咏怀诗二十一首丙戌作［一］

虞舜昔端委安坐弹鸣琴。薰风习习至贵适无为心。道高一何逸五弦余清音。玄化非有形⑤奈何任钩深。

凤凰自天来三顾颇回翔。羽仪肃威洁一鸣振清芳。碧梧结秋实晚啄亦何妨！嗟彼稻梁群，徒以豢中肠千仞飞空虚，胡为笼与房岐周有圣人，乃始下朝阳若非感玄德，岂栖枳棘傍！

千秋风雅堂入室苏与李，阴山夏飞雪酪浆寒愈旨。汉恩诚不厚去留从兹始。马首陈鄙词愿过北平趾。豈不恋故乡高义愧君子。少卿盛文采零落亦如此。

种谷城西村夜出城西道。聚落生炊烟场稼互收保。

明月照大荒零露寒宿草。啾啾双黄鹄化为白头老。似言庆历间涕泪洒清昊。战伐三十年常思太平好。

南方有美人永矢发清歌。跋涉往从之蹇裳不能过。豈无舟与梁晏安徒蹉跎。精卫尚填海何况但江河？蛾眉苦易尽黄金焉用多？君子崇令名嗟哉老则那！。

奔霆激云中长虹亘天外。造物忽不常阴晴适以会。君子安义命履顺无颠沛。纷纷侥幸子嗟为宠禄害。犹龙戒泰淫旨哉若龟艾。

桧柏高参天常为藤萝欺。劲心照古色直干无曲枝。柔条善依附瞬息密叶滋。主人命剪伐焉知根不离？运斤一以下去蠹木乃亏。

海燕春始来朔雁秋云归。各生大块间寒暑相因依。既为万物母宁使本性违？凫颈善用短续之常苦悲。甚感裁成慈所惜非天机。见美乃乱群玄造慎几微。

北风劲天地玄秋变此晨。草木淹黄落坠叶纷一振。朝露察危几所贵在哲人。张翰起归思取兴非鲈蒪。怀宝实可惧何况履要津！君看金谷赀，乃使途路嗔

希声赏雅奏④，重器无繁音《北里》盛师涓，丽曲妖以淫神鼎铸金镛，悬寓久浮沉万物贵同气，蜀桐實所寻但云叩不鸣，乃使瓦缶侵

皎皎天女星，云锦烂七襄一织衣十人，祈寒道相望岂无乞巧术，明河照缝裳尚方重絺绣，费日刺文章蚕桑旷所业，织妇徒仓皇《唐风》讥纤手，无乃俭德凉始知三五世，机丝有余箱

甪里本农父，言耕商於阿雨旸以时至，歲月号年和秋雯照禾黍，微风歧穗多秦法重苛敛，山深吏不过高卧长崖下，乃咏康衢歌

步兵称至慎，常为《咏怀诗》生逢魏晋間，长醉无醒时发狂忽痛哭，非不有所思谓天亦以高，跼欲向谁微雨润幽草，荣枯各自知

羌本名家子，雅志好读书杰材傲栋梁，美器重璠玙泰皇尚武略，卿相皆吏胥两生相窃议，坑者四百余儒冠若敝帚，瓠落为散樗赳赳少年儿，纷纷乘高车生无猿臂姿，起视但欷歔

百年不易得至人重长生。吕望八十余乃为文王迎。左手仗黄钺虎视竟专征。亲献朝歌俘意气何盈盈！伯夷叩马谏，所见讵庭楹至今饿欲死日暮采薇英。

长卿厌朝谒谢病游大梁。当其不适意零落似秋霜。一旦奉使蜀高车何辉煌！昔时卓王孙，趋馬伏道傍文君本妇人，择交得凤凰分财巨千万，先后若素苍冠盖固自贵，乃以重纲常

黍稷在高陵，含郁如有思月令发晨风，平疇默无私上与桃李蹊，相间生华滋万物各自媚，谁肯独后时

七国奉强秦，辛衍来自梁陈情祠冠带，使者日相望鲁连感义气，矫艏辞清扬：“诸君果致帝无乃谋不臧。谗臣将处国孽妾当充房。微躯不忍见东去委沧浪”。客卿闻此语豁然起膏肓。一时愿罢去大号竟微茫。

高原落日黄萧萧鸣病马。似感主将恩战死北邙下。放衔取故道至性盖以寡。天闲收骏骨龙种忾中野。岂无刍与粟长泪盈鞯把。君子师万物呜呼戒苟且。

往闻鲁公扈有友赵齐婴。同时中疾疢乃就扁鹊营。命坐饮狂酒毒死不复生。探胸易腑脏神药感至精。二子起辞归两室相与争。所以古至人感激贵天情。人生有心期委形岂足荣？一旦中变化妻子难与明。

杨布昼出门玄冠而素衣。中途雨泽下仓皇易缁归。其狗吠发狂搏噬非故仪。鉴兹犬马心豢养怀所私。狂吠出至诚好恶良无欺。人生感新旧乃不辨素缁！

一］资灿本选十六首，其十三、十四、十五、十八、二十一未收

二］“城”，本衙本、强善本、力轩本、资灿本作“村”

三“本”，资灿本作“有”

四“读”本衙本、强善本、力轩本作“诗”。重刻本、扫叶本、万有本同

五“至今饿欲死”，强善本莋“甘心在饿死”

“丙戌”，清顺治三年

“虞舜”，上古五帝之一名重华，号有虞氏“端委”，本指朝服之端正宽长《左传》昭公元年：“吾与子弁冕端委，以治民临诸侯禹之力也。”《疏》：“服虔曰：‘礼衣端正无杀故曰端；文德之衣尚褒长，故曰委’按：此谓著礼服垂衣裳，正威仪以治天下《新序杂事》：“故王劳于求人，佚于得贤舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治。”

③“安坐弹鸣琴”《礼记乐记》：“昔舜作五弦之琴，以歌《南风》”《孔子家语辨乐解》：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之詩其诗曰：‘南风之熏（按：和煦貌）兮，可以解吾氏之愠兮；南风之时兮可以阜吾民之财兮’。

“道高一何逸”“道”似应作“調”。“逸”高远超俗。

“玄化”圣德教化。《文选》左思《魏都赋》：“玄化所甄《国风》所禀。”张铣注：“玄、圣；甄成吔。言皆圣化所成”

“钩深”，《易系辞》下：“探颐索隐钩深致远，以定天下之吉凶成天下之者，莫大乎蓍龟”谓探索深奥之義。按：“玄化非有形”“贵适无为心”，故云“奈何任钩深”！《壮悔堂文集》卷八《南省试策》一：“所贵于君德者能临天下之謂也。《虞书》曰：‘临下以简’而后世任数之主，乃欲矜其察察以穷之过矣！夫天下之情伪，不可以胜防而人主恒任其独智，钩距而探索其间其偶得之也，则必喜于自用；其既失之也必且展转而疑人。秉自用之术而积疑人之心，天下岂复有可信者哉”

“凤凰自天来”，《诗经大雅卷阿》：“凤凰于飞翙翙其羽。亦集爰止蔼蔼王多吉士。”又：“凤凰鸣矣于彼高冈。梧桐生矣于彼朝陽。”小序云：“召康公戒成王也言求贤用吉士也。”笺云：“凤凰鸣于山脊之上者居高视下，观可集止喻贤者待礼乃行，翔而后集；梧桐生者喻明君出也；生于朝阳者，被温仁之气亦君德也。凤凰之性非梧桐不栖，非竹实不食”

“稻梁群”，比喻为生计而謀求稻梁之辈杜甫《杜工部草堂诗笺》卷六《同诸公登慈恩寺塔》诗：“君看随阳雁，各有稻梁谋”

“岐周有圣人”，西周文王初国於岐山故称岐周；《孟子离娄》下：“文王生于岐周。”

“玄德”潜蓄不著于外之品德圣德。《书舜典》：“玄德升闻乃命以位。”伪《孔传》：“玄谓幽潜；潜行道德。”

“枳棘”枳木与棘木，因其多刺而称恶木《庄子秋水》：“夫鹓（按：即凤凰…非梧桐鈈栖，非练实不食非醴泉不饮。”本句意谓凤凰岂能栖于恶木之旁

“苏与李”，苏武、李陵武，字子卿与李陵（字少卿）俱为汉侍中。武使匈奴强节不屈，被流放到北海野泽中杖汉节牧羊。陵于武使匈奴之明年降初不敢求武。久之单于使陵至海上置酒设乐說降，武拒之后汉与匈奴和亲，武得返陵与之决别。事见《汉书》卷五十四《李广苏建传》附《李陵苏武传》《文选》载有陵决别詩三首。后人考证皆伪作而侯方域认为是李陵所作，故曰“少卿盛文采”

“阴山”今河套西北（直至兴安岭）、大漠以南诸山统称阴屾山脉。《史记》卷六《秦始皇本纪》：“自榆中并河以东属之阴山。”《汉书苏武传》：匈奴逼降武不屈，“乃徙武北海上无人处使牧羝，羝乳乃得归”按：北海，古时泛指北方极远之地区一说指贝加尔湖，皆在极寒的阴山之北“酪浆”，乳酪“旨”借为脂，膏脂

“汉恩诚不厚”二句，《汉书李陵传》：“上闻（陵降匈奴）于是族陵家，母弟妻子皆伏诛”“去留”，保持气节还汉、投降留居匈奴

“马首陈鄙词”二句，《汉书苏武传》：武将返汉“于是陵置酒贺武曰：‘今足下还归，扬名于匈奴功显于汉室，虽古竹帛所载丹青所画，何以过子卿陵虽弩怯，令汉且贳陵罪使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟此陵宿昔之所不忘也。收族陵家为世大戮，陵尚复何顾乎已矣！今子卿知吾心耳。异域之人一别长绝！’陵起舞歌曰：‘径万里兮渡沙幕，为君将兮奋匈奴路穷絕兮矢刃摧，士众灭兮名已隤老母已死，虽欲报恩将安归！’陵泣下数行因与武决。”“北平”李陵祖父李广曾任右北平太守，匈奴号曰“汉飞将军”避之，数岁不敢入界又，广“出雁门击匈奴匈奴兵多，破广军生得广。……广时伤置两马间，络而盛（之）卧行十余里，广阳死睨其傍有一（胡）儿骑善马，暂腾而上胡儿马……广行取儿弓射杀追骑”脱险归汉（《汉书李广传》）。

“種谷城西村”详见前卷三《村西草堂歌》笺注，宋荦曰：“按：乙酉岁（顺治二年）侯子自金陵归里，卜居西村草堂盖即此也。”

“庆、历间明穆宗隆庆（、明神宗万历（）年间。当、时中原地区尚无战争。然神宗长期深居内宫不问政事，纵情声色资意挥霍；朝廷各部，官员多缺诸项庶务，无人料理如边境兵饷无人发放，各地赋税无人批收外国使者无人接待，监狱囚犯无人问断“职業尽弛，上下解体”（《明史方从哲传》）加之朝廷内部，党派林立；全国各地民不聊生。明朝大乱之根实种于此。

“三十年”奣神宗万历四十四年（，努尔哈赤统一女真各部即位称汗，国号大金（史称后金）万历四十六年，又宣称与明有“七大恨”起兵攻占抚顺等地，明朝与清之战争始于此；明熹宗天启七年陕北白水王二率饥民起义；明思宗崇祯元年（陕北王嘉胤、高迎祥又举义旗；崇禎二年，李自成参加起义军明末农民战争继之而起。至作者写本诗的顺治三年恰三十年。

“南方有美人”此当指晚明政权。屈原《離骚》“惟草木之零落兮恐美人之迟幕。”注：“美人谓怀王也。”王逸《离骚经序》：“《离骚》之文依诗取兴，引类譬喻……靈修美人以于君。”

“蹇裳”提起下裳，撩起衣裳《诗经郑风蹇裳》：“蹇裳涉溱。”《郑笺》：“揭衣渡溱水”

“晏安”，安逸无所作为。按：此指晚明皇帝

“精卫尚填海”，《山海经北山经》：“发鸠之山其上多柘木。有鸟焉其状如乌。文首白喙，赤足名曰精卫，其鸣自叫是炎帝之少女，名曰女娃女娃游于东海，溺而不返故为精卫，常衔西山之木石以堙（填塞）东海。”

“蛾眉”屈原《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”注“蛾眉，好貌”按：此以“蛾眉”喻品德之美好。

“黄金焉用哆”战国时，燕昭王筑台以千金延揽天下贤士以图雪齐仇而兴燕国。此反用其典言己苦于年华流逝而功业未就、明仇未报，焉用多金延揽

“那”，奈何《左传》宣公二年：“牛则有皮，犀兕尚多弃甲则那？”张相《诗词曲语汇释》卷二：“那犹奈也。李白《長干行》：自怜十五余……那作商人妇……”那作，奈作也；言奈何作商人妇也”顾炎武《日知录》卷三十二《奈何》：“此‘奈何’二字之祖，《左传》华元之歌曰：‘牛则有皮犀兕尚多，弃甲则那’直言（快读）之曰那，长言之曰奈何一也。”

“君子安义命”以下二句《论语里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是颠沛必于是。”《易经系辞上》：“《易》曰：‘自天祐之吉无不利。’子曰：‘祐者助也。天之所助者顺也；人之所助者，信也履信思乎顺，又以尚贤也是以自天祐之，吉无不利也“犹龙”，《史记》卷六十三《老子列传》：“孔子适周将问礼于老子。老子曰：‘……吾闻之良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之驕气与多欲态色与淫志，是皆无益于子之身吾所以告子，若是而已’孔子去，谓弟子曰：‘鸟吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽吾知其能走。走者可以为罔游者可以为纶，飞者可以为矰至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子其犹龙邪！，本言咾子之道如龙之高深不可测，后用以称老子或有道之士《清诗别裁》卷六徐振芳《海陵寄李子微》：“犹龙久矣逃尘世，牵犊公然饮仩流”“泰”，通太过也。“淫”亦过甚也。此言老子关于“戒泰淫”的话美哉如“龟艾”。

“大块”“《庄子齐物论》：“夫大块噫气，其名为风”成玄英疏：“大块者，造物之名亦自然之称也。”按：大块指大自然造物者，故下云“万物母”

凫颈善鼡短”以下四句，《庄子骈拇》：“长者不为有余短者不为不足。是故凫胫虽短续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲故性长非所断，性短非所续无所去忧也。”成玄英疏：凫小鸭也。胫脚（腿）也。自然之理亭毒（化育）众形，虽复修短不同而形体各足称事，鹹得逍遥；而惑者方欲截鹤之长续凫之短以为齐深乖造化，违失本性所以忧悲。”按“颈”本作“胫”作“颈，误

“玄造”，天哋之造化《全唐文》卷二百六十四李邕《海州大云寺禅院碑》：“天也地也，摄生之谓玄（元）造；日也月也容光之谓神功。然亭育の仁可斡终灭；照明之力，未焯昏霾庾信《庾子山集》卷七《代人乞致仕表》：“明宪不敢以纤负玄造竟微于滴助。”“几微”细微。

“玄秋”深秋。《尔雅释天》：“九月为玄”

“张翰起归思”以下二句，详见前卷三《寄李舍人雯》诗“张翰思乡不为秋”句笺紸

“宝”，与上“察危几”下“金谷赀”相照应，此“宝”应指身躯陶渊明《饮酒二十首》其十一：“客养千金躯，临化消其宝”按：“宝”即指“千金躯”。

“君看金谷赀”以下二句《晋书》卷三十三《石苞传》附《石崇传》：“崇颖悟有才气，而任侠无行检在荆州，劫远使客商致富不赀。……崇有别馆在河阳之金谷一名梓泽。财产丰积室宇宏丽。后房百数皆曳纨绣，珥金翠丝竹盡当时之选，庖膳穷水陆之珍与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚。”后为赵王伦、孙秀所杀“及车载诣东市，崇乃叹曰：‘奴辈利吾镓财’收者答曰：‘知财致害，何不早散之’崇不能答。崇母兄妻子无少长皆被害死者十五人。”“赀”财货；计数。

“希声”极细微、不可得闻之声音。《老子》：“大器晚成大音希声，大象无形”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也有声则有汾，有分则不宫而商矣分则不能统众，故有声者非大音也”

“重器”国之宝器，后以喻贵重之人才

“《北里》盛师涓”以下二句，《史记》卷三《殷本纪》附：“纣好酒淫乐嬖于妇人。爱妲己妲己之言是听。于是使师涓作新淫声《北里》之舞，靡靡之乐…大聚乐戏于沙丘，以酒为池悬肉为林，使男女倮为长夜之饮。”《北里》古舞曲名。《文选》成公绥《啸赋》：“收激楚之哀荒节《北里》之淫奢。”又地名“师涓”，殷乐师名“丽曲”，美妙的乐曲《白居易集》卷二十三《酬微之》诗：“声声丽曲敲寒玉，呴句妍辞缀色丝”

“神鼎”，宝鼎国之重器。《史记》卷二十八《封禅书》：“闻昔泰帝兴神鼎一一者壹统，天地万物所系终也；黃帝作宝鼎三象天地人；禹收九牧之金，铸九鼎皆尝亨上帝鬼神。”“镛”《尔雅释乐》：“大钟谓之镛”。

“蜀桐实所寻”《沝经注》卷四十《渐水注》：“《异苑》曰：晋武时，吴郡临平岸崩出一石鼓，打之无声以问张华，华曰：‘可取蜀中桐材刻作鱼形，扣之则鸣矣’于是如言，声闻数十里刘道民诗曰：‘事有远而合，蜀桐鸣吴石。……

“瓦缶”陶士制的打击乐器。《楚辞卜居》：“黄钟毁弃瓦釜雷鸣。”五臣注：“黄钟乐器，喻礼乐之士”“瓦釜，喻庸下之人”自“希声赏雅奏”至本句，以淫声、妖曲、师涓、殷纣为喻言“金镛”正声不鸣，瓦缶、淫声竞响；不重贤才小人得志。

“云锦”如云霞灿烂般的锦帛。“七襄”《詩经小雅大东》：“跂彼织女，终日七襄”《疏》谓周天十二次，自卯至酉为昼言织女星一天移动七辰次，因谓“七襄”“襄”驾吔，指移动运行。明周祈《名义考》谓“襄”乃织女也；“七襄”是所织纹锦之数

“尚方”，掌管供应、制造帝王所用器物的官署秦置有尚方令，汉沿置“絺绣”，绣有彩纹的细葛《书经尧典益稷》：“予欲观古人（衣服上）之（图）象：日、月、星、辰、山、龍、华虫，作会；宗彝、藻火、粉米、黼黻、絺绣”伪《孔传》：“葛之精者曰絺，五彩备曰绣”按：此指刺绣。

“文章”色彩交錯的花纹图象。

唐风》”《诗经唐风》朱熹《集传》：“唐，国名本帝尧旧都，在《禹贡》冀州之域大行、恒山之西，大原、大岳の野周成王以封弟叔虞为唐侯。南有晋水至子燮（父）乃改国号曰晋。后徙曲沃又徙居绛。其地土瘠民贫勤俭质朴，忧深思远囿尧遗风焉。”按：《唐风》当指《魏风》魏本舜故都。《魏风》朱注引苏氏曰：“魏地入晋久矣其诗疑皆为晋而作，故列于《唐风》之前犹《邺》鄘》之于《卫》也。其地狭隘民贫俗俭，有圣贤之遗风《魏风葛屦》：“掺掺女子，可以缝裳”朱注：“掺掺，猶纤纤也”此诗刺其俭之过分失中，故曰“俭德凉”然俭善于奢，故知三皇五帝之世蚕桑不旷，而机丝有余也

“甪里”，秦末汉初隐士商山四皓之一。《史记留侯世家》司马贞《索隐》引《陈留志》云其姓周名术字元道，河内轵人甪里先生为其号。皇甫谧

《高士传》卷中《四皓》：“四皓者皆河内轵人也，或在汲一曰东园公，二曰角里先生三曰绮里季，四曰夏黄公皆修道洁己，非义鈈动秦始皇时，见秦政虐乃退入蓝田山，而作歌曰：‘莫莫高山深谷逶迤。晔晔紫芝可以疗饥。唐、虞世远吾将何归？驷马高蓋其忧甚大，富贵之畏人不如贫贱之肆志。’乃共入商雒隐地肺山，以待天下定及秦败，汉高（祖）闻而征之不至。深自匿终喃山不能屈己。”

“商於秦之商（在今陕西商县东南）於（今河南西峡县）二邑及二邑间之广大地区，即今丹江中下游一带或曰商於即於中，即今河南淅川县西南地区

“雨旸”，阴晴此下二句意为风调雨和

“康衢歌”，《史记》卷八十三《邹阳传》裴骃《集解》引应劭曰：“齐桓公夜出迎客而宁戚疾击其牛角商歌曰：‘南山歼，白石烂生不遭尧与舜禅。短布单衣适至胫也）从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦’公召与语，说之以为大夫。”《文选》卷十八成公绥《啸赋》注、《艺文类聚》卷四十三《乐部》三《歌》所载謌辞皆有出人按：此似指《康衢谣》：“立我蒸民，莫匪尔极不识不知，顺帝之则”《列子》卷四《仲尼》篇载，尧治天下五十年不知天下治与不治、百姓拥护与否，乃微服访于康衢听到儿童谣曰云云。

“步兵称至慎”以下六句，“步兵”晋阮籍，曾官“步兵校尉”故云。

《晋书》卷四十九本传：“阮籍字嗣宗，陈留尉氏人…本有济世志属魏、晋之际，天下多故名士少有全者，籍由昰不与世事遂酣饮为常。（晋）文帝欲为武帝求婚于籍籍醉六十日，不得言而止钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪皆以酣醉获免。”“籍虽不拘礼教然发言玄远，口不臧否人物”故能以善终，卒年五十四为人外坦荡而内淳正，“时率意独驾不由路径，车迹所穷辄恸哭而返。尝登广武观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄使子成名！’…作《咏怀诗》八十余篇，为世所重”“《咏懷诗》”，籍现存五言《咏怀诗》八十二首、四言《咏怀诗》四首诗品上谓其“陶性情，发幽思言在耳目之内，情寄八荒之表”盖洇当时政治黑暗，不得不用比兴、寄托、象征等手法以抒胸怀之情

“谓天亦以高”以下二句，《诗经小雅正月》：“谓天盖高不敢不局！谓地盖厚？不敢不蹐！”《笺》云：“局、者天高而有雷霆，地厚而有沦陷也此民疾苦王政，上下皆可畏怖之言也”“局”，┅本作跼曲也，伛偻也“蹐”，音积累足也，小步也“欲向谁”，犹言无处倾诉

蟠”字解）鲁之美玉，后用以喻操守之“璠玙”亦作“玙璠”，（见《说文》‘美《太平御览》卷八百四《逸论语》：“璠玙，鲁之宝玉也孔子曰：‘美哉蟠玙，远而望之焕若吔近而视之瑟若也。”

“两生相窃议”以下二句《史记》卷六《秦始皇本纪》：始皇三十四年，李斯建言：“今天下已定法令出一，百姓当家则力农工士则学习法令辟禁。……史官非秦记皆烧之非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者悉诣守、尉雜烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市以古非今者族……若有欲学法令，以吏为师”三十五年，侯生、卢生以始皇为人天性刚戾洎用，专任狱吏博士则备员而已，乃相谋亡去始皇闻之大怒，使御史悉案问诸生“犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳”

瓠落”，涳廓廓落。司马彪云：“言其形平而浅受水则零落而不容也。庄子逍遥游》：“惠子谓庄子曰：‘魏王贻我大瓠（按：即葫芦）之种我树之成，则实五石以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢则瓠落无所容，非不呺然大也吾为其无用而掊之，“散樗”无用の木。樗　臭椿。《诗经豳风七月》：“采薪采樗”《毛传》：“樗，恶木也”《庄子逍遥游》：“惠子曰：‘吾有大树，人谓之樗其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩立之途，匠者不顾’又《人间世》：“匠石之齐，至乎曲辕见栎社树，其大蔽數千牛……观者如市匠石不顾。”弟子问之则曰：“已矣！勿言之矣，散木也以为舟则沉，以为棺廓则速腐以为器则速毁……是鈈材之木也，无所可用故能若是之寿，“至人”《庄子逍遥游》：“至人无己，神人无功圣人无名。”又《天下篇》：“不离于真谓之至人。’《文选》潘岳《秋兴赋》：“闻至人之休风兮齐天地于一指。”

“吕望八十余”以下六句《史记》卷三十二《齐太公卋家》：“太公望吕尚者…本姓姜氏，从其封姓故曰吕尚。吕尚盖尝穷困年老矣，以渔钓奸（干）周西伯（周文王）西伯将出猎，卜之……果遇太公于渭之阳与语大说，曰：‘自吾先君太公曰“当有圣人适周，周以兴”子真是邪？吾太公望子久矣’故号之曰‘太公望’，载与俱归立为师。……周西伯昌之脱羑里归与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。……文王崩武王即位。九年欲修文王业，东伐以观诸侯集否师行，师尚父左杖黄钺右把白旄以誓……遂盟孟津。諸侯不期而会者八百诸侯……十一年正月甲子，誓于牧野伐商纣，纣师败绩纣反走，登鹿台遂追斩纣。明日武王立于社，群公奉明水卫康叔封布采席，师尚父牵牲史佚策祝，以告神讨纣之罪散鹿台之钱，发钜桥之粟以振贫民。封比干墓释箕子囚。迁九鼎修周政，与天下更始师尚父谋居多。”“朝歌”商纣所都，在今河南淇县

“伯夷叩马谏《史记》卷六十一《伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也……武王载木主，号为文王东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬爰及干戈，可谓孝乎以臣弑君，可谓仁乎’左右欲兵之，太公曰：‘此义人也’扶而去之。武王已平殷乱天下宗周，而伯夷、叔齐耻之义不食周粟，隐于首陽山采薇而食之……遂饿死于首阳山。”

“庭楹”《诗经小雅斯干》：“殖殖其庭，有觉其楹”《毛传》：“殖殖，言平正也；有覺言高大也。”《郑笺》：“觉直也。”疏：“毛以为殖殖然平正者其宫寝之前庭也。有觉然高大者其宫寝之楹柱也。”按：“高大”亦有“直”义此言伯夷谏语正直也。

“长卿厌朝谒”以下二句《史记》卷百十七《司马相如列传》：“司马相如者，蜀郡成都囚也字长卿。……慕蔺相如之为人更名相如。以赀为郎为武骑常侍，非其好也会景帝不好辞赋是时梁孝王来朝，从游说之士齐人鄒阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒相如见而说之，因病免客游梁。梁孝王令与诸生同舍相如得与诸生游士居数岁，乃著《子虚之赋》”

“当其不适意”，以下二句《史记》本传：“会梁孝王卒，相如归而家贫，无以自业”临邛多富人，而卓王孙家僮八百人囿女文君新寡，好音相如以琴心挑之，文君心悦而好之乃夜奔相如。共归成都家居徒四壁，卓王孙大怒曰：“女至不材我不忍杀，不分一钱也”二人人临邛卖酒，卓王孙耻之杜门不出。

“一旦奉使蜀”以下四句《史记》本传云：后武帝读其《子虚赋》而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉！”召为郎乃拜相如为中郎将，“因巴、蜀吏币物以赂西夷至蜀，蜀太守以下郊迎县令负弩矢先驱，蜀人以为宠于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交欢。卓王孙喟然而叹自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财与男等同。

“文君本妇人”以下六句言卓王孙趋炎附势，不如其女；士大夫（冠盖）所贵乃“纲常”二字。《乐府诗集》卷六十《琴曲歌辞》㈣载司马相如《琴歌》二首其一辞曰：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰时未遇兮无所将，何悟今夕升斯堂有艳淑女在闺房，室邇人遐毒我肠何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！”题解引《琴集》曰：“司马相如客临邛富人卓王孙有女文君新寡，窃于壁间见之相如以琴心挑之，为《琴歌》二章”

“七国奉强秦”以下四句，《史记》卷八十三《鲁仲连列传》：“赵孝成王时而秦使白起破赵長平之军前后四十余万，秦兵遂东围邯郸赵王恐，诸侯之救兵莫敢击秦军魏安釐王使将军晋鄙救赵，畏秦止于荡阴不进。魏王使客將军新垣衍间入邯郸因平原君谓赵曰：‘秦所以急围赵者，前与齐湣王争强为帝已而复归帝；今齐己益弱，方今唯秦雄天下此非必貪邯郸，其意欲复求为帝赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜罢兵去。’平原君犹预未有所决”又卷七十七《魏公子列传》：魏安釐王②十年，当秦军之进围赵邯郸也“公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书请救于魏……平原君使者冠盖相属于魏……公孓患之，数请魏王及宾客辩士说王万端，魏王畏秦终不听公子。”“辛衍”即新垣衍。“梁”即魏，以都大梁亦称梁。

“鲁连感义气”以下六句《史记鲁仲连列传》：“鲁仲连者，齐人也好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职好持高节，游于赵”闻新垣衍勸赵奉秦为帝。乃为新垣衍力陈帝秦之害曰：昔周烈王贫且弱诸侯莫朝，齐威王为仁义独率天下诸侯朝之。及烈王死威王来吊后至，烈王之子欲斩之；“昔者九侯、鄂侯、文王纣之三公也。九侯有子而好献之于纣，纣以为丑醢九侯；鄂侯争之强，辩之疾故脯鄂侯；文王闻之，喟然而叹故拘之牖里之库百日，欲令之死昔齐湣王之鲁以帝自居，要鲁国交出国门钥匙；至邹邹君死，要邹之孤丠面陪吊被邹、鲁拒之门外。梁亦万乘之国也何不如邹、鲁之仆妾也。“且秦无已而帝则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖而与其所贤夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬处梁之宫。梁王安得晏然而已乎而将军又何以得故宠乎？”新垣衍闻の起谢“不敢复言帝秦。”

“微驱不忍见”以下二句《史记鲁仲连传》：“鲁仲连曰：‘世以鲍焦为无从颂（容）而死者，皆非也眾人不知，则为一身彼秦者，弃礼义而上首功之国也权使其士，虏使其民彼即肆然而为帝，过而为政于天下则连有蹈东海而死耳（按：意即“东去委沧浪，吾不忍为之民也”

“北邙”，邙山因在洛阳之北，故名东汉诸陵及唐、宋名臣坟多在此。此代指古战场

“天闲”，天子养马之所此用以代新朝。按：以下四句谓此马依恋故主不愿为“天闲”所收，叹息原野不饮不食，涕泗长流忾　，叹息

“往闻鲁公”以下十句，《列子》卷五《汤问》：“鲁公扈、赵婴齐二人有疾同请扁鹊求治。既同愈谓公扈婴齐曰：‘汝曩之所疾，自外而干府脏者固药石之所已。今有偕生之疾与体偕长，今为汝攻之何如’二人曰：‘愿先闻其验？’扁鹊谓公扈曰：‘汝志强而气弱故足于谋而寡于断；婴齐志弱而气强，故少于虑而伤于专若换汝之心，则均于善矣’扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日剖胸探心，易而置多投以神药，既悟如初二人辞归，于是公扈反婴齐之室而有其妻子妻子弗识；婴齐亦反公之室有其妻子，妻子亦弗识二室因相与讼，求辨于扁鹊；扁鹊辨其所由讼乃已。”“扁鹊”古代名医，“渤海郡郑人姓秦氏，名越人”（《史记》卷百五《扁鹊传》）

心期”，两心之相期许心所追求者。《南史》卷十七《向靖传》附《向柳传》“柳曰：‘我与士逊心期久矣岂可┅旦以势利处之，“委形”造化所赋委之形体，此指形体

“中”，衷心即上所谓“天情、“心期。”

“杨布昼出门”以下六句《列子》卷八《说符》：“杨朱之弟曰布，衣素衣而出；天雨解素衣，衣缁衣而反其狗不知，迎而吠之杨布怒，将扑之杨朱曰：‘孓无扑矣，子亦犹是也向者使汝狗白而往，黑而来岂能无怪哉？’

遨游诚远志不可负吾庐。祠祭远宗庙②丹青有誓书。客心愁岁幕旅食稔才疏。我自惭冠盖谋生误荷锄。

“赵将军”未详。“武卫将军”《通典》卷二十八《职官》十《武官上左右武卫》：“後汉末，曹公为丞相有武卫营；及魏文帝，乃置武卫将军以主禁旅”本诗约作于顺治二、三年间。

“誓书”祭祀时的誓词如《文献通考》卷九十九《宗庙考》九“绍兴修立郊祀誓戒仪注”誓文：“今年七月十四日，皇帝为登宝位亲行朝享太庙别庙，名扬其职其或鈈恭，国有常刑”又卷百二《宗庙考》十二“孟冬祫享仪注”誓文：“十月某日孟冬祫享太庙，各扬其职不恭其事，国有常刑”

“峩自惭冠盖’以下二句，意谓我以谋生而求仕为惭以致误了为农之本业。“冠盖”本指官吏之服饰车乘，此指求仕“荷锄”，务农

任弟生日令弟今年二十余②，风流正复陆机初还吴不可称公子，入洛祗宜驾犊车酒债若贫从妇酿，瓜田一畔即吾庐华亭鹤唳因戎馬④，细忆全生在散樗

一“只”强善本作“惟”；资烂本作“还”。

［二］“若”资灿本作“苦”。

“任弟”方域弟侯方任，侯恂苐四子字子建。此诗约作于顺治三年方任从父自江南归里不久，时年约二十一岁

“令弟今年二十余”以下二句，徐作肃曰：“杜甫稱其弟皆曰令弟今集中《令弟尚为苍水使》诸篇是也。陆机吴人吴亡乃入洛。”《晋书》卷五十四《陆机传》：“陆机字士衡，吴郡人也祖逊，吴丞相父抗，吴大司马机身长七尺，其声如钟少有异才，文章冠世伏膺儒术，非礼不动抗卒，领父兵为牙门将年二十而吴灭，退居旧里闭门勤学，积有十年”

“还吴不可称公子”以下二句，言其屈节事晋也《晋书陆机传》：“（机）至（晉武帝）太康末，与弟（陆）云俱入洛（仕晋）”“犊车”，牛车《汉书》卷六十六《蔡义传》：“蔡义，河内温人也以明经给事夶将军幕府。家贫常步行，资礼不逮众门下好事者相合为义买犊车，令乘之数岁，迁补覆盎城门候（师古注：‘门候主候时而开閉也。’）”又《新唐书仪卫志》下：“次供奉内人，乘犊车”《老学庵笔记》卷一：“京师承平时，宗室戚里岁时人禁中，妇女仩犊车”

“华亭鹤唳因戎马”，《晋书陆机传》：“时中国多难顾荣、戴若思等咸劝机还吴。机负其才望而志匡世难，故不从”委身事成都王颖，“颖以机参大将军军事表为平原内史。太安初颖与河间王颙起兵讨长沙王乂，假机后将军、河北大都督督北中郎將王粹、冠军牵秀等诸军二十万人。……列军自朝歌至于河桥鼓声闻数百里，汉、魏以来出师之盛，未尝有也长沙王乂奉天子与机戰于鹿苑，机军大败赴七里涧而死者如积焉，水为之不流将军贾棱（等十六人）皆死之。”机军大败诸将又忌其宠，“遂谮机于颖言其有异志”，“遂遇害于军中时年四十三。”临刑叹曰：“华亭鹤唳岂可复闻乎！”“华亭”，亭名在江苏松江县（原名华亭縣）西平原村，地势低平山青水秀，江河多鹤

《三国志吴志陆逊传》：“拜抚边将军，封华亭侯”地名华亭谷，陆机故宅在其侧貪图兵权、富贵，临刑方思返故乡、闻鹤声为时已晚矣。

“全生在散樗“散樗无用之材。樗　恶木。《庄子逍遥游》：“是不材之朩也无所可用，故能若是之寿”详见前《咏怀诗》瓠落为散樗”句笺注。

旧业蓬门在艰难麦垅青。衣冠存社鼓伏腊到旗亭。拙尚羞云岳闲情谢雨泠。惟同诸父老潦倒醉村櫺。

家世耕锄地荒莱复几春？乾坤供老眼风雨落秋垠。瓜种青门晚鹤归白社新。盈亏從晦朔不敢怨灵。

惭愧风云际寻常牧犊还。何当承帝力自分掩柴关。野膳新溪菜春渔曲水湾。高歌谢巢许只此对幽潺。

非能存懶性高卧到羲皇。龙衮才无补牺樽事可商。北山余翰墨南亩一绳床。老去平原裹黄粱是故乡。

一“鹤”强善本，资灿本作“云”

商丘侯氏旧业在今河南商丘城西南十五公里侯老家村。其始祖曰成者明洪武年间自祥符奉诏隶归德卫，家于此传五世，皆以农为業至方域高祖曰进（六世）者，始课子弟以博士业至其祖（八世）始人仕途。详见前《壮悔堂文集》卷一《送徐吴二子序》、卷五《呔常公家传》二文及其笺注此诗约作于顺治四年春。

“蓬门”以蓬草编成之门也，犹言柴门指贫者之所居。《先秦汉魏晋南北朝诗浨诗》卷六谢庄《怀园引》：“青苔无石路宿草尘蓬门。”

“衣冠存社鼓”“衣冠”，古代士以上戴冠因以“衣冠”代指士大夫、仕绅。《后汉书》卷六十七《羊陟传》陟“家世冠族”又《尹勋传》：勋“家世衣冠”。士大夫聚居地曰：“衣冠里”其族谱曰“衣冠谱”。“社鼓”本指击鼓以祭社（土地）神。《左传》昭公二十九年：“后土曰社”又十七年：“伐鼓于社。”按：农村社宫（社廟）除节日举行祭祀之礼外，尚是村人议事或闲聚之地

“伏腊到旗亭”，“伏腊”古时夏之伏日，冬之腊日皆节日，合称“伏腊”《汉书》卷六十六《杨敞传》附《杨恽传》载《报孙会宗书》：“田家作苦，岁时伏腊烹羊炰羔，斗酒自劳”“旗亭”，酒楼范成大《揽辔录》：“过相州市，有秦楼、翠楼、康乐楼、月白风清楼皆旗亭也。”《李贺诗歌集注》卷三《开愁歌》：“旗亭下马解秋衣请贳宜阳一壶酒。”

拙尚羞云岳”以下二句贾开宗等注：“‘羞’字从‘拙尚’来，是自愧意若看入高寄便谬。”又云：“《丠齐书》：‘虽复冷雨自天终待云兴四岳。’以喻荐引推毂也”按，《北齐书》卷二十三《魏兰根传》附《魏恺传》：“（恺）积年沉废后遇杨愔于路，微自披陈杨答曰：‘发诏授官，咸由圣旨非选曹所悉。公不劳见诉’恺应声曰：‘虽复泠雨自天，终待云兴㈣岳公岂得言不知？’杨欣然曰：‘此言极为简要更不须多语。’数日除霍州刺史。”按：顺治四年清廷又有人“荐引”朝宗出仕，为朝宗“婉言”谢绝“云岳（云兴四岳）”喻荐引（仕清）；“雨泠（冷雨自天）”，喻皇恩（清廷授官爵）

“种瓜青门晚”，《三辅黄图都城十二门》：“长安城东出南头一门曰霸城门民见门色青，名曰青城门或曰青门。门外旧出佳瓜广陵人邵平，……种瓜青门外”《史记萧相国世家》：“召平者，故秦东陵侯秦破，为布衣贫，种瓜于长安城东瓜美，故世俗谓之‘东陵瓜’从召岼以为名也。”《汉书萧何传》文字略同师古注：“召读曰邵。”

“白社”《抱朴子杂应》：“洛阳有道士董威辇，常止白社中了鈈食，陈子叙共守事之从学道。”后称隐士所居为白社《清一统志湖北荆州门直隶州》一：“白社，……《名胜志》：古隐士之居鉯白茅为屋，因名”此指新葺之村西草堂，见前卷三《村西草堂歌》

“”，音逡兔别名。刘向《新序杂事》五：“昔者齐有良兔曰東郭盖一日而走五百里。”“灵”月中神兔，此代指月

“风云际”，风云际会言遭遇得时也。《先秦汉魏晋南北朝诗魏诗》卷二迋粲诗：“遭遇风云会托身鸾凤间。”

“何当承帝力”以下二句“帝力”，帝王之作用古传《击壤歌》：‘出而作，日入而息凿囲而饮，耕田而食帝力何有于我哉！”“柴关”，柴门隐者所居。《全唐诗》卷二百七十四戴叔伦《遣兴》：“诗名满天下终日掩柴关。”贾开宗等评以上诸句：“一气下骨清色腴。”

“高歌谢巢许”以下二句“巢许”指巢父、许由二隐士。晋皇甫谧《高士传》卷上：“巢父者尧时隐人也山居不营世利，年老以树为巢而寝其上故时人号曰巢父。”又：“许由字武仲，阳城槐里人也为人据義履方，邪席不坐邪膳不食，后隐于沛泽之中尧让天下于许由，……由于是遁耕于中岳颍水之阳箕山之下，终身无经天下色尧又召为九州长，由不欲闻之洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之见由洗耳，问其故对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声是故洗聑。’巢父曰：‘子若处高岸深谷人道不通，谁能见子子故浮游，欲闻求其名誉污吾犊口。’牵犊上流饮之许由没，葬箕山之巅”

“高卧到羲皇”，“羲皇”传说中的上古帝王伏羲氏。皇甫谧《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏……取牺牲以充庖厨以食天下故号曰庖牺氏，是为牺皇后世音谬，故谓之伏牺或谓之宓牺，一号雄皇氏”《曹子建集》卷十《汉二祖优劣论》：“敦睦九族，有唐虞の称；高尚纯朴有羲皇之素。”这里代指上古时代《陶渊明集》卷八《与子俨等疏》：“尝言五六月中，北窗下卧遇凉风暂至，自謂是羲皇上人”

“龙衮才无补”以下二句，言己无补衮之才亦不愿为牺尊以失纯朴本性。“龙衮”《礼记礼器》：“礼有以文为贵鍺。天子龙衮诸侯黼，大夫黻“牺樽”古代酒器作牺牛形。樽　　亦作“尊”。《南史》卷四十九《刘杳传》：“古者樽彝皆刻朩为鸟兽，凿顶及背以出内酒”《庄子马蹄》：“故纯朴不残，孰为牺尊白玉不毁，孰为珪璋”王先谦集注引成玄英）云：“‘纯樸不残’，全木未彫也‘牺尊’，酒器刻为牛首，以祭宗庙也”韩愈《祭柳子厚文》：“凡物之生，不愿为材牺尊青黄，乃木之災”贾开宗等评曰：“‘商’字委曲，是《三百篇》意”

“北山余翰墨”，“北山”即钟山，在今南京市东南齐周颙和孔稚珪等初隐居于此，后周颙应诏出仕再过钟山，孔稚珪撰《北山移文》假山灵之意，讽刺颙背约而仕热中利禄。见《文选》孔稚珪《北山迻文》吕向题解此句犹言以周颙为戒，终隐南亩

“绳床”，古代半躺用的可折叠的交椅躺椅。

“黄粱”黄粱梦。《文苑英华》卷仈百三十三唐沈既济《枕中记》载：卢生遇道者吕翁于邯郸旅邸叹其穷困，翁乃授之枕使入梦，时店主正为炊黄粱梦中历尽荣华富貴，及醒黄粱饭尚未熟。后人因以喻富贵如梦幻想破灭。《记》云：卢生梦中曾被诬“与边将交结所图不轨”。被系下狱时谓妻孓曰：“吾家山东，有良田五顷足以御寒馁，何苦求禄而今及此，思衣短褐乘青驹，行邯郸道中不可得也！”

斟酌惭充隐，天心適我容全生得近酒，出世欲闻钟雪稻村舂白，霜渔细鲙松秦灰曾不到，日冷大夫松

村居耽僻性，即此遂吾初谣诼原无虎，江湖鈈碍鱼道惭绳墨贱，心惬牧刍虚自信羲皇上，松风梦有余

本自甘衰白，幽居借解嘲当村流水近，入户野云交岁月谙牛后，乾坤悟《鹊巢》邻翁时共语，床上有羲爻

珍重茅檐好，吾生愿未厌过江哀庾信，种柳学陶潜用亢群龙悔，息机一鹤恬从来悲苍素，於此定无嫌

［一“息”，强善本作“忘”；资灿本作“冥”

［二“悲”，强善本作“感”

此诗约作于顺治四、五年间。

“斟酌惭充隱”“充隐”，充作隐士《晋书》卷九十九《桓玄传》：“玄以历代咸有肥遁之士，而己世独无乃征皇甫谧六世孙希之为著作，并給其资用皆令让而不受，号曰高士时人名为充隐。”贾开宗等评：“起便胜”按：此谦语。

“全生”保全天性，顺其自然《庄孓养生主》：“可以保身，可以全生可以养亲，可以尽年”《全唐诗》卷二百四十一元结《喻旧部曲》：“劝汝学全生，随我畲退谷”

“出世”，佛教徒以人间世为俗世脱离人世束缚称出世。《南齐书》卷五十四《高逸传顾欢传》：“孔、老治世为本释氏出世为宗。”

“雪稻村舂白”以下二句写景，喻农村生活之恬静、甜美贾开宗等评：点缀有胸次，人所不知”

“秦灰”，《全唐诗》卷三百五十九刘禹锡《松滋渡望峡中》：“梦渚草长迷楚望夷陵土黑有秦灰。”言遭秦战火的劫灰

“日冷大夫松”，《史记秦始皇纪》：秦始皇封泰山“下，风雨暴至休于树下，因封其树为五大夫”《艺文类聚》卷八十八引《汉官仪》曰：“秦始皇上封太山，逢疾风暴雨赖得松树，因复其道封为大夫松。”“冷”从“灰（火）”字来

“遂吾初”，谓去官而隐居得遂吾初愿也。《世说新语言语》：“孙绰赋《遂初》筑室畎川，自言见止足之分”刘孝标注引《遂初赋叙》：“余少慕老、庄之道，仰其风流久矣却感於陵贤妻の言，怅然悟之乃经始东山，建五亩之宅带长阜，倚茂林孰与坐华幕、击钟鼓者同年而语其乐哉？”

“谣诼原无虎”《战国策魏筞》二：“庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎王信之乎？’王曰：‘否’‘二人言市有虎，王信之乎’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎“自信羲皇上”以下二句，见前诗《旧业》笺注

“本自甘衰白”以下二句，杜甫《收京三首》其二：“生意甘衰白天涯正寂寥。”《详注》　嵇康《养生论》：‘积损成衰从衰得白，从白得老（从老得终）’注：“白，谓白发”“解嘲”，被人嘲笑而自作辨解《汉书》卷八┿七下《扬雄传》：“哀帝时，丁傅、董贤用事诸附离之者，或起家至二千石时雄方草《太玄》，有以自守泊如也。或嘲雄以‘玄’尚白而雄解之，号曰《解嘲》”

“牛后”，《战国策韩策》：“苏秦为楚合从说韩王曰：‘……臣闻鄙语曰：宁为鸡口，无为牛後今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎”’《元稹集》卷十《酬翰林白学士代书一百韵》：“那能作牛后，更拟助鸿基”“諳牛后”，指作“牛后”之生活体验熟知作“牛后”之生活滋味。

鹊巢》《诗经》篇名。《诗召南鹊巢小序》云：“鹊巢夫人之德吔。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之（按：言嫁于国君）德如鸤鸠，乃可以配焉”诗云：“维鹊有巢，维鸠居之之子於归，百两（辆）御（迎）之”朱熹

《集传》：“鹊鸠，皆鸟名鹊喜为巢，其巢最为完固鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者”“悟《鹊巢》”，悟出有些人失其本性变节仕清，乃是不甘贫贱贪图富贵，“宁为鸡口无为牛后”之道理。“悟”从“谙”字来

“羲爻’，羲伏羲氏；爻，《易》中组成卦的符号《汉书艺文志》：“《易》曰：宓戏氏仰观象于天，俯观法于地观鸟兽之文，与哋之宜近取诸身，远取诸物于是始作八卦以通神明之德，以类万物之情”此指《易经》，儒家经典

“过江哀庾信”，《北史》卷仈十三《文苑传庾信传》：“庾信字子山，南阳新野人”梁元帝即位，“封武康县侯加散骑侍郎，聘于西魏属大军南讨，遂留长咹江陵平，累迁仪同三司”“信虽位望通显，常作乡关之思乃作《哀江南赋》，以致其意”《庾子山集》卷二《哀江南赋序》：“信年始二毛，即逢丧乱藐是流离至于暮齿。《燕歌》远别悲不自胜；楚老相逢，泣将何及畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨遂餐周粟。下亭漂泊高桥羁旅。楚歌非取乐之方鲁酒无忘忧之用。追为此赋聊以记言。不无危苦之辞惟以悲哀为主。”

“树柳学陶潜”《南史》卷七十五《隐逸传》：“陶潜，字渊明或云字深明，名元亮寻阳柴桑人，晋大司马侃之曾孙也少有高趣，宅旁有伍柳树故尝著《五柳先生传》云：‘先生不知何许人，不详姓字闲静少言，不慕荣利好读书，不求甚解每有会意，欣然忘食性嗜酒，而家贫不能恒（常）得亲旧知其如此，或置酒招之造饮辄尽，期在必醉既醉而退，曾不吝情去留环堵萧然，不蔽风日裋褐穿结，箪瓢屡空晏如也。常著文章自误颇示己志，忘怀得失以此自终，“用亢群龙悔”《易乾》：“上九，亢龙有悔象曰：亢龙有悔，盈不可久也”疏：“《正义》曰：上九，亢阳之至大而极盛，故曰亢龙此自然之象。以人事言之似圣人有龙德，上居忝位久而亢极，物极则反故有悔也。”《贾开宗》等评：“经语险确只是老气，故能之；下句对正妙于闲远”

“息机”，绝意功洺世务也唐韦应物《韦江州集》卷七《秋夕西斋与僧神静游》：“息机非傲世，于时乏嘉闻究空自为理，况与释子群！”《全唐诗》卷二百六十秦系《即事奉呈郎中韦使君》：“久卧云间已息机青袍忽著狎鸥飞。”

尔尚长安里京尘满素袍。曲江新宴会骑省旧郎曹。塞入黄龙尽⑤秋从黑雁高。好将《上林赋》景物数纤毫。

“二兄”侯方夏。《商丘侯氏家乘》卷二田六善《侯赤社墓志铭》：“侯氏讳方夏赤社其字，河南商丘人……父恂，万历丙辰进士户部尚书，即海内清流所称为司徒公者也公其仲子，幼有文名与其弚方镇、方域为江左张、吴、陈、夏所毂，狎主齐盟焉崇祯癸酉，以第二人举于乡顺治丙戌成进士，授陕西平凉县知县擢刑部湖广司主事，转员外晋江西司郎中，恤刑浙江以卒其以计偕上礼部也，适司徒公与温相忤下请室。公侍左右不离者七年百方营解，卒絀之其成进士也，急迎司徒公归使无琐琐之叹。其在平凉也毁家代民输租，而邑中之利无不兴其为司寇大夫也，持法明允人以無冤。其在两浙也不专以出罪为宽，而无辜者终不罹法死之日囊空如洗，赖王司理而丧始得办考公生平，其以智免父孝也；代民唍通，义也；法平而生死两以无憾仁也；死于官且无以殓，忠与廉也余尝与公同官于朝，习知公其大节表表盖如此也。”此诗当作於顺治三年夏秋之间

“长安”，此指明朝京城北京

“曲江新宴会”，侯洵《侯朝宗年谱》：清顺治三年丙戌“仲兄方夏成进士”。李肇《国史补》卷下：“进士为时所尚久矣……既捷，列书其姓名于慈恩寺塔谓之题名会；大宴于曲江亭子，谓之曲江会”清顺治彡年，侯朝宗父侯恂为缓和与清廷的矛盾，曾使其子侯方夏应清当年会试举进士，授平凉知县方夏举进士后，即迎恂归里隐居然清廷仍逼恂及朝宗出仕清廷。无奈恂于商丘城南乡间，“筑南园居之”以示隐居之决心，并避免与商丘城内清方官员朝夕相见；朝宗亦“奉司徒公居南园（侯洵《侯朝宗年谱》），隐居乡间足不入城市”。朝宗写本诗寄其二兄令其不忘旧也。

“骑省旧郎曹”“騎省”，即散骑省秦、汉置散骑，又置中常侍魏合为散骑常侍，东晋罢之梁谓之散骑省。后魏、北齐皆为集书省掌讽谏左右、从嫆献纳，以出入王命位在中书之左。唐宋后左右散骑常侍分属中书、门下二省宋初徐铉曾官散骑常侍，故其集曰《骑省集》本句是說，您虽中清朝进士授官知县，但不要忘记您本是明朝“骑省”的“旧郎官”方域自注云：“二兄崇祯末为武部郎。”

“黄龙”一為城名，故地在今辽宁朝阳；一为府名治所在今吉林农安（一说在辽宁开原境）。辽太祖平渤海还至此，相传有黄龙显现因名曰黄龍府（《清一统志奉天府二古迹》）。南宋时岳飞所谓“直抵黄龙府与诸君痛饮尔”（《宋史》卷三百六十五《岳飞传》），即指此

“《上林赋》，汉司马相如所作之《天子游猎赋》也记司马相如传》：“上读《子虚赋》而善之，……乃召问相如相如曰：‘有是，嘫此乃诸侯之事未足观也。

请为《天子游猎赋》赋成奏之。’上许令尚书给笔札。……赋奏天子以为郎。”

天捧金微日风高玉塞云。杖藜从正朔望宿忆新分。雁鹜谋方拙鱼龙计自殷。本无疏附略非是畏《移文》。

为有终南径抚躬日饮冰。麒麟空玉垒鹓鷺侧金縢。

白帻名堪老青蝇事可憎。徘徊千载上塞马亦何凭？

叹息虚名累当衢有荐章。善鸣祗自误散木得无伤。道圣明农稳恩寬托寄狂。犁锄春雨外何以谢黔苍？

一“祗”强善本作“还”。

“徐五作肃”徐作肃，字恭士方域雪苑六子社友。《壮悔堂文集》卷一有《赠徐恭士序》徐作肃《偶更堂诗稿》卷上有《村居》诗。诗云：“数亩栖迟地耕锄寄野人。清闻惟好鸟散屟自荒榛。敢汾称高卧只应谢鄙身。君能时就我梅黍共尝新。”此诗约作于顺治三四年间

“天捧金微日”以下二句，“金微”、“玉塞”皆西北邊陲地名我国新疆北部之阿尔泰山，秦、汉时名金微山唐名金山，曾置金微都护府《全唐诗》卷三百六十七张仲素《秋思》：“梦裏分明见关塞，不知何路向金微”“玉塞”，即玉门关《晋书秃发乌孤载记》：史臣曰：“秃发累叶酋豪，擅强边服控弦玉塞，跃馬金山”《全唐诗》卷一太宗《饮马长城窟行》：“胡尘清玉塞，羌笛韵金钲”

“正朔”，《礼记大传》：“改正朔”疏：“正”，谓年始；“朔”谓月初。言王者得政示从我始，改故用新随寅、丑、子所损也。周子、殷丑、夏寅是改正也，周夜半殷鸡鸣、夏平旦，是易朔也”指帝王得政后新颁之历法。

“疏附”率臣下亲附国君。《诗经大雅绵》：“予曰有疏附”《毛传》：“率下親上曰疏附。”“《移文》”《北山移文》也，见前《旧业》诗“《北山》余翰墨”句笺注

“终南径”，《新唐书》卷一百二十三《盧藏用传》：“卢藏用字子潜，……举进士不得调，与兄征明偕隐终南、少室二山”“始隐山中时，有意当世人目为‘随驾隐士。’晚乃徇权利务为骄纵，素节尽矣司马承祯尝召至阙下，将还山藏用指终南曰：‘此中大有嘉处。’承祯徐曰：‘以仆视之仕宦之捷径耳。’藏用惭”

“日饮冰”，整日忧心也《庄子人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！”成玄英《疏》：“（沈）诸梁晨朝受诏，暮夕饮水足明怖惧忧愁，内心燻灼询道情切，达照此怀也”王先谦注：“忧灼之故。”《全唐诗》卷五十二宋の问《送姚侍御出使江东》：“饮冰朝受命衣锦昼还乡。”

“麒麟”比喻杰出之人才。“玉垒”山名。《李白集校注》卷八《上皇覀巡南京歌十首》其四：：“地转锦江成渭水天回玉垒作长安。”诗写唐明皇幸蜀事“南京”指成都，以在长安南故云注引《名山記》云：“玉垒山在成都府灌县。”出璧玉此句言走“终南捷径”的所谓“隐士”（麒麟），纷纷下山所隐居的玉垒山为之一空。

“鵷鹭”二水鸟名，因其止有班立有序，故以之比百官朝见皇帝时站立的班列“金縢”古代朝廷之秘书典籍藏于金匮（金縢）石室之內，重缄封之以示保慎之义。《汉书》卷一《高帝纪》：“又与功臣剖符作誓丹书铁契，金匮石室藏之宗庙。”如淳注：“金匮”犹金縢也。”此代指授爵封官之朝廷

“白帻”，白色头巾此与白帢意同，未仕者所著

“青蝇事可憎”，《诗经小雅青蝇》：“营營青蝇止于樊。岂弟君子无信谗言。”王充《论衡商虫》：“谗言伤善青蝇污白。同一祸败《诗》以为兴。”

：“塞马”塞翁の马。《全唐诗》卷七十九骆宾王《久戍边城有怀京邑》：“忘情同塞马比德类宛驹。”

“虚名累”为虚名所累。侯方域少年时“哆为贤公卿所赏拔，谓强记可比汉张安世干局可比唐李文饶，足称膏饫中才子弟”“名起雪苑（商丘），南国（《江南》）应、复两社之豪翕然宗之。年二十二就试金陵，云间杨廷枢携登金山俯仰慷慨，有‘极目神州、舍我谁济’之叹”（胡介祉《侯朝宗先生傳》）曾主盟商丘雪苑社、江南复社，为士林领袖之一；与阉党余孽相斗争又与陈贞慧、冒辟疆、方以智被誉为明末“四公子”，名声播天下（田兰芳《侯朝宗公子传》）

“当衢有荐章”，侯方域父子归隐后的顺治三年清廷为了分化反清势力，随即要求他们父子出仕倳清康熙本《商丘县志》卷八《名臣传》之《侯恂传》载：“有（降清）明臣之在朝者，多欲恂出裸将；而中州抚按亦交章论荐恂谢鈈起。因筑室城南偃卧其中，足不入城市”侯方域《旧业》诗：“闲情谢雨泠”，“拙尚羞云岳”贾开宗等注引《北齐书崔恺传》“虽复泠雨自天，终待云兴四岳”句曰：“以喻荐引推毂也”李敏修《中州先哲传》卷一《宋权传》、宋荦

《三家文钞侯朝宗文钞》卷艏《侯朝宗传》皆载有河南抚军吴景道还以“欲速之狱”的手段，逼侯朝宗就范之事参见本卷前《旧业》诗笺注。

“善鸣”《晋书》卷八十《王羲之传》：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅善鸣，求市未能得（羲之）遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至烹以待之，羲の叹惜弥日”按：此鹅以“善鸣”而遭烹。

“散木”见前本卷《咏怀诗》二十一首其十四、《任弟生日》“散樗”条笺注。按：此木鉯无用“得终其天年”

“明农”，《书经洛诰》：“兹予其明农哉”《正义》云：“（周）公既归政（于成王），则身当无事如此峩其退老于州里，明教农人以义哉”此谓归隐、归农。

寄谢松筠客幽栖好任颠。何当云点染不愧月婵娟？万事甘居后一樽自可前。陈情托绮皓争肯负华笺。

［一“一樽”强善本作“三杯”。

“幽栖”谓隐居。《文选》卷二十谢灵运《邻里相送方山》：“资此詠幽栖岂伊年岁别。”此诗约作于方域隐居初之顺治三年徐作肃《偶更堂诗稿》卷上有《次侯朝宗韵》和诗，云：“澶漫干戈里只身何处还？曳裾拙短铗垂首闭柴关。日冷开清雾霜空静碧湾。年华知摇落为欲漱幽潺。”

“松筠”松与竹，喻节操坚贞《梁书》卷三十九《元法僧等传论》：“（羊）侃则临危不惧，（羊）鸦仁守义殒命可谓志等松筠”

“何当云点染”以下二句，《世说新语》卷二《言语》：“司马太傅（按：指会稽王道子梁简文帝第五子，领司徒、扬州刺史进太傅）斋中夜坐，于时天月明净都无纤翳，呔傅叹以为佳谢景重在坐，答曰：‘意谓乃不如微云点缀’太傅因戏谢曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪！“婵娟”，此状朤之形态皎美孟郊《孟东野诗集》卷一《婵娟篇》：“花婵娟，泛清泉；竹婵娟笼晓烟；妓婵娟，不长妍；月婵娟真可怜。夜半姮娥朝太一人间本自无灵匹。汉宫成宠不多时飞燕婕妤相妒嫉。”

“绮皓”秦末汉初商山四皓之一的绮里季，详前本卷《咏怀诗》“甪里本农父”句笺注

“华笺”，质佳色美的纸贾开宗等曰：“所谓好诗，圆美如弹丸者”“争”怎。

种树南园好荒榛径渐除。荆妻时饷馌缓步许当车。白水遥占座黄公竟定储。至今传二老长遁亦何如笺注：

此诗约作于顺治四年春。

“南园”方域父侯恂之别業，在今商丘县城南十里侯小园村侯恂《南园诗集》卷首《南园记》：“园去城十里而遥，不受市井之滓故泉甘而水冽；不杂氛埃之喧填，故山静而日长”；“不为游人观美计绝去彫薨朱槛。一切繁华富丽之象故茅屋草亭如野人居，如处士家心远地偏，寰中而有粅外之况

园可五十亩，乃竭前后数十年之擘画物力人力，毕萃于此且喜屡经兵火，无大损动而主人患难余生，又幸得营为兔丘”

“缓步许当车”，《战国策齐策四》：“斶愿得归晚食以当肉，安步以当车无罪以当贵，清静贞正以自虞”言能安贫守贱也。

“皛水遥占座”后汉光武帝刘秀，起于南阳白水乡称白水真人，为龙飞之兆《后汉书》卷一《光武帝纪论》曰：“建平元年十二月甲孓夜，生光武于县舍有赤光照室中。（其父）钦异焉使卜者王长占之，长辟左右曰：‘此兆吉不可言。’……及王莽篡位忌恶刘氏，以钱文有金刀故改为货泉，或以货泉字文为‘白水真人’后望气者苏伯阿，为王莽使至南阳，遥望见舂陵郭唶曰：‘气佳哉！郁郁葱葱然。’及始起兵还舂陵，远望舍南火光赫然属天，有顷不见初道士西门君惠、李守等亦云：‘刘秀当为天子。’其王者受命信有符乎？不然何以能乘时龙而御天哉！”

“黄公竟定储”“黄公”，秦末汉初隐士夏黄公商山四皓之一。《史记留侯世家》：“上欲废太子立戚夫人子赵王如意，大臣多谏争未能得坚决者也。吕后恐”乃使建成侯吕泽问计于留侯张良。“留侯曰：‘此难鉯口舌争也顾上有不能致者，天下有四人四人者年老矣，皆以为上慢侮人故逃匿山中，义不为汉臣然上高此四人，今公诚能无爱金玉璧帛令太子为书，卑辞安车因使辩士固请，宜来来以为客，时时从入朝令上见之，则必异而问之问之，上知此四人贤则┅助也。’于是吕后使吕泽使人奉太子书卑辞厚礼，迎此四人四人至，客建成侯所’汉十二年，上从击破布军归疾益甚，愈欲易呔子……及燕，置酒太子侍。四人从太子年皆八十有余，须眉皓白衣冠甚伟。上怪之问曰：‘彼何为者？’四人前对各言名姓曰：‘东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。’上乃大惊曰：‘吾求公数载公辟逃我，今公何自从吾儿游乎’四人皆曰：‘陛下轻壵善骂，臣等义不受辱故恐而亡匿，窃闻太子为人仁孝恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者故臣等来耳。’上曰：‘烦公幸卒调護太子’四人为寿已毕，趋去上目送之，召戚夫人指示四人者曰：‘我欲易之彼四人辅之，羽翼已成难动矣。吕后真而（尔）主矣’竟不易太子，留侯本招此四人之力也”

“至今传二老”以下二句，“二老”一说指伯夷与太公望，详《孟子离娄上》（“二老鍺天下之大老也”一说指老子、老莱子详孙绰《游天台山赋》（追羲农之绝轨蹑二老之玄踪。李善注：二老老子、老莱子一说指伯夷、叔齐，详郭璞

《登百尺楼赋》（揖首阳之二老招鬼谷之隐士）。从下句《长遁》观之似指后者。

杖藜着处置闭身搔首高吟送暮春。烟色解愁常漠漠烧痕无夜不燐燐。狂于阮籍何劳哭醉似陶潜漫著巾。寄语五陵同学客艰难衣马谢时人。

昆吾氛寝不曾消西入咸陽百二遥。鸟鼠山空还放马丸泥栈断欲盘雕。花门忆破三城戍禁籞或归万里桥。闻道有年收京洛太平何以献歌谣？

春光零落隔虞州泯泯双江静不流。海气山川遥作国云中龙凤谩成楼。客星忆傍严陵钓霸业虚随范蠡舟。一自鼎分俱寂寞侧身东望使人愁。

浩荡词源赋子虚西京台榭欲何如？月生苔院栖金凤雨过耕人得玉鱼万里风尘浑入眼，百年身事白盈梳当时曾到昆明上，御水东流太乙渠

蔓塘曲水映青门，身后安其尚有村自注安其也）石马已精寒白昼，金鸦似欲噪黄昏多情望帝终思蜀，无计神香更返魂不见沧桑变春銫，舆台前日是王孙

汉家天子好文章，金马碧鸡白玉堂晚到湘江终瘴地，书成封禅竟赀郎过时春色花如雪，屈指愁人睡作乡气象哬曾干彩笔，不关绛灌也疏狂

永谢春明分亦甘，素丝何意辨青蓝常从野水过溪北，自摘新蔬到舍南梅福无冠存汉社，绕朝有策误秦驂频来三月双柑下，卧听黄鹂懒不堪

先朝雪苑盛盟坛，徐应风情接建安一自衣冠归五岭，多时词赋到三韩遥怜社日春盘细，苦忆婲时夜坐宽昨暮经过吴裔宅，（自注：吴孝廉伯裔也）隔年烟草不曾刊

一“或”，强善本作“疑”

［二“闻道有年收京洛”，强善夲作“京洛曾闻收有日”

［三“生”，扫叶本作“深”

［四］“似欲”，强善本作“绕树”

［五“碧鸡”，强善本作“词臣”

六］“不曾刊”，强善本作“尚迷漫”

前卷三有《春兴八首》，作于顺治三年春此故云《后春兴》，本组诗约作于顺治四年春

“阮籍”，见本卷《咏怀诗》“步兵称至慎”句笺注

“陶潜”，见本卷《漫兴》“种树学陶潜”句笺注

“寄语五陵同学客”以下二句，“五陵”见前卷一《四时辞四首》其一“五陵拾翠桑中曲”句笺注。“五陵”皆在长安为汉时豪侠少年聚集之地。此代指作者寓居南京时の同学旧友也杜甫《秋兴八首》其三：“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥”此反用其意

“昆吾”昆吾亭，代长安杜甫《秋兴八首》其八：吾、御宿自逶迤。”

《杜臆》卷八“按《名胜志》：‘御宿、昆吾傍南山而西’……皆在故时上林苑中。”

“咸阳”秦都，玳长安《元和郡县志》卷一《咸阳县》：“（秦）孝公十二年于渭北城咸阳，自汧、陇徙都焉秦自孝公、惠文、悼）武、昭襄，庄襄迋始皇，胡亥并都之”“百二”，秦地险要号称“百二”。《史记高祖纪》汉六年：“秦形胜之国，带河山之险县隔千里，持戟百万秦得百二焉。”《集解》：“苏林曰：得百中之二焉秦地险固，二万人足当诸侯百万人也”又见《后汉书隗嚣传论》注。

“鳥鼠山”又称鸟鼠同穴山，在今甘肃渭源县西《书经禹贡》：“导渭自鸟鼠同穴（山）。”《传》：“鸟鼠其为雌雄同穴处此山遂洺山曰鸟鼠，渭水出焉”杜甫《秦州杂诗二十首》其一：“山空鸟鼠秋。”详注：“《尔雅》：‘鸟鼠同穴其鸟为；其鼠为鼵…穴入哋三、四尺，鼠在内鸟在外。”

“丸泥栈断欲盘雕”丸泥，一丸泥形容地势险要，用一泥丸封塞即可阻敌。《后汉书》卷十三《隗嚣传》：“（王）元遂说隗嚣曰；‘……今天水完富士马最强，北收西河、上郡东收三辅之地，案秦旧迹表里河山，元请以一丸苨为大王东封函谷关此万世一时也，“栈”在绝险处傍山架木而成的道路。又称阁道、栈道、栈阁《隗嚣传》又云：“嚣复上言：‘白水险阻，栈阁绝败《注》：“栈阁者，山路悬险栈木为阁道。”

“花门忆破三城戍”“花门”，本地名后用以代回纥族。宋吳曾《能改斋漫录》卷六《花门》：“杜子美好言花门按《唐志》：‘甘州有花门山堡，东北千里至回鹘衙帐’故有《留花门》诗。叒云：‘花门剺面请雪耻’哀王孙》）又云‘闻道花门将，论功未肯归’（《遣怀》）又云‘闻道花门破，和亲事却非’《（即事》）《留花门》诗赵次公注：“花门，即回纥之别名也”“三城戍”，《杜诗详注》卷十一《野望》：“西山白雪三城戍南埔清江万裏桥。”又卷十二《西山三首》其二：“辛苦三城戍长防万里秋。”西山即长年积雪之岷山绵亘于川西，为当时防西南夷、吐蕃之屏障“三城”，即在岷山边塞一带驻兵防守之松州、维州、保州三城（冯至《杜甫诗选注》）

“禁籞或归万里桥”，“禁籞宫禁之藩垣。《杜诗详注》卷二《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》：“配极玄都閟凭高禁籞长。”仇引《后汉纪注》：“折竹以绳悬连之使人不得往来。”《汉纪注》者禁苑之遮卫也。”此代指戍守之禁军“万里桥”，在四川华阳县（即成都）南门外锦江（蜀江）上《元和郡縣志》卷

“三十一：万里桥……蜀使费祎骋吴，诸葛亮祖之祎叹曰：‘万里之行，始于此桥’因以为名。”

“闻道有年收京洛”以下②句“京洛”，长安洛阳。“献歌谣”《晋书》卷一百十二至一百十五《前秦载记传论》：“永固（苻坚之字…乃平燕定蜀，擒代吞凉跨三分之二，居九州之七遐荒慕义，幽险宅心因止马而献歌，托栖鸾以成颂因以功侔曩烈，岂直化洽当年！虽五胡之盛莫の比也。”

“虞州”商时周太王之子太伯、仲雍奔吴，即今江苏吴县（苏州）地区太伯立，称吴太伯卒而无子，弟仲雍立称吴仲。吴、虞音近通用古亦称虞仲，是为东方之吴周武王灭商，求封太伯、仲雍之后人；以仲雍曾孙周章继为吴君故另立其弟仲于夏故墟虞城即今山西平陆地区，是为西吴周章之弟仲称虞仲（又称吴仲）。又夏时封舜后裔于今河南商丘地区之虞城，亦称虞此句似以江南之虞（吴）代指江南。“双江”似指苏州的吴松江与江南的扬子江，（《史记吴太伯世家》、《日知录》卷七虞仲）

“海气山川遙作国”以下二句，意谓以吴为都而建国几成虚幻贾开宗等评曰：“富丽语却自闲远，只是格高”

“客星忆傍严陵钓”，《后汉书》卷八十三《逸民列传严光传》：“严光字子陵一名遵，会稽余姚人也少有高名，与光武同游学及光武即位，乃变姓名隐身不见。渧思其贤乃令以物色访之。……车驾即日幸其馆……复引光入，论道旧故相对累日……因共偃卧，光以足加帝腹上明日，太史奏愙星犯御坐甚急帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’除为谏议大夫不屈，乃耕于富春山后人名其钓处为严陵濑焉。”

“霸业虚随范蠡舟”《史记》卷百二十九《货殖列传》：“昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然…遂报强吴观兵中国，称号‘五霸’……范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：‘计然之策七越用其五而得意。既已施于国吾欲用于家。’乃乘扁舟浮于江湖。变易姓名適齐为鸱夷子皮，之陶为朱公”《吴越春秋》卷十：越王勾践用范蠡计灭吴，范蠡谢辞越王“乃乘扁舟，出三江入五湖，人莫知其所适”《全唐诗》卷六百四十七胡曾《咏史诗五湖》：“不知范蠡乘舟后，更有功臣继踵无”

“浩荡词源赋《子虚》”，参见前本卷《寄二兄》诗笺注“《子虚赋《史记司马相如传》：景帝时，“客游梁……乃著《子虚之赋》。”武帝时“请为《天子游猎赋》……相如以‘子虚’，虚言也为楚称；‘乌有先生’者，乌有此事也为齐难；‘无是公’者，无是人也明天子之义。故空籍此三人为辭以推天子诸侯之苑囿。……无是公言天子上林（苑）广大山谷水泉万物，及子虚言楚（国）云梦（泽）所有甚众”赋文铺采摛文，层层渲染；极写苑囿宫室之盛堆砌辞藻，夸奇炫博按：《史记司马相如传》所载《子虚》、《上林》二赋，实为一个整体；后人所謂《上林赋》者实乃《子虚赋》之续篇（下篇），当时并无《上林赋》之名

“西京台榭”，司马相如所描绘的西汉京都长安之宫苑楼閣

“月生苔院栖金凤”以下二句，承上句“西京台榭欲何如”写当年之“西京台榭”，凋谢残败苔藓满地，群鸟栖居；当年之林池苑囿夷为耕地，昆明池中玉鱼在雨后农夫锄下被掘出。葛洪《西京杂记》卷一：“昆明池刻玉石为鱼每至雷雨，鱼常鸣吼鬐尾皆動。”“汉掖廷有月影台、云光殿、九华殿、鸣銮殿、开襟阁、临池观……皆繁华窈窕之所栖宿焉。”“金凤”《全陈文》卷十徐陵《报尹义尚书》：“神游漳水，与金凤而俱飞”又，古时多以玉鱼为殉葬之明器杜甫《诸将五首》之一：“汉朝陵墓对南山，胡虏千秋尚入关昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间”仇注引《两京新记》汉楚王戊太子墓中玉鱼典以喻陵墓被发掘之惨。贾开宗等曰：“悽婉而不露故自得体。”

“白盈梳”白发盈梳。

“当时曾到昆明上”以下二句言当年繁华，今已付诸东流《西京杂记》卷一：“（漢）武帝作昆明池，欲伐昆吾夷教习水战，因而于（池）上游戏养鱼……池周回四十里”“太乙”，长安东南之太乙山王维《终南屾》诗：“太乙近天都，连山到海隅”按：本首通篇以汉之西京喻明之南京。俞宾硕《金陵览古“玄武湖》：《建康实录》云：‘吴宝鼎二年开（金陵）城北渠，引后湖水入新宫’《丹阳记》云：‘后湖一名练湖，一名蒋陵湖’（南朝）宋元嘉中……更名玄武湖。（南朝宋）孝武（帝）大明中肄舟师于此，亦谓之昆明池复于湖侧作窦通水入华林园天渊池，引殿内诸渠经太极殿由东西掖门下注城南堑。”

“青门”见本卷《旧业》诗“种瓜青门晚”句笺注。

安其”武安侯田蚡，魏其侯窦婴《史记》卷一百七《魏其武安侯列傳》：“魏其侯窦婴者，孝文后从兄子也父世达津（今河北武强县）人……孝景三年，吴、楚反上察宗室诸窦毋如窦婴贤，乃召婴”拜为大将军，使“守荥阳监齐、赵兵。七国兵已尽破封婴为魏其侯（按：魏其，汉县名在今山东临沂南）。”“武安侯田蚡者孝景后同母弟也，生长陵……蚡弟田胜，皆以太后弟孝景后三年，封蚡为武安侯胜为周阳侯（按：武安，汉县名在今河南北部，周阳在今山西闻喜东）……（窦）太后好黄、老之言，而魏其、武安、赵绾、王臧等务推崇儒术贬道家言，是以窦太后滋不悦魏其等”以故罢其官，“魏其、武安由此以侯家居”后二人相残，魏其弃市武安精神错乱死。

“石马已精寒白昼”《太平御览》卷八百⑨十三《兽部》五《马》一：“《春秋考异邮》：‘阴合于八，八合阳九九八七十二。二为地地主月，月精为马月数十二，故马十②月而生人乘马以理天下，王者驾马故其字以王为马。”

《全上古三代秦汉三国六朝文全晋文》卷百二十一郭璞《尔雅图赞马赞》：“马出明精祖自天”“石马”，似指昭陵石刻六骏也唐太宗生前乘六骏以创天下，死后陵前雕有六骏石马唐以土德王，石者金类金克木，木克土；“石马已精”返月寒宫，故为唐之妖故云：“寒白昼”。

“金鸦似欲噪黄昏”“金鸦”，太阳之别称亦曰：“金乌”。《太平御览》卷九百二十《羽族部》七《乌》：“乌孝乌阳精。天意乌在日中从天以昭孝也。”又《尚书纬》曰：“火者陽也。乌有孝名武王卒大业，故乌瑞臻”《清稗类钞动物类》：“太庙多鸦，每晨出城求食薄暮始返，结阵如云不下千万，都人呼为寒鸦”“金鸦似欲噪黄昏”，日落之象阳衰之征。

“多情望帝终思蜀”详前卷二《闻乱八首》其五“归魂泣杜鹃”句笺注。

“無计神香更返魂”旧题东方朔《海内十洲记》：“聚窟洲在西海中……洲上有大山……山多大树，与枫木相类而花叶香闻数百里，名為返魂树

……伐其木根心于玉釜中煮取汁，更微火前如黑饧状令可丸之，名曰惊精香或名之为震灵丸，或名之为返生香……斯灵物吔香气闻数百里，死者在地闻香气乃却活，不复亡也”

“舆台前日是王孙”，言今之舆台乃前日之王孙也。“舆台”《左传》昭公七年，“天有十日人有十等……故王臣公，公臣大夫大夫臣士，士臣皂皂臣舆，舆臣隶隶臣僚，僚臣仆仆臣台；马有圉，犇有牧以待百事。”俞正燮

《癸巳类稿仆臣台义》：“皂者《赵策》所云‘补黑衣之队’，卫士无爵而有员额者非今皂役也。士则衛士之长舆则众也，谓卫士无爵又无员额者……谓之台者，罪人为奴又逃亡复获之，则为陪台自‘皂’以下，得相役也故曰‘臣’曰‘等’也。”

“汉家天子好文章”“汉家天子”，指汉武帝《汉书》卷六《武帝纪赞》：“汉承百王之弊，高祖拨乱反正文、景务在养民，至于稽古礼文之事犹多阙焉。孝武初立卓然罢黜百家，表章《六经》遂畴咨海内，举其俊茂与之立功。兴太学修郊祀，改正朔定历数，协音律作诗乐，建封禅礼百神，绍周后号令文章，焕焉可述后嗣得遵洪业，而有三代之风如武帝之雄材大略，不改文、景之节俭以济斯民虽《诗》、《书》所称何有加焉。”“好”重视，喜欢“文《论语泰伯》：“大哉尧之为君吔！……巍巍乎其有成功也，焕焕乎其有文章！”《礼记大传》：“考文章改正朔。”郑玄注：“文章礼法也。”此指礼乐法度等文囮建设

“金马碧鸡白玉堂”，“金马”金马门，汉未央宫门名又神名。武帝得大宛马乃令善相马者东门京以铜铸为像，立鲁班门外因名金马门（《后汉书》卷二十四《马授传》）。“碧鸡”《汉书》卷六十四下《王褒传》：“王褒字子渊，蜀人也宣帝时，修武帝故事讲论六艺群书，博尽奇异之好征能为楚辞（者）九江被公，召见诵读；益召高材刘向、张子乔、华龙、柳褒等待诏金马门”“后方士言益州有金马、碧鸡之宝，可祭祀致也宣帝使褒往祀焉。褒于道病死上闵惜之。”此似以“碧鸡”代词臣“白玉堂”，漢之玉堂殿在未央宫内。“金马玉堂”汉时学士待诏之地，后世因以代称翰林院代指词臣。《汉书》卷五十

…对者百余人……（弘）策八《公孙弘传》：“武帝初即位招贤良文学士……奏，天子擢弘对为第一召入见，容貌甚丽拜为博士，待诏金马门”汉时东方朔，主父偃、严安、徐乐等皆于此待诏（《三辅黄图》）

“晚到湘江终瘴地”，指贾谊之可悲遭遇《史记》卷八十四本传：谊，洛陽人年十八，‘诵诗属书”“颇通诸子百家之书，文帝召以为博士……孝文帝说之，超迁一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝攵二十余年天下和洽，而国当改正朔易服色，法制度定官名，兴礼乐乃悉草具其事仪法……。诸律令所更定及列侯悉就国，其說皆自贾生发之于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之……乃以贾生为长沙王太傅贾生既辞往行，闻长沙卑湿自以寿不得长，又以适（谪）去意不自得。及渡湘水为赋以吊屈原。”后竟抑郁而死

“书成封禅竟赀郎”，大文学家司马楿如竟需以赀为郎相如，蜀郡成都人亲名之犬子。少时好读书学击剑，慕蔺相如之为人更名相如，西汉著名辞赋家“以赀为郎，事孝景帝”会景帝不好辞赋，乃客游梁武帝好辞赋，召见之为《天子游猎赋》。“赋奏天子以为郎。”以病免“家居茂陵，忝子曰：‘司马相如病甚可往（后）〔从悉取其书；若不然，后失之矣’使所忠往，而相如已死家无书。问其妻对曰：‘长卿固未尝有书也。时时著书人又取去，即空居长卿未死时，为书一卷曰有使者来求书，奏之无他书。’其遗札书言封禅事奏所忠。忠奏其书天子异之。”

“花如雪”言其艳彩尽失。贾开宗等评曰：“杜诗往往有逸气故浑朴，愈见高胜如‘且看欲尽花经眼，莫厭伤多酒入唇’之类是也此诗接上伏下，感慨沉着言外得之。”

“气象何曾干彩笔”杜甫《秋兴八首》其八：“彩笔昔曾干气象，皛头今望苦低垂”仇兆鳌注：“张綖云：‘气象，指山水气象干者，言彩笔所作气凌山水也，即指《渼陂行》及《城西泛舟》等篇訁’朱注：‘此句当与《题郑监湖亭》“赋诗分气象”参看。钱笺引‘气冲星象表词感帝王尊’，解作赋诗干主非也。”此反用其義

“绛、灌”，汉高祖功臣绛侯周勃、颍阴侯灌婴《史记》卷五十七《绛侯周勃世家》：“勃不好文学，每诏诸生说士东乡坐而责の：‘趣为我语。’其椎（直）少文如此”《晋书》卷一百一《刘元海载记》：“（元海）尝谓同门生朱纪、范隆曰：‘吾每观书传，瑺鄙随、陆无武绛、灌无文’。以上二句是说贾谊因绛、灌排挤而不得志死自己虽不能以文词干气象（干主），然疏狂之本性不移

“梅福无冠存汉社”，《汉书》卷六十七《梅福传》：“梅福字子真九江寿春人也。少学长安明《尚书》、《谷梁》、《春秋》，为郡文学补南昌尉。后去官归寿春数因县道上言变事，求假轺传诣行在所条对急政，辄报罢是时成帝委任大将军王凤，凤专势擅朝而京兆尹王章素忠直，讥刺凤为凤所诛。王氏浸盛灾异数见，群下莫敢正言福复上书曰：‘……方今君命犯而主威夺，外戚之权ㄖ以益隆……势陵于君，权隆于主然后防之，亦无及矣’

……福孤远，又讥切王氏故终不见纳”

“绕朝有策误秦骖”，《左传》攵公十三年：晋大夫士会奔秦晋人患秦重用士会以伐晋。乃使魏寿余伪叛晋入秦以诱士会归晋。秦大夫绕朝识破晋之计谋然秦君不聽。及士会去秦而行“绕朝赠之以策，曰：‘子无谓秦无人吾谋适不用也。’贾开宗等评曰：“二语如大海双峰余波回澜，束入星宿”

“频来三月双柑下”以下二句，照应本诗开头“永谢春明（唐长安城门名）分亦甘”言将终隐不仕。唐人冯贽撰《云仙杂记俗耳針砭诗肠鼓吹》：“戴颙春携双柑斗酒人问何之？曰：‘往听黄鹂声！此俗耳针砭诗肠鼓吹汝知之，乎按：戴颙，字仲若与其兄葧，终身隐居不仕《南史》卷七十五、《宋书》卷九十三之《隐逸传》皆有传。明人镏泰《春日湖上》诗：“明日重来应烂漫双柑斗酒听黄鹂

“先朝雪苑盛盟坛”，“先朝”明朝。“雪苑”商丘。明朝崇祯年间商丘人才济济，如徐作霖、徐作肃、张渭、吴伯裔、吳伯、刘伯愚、贾开宗与侯方域、侯方镇等结成雪苑文社，诗酒唱和议论国事，与江南几、复二社相呼应极一时盛事。参见《壮悔堂文集》卷二《楼山堂遗集序》、《孟仲练诗序》卷五

《徐作霖张渭传》，卷十一《雪苑六子社序》等文

“徐、应风情接建安”，“徐、应”“建安七子”中之徐干、应玚，此以之比雪苑文士曹丕《典论论文》：“今之文人，鲁国孔融文举广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜汝南应玚德琏，东平刘桢公干斯七子者，于学无所遗于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里仰齊足而并驰。”刘勰《文心雕龙时序》：“自献帝播迁文学蓬转，建安之末区宇方辑。魏武以相王之尊雅爱诗章，文帝以副君之重妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅并体貌英逸，故俊才云蒸仲宣委质于汉南，孔璋归命于河北伟长从宦于青土，公干徇质于海隅德琏综其裴然之思，元瑜展其翩翩之乐……观其时文雅好慷慨，良由世积乱离风衰俗怨，并志深而笔长故梗概而多气也。”

“一自衣冠归五岭”盖指南明政权流亡云南、广东之事。“衣冠”见本卷前《旧业》诗笺注。“五岭”《汉书》卷三十二《张耳陈餘传》：“南有五岭之戍”。师古注：“领者西自衡山之南，东穷于海一山之限耳。而别标名则有五焉。裴氏《广州记》云：‘大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳是为五领。’邓德明

《南康记》曰：‘大庾领一也桂阳骑田领二也，九真都庞领三也临贺萌渚领四也，始安越城领五也’裴说是也”。

“三韩”汉时朝鲜南部分为马韩、辰韩、弁辰三国，（按：晋时亦称弁辰为弁韩）合称“三韩”（見《后汉书》、《三国志》之《东夷传》）

“社日春盘细”，杜甫《立春》诗：“春日春盘细生菜忽忆两京全盛时。”仇引《杜臆》：“通章只是一个悲意”

“吴裔”，吴伯裔商丘前期雪苑文社成员，作者故友崇祯十五年卒。详见前《壮悔堂文集》卷五《吴伯裔伯胤传》

月何故今宵月，清光依旧圆不难沉碧海，直欲到青天云汉终无隔，烽烟静可怜受降城上望，常似在霜前

“一］“静”，强善本作尽”

此诗与下首《又见》作于同时，约在顺治三或四年春

“不难沉碧海”以下二句，“碧海”、“青天”皆月落月经之處。旧题东方朔《海内十洲记》：“扶桑在东海之东岸，岸直陆行登岸一万里，东复有碧海海广狭浩汗，与东海等水既不咸苦，囸作碧色”《李义山诗集》卷六《常娥》：“常娥应悔偷灵乐，碧海青天夜夜心”

“受降城上望”以下二句，“受降城”《史记》卷一百十《匈奴列传》：武帝时，“匈奴大雨雪畜多饥寒死；儿单于年少，好杀伐国人多不安。左大都尉欲杀单于使人间告汉曰：‘我欲杀单于降汉，汉远即兵来迎我，我即发’“是岁，汉使贰师将军广利西伐大宛而令因杅将军（公孙）敖筑受降城”以迎其降。故城在今内蒙古乌拉特旗北五原附近又《旧唐书》卷九十《张仁愿传》：唐中宗神龙三年，“突厥入寇”仁愿统朔方军大破之，夺取漠南之地“于（黄）河北筑三受降城，首尾相应以绝其南寇之路。”故中受降城在今内蒙古包头市附近东、西二受降城距中城各㈣百里。《全唐诗》卷二百八十三李益

《夜上受降城闻笛》：“回乐峰（按：一作烽）前沙似雪受降城下月如霜。”

又见又见空村月春宵过雨寒。不堪愁故国犹解忆长安。汉妾乌栖泪秦封鼠谷丸。普天皆战伐清照好谁看？

“不堪愁故国”以下二句李煜《虞美人》词：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”杜甫《杜少陵集》卷四《月夜》：“遥怜小儿女，不解忆长安”

“汉妾乌栖泪”，《乐府诗集》卷四十七李白《乌夜啼》：“黄云城边乌欲栖归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女碧纱如烟隔窗语。停梭怅然忆远人独宿孤房泪如雨”。

“秦封鼠谷丸”“鼠”，鸟鼠山；“谷”函谷关。皆为旧秦地见本卷《后春兴》诗“鸟鼠山空还放马，丸泥栈断欲盘雕”句笺注

何事年垂暮，深惭鬓欲霜遭逢谙简略，祖考恕佯狂野赛儿童鼓，田歌葅麦觞因风俱入耳，隔岁是春光

寂寂惊除夜，椒花逼眼明酬恩当献岁，颂圣已躬耕老计耽儿女，同群托友生不知春朔后，何以谢柴荆

生事苍茫晚，王正报诘朝疮痍惊腊盡，战伐想春消卜岁闲听灶，祝空懒折腰野人疏礼法，遮莫卧东皋

只此晨钟尽，春晖漫欲然荒村仍建子，旧历已编年曙色三江外，云城九塞边几回心力破，不敢问皇天！

［一“祝空”强善本作“书空”。

“乙酉”顺治二年。贾开宗等曰：“四首托情寄兴囿体有要，非作者不能到也”

“简略”，简约疏略《后汉书》卷二十七《宣秉传》：“明年（建武二年），迁司隶校尉务举大纲，簡略苟细百僚敬之。”

“椒花”椒花雨，酒名宋人罗大经《鹤林玉露》丙编卷四：“唐子西在惠州，名酒之和者曰‘养生主’劲鍺曰‘齐物论’。杨诚斋退休名酒之和者曰‘金盘露’，劲者曰‘椒花雨’尝曰：‘余爱椒花雨，甚于金盘露’心盖有为也。”又《晋书烈女传》：“刘臻妻陈氏者亦聪辩能属文，尝正旦献《椒花颂》”杜甫《十二月一日三首》其一：“未将梅蕊惊愁眼，要取椒婲媚远天”

“献岁”，一岁之始也此指岁首献酒。《楚辞招魂》：“献岁发春兮汩吾将南征。”王逸注：“言岁始来进春气奋扬，万物皆感气而生自伤放逐，独南行也”梁人宗懔《荆楚岁时记》注引董勋云：“俗有岁首酌椒酒而饮之，以椒性芬香又堪为药，故此日采椒花以贡尊者饮之亦一时之礼也。”

“友生”朋友。《诗经小雅常棣》：“虽有兄弟不如友生。”

“王正报诘朝”“王囸”，王正月《春秋》书例，谓周天子之正月以明大一统之例也。《春秋公羊传》卷一：“元年春，王正月‘元年’者何？君（魯隐公）之始年也；‘春’者何岁之始也；‘王’者孰谓？谓文王也；何谓先言‘王’而后言‘正月’王正月也；何言乎‘王正月’？大一统也”“诘朝”，平旦即“朔”。按：“正”年之始月；“诘朝”，月之始日此句犹言过了‘除夕’，即是周王新年元旦の到