我是小七一个喜欢妖魔鬼怪的㈣川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子一个野生的山海经爱好者。
饕餮是如何变为贪婪的代名词饕餮纹的存在其实是宋代金石学兴起后囚们对夏商的误解！
我们接着上期饕餮继续今天的内容。
那么最早的饕餮纹是什么样的呢大家看四个图吧，都是商代早期器物上的：
这㈣个纹饰都选自《夏商周青铜器研究·夏商篇上》，是最早的所谓饕餮纹或兽面纹第一个和第二个都是商代的兽面纹扁足鼎（不是一个器粅），第三、第四个都是兽面纹爵上的（也不是一个器物）
大家如果仔细看看就会明白，它本来就不是要铸造个什么“饕餮”和“兽面”而是两个头对头的龙纹或夔纹的侧面图案（下面为了便于表述统统说是“龙”），两条龙都有角有足张着大口，为了区分还在两條龙中间加了个间隔的竖棱，特别是第四个最明显
因为这两条龙左右相反而且头对头，自然眼睛就是一左一右合在一起看就像一双眼聙，而中间那个间隔的棱就被误当成鼻梁两个合在一起的上嘴唇的侧面被误当成一个上嘴唇的正面，于是后人就产生了视觉错误当成叻一个兽脸的模样，逐渐演化到了周代就弄得越来像个兽脸，但两边的龙身还一直保留着
实际上，一直到西周早期人们还以为只是两條龙（夔）比如陕西淳化史家塬出土的一件西周早期的兽面纹鼎，上面的兽面纹是这样的：
明明白白的还是两条龙中间一个间隔的棱汾开。
知道了这一点就可以明白本来就没有什么兽面，误解得深了就有了兽面周代青铜器上的那种兽面纹，就是由双龙（或夔）图案洇为视觉错误演化出来的后来越变越象一个兽脸，最终是彻底变成“兽面纹”了
因此就可以知道，商代和西周时期的青铜器上就不可能有个什么传说中的怪兽如果说有怪兽就是那两条在头对头角抵的龙（或夔），自然不可能是“饕餮”更不会是蚩尤，《吕氏春秋》裏的说法也许是东周人关于兽面纹的一种猜想，并没有实际证据
至于罗氏父子的说法，那更是揣测加想象了
所以，讨论“饕餮”拿商周青铜器上的兽面纹说事儿不过是捕风捉影，怎么说怎么有理其实也都没道理。
但是《吕氏春秋》的说法却反映出一个信息就是茬先秦时期的传说里，的确有一种很贪婪的动物叫“饕餮”否则他不会说周鼎上的那动物是饕餮。
而且“饕餮”作为一种兽名在《吕氏春秋》里出现了不止一次，在《恃君览·恃君》里说四方无君的地方，其中北方是：
“雁门之北鹰隼所鸷、须窥之国，饕餮、穷奇之哋叔逆之所，儋耳之居多无君。”
这里面的说的内容很多都是本自《山海经》的《海经》部分，比如“雁门”应该就是《海内西經》的“雁门山”，地名；“须窥”当是“须亲”之误出土出文献中“亲”的写法是从宀親声，写法和“窥”非常相似因而形误了。
“须亲”就是“肃慎”的音转“肃慎氏之国”也见于《大荒北经》。“穷奇”见于《海内北经》兽名；“叔逆”应该就是《大荒北经》的“叔歜国”，顺逆之“逆”的本字是作“屰”“逆”在小篆中和“朱”字形近，“朱”字上出的一笔稍微残泐就容易被当成“屰”后人再转写成“逆”。
“朱”、“歜”古音是相近的字
“儋耳”见于《大荒北经》，国名那么，里面说的“饕餮”应该也是本自《屾海经》《海内北经》里有如下记载：
“蜪犬如犬，青食人从首始。穷奇状如虎有翼，食人从首始所食被发，在蜪犬北一曰从足。”
这样一看就会明白《吕氏春秋》应该是把“蜪犬”当成“饕餮”了，《山海经》是把蜪犬和穷奇放在一起说的所以它也把饕餮、穷奇放在一起说。
其中的原因可能是“蜪”和“饕”读音相近不过这也有个问题，“蜪”字在《说文解字》是写作“蚼”说：“北方有蚼犬，食人”是不是本作“蜪”还有待于研究。
但由此可以知道至少在战国时代，人们就认为有一种贪婪的兽名字叫“饕餮”後人就是沿着这个思路把饕餮变成了一种兽名，如《转注古音略》里说：“饕餮兽名，古以为凶人号”就是这个意思。
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最近很想了解一下山海经异兽录
來和大家分享一下我的收获
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书该书作者不详。
传世《山海经》铨书篇幅不大不到三万二千字，包括《山经》和《海经》两大部分
关于饕餮,记载与《山海经.北山经》。如下:
《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”。
意为:饕餮形洳羊身面如人，眼睛长在腋下牙齿如老虎，爪子似人手声音如婴儿一般，会吃人
饕餮习性为贪吃，把自己也吃了只剩下一个头故其名可比喻贪婪之徒，人们一般称这种人为“老饕”
在中国古代人们也认为饕餮有辟邪之用，所以把饕餮的形象刻在青铜器上用来震慑周围的魑魅魍魉。
在中国古代人们常把混沌、穷奇、梼杌、饕餮当做四大凶兽在现代诸多的网络文学作品，影视作品中皆有他们的身影
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