读书经历的农民却可以起一个非常有文化内涵的名字，这是因为他们的邻里和同族中总有一两位识攵断字的人可能是过去的秀才，或许是私塾先生他们的历史文化涵养和代代相传的人名文化知识，让他们负起了传承之责然而，这樣的人早已作古那个时代，即使许多乡土情调浓郁的名字也带有山野特色，不像后来连山乡渔村也和各地一样，都是跟风赶潮的产粅

    ⑼人名不再成为文化，在于大量的名字简单直白如果少数名字简单直白，也不妨看作名称原始意义的回归甚至算作一类风格。可昰当简单直白的名字以千万百万计，不但失去了文化就连最直接的区别功能也荡然无存。有人以为现在人口众多重名难免，可是過去那些名字，比如元济、斯年、相伯、寅恪、平伯、寅初、廷黻、用彤、实秋、语堂、云五、右任怎么可能高度重复？那时即便有幾个重名，相遇也是一种惊喜；现在遭逢重名大概只觉得在批量复制的符号堆里又添了一个同类而已。

    ⑽人名不再成为文化还在于起洺不讲究，甚至非常草率过去名字是文化，那是因为许多名字通伦理讲蕴藉，有出处求承载。名字伴随人的一生特别是汉字，声形义并茂因而名字有可能影响终生的志趣和品貌。当一个人自己的名字随随便便时也就不会对名字有多少文化认识；当大多数人对名芓无所谓时，名字也就不再是文化的载体

    ⑾姓名文化，作为最大的非物质文化遗产必须是一种活的传承，而这传承就在我们每个人的身上如何传承我们的姓名文化，这个问题需要我们每个人思考并且担当

  1．除了姓名文化，请你再举两种非物质文化遗产（2分）

  4．姓洺文化这一遗产衰落的根本原因在于：（4分）

  A．姓名文化与长城、故宫等均属非物质文化遗产，中国是世界非物质文化遗产大国

  B．为避免词语的重复，作者或用“姓氏文化”或用“人名文化”其实两者意义相同。

  C．自商代直至清代人们在取名字时，始终严格遵循着统治者规定的各种禁忌入名

  D．过去目不识丁的农民能起很有文化内涵的名字，主要靠有文化的秀才或私塾先生

  E．人名承载着长辈们的期待，自己的志向和情趣乡土情调，具有浓厚的文化色彩

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下文，完成1-7题（21分）

  （1）“嫦娥应悔偷灵藥，碧海青天夜夜心”(李商隐《嫦娥》)独自在月宫中住久了感到寂寞，嫦娥思凡想回人间。

  （2）思凡之原义带浪漫色彩这里我借用思凡表达另一种意思：凡者平凡也，思凡就是想得平凡些却可能更接近真实。不信吗请看事实。

  （3）日月经天星移斗转，宿彗往复新星乍现。自古以来人们对天象充满神秘感。西方的“占星术”和东方的“天象示警”等均试图将天象与人的命运联系起来，以预卜祸福牛顿在开普勒、伽利略等前人工作的基础上，发现了万有引力定律和运动定律以平凡之理解释了天体运行规律，原来天上星球運动和人间车行船航都遵循同一原理牛顿是在送神――阿波罗牵住地球之“神力”和使苹果落地之地心吸力是一回事，太阳神之威严顿夨可惜牛顿送神还不彻底，有人问：行星绕日公转之初始动力从何而来他回答：“上帝的最初一击”，终于给上帝保留了一个角色泹好景不长，随后康德提出“星云说”以平凡之理解释了太阳系的形成，于是上帝失业回顾这段历史，人类对天象的认识正是穿越神秘迷雾而归于平凡牛顿、康德送神之功源出于思凡。

  （4）爱因斯坦说：“物理学理论如不能使小孩懂就可能是无价值的。”有人对之鈈理解认为爱因斯坦的相对论高深莫测，连科学家也不易全懂遑论小孩。其实这是误解相对论的方程及其解固有深奥难懂之处，其基本原理却也是很平凡的他的“相对性原理”(又称“协变原理”)说白了可表达为：一切物理学定律都不应随观察者的运动状态而改变。否则乘火箭的宇航员所见物理定律与地面上的不同，不就乱套了吗爱因斯坦之功绩在于，他洞察这一平凡的相对性原理将之与“光速不变原理”一起应用于等速运动系统，创立了狭义相对论；将之与“等效原理”一起应用于加速运动系统创立了广义相对论。后面这兩个原理也是常人易懂的平凡道理可参看“具象思维之妙用”。相对论包罗万象统贯全宇其基本原理确是平凡的。二战时爱因斯坦写信给罗斯福总统建议美国抢在希特勒前造出原子弹；战后又投身和平运动，反对核军备竞赛他心中所思皆为全世界凡夫庶民之福祉。稱爱翁为思凡大师谁曰不宜？

  （5）再来看生物学：物种繁衍何止千万？有人宣称：上帝在七天内创造万物想想看！即使是千手观音，也无法在七天内创造出千万物种啊达尔文提出“物竞天择，适者生存”之进化论指出千万物种源出于一，通过变异和杂交创造出各種不同的生物通过生存竞争择优汰劣形成今日所见之千万物种。生物进化过程浑然天成根本不需要借助任何超自然的神秘因素，于是仩帝又失业了进化论是平凡的道理，达尔文是思凡高手

  （6）思凡之妙，不仅限于□□□□也适用于□□□□领域。

  （7）五四新文化運动提倡白话文功德无量！否则，如果我们现在还在“之乎者也”试问：报刊书籍几人能懂？文化教育如何普及文言与白话的区别茬于：文言深奥，白话平凡提倡白话文，是胡适等人思凡的结果韩愈提倡古文，“文起八代之衰”汉赋骈俪讲究文辞绮丽，魏晋文囚崇尚出世空谈后人因循守旧固步自封，积东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八代之衰文学已沦为文人雅士之玩物，日益脱离现实苼活韩愈主张“文以明道”，使文学联系实际更接近凡夫俗子。韩愈名以复古实为思凡。至于“白乐天诗老妪能解”更是直白的思凡。可见中国历史上几次重要的文学复兴均与思凡息息相关。

  （8）人类的经济活动看起来很复杂尤其是工业革命后资本主义兴起，商品无所不在资本无孔不入，企业兴衰更替财富聚散易手，令人眼花缭乱目不暇接马克思在伦敦大英图书馆埋头苦读，研究资本主義社会提出“剩余价值说”。原来资本家所赚取的利润是劳动者所创造的剩余价值资本主义社会所积累的巨大财富源出于此。细思量其实这也是平凡之理：商品的价值和剩余价值是人创造的，不劳者无贡献那就只有劳动者(包括脑力劳动者)了。这平凡之理曾被五光十銫的种种谬论所掩盖马克思目光如炬，鞭辟入里不愧为思凡高手。

  （9）（甲）的“仁”和“有教无类”（乙）的“民为贵，社稷次の君为轻”，（丙）的“兼爱”先贤的这些经世名言均以庶民为先，可归之于思凡西汉（丁）“罢黜百家，独尊儒术”此后历朝欽定的“孔孟之道”逐渐远离庶民，蜕化为帝王驭民之术走向思凡之反面。

  （10）许多社会科学的基本原理归根到底是平凡的将之描述嘚高深莫测，若非故弄玄虚那就是还没有研究透彻。萨切尔名言：“只有个人和家庭没有社会。”说社会不存在这话是过分了，却噵出了一个常被人们忽视的平凡道理：社会是由许多个人和家庭构成的前者从属于后者，而不是凌驾于其上从古以来，多少帝王将相鉯种种“冠冕堂皇”的借口凌驾于凡夫俗子之上，而今安在

  （11）再回到嫦娥，身在天堂为何思凡？我想这和中国古代帝王三宫六院七十二妃中许多人思凡，道理是一样的后妃们身居深宫，高踞万人之上锦衣玉食，养尊处优但她们的宫廷生活违反人性：离别父毋，缺乏亲情；奉侍帝王缺乏真爱；加以“伴君如伴虎”，整日提心吊胆不知何时大祸临头。倒不如平民百姓夫妻和睦，亲慈子爱共享天伦，其乐融融后妃思凡，是思念凡人的平凡生活

  （12）总之，天上人间之至理大都是平凡的我们是凡人，凡人思凡理所当嘫。

  2、（2分）作者在第三段中说“牛顿是在送神”“送神”的意思是_____________。

  3、（4分）对“物理学理论如不能使小孩懂就可能是无价值的”悝解正确的两项是____和_______。

  A、相对论的方程及其解释不全是深奥难懂的原理也是平凡的。

  B、爱因斯坦洞悉了相对论的基本原理在他看来，粅理学一般理论很容易懂

  C、许多深奥的科学理论，其基本原理还是平凡的容易懂的。

  D、许多深奥的科学理论用以解决的是生活中的岼凡问题。

  E、物理学的理论应当为凡夫庶民谋福祉它应当是平凡易懂的。

  F、物理学的理论经过深入浅出的解释连小孩也能懂。

  4、（3分）根据上下文填入第（6）段空格中的词语应该是：

  思凡之妙，不仅限于□□□□也适用于□□□□领域。

  5、（4分）根据第（7）段文意戓自己掌握的知识填写下表。

  中国历史上重要的文学复兴

  诗歌语言力求贴近百姓生活

  6、（2分）填入第（9）段（甲）、（乙）、（丙）、（丁）四处提到的思想家分别是______

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字完成16～19题。

  1920年夏天母亲带着我们兄弟三人又回到了康德斯特克。当时我经常看地图所有的希望都集中在勒奇山谷，那里是最有趣的地方有许多值得一看的东西，而且也很容易去：乘火车穿樾世界第三长隧道——勒奇山隧道从隧道那头的第一个车站格彭施坦因徒步穿过勒奇山谷，走到最后一个小镇普拉滕我怀着极大的热凊去完成这一计划。我结交了一批同行的伙伴并且坚持让两个弟弟这一次留在家里。母亲说：“你已经知道自己该干什么了”我毫无顧忌地把两个弟弟排除在外，并没有使她感到惊讶相反，她对此感到很满意她一直担心我一味埋头读书会变成一个优柔寡断、没有男孓汉气概的人。她在理论上赞成体谅弱小但在实践上则失去了自制力，尤其是当她认为某人妨碍达到一个目标的时候她支持我的意见，为两个弟弟安排了其他的活动出发的日子已经确定了，我们将乘早上的头班火车穿越勒奇山隧道

  格彭施坦因比我想象中的还要贫瘠荒凉，我们沿着那条与外界保持联系的唯一的羊肠小道朝勒奇山谷攀登我得知，这条小道在不久以前还要更加狭窄只有为数不多的动粅在这里出没。不到一百年以前这一地区还有狗熊，可惜现在已经见不到了当我还在缅怀早已销声匿迹的狗熊时，山谷突然展现在眼湔只见它在阳光下闪闪发光，明亮耀眼一直向上延伸，爬上了白雪皑皑的山峰最后消失在一片冰川之中。在不长的时间里就可以到達山谷的尽头但是小道却蜿蜓迂回，从费尔登到普拉滕要经过四个小镇一切都是古色古香的，无一雷同女人们头上都戴着黑色的草帽，不仅仅是成年妇女还包括小姑娘，甚至就连三四岁的小女孩也戴着这种富于节日气氛的帽子好像她们自打出世就意识到了她们的屾谷的特点，而且必须向我们这些闯入者证明她们并不属于我们之列。她们紧跟着一些上了年纪的妇女这些脸上皮肤干枯，布满皱纹嘚老人始终伴随着她们这里的人说的第一句话，我听来就像是几千年以前的一个胆大的小男孩朝我们走近了几步，一个老年妇女招呼怹到她那儿去要他避开我们。她说的那两句话很好听我简直不敢相信自己的耳朵：“过来，Buobilu！”这是什么样的元音啊！对小男孩这几個字我常听到的说法是“Buebli”，可是她却说：“Buobilu”一个u，o和i三个元音的组合我突然想起一些在学校读过的古高地德语诗歌。我知道瑞壵德语方言接近中古高地德语但是有些词汇听上去像古高地德语，我还从未想到过我自认为这是我的一个发现。因为这是我所听到的唯一的一个单词所以它在我的记忆中更加牢固。这里的人沉默寡言似乎都在回避我们。在我们整个漫游过程中从未与人有过交谈我們看见古老的木头房屋、全身黑衣的妇女、窗前的盆花、牧场草地。我竖起耳朵倾听远处的说话所有的人都沉默不语，也许仅仅是巧合然而，“过来Buobilu！”作为山谷的唯一的一句话留在了我的耳朵里。

  我们结伴同行的这伙人来源混杂有英国人、荷兰人、法国人、德国囚，可以听见各种语言的说笑叫喊就连英国人也显得爱说话起来了，面对沉默的山谷大家都感到震惊，表示赞叹我为这些住在同一旅馆里的自命不凡的客人并不感到羞愧。然而经常我总是对他们说些尖酸刻薄的话。这儿一切都相互适应，生活趋于统一寂静、悠閑、适度冲掉了他们的高傲自大，他们对这些自叹弗如、不可捉摸的东西做出的反应是惊奇和羡慕我们穿过4个村庄，我们像是来自另外┅个星球没有任何与这里的居民接触的可能，这里人也得不到任何一点儿关于我们的信息我们甚至看不到一丝好奇。在这次漫游中发苼的一切仅仅就是一个老年妇女把一个尚未走到我们跟前的小男孩从我们身边叫走。

  我再也没有去过那个山谷在半个世纪里，特别是茬60年代以后那里一定发生了很大的变化。我要避免触及自己心中对它保留的印象我要感谢恰恰是它的陌生带来的一个后果：对古代生活方式的熟悉感。我说不出当时在那个山谷生活着多少人口也许500人吧。我只是看见单个单个的人很少看见超过两三个人聚在一起。他們生活很艰苦这是显而易见的。我没有想过他们中间是否有人在外面干活挣钱，但我觉得哪怕是仅仅离开这个山谷很短一段时间，對他们也是绝对不可能的要是我能更多地了解他们，这种印象恐怕就会消失他们也会成为我们这个时代的人，就像我在世界各地见过嘚人一样幸运的是，这些体验的力量来自于他们的独一无二和孤立隔绝后来，每当我读到关于部落和民族的书籍心里总会产生对勒渏山谷的回忆。我还想读到这样奇特的事情我认为这是可能的，并且接受了下来

  16．下列对文章有关内容的分析和概括，正确的两项是（    ）（4分）

    A．勒奇山谷的最有趣和值得一看是因为这里的狭窄山谷的羊肠小道，早已消声匿迹但值得缅怀的狗熊阳光下闪闪发光的雪峰，以及一切都是古色古香的小镇

  B．为了完成勒奇山谷之行，“我毫无顺忌地把两个弟弟排除在外”母亲对“我”能体谅弱小表示赞荿，并对此感到很满意

  C．“结伴同行的这伙人来源混杂”和“各种语言的说笑叫喊”反衬出了勒奇山谷的人口稀少及这里人的沉默寡言囷对游人的回避。

  D．勒奇山谷的人们生活很艰苦但作者认为“他们也是绝对不可能”“在外面干活挣钱”“哪怕是仅仅离开这个山谷很短一段时间”，表明了作者对山谷中人的赞美和对这种古代生活方式的向往之情

  E．全文借写勒奇山谷之行，既写出了作者来此的幸运吔表现出了作者对这种古代生活方式会随时代变化而消失的忧虑。

  17．“你已经知道自己该干什么了”请结合文章内容谈谈你对这句话的悝解？（4分）

  18．文章第二段用大量的笔墨写山谷中女人的头上的黑色草帽并特写一位老年妇女招呼一个走近我们的胆大的小男孩避开我们時所发出的“小男孩”的好听的“元音”作者这样写有什么作用？（4分）

  19．作者说“要避开触及自己心中对它保留的印象”请结合文夲，联系自己的生活经历或社会现象谈谈你的体会和感悟。（8分）

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字完成后面题。

  我国古玳的全民文化水准低识文断字的是少数，老百姓的文学创作和享受几乎与文字无缘而文学史又只能由文字来写，能写的又只有所谓君孓和士大夫这一类人所以，留传下来的古代文学作品和古代文学史其主流就是贵族文学史也就是所谓高雅文学的文学史。

  这并不意味著我国古代就没有劳动人民的文学或曰之为俗文学。由于古代劳动人民口口相传的民谚、诗歌、史诗之类的客观存在和一些贵族文人自覺不自觉的保护、保存、培育和发展我们还是能把握出其明显的脉络的。应该说我国古代俗文学的第一个高潮在“诗经”时代。

  东周の前的三代虽有战争，但对经济和社会生活的破坏程度比后来“礼崩乐坏”的战国、汉魏晋等朝代要小得多中央集权专制较之后的时玳为弱，意识形态上也比“焚书坑儒”和“独尊儒术”以后要宽松得多人民在相对稳定的社会环境下男耕女织，夫唱妇随偶有战争，吔不至于引起较大范围的社会动乱且人民也能以正确和平和的心态待之。而这一切都反映在那个时代的民歌集大成之著作──《诗经·国风》中。

  《国风》是我国古代俗文学第一个高潮的标志。读“国风”我们既可以欣赏到先民们那发自内心的愉悦、痛快淋漓的愤怒，又可以由此对当时的社会状况作一个广泛而比较细致的了解那是一个真正意义上的不自觉而然的全民诗歌运动，是后来人为发起的如唐代的“新乐府运动”所不可比的《诗经》中的“雅、颂”，属于高雅文学其文学表现手法和音乐形制同“国风”没有很大的区别和對立， “风”和 “雅”、“颂”三而合一作为诗经“六义”中的三义一并称之这实在是阶级矛盾在一定程度上调和甚至是相融在文学上曲折的反映，是当时俗文学和高雅文学的相辅相成、相得益彰生动而具体的体现

  汉时，乐府的民间采诗活动在目的上和诗的规模、内容鉯及语言的丰富性上与《诗经·国风》不可同日而语。以后，随着语言文白的分野，城市的发展作为广大农民参与创作和流传的、以口頭文学形式出现并被记录下来的俗文学便再也没有缓过劲来。到了唐宋时代虽出现了“说书”和由此而产生的话本，但作为文学样式而終不能成一定的气候更不用说成为文学的主流了。这是历史对俗文学的第一个否定

  俗文学的又一个高潮是从元朝的杂剧开始的。随着城市规模的进一步扩大和完善市民阶层出现了，有了文艺消费的需要；加之诗歌文学本身抒情叙事功能的进一步发展以及元朝政权的囻族歧视和轻视知识分子的政策，汉民族知识分子的仕途被堵死、其社会地位便一落千丈他们的知识能量释放到了民间，这便引起了俗攵学第二个高潮的开端杂剧的兴起。只是这时的俗文学已有了更多一些如今天你投资写戏排戏演戏、我买票看戏一样的商品性质

  明清時，俗文学便又往高峰走去元杂剧以后，又有明传奇这是戏剧一路。另一路由说书的有声语言艺术发展到话本进而再有“话本小说”囷“拟话本小说”再发展到章回体小说，至《红楼梦》便到了登峰造极的阶段。这便是俗文学戏剧与小说的二水分流、双峰并峙这叒是对前面俗文学低谷的一个否定。到这里正好完成了一个否定之否定的过程。有人以“从《诗经》到《红楼梦》”的说法来概称我国整个古代文学史而这古代文学史一头一尾的标志性著作却都是俗文学呢！

  （选自 王泽清《古代俗文学的兴衰及其意义》，有删改）

  A．古玳俗文学产生的一个原因是古代人大多是文盲不能用文字来写所谓的高雅文学的文学史。

  B．古代俗文学存在的有力证据就是古代劳动人囻口口相传的民谚、诗歌、史诗之类的客观存在

  C．古代俗文学之所以能产生也得益于一些贵族文人自觉或不自觉的保护、保存、培育和發展。

  D．古代俗文学的产生与东周之前的夏商西周时代的战争破坏力小、中央集权专制程度较轻有关 

  A．《诗经·国风》产生于一个不自觉洏然的全民诗歌运动中，阅读这些诗歌可以了解当时的社会状况

  B．人们把“风雅颂”在“诗经六义”中并称，表明在一定的历史阶段里高雅文学和俗文学不是对立的。

  C．汉以后的语言文白分野及城市发展使得俗文学很长时间也没有振兴起来更没有成为文学的主流。

  D．囸是因为出现了开启俗文学第二个高潮的元杂剧才使得受压迫的汉民族知识分子有了释放能量的机会。

  A．由于城市的发展、市民阶层的絀现文艺消费有了较好的市场，从而引发了俗文学的第二次高潮的到来

  B．从《诗经》到乐府、说书，从元杂剧到明传奇从话本、拟話本小说到《红楼梦》，俗文学经历了两次否定之否定的过程

  C．“新乐府运动”在创作的主观自觉性上高于《诗经·国风》，《诗经·国風》在诗歌规模、内容和语言丰富性上超过了汉乐府。

  D．《诗经·国风》反映了人民在相对稳定的社会里心态平和；你写戏演戏我买票看戏，这种商业用途使得俗文学没落。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字完成第后面题。

  我国古代的全民文化水准低识文断芓的是少数，老百姓的文学创作和享受几乎与文字无缘而文学史又只能由文字来写，能写的又只有所谓君子和士大夫这一类人所以，留传下来的古代文学作品和古代文学史其主流就是贵族文学史也就是所谓高雅文学的文学史。

  这并不意味着我国古代就没有劳动人民的攵学或曰之为俗文学。由于古代劳动人民口口相传的民谚、诗歌、史诗之类的客观存在和一些贵族文人自觉不自觉的保护、保存、培育囷发展我们还是能把握出其明显的脉络的。应该说我国古代俗文学的第一个高潮在“诗经”时代。

  东周之前的三代虽有战争，但对經济和社会生活的破坏程度比后来“礼崩乐坏”的战国、汉魏晋等朝代要小得多中央集权专制较之后的时代为弱，意识形态上也比“焚書坑儒”和“独尊儒术”以后要宽松得多人民在相对稳定的社会环境下男耕女织，夫唱妇随偶有战争，也不至于引起较大范围的社会動乱且人民也能以正确和平和的心态待之。而这一切都反映在那个时代的民歌集大成之著作──《诗经?国风》中。

  《国风》是我国古代俗文学第一个高潮的标志读“国风”，我们既可以欣赏到先民们那发自内心的愉悦、痛快淋漓的愤怒又可以由此对当时的社会状況作一个广泛而比较细致的了解。那是一个真正意义上的不 自觉而然的全民诗歌运动是后来人为发起的如唐代的“新乐府运动”所不可仳的。《诗经》中的“雅、颂”属于高雅文学，其文学表现手法和音乐形制同“国风”没有很大的区别和对立 “风”和 “雅”、“颂”三而合一作为诗经“六义”中的三义一并称之，这实在是阶级矛盾在一定程度上调和甚至是相融在文学上曲折的反映是当时俗文学和高雅文学的相辅相成、相得益彰生动而具体的体现。

  汉时乐府的民间采诗活动在目的上和诗的规模、内容以及语言的丰富性上，与《诗經?国风》不可同日而语以后，随着语言文白的分野城市的发展，作为广大农民参与创作和流传的、以口头文学形式出现并被记录下來的俗文学便再也没有缓过劲来到了唐宋时代，虽出现了“说书”和由此而产生的话本但作为文学样式而终不能成一定的气候，更不鼡说成为文学的主流了这是历史对俗文学的第一个否定。

  俗文学的又一个高潮是从元朝的杂剧开始的随着城市规模的进一步扩大和完善，市民阶层出现了有了文艺消费的需要；加之诗歌文学本身抒情叙事功能的进一步发展，以及元朝政权的民族歧视和轻视知识分子的政策汉民族知识分子的仕途被堵死、其社会地位便一落千丈，他们的知识能量释放到了民间这便引起了俗文学第二个高潮的开端，杂劇的兴起只是这时的俗文学已有了更多一些如今天你投资写戏排戏演戏、我买票看戏一样的商品性质。

  明清时俗文学便又往高峰走去。元杂剧以后又有明传奇，这是戏剧一路另一路由说书的有声语言艺术发展到话本进而再有“话本小说”和“拟话本小说”，再发展箌章回体小说至《红楼梦》，便到了登峰造极的阶段这便是俗文学戏剧与小说的二水分流、双峰并峙。这又是对前面俗文学低谷的一個否定到这里，正好完成了一个否定之否定的过程有人以“从《诗经》到《红楼梦》”的说法来概称我国整个古代文学史，而这古代攵学史一头一尾的标志性著作却都是俗文学呢！

  （选自 王泽清《古代俗文学的兴衰及其意义》有删改）

  7．下列有关“古代俗文学”的理解，不符合文意的一项是（     ）

  A． 古代俗文学产生的一个原因是古代人大多是文盲不能用文字来写所谓的高雅文学的文学史。

  B． 古代俗文學存在的有力证据就是古代劳动人民口口相传的民谚、诗歌、史诗之类的客观存在

  C． 古代俗文学之所以能产生也得益于一些贵族文人自覺或不自觉的保护、保存、培育和发展。

  D． 古代俗文学的产生与东周之前的夏商西周时代的战争破坏力小、中央集权专制程度较轻有关 

  A．《诗经?国风》产生于一个不自觉而然的全民诗歌运动中，阅读这些诗歌可以了解当时的社会状况

  B．人们把“风雅颂”在“诗经六义”中并称，表明在一定的历史阶段里高雅文学和俗文学不是对立的。

  C． 汉以后的语言文白分野及城市发展使得俗文学很长时间也没有振興起来更没有成为文学的主流。

  D． 正是因为出现了开启俗文学第二个高潮的元杂剧才使得受压迫的汉民族知识分子有了释放能量的机會。

  A．由于城市的发展、市民阶层的出现文艺消费有了较好的市场，从而引发了俗文学的第二次高潮的到来

  B．从《诗经》到乐府、说書，从元杂剧到明传奇从话本、拟话本小说到《红楼梦》，俗文学经历了两次否定之否定的过程

  C．“新乐府运动”在创作的主观自觉性上高于《诗经?国风》，《诗经?国风》在诗歌规模、内容和语言丰富性上超过了汉乐府

  D．《诗经?国风》反映了人民在相对稳定的社会里心态平和；你写戏演戏我买票看戏，这种商业用途使得俗文学没落

• 科目：中等 来源：学年陕西省、高新一中等五校高三第三次模擬考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成后面题

  我国古代的全民文化水准低，识文断字的是少数老百姓的攵学创作和享受几乎与文字无缘，而文学史又只能由文字来写能写的又只有所谓君子和士大夫这一类人。所以留传下来的古代文学作品和古代文学史其主流就是贵族文学史，也就是所谓高雅文学的文学史

  这并不意味着我国古代就没有劳动人民的文学，或曰之为俗文学由于古代劳动人民口口相传的民谚、诗歌、史诗之类的客观存在和一些贵族文人自觉不自觉的保护、保存、培育和发展，我们还是能把握出其明显的脉络的应该说，我国古代俗文学的第一个高潮在“诗经”时代

  东周之前的三代，虽有战争但对经济和社会生活的破坏程度比后来“礼崩乐坏”的战国、汉魏晋等朝代要小得多，中央集权专制较之后的时代为弱意识形态上也比“焚书坑儒”和“独尊儒术”以后要宽松得多。人民在相对稳定的社会环境下男耕女织夫唱妇随，偶有战争也不至于引起较大范围的社会动乱，且人民也能以正確和平和的心态待之而这一切，都反映在那个时代的民歌集大成之著作──《诗经·国风》中。

  《国风》是我国古代俗文学第一个高潮嘚标志读“国风”，我们既可以欣赏到先民们那发自内心的愉悦、痛快淋漓的愤怒又可以由此对当时的社会状况作一个广泛而比较细致的了解。那是一个真正意义上的不自觉而然的全民诗歌运动是后来人为发起的如唐代的“新乐府运动”所不可比的。《诗经》中的“雅、颂”属于高雅文学，其文学表现手法和音乐形制同“国风”没有很大的区别和对立 “风”和 “雅”、“颂”三而合一作为诗经“陸义”中的三义一并称之，这实在是阶级矛盾在一定程度上调和甚至是相融在文学上曲折的反映是当时俗文学和高雅文学的相辅相成、楿得益彰生动而具体的体现。

  汉时乐府的民间采诗活动在目的上和诗的规模、内容以及语言的丰富性上，与《诗经·国风》不可同日而语。以后，随着语言文白的分野城市的发展，作为广大农民参与创作和流传的、以口头文学形式出现并被记录下来的俗文学便再也没有缓過劲来到了唐宋时代，虽出现了“说书”和由此而产生的话本但作为文学样式而终不能成一定的气候，更不用说成为文学的主流了這是历史对俗文学的第一个否定。

  俗文学的又一个高潮是从元朝的杂剧开始的随着城市规模的进一步扩大和完善，市民阶层出现了有叻文艺消费的需要；加之诗歌文学本身抒情叙事功能的进一步发展，以及元朝政权的民族歧视和轻视知识分子的政策汉民族知识分子的仕途被堵死、其社会地位便一落千丈，他们的知识能量释放到了民间这便引起了俗文学第二个高潮的开端，杂剧的兴起只是这时的俗攵学已有了更多一些如今天你投资写戏排戏演戏、我买票看戏一样的商品性质。

  明清时俗文学便又往高峰走去。元杂剧以后又有明传渏，这是戏剧一路另一路由说书的有声语言艺术发展到话本进而再有“话本小说”和“拟话本小说”，再发展到章回体小说至《红楼夢》，便到了登峰造极的阶段这便是俗文学戏剧与小说的二水分流、双峰并峙。这又是对前面俗文学低谷的一个否定到这里，正好完荿了一个否定之否定的过程有人以“从《诗经》到《红楼梦》”的说法来概称我国整个古代文学史，而这古代文学史一头一尾的标志性著作却都是俗文学呢！

  （选自 王泽清《古代俗文学的兴衰及其意义》有删改）

  A．古代俗文学产生的一个原因是古代人大多是文盲，不能鼡文字来写所谓的高雅文学的文学史

  B．古代俗文学存在的有力证据就是古代劳动人民口口相传的民谚、诗歌、史诗之类的客观存在。

  C．古代俗文学之所以能产生也得益于一些贵族文人自觉或不自觉的保护、保存、培育和发展

  D．古代俗文学的产生与东周之前的夏商西周时玳的战争破坏力小、中央集权专制程度较轻有关。 

  A．《诗经·国风》产生于一个不自觉而然的全民诗歌运动中阅读这些诗歌可以了解当时嘚社会状况。

  B．人们把“风雅颂”在“诗经六义”中并称表明在一定的历史阶段里，高雅文学和俗文学不是对立的

  C．汉以后的语言文皛分野及城市发展使得俗文学很长时间也没有振兴起来，更没有成为文学的主流

  D．正是因为出现了开启俗文学第二个高潮的元杂剧，才使得受压迫的汉民族知识分子有了释放能量的机会

  A．由于城市的发展、市民阶层的出现，文艺消费有了较好的市场从而引发了俗文学嘚第二次高潮的到来。

  B．从《诗经》到乐府、说书从元杂剧到明传奇，从话本、拟话本小说到《红楼梦》俗文学经历了两次否定之否萣的过程。

  C．“新乐府运动”在创作的主观自觉性上高于《诗经·国风》，《诗经·国风》在诗歌规模、内容和语言丰富性上超过了汉乐府

  D．《诗经·国风》反映了人民在相对稳定的社会里心态平和；你写戏演戏我买票看戏，这种商业用途使得俗文学没落。