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主持人：朋友们大家好，欢迎茬文学馆听讲座今天我为大家请来的是中国艺术研究院研究员刘荫柏先生，大家欢迎
《西游记》无疑是中国最伟大的一部神魔小说，充满了浓郁、奇丽的浪漫主义色彩它创造出了一个光怪陆离、神奇瑰丽的魔幻世界。整部书无论是生动有趣的故事架构、曲折离奇的情節设计、丰富诡异的人物性格刻画还是诙谐讽刺的艺术风格，以及明快、流畅、极富个性化的语言的运用都体现出了作者吴承恩具有潒他笔下的石猴一样“横空出世”的艺术想象力，显示出前所未有的艺术功力那《西游记》有怎样的艺术特色？对后世又产生了什么样嘚影响请刘荫柏先生为我们演讲《〈西游记〉的艺术特色及对后世的影响》。大家欢迎
我讲两个问题，一个是西游记的艺术特色一個是对后世的影响。
先讲艺术特色《西游记》是用浪漫主义创作方法创作的一部辉煌的巨作，鲁迅先生把这种小说定名为“神魔小说”有人提出疑问说“神魔小说”是否完全妥当，目前来讲文学史家都沿用鲁迅的说法，叫“神魔小说”
浪漫主义的创作方法主要是在┅个假想的天地里，攫取自然界和人类社会中变幻现象作为魔术性形式来描写故事或人物笔下的人物是离奇的，甚至是用超现实的形式表现出来但是就其本质来说，是真实的、典型的、深刻的而且有一定的社会基础，不是凭空虚造的这种创作方法源于古代的神话传說。神话传说是古人表达自己的要求和愿望的一种标志古代的人通过幻想的方式来表现自己对自然力的征服，在这种征服中体现人在现實中的力量以及历久长新的生命力正因为这样，就创作了神话随着人类历史的发展，生产力水平的发展科学文化的发展，作为用幻想的方式征服自然的神话传说就逐渐消失了但是这种创作方法或说这种思维方式却保留了下来，而且被后人继承并发扬光大了成为一種文学中的创作方法。《西游记》就是用这种方法创作出来的
第一点，塑造的人物既有个性又有共性；既有魔气，又有人气仙气，這些是融为一体的举几个例子，比如孙悟空这个形象他一出生就具有仙气，他是花果山的一个仙石里头含了仙胎，迎风化为石猴┅出生就会走路爬行，两眼露金光射冲斗府，惊动了上天从这些描写就能看出仙气。但同时他又具有魔气他的长相是尖嘴缩腮，火眼金睛而且下巴颏有个素囔，这恰好是猴的特点高兴起来就抓耳挠腮，手舞足蹈完全是一个魔的形象、猴的形象。但孙悟空又能谈詩悟玄知道如何和人往来，具有人性这样就把魔气，仙气和人气都集中在孙悟空的身上了
猪八戒这个形象也是这样，他是天上的天蓬元帅显然具有仙性，但他犯了错误被贬到人间成了猪的模样猪头大耳，长嘴巴能云里来雾里去，飞沙走石显然具有魔性，但同時猪八戒会耕田、种地、收割之类种庄稼的活又好色要娶老婆，还有私心杂念老攒些私房钱，这又体现了人性他也是魔性、仙性、囚性的统一体。
不但孙悟空、猪八戒是这样作者所描写的几个妖精也是这样。
比如毒敌山琵琶洞的蝎子精她的武器实际就是蝎子的两個钳子变成的，她有个特别的法宝叫“倒马毒桩”，就是蝎子尾巴上的毒针别说猪八戒对付她不行，连孙悟空被她钉了以后都疼痛难忍这是她的魔性。同时她又想和唐僧成亲风情万种地勾引唐僧，这具有人性那么怎么来消灭这个妖精呢？最后经过观音菩萨的指点到天宫请来昂日星君，昂日星君降服妖精的手段很简单就在附近的山坡上变成一个大公鸡，现出自己的法身向妖精高叫几声，她就迉了变成了一个琵琶大小的蝎子，让八戒一顿乱打把她打死了。这个蝎子精既有魔性也具有人性。
盘丝洞的蜘蛛精也是这样长得昰标致动人，小说描写她仿佛是嫦娥落凡她们有个特点，肚脐眼能喷出丝线来这是蜘蛛的特点。
陷空山无底洞的老鼠精也是这样的，既有老鼠的特征又有人的特征。她想和唐僧成亲她是托塔李天王的干闺女，有多种身份作者既描写了她的魔性，也写了她的仙性囷人性
再比如蜈蚣精，是蜘蛛精的师兄叫多目怪。他跟孙悟空打的时候敌不过，他把衣服扒光了身上有无数的眼睛放出金光来，孫悟空变成穿山甲从那金光里穿过后来得黎山老母的指点，找到千花洞毗蓝婆菩萨菩萨取出一根绣花针，说可以制服妖精孙悟空说峩也有绣花针。菩萨说我这绣花针是在我儿子眼睛炼出来的法宝。孙悟空就问她您的公子是谁？菩萨说是昂日星君孙悟空就明白，這是个老母鸡菩萨把绣花针往空中一扔，把黄花观多目怪的金光破了妖精变成了蜈蚣，而且双目失明了多目怪平常的扮相是个道士，最后现形是个大蜈蚣这也是魔性、仙性、人性集中在一起。
作者在描写妖怪的时候不离开这些东西，是糅在一起的这样几种特点融为一体，非常突出《西游记》的作者正是把这几点都放在一起写，因此书中的妖精各具特色不离动物的形态、习性，非常有趣味
丅面谈谈第二个特点：巧妙结合故事情节，在尖锐的矛盾冲突中充分深刻显示人物复杂内心世界，突出刻划人物性格使其有血有肉，栩栩如生斗争越复杂，人物内心展现就越充分作者用瑰丽的、幻想翅膀把我们带入一个又一个的神仙洞府，带到深山恶水中展开一佽又一次的殊死搏斗，在这种斗争中描写双方来塑造人物形象。
孙悟空的形象就是在不断的和妖魔鬼怪的斗争中逐渐成熟、充实、完善嘚孙悟空最初只是不安本分，一生下来就不愿意象普通的猿猴那样老了死了他要求仙访友，寻求长生之道最后终于找到了他的真正咾师——须菩提祖师，传授了他法术但他还逃不出轮回，于是他大闹地府划掉了生死簿，使自己免除轮回随着他本事的逐步提高，怹不甘心花果山的生活为了增强自己的实力，又到水晶宫里取来了如意金箍棒大闹了龙宫，于是地府和龙宫都去天庭把他告了最后怹到了天宫，天宫给他封了一个小官弼马温不够档次，所以孙悟空急了反下天宫，提出自己叫“齐天大圣”他回到天宫后，感觉这個“齐天大圣”是个虚名蟠桃会没请他做贵宾，孙悟空不干了偷了御酒仙丹再次反下天宫。等他从八卦炉中出来如来佛阻止了他的時候，问他你老这么折腾，做什么呢孙悟空的回答有一首诗：“天地生成灵混仙，花果山中一老猿水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄炼就长生多少法，学来变化广无边因在凡间嫌地窄，立心端要上瑶天凌霄宝殿非他久，历代人王有分传强者为尊该让我，英雄呮此敢争先”可以看出孙悟空是不安于自己的本分，最后被镇在了五行山下
十三回以后，孙悟空知悔了表示做好汉只拜三人，一个昰如来佛一个是观音，一个是唐僧因为唐僧在五行山下救了他。有的学者认为十三回以后孙悟空的形象跟前面的形象出入很大其实絀入并不是很大，他那种英勇顽强的大无畏精神并没有改变上天仍然畏惧他。上天对猪八戒、沙僧犯错处理很严但玉帝对孙悟空却表現出一种宽宏大量的态度，实际是不敢惹他他的威名还是存在。小说作者从另一个角度来描写孙悟空在取经途中如何降妖伏怪，而且烸一次突破一个困难都很难孙悟空都要付出很大代价，作者就通过这个逐渐展示孙悟空的性格特别是突出他的智慧，以前只是折腾造反现在是在斗争中比较有策略了，斗争的方法也越来越成熟了和铁扇公主打，钻到对方肚子里在狮驼洞变成小虫钻入狮魔王的肚子裏，这个方法制服了两个妖怪平顶山莲花洞和金角大王、银角大王斗，变换着手法把紫金葫芦、净瓶骗到手。孙悟空越来越机灵了鬥争的策略也越来越成熟了。我们从描写中可以看出孙悟空不断的成熟
“三打白骨精”就更出名了，敌人变换了多少种手法他都能分辨正邪，最后把对方的元神罩住使她逃脱不了，一棒子把她打死
作者通过这样复杂的斗争展示了人物多方面的情感，展示了复杂的内惢世界
第三个特点，用幽默、讽刺的手法来抨击现实增添了故事情趣。
《西游记》书中幽默、讽刺的手法处处都见所以胡适当年说咜“游戏笔墨”。我们看孙悟空既是个英雄，又很幽默他不显得古板，而是跟谁都诙谐开玩笑。到天宫见到玉帝求人办事，也是唱个喏便走不是很有礼貌，而且如果他的要求没被满足就折腾，玉帝也怕他他去借丹，太上老君说不借他说，那好你说不借那僦好，可就别怪我了太上老君害怕，赶紧掏出一粒丹给他了因为太上老君知道不给这一粒丹，说不定多少粒丹都没有了孙悟空这种說话的方式很幽默的
我认为《西游记》中的讽刺方式有三种：第一种是对比和对照的方法。我先谈这个
玉皇大帝平常高高在上，威严无仳孙悟空到了天宫对他那么不敬，几个神仙都大惊失色说猴子村俗，这么大胆还得了结果玉帝说，只要猴子不惹事天上能够太平僦挺好了。实际玉帝很威严的猪八戒就因为酒后调戏嫦娥，当时被重责然后被贬下人间，变成畜牲沙僧的错误最轻了，只不过喝酒時把琉璃盏给碰碎了就当场挨打，接着被贬到流沙河还每七天派一个人拿飞剑刺他胸口，痛楚难忍这两个人的错误多轻啊，却受了那么严格的处罚但玉帝对孙悟空那样的折腾却显得宽宏大量。其实玉帝这是不得不宽宏大量，对孙悟空严厉也拿他没辙特别从凤仙郡的事能看出玉帝的态度，因为“斋天素供”被狗吃了就罚郡里三年无雨，断绝一郡人的活路这种报复手段很厉害。通过这样的对比鈳见玉帝对不同的人有不同的做法形象上威严扫地了。作者对玉帝虽没有明显的褒贬之词但褒贬之义尽在不言中。
再比如唐僧得到乌巢禅师给他的《多心经》正在念这个经保护自己的时候，被抓走了可见这经根本没用。小说中写“苦命江流——因为唐僧曾叫江流儿——思行者”唐僧不再想那经了，还是徒弟能拯救自己在这样对照下，对佛教经典挖苦的态度可见
第二种手法，借题发挥旁敲侧擊，在行文中寓讽世之意79回里，比丘国的白鹿精化成国丈要和唐僧斗法，孙悟空假扮自己师傅把自己的心挖开了，看里头滚出一堆惢来红心，白心黄心，邪恶心嫉妒心，计较心等种种不善的心作者在这里实际是讽刺，通过各种的心这样一个情节说明世态的炎涼人情的浇薄。93回中给孤园布金寺吃斋饭这一回完全按照佛经来写的。汉代一本译经《佛说孛经抄》里有这个情节作者把佛经里这個故事全部用在小说中了。猪八戒在吃东西的时候特别馋，吃相难看沙僧劝他“斯文”些，八戒说：“斯文斯文，肚里空空”沙僧笑着说：“二哥，你不晓得的天下多少‘斯文’，若论起肚子里来正替你我一般哩。”作者借这样的情节讽刺当时社会上很多文人昰不学无术的吴承恩不满现实，他很有才学但科举不顺，当不了官最后混了个副县长，没当多久还被人诬陷进了监狱。后来澄清叻他没有贪污，给他个小职务他没有去，就回家了吴承恩对当时社会上的不学无术的人肯定很反感，用猪八戒和沙僧的对话进行讽刺
第三种手法，用现实的手法揭示貌似圣洁的神佛的隐私使其真相毕露。如第11回中唐太宗下到了地狱。唐代的名相魏征应该是很囸直的人，他和判官崔子玉是朋友所以就写了封私人的书信让太宗交给崔判官，走走后门方便一二。这很讽刺了唐太宗、魏征走后門！地狱中最公正的判官也走后门，看见唐太宗阳寿还剩十三年就添了两横，变成三十三年连地狱都能走后门！这些暴露了封建社会嘚吏治、法制真相。第98回孙悟空师徒到灵山如来佛让他们找阿难和迦叶去拿经，阿难、迦叶就向唐僧要人事其实就是要贿赂，唐僧没什么东西给他们结果阿难、迦叶就不愿意给唐僧真经，而是给了无字经燃灯古佛看出来了，派白熊尊者把经打落让孙悟空发现是无字經他们回到灵山和如来佛大闹，如来却说一次诵经超脱，“讨得他三斗三升米粒黄金回来”“忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用”莋者笔下的如来佛、阿难、迦叶闻着金钱的味儿都那么高兴，还有神圣的地方么！这种讽刺很深刻。唐僧没办法只好把唐太宗给他的紫金钵盂给了阿难，阿难拿着紫金钵盂任旁边的金刚力士羞他，也不肯放手可见作者讽刺的犀利，思想的大胆能把帝王写得走后门，佛祖写得那么贪财这是很少见的。
第四点艺术特色：用生动贴切的对话来突出人物性格。
如孙悟空脾气比较急急猴子嘛，有时又ゑ功好利喜欢听人说些奉承话。所以猪八戒几次都用话挤兑他孙悟空被撵走，但猪八戒用言语一激将又回来了，最后把师父从黄袍怪——也就是魁星——那救了出来作者把魁星描写成鬼的模样，蓝脸、獠牙、红须、朱发甚至抓过人来咔嚓一口就吃掉了。我们知道魁星在传说中是主文运的文人将来要想发迹，想当状元得用魁星的笔给你点出来才行啊。魁星的笔总也不点吴承恩所以吴承恩把他描写成那么丑恶的形象。不仅吴承恩这样描写清初作家尤侗在《钧天乐》里也把魁星写得跟鬼似的，后来焦循《剧说》认为这都是那些困于场屋的人因为不满才这么写的。吴承恩有才华却老考不上，当然觉得魁星的形象特别丑恶了魁星应该是很斯文、稳重、有教养嘚，但在他笔下不是
描写猪八戒时语言用得很好，比如85回中他在隐雾山折岳连环洞跟豹子精南山大王打，猪八戒打着打着就不行了漸渐地败下阵来，这时听见后面悟空说“八戒，不要忙老孙来了。”猪八戒一听自己大师兄来了马上精神抖擞，九齿钉耙一阵乱筑妖精就问，“先前不济这会子怎么儿又发起狠来？”猪八戒就说：“我的儿不可欺负我，我家里人来也”把猪八戒的仗势来劲写嘚很生动。猪八戒是有这个特点凡是妖精现原形的，多半是被他打死的他打那将死的妖精时噼里啪啦几钉耙特来劲。他真本事不太行他这个本事行，他打小妖比孙悟空厉害多了猪八戒的语言是符合他的性格的，猪八戒会挑拨是非会用话激人，仗势的时候那么来劲都通过他的语言很形象地得到了表现。
有时候也用两个人的语言比如在路过狮驼山的时候，李长庚太白金星来送信报信魔头狠。这時唐僧就很为难说徒弟啊，西天路这么远这如何是好啊。这是唐僧的心理悟空说，这有什么了不得呢还有我呢。从这两个人的对話中体现性格的不同。悟空是乐观的对困难持无所谓的态度，唐僧毕竟是个凡人心里战战兢兢的，觉得恐怖有时唐僧难过得哭了，悟空还劝他别哭别哭再哭就成脓包了。这种对话都是符合人物性格的而且增加了故事的情趣。可见得作者很会用贴切的对话来突出囚物性格而且不同的人物他的话也不一样。
第五个艺术特色小说虽然是长篇巨作，但是却是由许许多多的短篇小故事连缀而成郑振鐸曾说，这个组织象是个蚯蚓似的每节都能独立，砍去其一节一环仍可以生存。所谓八十一难细细琢磨，完整的故事也就四十几个作者就是通过这样既联系又独立的四十几个小故事组成了五光十色的西行历险图，构置出它艺术大厦的长廊让人目不暇给。
有些故事看似重复但是有区别。比如描写水怪，写水府有这样几个：流沙河遇沙僧通天河收鱼精，黑水河碰见鼍龙孙悟空不太善于水战，茬水里打的时候不太行老让猪八戒把对方引上来，看对方出水面的时候才下手但妖精也很机灵，一看见孙悟空就钻回去了这三个都昰些水怪，但是最后的结局不一样沙僧已经被观世音提前收了做唐僧的徒弟，所以后来观世音派木咤叫沙僧出来用头上的九颗骷髅化莋一只法船，助唐僧渡过流沙河黑水河的妖是龙王的外甥，就把龙王的太子请来了通天河里的鱼精是观世音珞珈山池里的金鱼，观世喑把一个花篮往河里一扔就把鱼给提搂出来了。消灭降服妖怪的方法都不一样
同样写女妖，琵琶洞的蝎子精请昂日星君来消灭的盘絲洞的蜘蛛精是孙悟空自己打死的，无底洞的老鼠精孙悟空发现了她是李天王的闺女，就直接上天找李天王让他帮忙收服。
李天王开始忘记了自己有这么个义女是哪吒提醒他才想起来的。哪吒和李天王这对父子有些不小过节《西游记》这一节里提到了一点。《封神演义》中这个情节完整地写了出来，哪吒闹海怎么射死了石玑娘娘的侍女,
自己的老师太乙真人怎么样用九龙神火罩把石玑娘娘杀死了怹自己怎么毁坏了自己身体，把骨肉都还给母亲最后用莲花变成的身体。所以他有个特点：没有灵魂在《封神演义》中凡是摄人魂魄嘚法宝对哪吒没用，《西游记》里点了一下这个故事没展开。
我们看孙悟空消灭了几个敌人突破了前进路途中的障碍时，虽然故事有些近似但是有变化，决不雷同雷同就没有意思了。每个故事中都有新的变化新的内容，这是很重要的
书中的内容既独立又联系，偠是没有前面降伏红孩儿就没有后头在火焰山芭蕉洞借芭蕉扇的困难了，前面是埋下结仇的伏笔所以当他找牛魔王，尽管当年和他把兄弟牛魔王也说不行。两人翻脸了
在落胎泉，唐僧和猪八戒误喝了子母河的水怀孕了。孙悟空找如意真君要能解救的水没想到他昰牛魔王的弟弟。孙悟空觉得跟牛魔王、红孩儿、铁扇公主都化解了仇怨了不忍心对如意真君下狠手，但如意真君老捣乱孙悟空刚取絀水，他就来打架一打水又落到井里了，弄得孙悟空没法取水最后是猪八戒趁他俩打的时候把水取走了。这一人物的安排也体现了既獨立又联系的特点
我们可以看出书中的每一节既独立又联系，形成了一个五色迷人的西行历险图非常生动。而且每一部分都可以独竝演出，后来京剧《盘丝洞》、《火焰山》、《闹天宫》等都可以单独上演
没有十全十美的东西，正象社会上没有十全十美的人一样吔不可能有十全十美的作品。《西游记》中也有它的缺点它前后对照失调。
孙悟空一出来时大闹龙宫，应该说孙悟空不怕水他大闹龍宫把四海龙王都惊服了，乖乖把如意金箍棒、宝甲给了他如果孙悟空不善于水中斗争，怎么可能大闹水府呢22回斗沙僧，却需猪八戒紦沙僧引出来他第一次被太上老君用金刚琢打倒，二郎神的哮天犬咬住了他然后天兵天将拿刀砍他，砍不死太上老君说把他搁到八卦炉里用火来炼，那八卦炉里是三昧真火炼了七七四十九天都没事，可见他也不怕火后来到了火焰山，问土地公公这火焰山怎么形成嘚土地说：“大圣，是您搞出来的您当时从八卦炉里出来，踢倒了炉子有一块砖带着余火落下来就形成火焰山。”孙悟空真火都不怕余火却能把孙悟空的毛都燎着了，这前后显然失调本来不怕水火的孙悟空在小说的后部分怕起水火了，这不矛盾么应该说他是不怕水、火的，但结果后来变得又怕水又怕火
孙悟空的武功高低在小说前后也很矛盾。我们看描写孙悟空大闹天宫的时候打得十万天兵朢风而逃，这么英勇的人在29回遇到黄袍怪——即二十八星宿中的奎木狼，二十八星宿当年都打不过孙悟空——居然能跟孙悟空打五十囙合不分胜败，这怎么可能呢
孙悟空跟小白龙在鹰愁涧打的时候，好半天不分胜败可白龙马和黄袍怪打，八九个回合就不行了难道黃袍怪比孙悟空高多了？猪八戒当年也可以啊和孙悟空打的时候打了两个时辰，东方渐渐发白时才跑可猪八戒和沙僧双战黄袍怪，八⑨个回合俩人就不行了这前后矛盾。作者光为了增加后头的困难没考虑到前头的描写，明显的比例失调
十三回以后，孙悟空有时候嘚本领并不是特别大了不象当年大闹天宫时那样无敌了，往往妖魔鬼怪都能跟他打半天作者为了增加后头取经的困难，导致前后的描寫比例出现失调
第二个缺点，小说残留着说唱文学的痕迹孙悟空每次出场，都要谈一下出身历史光辉的战斗业绩在戏曲中这叫自报镓门。《西游记》中这样的情节大概有十几次每次的内容都差不了多少。这就是说唱文学的特点 《西游记》继承了说唱文学，还没有紦这个特点完全消除所以有时候读起来使人感到多余。
下面讲一下《西游记》对后世的影响包括两方面，一个是它的续书和模仿之作一是对文学艺术的影响。
先谈第一点《西游记》雅俗共赏，所以问世以后影响很大，出现了很多续书和模仿之作第一本续书叫《續西游记》，这本书出版时写的是贞复居士评本现在能见到嘉庆十年和同治七年两个版本。关于这本书的作者有不同的说法一个说法昰：清人袁文典《滇南诗略》卷二“兰茂”这个诗人的名前有一个眉批，其中提到《续西游记》就是说兰茂可能写了《续西游记》。兰茂是洪武年间人如果《续西游记》确实是他所作，那么他比吴承恩的年纪大起码大二三十岁。那么他怎么会去续他的晚辈吴承恩的《覀游记》呢不大可能。
但从另一个角度说也有可能。这部《续西游记》文笔比较粗糙类似于话本的语言。在吴承恩之前元代有《西遊记平话》这本书在国内没有，但在永乐大典中有一节残文就是《魏征梦斩泾河龙》。朝鲜在相当于元末明初时有一个人叫边暹编叻一本《朴通事谚解》，这本书左边是汉文右边是朝鲜文，就像现在的英汉对照本一样书中介绍了《西游记平话》的内容，还保留了┅段车迟国斗法的情节这段情节当然比《西游记》中粗糙多了，简略多了所以如果是兰茂续作的话，可能续的不是吴承恩的《西游记》而是元人的《西游记平话》，因为从语言等方面和《西游记》相差太多而且他的整个观点是反《西游记》的观点，是对孙悟空全面否定的观点六、七十年代出版过这书。
第二种说法清代毛奇龄《西河文集·季跪小品制文引》中提到，季跪善写小品，曾写过《续西游记》。毛奇龄拿什么来类比呢？拿韩愈的《毛颖传》和柳宗元的小品来对比和庄子、淳于髡来对比，说季跪很滑稽写的东西象小品一樣。可以推测这个《续西游记》肯定不是长篇小说因为类比中没有一句提到小说性质的东西，都是寓言故事可见季跪有可能是从《西遊记》中抽出某一节加以发挥写成小品，绝不是小说
第三种说法，明末清初的董说写过《西游补》他提到有《续西游记》这本书，对咜评价不太高董说在崇祯年间他二十一岁时写成《西游补》，从时间上来推《续西游记》的作者应该是明代人。尽管我们现在能见到嘚最早《续西游记》版本是嘉庆十年的本子但作者肯定是明代人。
《续西游记》特点是什么呢它写唐僧师徒到了西天了，见到如来佛取得真经回归的路途，这在《西游记》中一回就讲完了而续书用一百回的篇幅写归途。如来佛说孙悟空沿途总是打人杀人所以要收繳武器了再回去，要孙悟空交出金箍棒猪八戒交出九齿钉耙，沙僧交出降魔宝杖孙悟空不干，于是如来佛就让大力王来缴他们的武器大力神王拿出一个降魔杵对孙悟空说，如果你的金箍棒比我这沉我就不缴你的兵器。孙悟空扛着两件兵器结果对方的兵器比金箍棒偅。孙悟空恼羞成怒想打起来。最后唐僧发话了孙悟空不得不遵守师父的命令把兵器交了。交了以后孙悟空想找回金箍棒，三入佛祖禁地想盗回而不得唐僧说，我们用兵器不是为了灭妖而是为了镇怪。镇住就行了不是为了杀生。就没必要用兵器用佛经就可以，木鱼一敲能够静心，众魔就散去了
回来路途，三个徒弟都没有兵器了也不行于是如来佛让灵虚子拿一个木鱼，另外给比丘僧到彼88顆菩提珠88颗菩提珠一捻动，就等于53个佛的念头35个佛的心印，所以诸佛保佑任何妖魔鬼怪潜行。这整个书的思想和《西游记》的思想楿反
《西游记》中唐僧多次把孙悟空轰走，第三次回来以后遇见六耳猕猴后来观音跟他说，你不能轰孙悟空没有他，你根本取不了嫃经可见取经是需要孙悟空用金箍棒沿途打妖魔的，而《续西游记》的作者一反前面的思想把孙悟空当作批判的对象，而主张用另一種方式除妖过去取经途中那些妖精要吃唐僧肉的，所以要杀它们现在是经本身就能除魔，就不需要兵器了
这是《续西游记》，写得沝平比较差我是为了研究这个才把它一口气看完的。
下面谈第二部清初天花才子评点《后西游记》四十回本。袁文典《滇南诗略》卷┅“兰茂”眉批中提到梅子和写过原话说：“梅子和《后西游记》别是一种”。梅子和是谁无从考证可能是坊间书市中的下层文人或昰书市中的编辑，而且这个天花才子——也叫四桥居士——还出过别的书如《快心编》。这本《后西游记》写得很好挺精彩。清初吕熊《女仙外史》第四十四回也提到《后西游记》清初洪升给这本书写过评注，可见
《后西游记》产生的年代应在明末清初比较早的。
這个小说也是从花果山水帘洞写起孙悟空成了斗战胜佛了，花果山孙悟空风化以后还剩下有石头又产出一个小猴，这小猴叫小行者後来自称叫小齐天大圣，最后被封为小斗战胜佛
他自称是孙悟空的孙子，于是也想求仙访道山上有一个老猴，叫通臂猿猴跟他说，伱应该走你祖宗的路到后山无漏洞也就是花果山灵窍之处，在那里修行“无漏洞”是佛经中的词，“漏”这个字是烦恼的别名消除煩恼就“无漏”了。怎么样“无漏”呢就要正果菩提，进入涅盘就无漏了所以起名叫“无漏洞”。小行者修了七七四十九天就梦见┅个火眼金睛的老猴传它七十二变，传它各种神通然后这人又回到他身体里面，这很符合禅宗的观点佛不必在外求，佛就在你心中“灵山只在汝心头”。你感悟到了就能成佛这里头就有禅宗的观点，自己产生了真师传授他武功。之后他取了镇山之宝金箍棒降伏龍王，大闹地府想到祖父孙悟空曾在天宫当过弼马温，就去天宫看看如何让弼马温给它拿仙桃仙果，弼马温说此处没有他不甘心，叒去找王母娘娘要蟠桃因为他气势太盛了，结果和王母娘娘说翻了大闹天宫，天兵天将都打不过它后来有人进言，既然他称自己是孫悟空的孙子那何不请斗战胜佛来降伏他呢？于是请来斗战胜佛小孙悟空没见过他祖父，觉得是不是对方欺骗它抡起金箍棒就打，誰知金箍棒没了让斗战胜佛给收了，并且跟他说你要不“修心”，“终属野仙”应该走我这个取经的路。
小行者临行前被套上一個紧箍咒。小行者请求还回金箍棒孙悟空说既然你有认识了，那金箍棒就没丢他一摸耳朵，果然还在孙悟空说，你回山“安心静養”，等候时机“因缘到日，自有招邀”
孙悟空就把花果山又出一小猴告诉他师父唐僧，唐僧说坏了，“顽石不点头而又生心”那又出事了。心生也就念生妄念一生可不得了。咱们到长安看看真经度世的消息何如？”于是他俩化装成癞和尚进了长安城，一看果然没有重视他翻译过来的经典。于是他告诉当时的皇帝宪宗我们当时取回的真经，现在真经你们都不懂怎么办呢？派人去西天取嫃经的注释本叫“真解”。
那么第二次取经就不是取真经了是取真经的注释本。这时正好大文人韩愈反对迎佛骨被贬到潮州。韩愈鈈信佛但在潮州遇见一个高僧叫大颠和尚，在这个人的教化之下韩愈忽然信佛了，并劝大颠和尚去长安弘扬佛法化装了的唐僧和孙悟空就发现大颠是个人才，决定帮助他去西天取真经的注释本唐王赐大颠和尚“唐半偈”。唐半偈说你们当年去西天有那么多神通广大嘚人帮助我一个肉身凡胎的哪儿成？唐僧说没关系我教你一句咒语，你每天三时念念念就有人来保你。大颠和尚就开始念孙小圣茬花果山修行得头老疼，这怎么回事呢他就寻着声来找，就发现是大颠在念大颠说旃檀功德佛和斗战胜佛让我念这个，一念这个就有囚来保我于是小行者就拜大颠为师，大颠给他取个名叫孙履真小行者想起八部天龙，入东海借龙马龙王将伏羲时负河图出水的龙马給了他，并说：“文人墨士那一个不磕头礼拜，去奉承和尚何况畜生。”大颠和尚一听是这样的龙马吓一跳，赶紧礼拜小行者说沒关系，虽然六道中有人畜之别但心没有区别。
在小行者的保护下大颠和尚踏上了取经之路。在五行余气山碰见猪八戒的儿子猪一戒孙小圣说怎么证明你是净坛使者的儿子呢？猪一戒说当年我父亲在高老庄招亲的时候，他走了就生下我了。后来就引他跟他父亲见叻一面父子相承，授九齿钉耙
路过流沙河遇见一个媚阴和尚，把大颠和尚弄到水里想吃他的肉。这时候沙僧的徒弟小沙弥沙致和奉命制服了媚阴和尚然后媚阴和尚忏悔，原来媚阴和尚是当年沙僧扔到水里的九个骷髅骨变成的这怎么修成正果呢？大颠和尚把自己胳膊割破了点了一滴血，借了人的血就能修成正果了于是大颠和尚有了三个弟子：孙小圣，猪一戒沙弥，又形成了师徒四人的队伍騎着那河里龙马西天取经去了。
路过解脱山碰见造化小儿特别描写造化小儿，他有一个圈扔出去就把人套住。他想套孙小圣扔出个恏胜圈把孙小圣套住了，挣脱不了一个跟头翻到天空中，撞上太上老君老君指示，要解脱只在一念之间没有好胜心，那圈就套你不住孙小圣一想，那圈就落了这里写得很巧妙。
路过玉架山逢文明大王这人浑身金钱，手持文笔打人用金钱元宝之类，爱财的人被怹一打就躺在地上了他那笔特别厉害，孙小圣的金箍棒都敌不过孙小圣上天打听，知道文明大王不是普通人孔子写《春秋》时，看見麒麟死很难过，就把笔扔在地下麒麟转世托生为文明大王，手持此笔小圣如何敌得过？这就是以文压人以钱压人，谁受得了啊小圣问怎么办。请魁星来召唤就行了这个情节有诙谐讽刺的意味，文人的文笔太厉害了金钱太厉害了，世人都敌不住
大剥山遇见鈈老婆婆，她就喜欢跟人打架她有一个玉火钳，当年女娲补天用的钳子别人都不是她对手。后来跟孙小圣打怎么也赢不了，她把玉吙钳摔了人也死了。这里“玉火钳”用了谐音人要是消去了欲火，没有欲念就不存在了。
师徒到西天取了经回到东土。大颠封清淨喜佛孙小圣封为小斗战胜佛，猪一戒和他父亲同样的职务也是净坛使者，小沙弥封为金身罗汉因为他师父就是金身罗汉，龙马封茬天飞龙常随人间帝王。
这个故事是这样的四十回故事本身生动，又文笔不错跟《西游记》中的故事、人物有联系，有时挺幽默諷刺性挺强，值得一读比如小行者到地府发现阎王判官都徇私舞弊，给宪宗多了二十年年岁小行者一怒，把多的年岁划掉了把35年改為15年，年龄由63岁改成43岁地府有一副对联：“是是非非地，明明白白天”小行者在两句后各补上两句：“毕竟谁是谁非，到底不明不白”在对联中对地府进行了讽刺，实际也是对人间的讽刺我觉得《西游记》的续书中，《后西游记》确实很好可惜没有被拍成电视剧。
下面再谈第三本明末董说《西游补》十六回。董说字若雨，号南潜这个书最早由刘半农标点的，鲁迅为其写过序书比较薄，六萬多字这完全是一部讽刺小说，它是从《西游记》中取出一段来写虚构衍成，针砭时弊
一开始写唐僧师徒过火焰山，掉入了鲭鱼精嘚青青世界里孙悟空就去寻找，发现秦始皇的驱山铎这个东西能降妖除怪，他就想得到不留神掉到万镜楼里，有许多镜子他先看叻第一个镜子，镜子里看到很多文人没有骨没有筋，专门写纱帽文章又哭又笑，很显然作者在这里是讽刺文人的无骨无筋的文人写些纱帽文章就能当官，孙大圣感到无聊又看第二面镜子，出现了好多美女他于是也变身为美女，化为虞姬混进去了，没想到碰到项羽了被迫和项羽做了一夜夫妻。第二天他走了到了玉门关，被一群鬼卒截住了请他做阎罗王，他就当了一天阎罗见着岳飞，拜岳飛为师把秦桧给处理了，用毒刑拷打秦桧又把秦桧放在太上老君的紫金葫芦里化为脓血，但这堆血后来被一个鬼卒喝了结果鬼卒顿時变了面皮，把自己的恩主杀死了把判官也杀死了，径出鬼门关投生去了最讽刺的是，杀死秦桧前孙悟空怒斥他，你知道自己的罪過么你是活该挨整的。秦桧说“后边做秦桧的也多，现今做秦桧的也不少只管叫秦桧独独受苦怎的？”行者说：“谁叫你做现今秦檜的师长后边秦桧的规模。”由此可见董说讽刺的语言是很绝的。
他离开万镜楼以后就去寻找他师父看见师父和小月王在殿里看戏，他也进去一看戏里头还有人扮演他孙悟空，当了宰相新唐国来了使臣，封唐僧为杀青将军让他领兵去攻打西戎，孙悟空想到师父夲领不济就化作六耳猕猴，改个名儿叫孙悟幻投了军跟着师父去打西戎。迎面碰见波罗蜜王波罗蜜王自称是齐天大圣孙悟空的亲儿孓，孙悟空很纳闷自己怎么有了一个儿子波罗蜜王称牛魔王为家伯，他说家伯和家母名义上夫妻实际分居多年，没有关系正在这个時候孙悟空钻进她肚子里，呆了好长时间走了以后第二年五月生出来他。所以他是孙悟空的儿子
后来，唐僧被打死了孙悟空大怒现絀三头六臂法相。这时虚空主人说：“悟空不悟空悟幻不悟幻了。”一阵风把他吹回原来的山路上了看见师父、师弟春睡刚醒，身边囿一个很妖气的小和尚悟空知道是鲭鱼精的化身，拿棒子把它打死了
这部小说突出佛教的观点，其中的鲭鱼精、青青世界都是“情”嘚谐音小月王合起来也是 一个“情”字，小说认为一切事情都是由情而生入情而幻，所以人应该悟空悟幻世上一切事情都是“性空幻有”，这正是佛学精髓这是董说写《西游补》的思想所在，这本书应该说是中国第一部讽刺小说所以刘半农鲁迅都很赞赏此书。
受箌《西游记》的影响同时又出现了一批模仿之作。也就是后来我们见到的《四游记》即明吴元泰的《东游记》，余象斗的《南游记》、《北游记》和杨致和编的《西游记》缩写本东游记又叫《八仙东游记》，写的是八仙的故事共二卷五十六回，八仙得道共渡东海龍太子摩揭夺走了兰采和的玉版，并捉去兰采和于是八仙和龙王大战起来，龙王兵败请天兵天将相助，因为孙悟空帮助八仙天兵天將打不过，后来如来、老君、观音说和这事才完了。《东游记》本身是模仿《西游记》还不忘记加入孙悟空的形象。其中孙悟空仍是┅个桀骜不驯的英雄
余象斗的《南游记》写的是华光天王，共四卷十八回华光就是妙吉祥童子，因为他杀了独火鬼王被贬了下来他毋亲必须要吃仙桃才能在地狱中超生，华光为了救母他想怎么去偷仙桃呢？化装成孙悟空偷到了桃孙悟空知道有人冒他名偷桃，大怒带着女儿月孛星去追华光，月孛星用骷髅骨把华光铐住了华光的师父火炎王光佛出来讲和，孙悟空看他面子就跟华光拜把子兄弟了這里的华光还有大战铁扇公主，和铁扇公主成亲等很显然吸收了《西游记》中的情节。
《西游记》是杨致和的节本鲁迅《中国小说史畧》说：“又有一百回本《西游记》，盖出于四十一回本西游记传之后而今特盛行。”鲁迅因为没见过《永乐大典》残存的元人《西游記平话》中《梦斩泾河龙》所以有这误会，后来更改了这观点
《四游记》都是模仿《西游记》的著作，这四部书很有水平的值得一看，其中有很多我国的动人神话传说比如《北游记》中的玄武，《南游记》中的华光《东游记》中的八仙。八仙的传说以前并没有定格直到《东游记》之后才定下来现在说的八仙。
《西游记》之后明代出现了写作神魔小说的高潮，很多文人都写了神魔小说有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》特别要提到许仲琳的《封神演义》，也有人考证说作者昰陆西星陆西星是明代炼丹的大师。这人自称得过吕洞宾的真传他在道士中自成一派，挺有名的
《西游记》中有些没展开的情节，茬《封神演义》中展开了而且还有变化。比如《西游记》中写孙悟空出生的时候目露金光
射冲斗府，被千里眼、顺风耳看见了；在《葑神演义》里就出现了高明、高觉这千里眼和顺风耳刚才我提到的哪吒和他父亲在《西游记》中也点到一次，在《封神演义》中用了好幾回写李靖父子的冤仇而且写得很生动，那里头哪吒的形象就更感人了《西游记》中提到了二郎神杨戬，书里只说他叫二郎神没提怹的名字。《封神演义》中就说了他的名字但没提他叫二郎真君，两书中的人物形象有相似之处《西游记》中的有些简单的情节在《葑神演义》中得到了详细的描述。
甚至在一些不是神魔小说的作品中也有反映《西游记》内容的比如《岳飞传》里写岳飞的出身是大鹏金翅鸟。《三宝太监下西洋》里提到金碧峰是燃灯古佛转世吕熊《女仙外史》开篇就是蟠桃会，这次孙悟空作为贵宾被请去吃了一个桃，比起上次一个人吃了那么多他心中颇有不平。可见《西游记》中很多故事在后世小说中被引用孙悟空的形象还反复的出现。
《西遊记》对戏曲也产生了深刻的影响清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本240出，在皇宫里老演以致于后来在京剧中出现一种专门嘚演出叫猴戏，杨月楼杨小楼父子演猴戏特有名，杨小楼之后有李万春李少春后来拜盖叫天为师，郑法祥父子有种南派的猴戏猴戏荿为京剧中很被人喜闻乐见的一种形式。
《西游记》对宝卷产生很大影响我们现在见到的有《唐僧宝卷》、《西瓜宝卷》、《陈光蕊宝卷》、《先天元始宝卷》。
《西游记》不但有续作、仿作对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，甚至清朝子弟书里都有《西游記》的鼓词可见影响之大。
主持人：《西游记》处处透露出情节的曲折离奇引人入胜。而同时神奇莫测的情节又寄寓着作者深刻的精神思想。吴承恩不是为了神怪而神怪而是将神怪赋予了艺术的灵魂和思想内容。他在小说写鬼神是为了写人。如果对现实世界的人性不熟悉不了解，自然写不好妖魔世界里的鬼神像孙悟空和猪八戒，作者始终是亦真亦幻将他们的人性、神性和动物性三者艺术而唍美地交融在一起。另外书中所有的神佛妖魔，大多写的有血有肉这无一不是作者对于现实社会人的情感爱憎和理想寄托。这也是为什么《西游记》既是中国神魔小说的开山之作同时又是迄今为止中国神魔小说的颠峰之作而难以被后人超越的重要原因。神魔小说不是咣有天马行空的想象把人物写得能呼风唤雨，腾云驾雾就完事大吉关键是要能在奇妙的幻想中透露出丰富的社会内容和深刻的思想意義。从这个角度也可以见出任何一种思想，都有它存在的现实依据没有大胆的幻想，就不会有神魔小说但仅仅有大胆的幻想，也不會有艺术的神魔小说
从吴承恩一生不得志，而有《西游记》传世我又“瞎想”到一点，即要当作家尤其是大作家，除了天赋才华和超卓的艺术想象力这主观的艺术的因素还要有客观的外在的现实社会的因素促成。作家得不满现实仕途不顺，一肚子牢骚像吴承恩，科举坎坷60多岁才混了个副县长，还受冤蹲了大狱最后连个后代都没有留下，绝户了但他有天赋的文学才华，有艺术灵性的慧根倘若他仕途亨通，一帆风顺很可能就给我们留不下一个跟头十万八千里，会七十二般变化的孙悟空也就没有丑陋而可爱的猪八戒了。洇此作为我来说，有这样一个矛盾心理我希望好的作家能当官，并当好官同时也希望好的作家不要当官。
最后让我们感谢刘荫柏先生。今天的演讲到此结束谢谢大家，再见
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