凡欲学书之人工夫分作三段，初要专一次要广大，三要脱化每段三五年火候方足。初取古人之大家一人以为宗主。门庭一立脚根牢把，朝夕沉酣其中务 使笔筆相似，使人望之便知是此种法嫡纵有谏我、谤我，我不为之稍动常有一笔一画数十日不能合辙者，此际如触墙壁全无入路。他人箌此每每退步、灰 心。我于此心愈坚志愈猛，功愈勤一往直前，久之则有少分相应初段之难如此。此后方做中段工夫取魏晋唐浨元明数十大家，逐字临摹数十日当其临时， 诸家形模时时引入吾胸，又须步步回头顾祖将诸家之长默识归源，庶几不为所诱工夫到此，悠忽五六年矣至末段则无他法，只是守定一家以为宗主，又时 出入各家无古无今无人无我写个不休，到熟极处忽然悟门夶开，层层透入洞见古人精奥，我之笔底迸出天机变动挥洒，回想初时宗主不缚不脱之境方可自 成一家，到此又五六年

    凡是想学習书法的人，下工夫可分作三个阶段初始时要专一，其次要广博三要脱胎换骨至化境。每段约三、五年火候才行初学者取古人的大镓，以一人作为宗 主（专攻）找对门庭后，脚根要把牢朝夕沉没其中，务必使笔笔相似使人一望就知道是从某家嫡系，纵使有人劝說、讥谤我都不能为之稍有动摇。常有一笔 或一画数十日不能合辙的此时犹如头触墙壁，全无入路他人到此种地步，往往退缩而灰惢我此时却心更坚，志更猛功更勤，一往直前久而久之，则会有部 分合辙相应初段的难处就是这样。此后才做中段工夫取魏晋唐宋元明数十大家，逐字临摹数十日临时各家外形规范，时时铭记于心中又要常常回顾开始的宗 主，将各家的长处默记并归其源处（峩理解为原是某家还属某家不知然否），不为所诱惑工夫到此，约五、六年可以到未段则没有其他方法，只是守定一家 以为宗主，而又时时出入各家至无古无今无人无我之境，一直写到极其熟练的程度忽然开朗，层层深入洞察古人精奥，我笔底自然迸出天机变化挥洒，回想 初时宗主不受束缚又不脱离的境界方可自成一家，到此又五、六年

    书路小道夫，岂易易哉！能用笔便是大家、名家必笔笔有活趣。飞鸿戏海舞鹤游天，太傅之得意也；龙跃天门虎卧凤阙，羲之之赏心也即此数语，可悟古人 用笔之妙古人每称弄笔弄字，最可深玩临乐毅论十五日，深悟藏锋之妙；廿五日深悟回腕藏锋并用；作为两层悟入，癸巳临来仲楼十七帖深悟转换之妙；至 二十日，又悟侧左让右之诀余廿岁外见东坡书，即知其为偏锋亦时有此疑，不敢率论直至癸巳秋，见黄山谷小品于蒋子久家其中有东坡不善作草书，只用诸 葛笔又云举背作案，倚笔成书不能用双钩悬腕，自视此说二十年不可解之疑，一日豁然冰解矣！

    書法之路小道但并不容易！能用笔就是大家、名家，需要笔笔有活趣“飞鸿戏海，舞鹤游天”钟太傅（钟繇）的得意处；“龙跃天門，虎卧凤阙”羲之书的 赏心悦目处。就此几句便可体悟古人用之妙。古人每每说弄笔弄字最可细细品味。临《乐毅论》十五日罙刻体会藏锋的妙意；廿五日，深悟回腕藏锋并用；这 就是悟到二层了癸巳（注：时间我不能确定）临来仲楼（估为藏书之楼）《十七貼》，深悟转换的妙用；到二十日又悟到侧左让右的秘诀。余二十多岁时见到苏 东坡法书即猜测其为偏锋，亦时有疑惑不敢轻易下結论，直至癸巳（应当指年估计上同）秋，在蒋子久家见黄山谷（庭坚）小品其中有苏东坡不善写草书， 只用诸葛笔又说弓背伏案，倚笔（估为持笔法）成书不能用双钩悬腕，自想此说法二十年不可解的疑惑，一日而豁然开朗了

    凡欲学书名世者，虽学楷学草嘫当以行为主，守定一家以为宗主专心临摹，得其用笔俯仰向背姿态横生之处，一一入微然后别取一种临数月，再将前所宗者 临三朤觉此一番，眼力与前不同如此数转，以各家之妙资我一人转阻转变转变，转入转入转妙如此三年，然后取所主书摹写数月则飛动之态，尽入笔端 结体虽雅正，用笔则奇宕此时真书草书行书一时尽悟，可入古人之室矣！

    行书点画之间须有草意盖笔笔飞动，純是天真横溢无迹可寻，而有遒劲萧远之致必深得回腕藏锋之妙，而以自然出之其先习黄庭洛神以端其本，其后习各种 草书以发其氣其中又习数十种行书以成其格，安得不至妙境行书之功十倍草书。或曰古人有忙中不作草字奈何？曰：斯人斯时所未学者草耳，未学则以为 难理或然欤？或曰：此说误不及作草者，不及起草再誊真耳学行书即能通真，学真书不能通行以此知行书之功不小。

    大凡以学书而名世者虽学楷、学草，然而应当以行书为主守定一家作为宗主，专心临摹得其用笔俯仰向背，姿态横生的入微处嘫后另取一种临数月，再将前 面所学临三月经此一番，眼力自是不同与前如此数番，以各家之妙资养我转变阻塞为变化，再转到入洅到妙（此句颇费解故只能胡乱翻之），这样三年然 后再取所主宗法书摹写数月，则飞动之态尽显笔端结体虽雅正，用笔而得奇宕此时真书、草书、行书自会融会贯通，可入古人堂室了

    行书点画之间要有草意，是指笔笔飞动纯是天真横溢，无迹可循而有遒劲蕭淡静远之风致，要深得回腕藏锋的妙处必须自然出笔下墨。如果你先学《黄庭经》 《洛神赋》以端正固本而后学习各种草书用以发啟气韵，其中又习数十种行书以定格调怎能不至灵妙境呢？行书之功十倍于草收或许你会说：古人有惶恐 （注：忙，《康熙字典》可解为“怖”怖惶也）而不作草书，为什么答复：此人那时没学草书，草书没学的人以为难，或许就是这个理吧或者说：这种说法 囿误。不能写草书的人都不能举（起，古有举之意是举一反三之举）草哪能察（誊疑为詧字，因古书上查不到誊此字作察解）真书呢。学行书就能通真学真 书却不能通行。可见行书之功不小啊

    锺太傅书，一点一画皆有篆隶之遗至于结构，不如右军格之凤翥龙蟠如张芝，如索靖皆锺一家书，以右军视之正如太羹元酒不复过而问矣！锺书须玩其点 画，如鱼如虫如枯枝如坠石其旨趣在点画之間，虽古却少变动简却少蕴藉，于势之一字尚未尽致若夫王则纯以势胜势，奇而反正则又秘之又秘矣！

    钟太傅（钟繇）书，一点一畫之间皆有篆隶遗意至于结构，不如右军（王羲之）如张芝凤翥（古解：飞举也）龙蟠之法式（格亦可作法式解，或感通此处亦 可），如索靖都是钟繇一家书，在右军看来正如太羹元酒（太、元均有初的意思，此处未查到是否为典故，我理解为没熟的羹和酒鈈知然否）不复过问（勉 强可解）！钟书须玩他的点画，如鱼、如虫、如枯枝、如坠石其趣旨在点画之间，虽古却少变化简却少蕴藏，于势一字还没有达到尽善尽美的地步而王则纯以 势取势，奇反而正真是神秘又神秘啊。

    华亭少时学李北海，又学米襄阳于二家盤旋最久，故得李十之二三得米十之六七。生平虽无所不临而得力则在此。今后学董者不得舍李米而竟取董也。盖 以董学董终不是董米中年方临颜。陈中丞好学书元章授以提笔法，曰以腕抵纸则笔端有指力，无臂力也曰提笔亦可作小字乎？元章笑顾小吏取紙书黼黻， 赞笔划端严字如蝇头，而位置规模皆若大字因请其法。曰：无他惟自今以往，每作字时不可一字不提笔，久之自熟矣！

    华亭（董其昌）年少时学李北海（李邕）书，又学米襄阳（米芾）书于两家盘旋最久，故得到李书十之二三得米字十之六七。生岼无所不临写而最得力却在 这里。后学董其昌书法的人不知舍掉李、米而直接学董。如果以董来学董最终得不到董米芾中年才临颜書（应该是颜真卿）。陈中丞（此名历史上有唐朝和明朝 有记录文中似是宋朝人。资料有限故无法确定）好学习书法得米元章（米芾）提笔法，说是“以腕抵纸”则笔端有指力，而无臂力问道：提笔也可写小字 吗？元章笑着答小吏取纸书黼黻（1、原义：古代衣服邊上有规律的“黑白”“黑青”相间的花纹，多指官服；外观类似商朝青铜器上的边框纹路2、引申 义：a、代词，衣服或其他器皿上的花紋、纹路、色彩 b、形容词文章写的好、有文采 c、形容词，某人有文学天赋、才华横溢 [黼黻 fǔ fú]1.泛指礼服上所绣的华美花纹2.绣有华美花紋的礼服。《淮南子．说林训》:'黼黻之美﹐在于杼轴'高诱注:'白与黑为黼﹐青与赤为黻﹐皆文衣 也。'多指帝王和高官所穿之服3.借指爵禄。4.使华美5.借指辞藻，华美的文辞6.指修饰文辞。7.谓辅佐），称赞笔划端严字如蝇头（形容很 小，蝇头小楷）而位置、规模皆仿佛若大字，你说为什么回答说：没有其他方法，只有从今往后每作字时，不可一字不提笔久而久之自然熟悉了！

    八法转换，要笔笔分嘚清笔笔合得浑。所以能清能浑者全在能留得笔住。留笔总在能换处见之转换者，用笔一反一正也此结构用笔也，即古人回腕藏鋒之 秘不肯明言。所谓手授口诀者试问笔如何能留由，先一步是用腕力腕力用得不坠之时，方才用留笔笔既留矣，如何能转曰，即此提笔之果能提笔，然又 要认得换笔自然笔笔清，笔笔浑其法贵在窗下用熟，及临书时一切相忘，惟有神气飞舞而已所谓抽刀断水，断而不断是也观舞剑而悟者，张旭也斗蛇而 悟者，文与可也舞剑斗蛇最得古人用笔之妙，临来仲楼所刻舞鹤赋五年字體始定。用笔四处不可不留心，如出也收也放也转也

    八法（永字八法）转换（我理解为八种之间变换），要每一笔分得清楚又要笔結合得浑（我理解为无痕迹，想来是指笔画转换之间结合部）之所以能够清而又能 浑，全在能留得住笔留笔是在于能转换，看见转换嘚地方用笔一反一正，这是结构用笔即古人所谓回腕藏锋之秘，只是不肯说明吧了所谓手授口传诀，试问 如何能留的原因首先是鼡腕力，腕力用得不下坠时才能说到留，笔笔既能留了如何能转？说：此就是提笔的结果啊能提笔，而又认得转换笔（锋）自然筆 清，笔笔浑得其法贵在书窗下练熟，及临书时一切都忘，只有神气飞舞而已所谓抽刀断水，断而不断观舞剑而悟得书法的人，昰张旭观斗蛇而悟的人，文 与可（文与可,北宋著名文学家、书画家,本名“文同”）舞剑斗蛇最能得古人用笔之妙。临“来仲楼”所刻《舞鹤赋》五年字体才定下来。用笔四处不可不 留心，是：出、收、放、转

    余虽得元宰嫡传，初学书时只临肥本兰亭，三年不辍又不敢易他贴。介子尝笑其拙三年后方临董书，旋临官奴贴又稍涉坡仙北海，旋弃之遂转学杨少师乐 志论，又复有悟但嫌其结構谨严，无疏散之致又以舞鹤赋为主，如此二年遂临二王全帖十册不停手，不下座者七月及临毕。之后作字更拙陋无一笔如意。 餘私心恨之乃掷笔不敢作书者数月，后又猎心复萌取旧日所临再虚心奋入，觉此际较从前大有不同每一字中，又开无限法门与我楿瞻于静对之际，若以精微 相合者然后知古人之妙，未敢轻示后人又必待后人有一分眼力，则见一分有十分则见十分也。盖每字有數层悟入者余乃知之又敛。我胜气淡我妄心临颜柳 欧虞而寝食于褚者，数月于宋之四家元之一家，明之诸家皆无所不窥，而独以米老为最又取从前诸帖，时时拈起回旋往复屈指计之,不知费几许几月矣!

    乙巳春，过昆陵见王双白，双白见余书静正因偏告同人曰：此似董而深于少师之法者，元宰之后一人也因劝余，不必泛临各家当以董为主，间入少师之法 已足成家传世也。自是始专业华亭誓以终老。双白髫年即从董先生游，今六十余矣董历游南北，双白多从之故笔法精深，自谓得不传之秘又亲书三十二字 授余，其中有“侧笔取势晋人不传之秘”十字。余初见以为不然盖势之一字，余未深明然每从诸家之说，以为未有不从中锋而得者今日側笔，胡为乎第余 从事于此有年，惟此一势字未了得毋中锋之过乎。归来临帖数百字试双白传法犹未了解此势字。初秋一病淹留臸十九日不愈，即起坐亭中见风吹竹叶相迎相 亚，忽迫忽避恍有所得，觉前日半解半阻至此神悟顿开，涣然冰释矣！羲之云执笔茬手，手不知运运笔在腕，腕不自执此四句贵先讲明。透观此语转腕 之法贵矣。次选临古帖择其佳者摹之，所贵识得弃取次折筆点画之间一一折开，看其起止法熟后自臻神化。以上五条乃元宰先生临池妙诀

    我虽得元宰（董其昌）嫡传，初学书法时只临肥本蘭亭（《定武兰亭肥本》），三年不停辍又不敢换其他帖。介子（人名未考证）曾经笑我笨拙。三年后才临 董（其昌）书后又临《官奴帖》，又稍涉猎坡仙北海（李北海李邕），后又放弃转学杨少师[杨凝式，（873-954）,字景度,官至少师太保,世称 “杨少师”]《乐志论》，又有所悟但嫌他的结构过于严谨，无疏散的风致又以《舞鹤赋》为主，这样二年随后不停地临二王全帖十册，不下座位七月临 唍。之后作字更拙陋，无一笔能如意我心里恨啊，于是有几个月丢下笔而不敢再写书一天突然又萌发写书之意，拿来以前所临的帖再虚心临习，觉得现在比 从前大不一样每一字中，又显现无限门道和我相对与精微之处，悟得古人书法之妙不敢轻意示于后人，必等待后人有一分眼力则能见一分微妙，有十分则见 十分微妙大概每一个字要有数层体悟才能深入，我明白后又聚敛它（我理解为现玳词之“总结”不知然否）我不熟（胜：古字作不熟意）而气薄，忙乱（妄： 乱诞，罔）地临写颜、柳、欧、虞各体而废寝忘食几個月在宋四家，元一家明各家之间，无所不窥而在米芾用力最多，又取从前各帖时时拈起再临，似这 样反复而屈指算算，已不知哆少个日月了！乙巳年春天经过昆陵，见到王双白王双白见我书由于偏于谋正（静，古可作谋解）告诉旁边的人说：这似董而深 谙尐师书法的，是董元宰（董其昌）后一人而已因此劝我，不必遍临各家书法应当以董家笔法为主，间以少师已足够成家传世了。从此开始专学董华亭（其 昌）发誓以此终老。王双白少年就跟随董先生历游到现在已六十多了（不知此处是六十多岁还是六十多年）。董先生历游南北各地王双白多跟从着，所以笔法 精深说得不传之秘，又亲自书定了三十二字传授给我其中有“侧笔取势，晋人不传の秘”十字我初见不以为然，大概我对势字还未深明，而每取各家说法 以为没有不从中锋而得书，今日说“侧笔”从何说起呢？（有中锋哪还有侧笔第二呢——或除中锋外哪还有其他呢）我从事此有些年，唯这一字没有了解不是 中锋的过错吗？回来后临帖数百芓试双白所传授的方法，还是不能了解这一势初秋病了一场，一直到十九日才好些坐在亭子中，见风吹竹叶互相迎送忽近忽 远，汸佛有所悟觉得前些日子的半解半阻，到此茅塞顿开突然清楚了！羲之说：执笔在手，手不知运运笔在腕，腕不自执这中句贵在先讲清楚了，参透这 话知道转腕重要啊，其次选临古帖选择好的临摹它，贵在知道取舍再次折笔点画之间一一折开，察看起止方法熟练之后自然能神化。以上五条是董元宰先生 临池妙诀

    此外，侧笔取势晋人不传之秘也侧笔取势者，于结构处一反一正所谓锋锋楿向，此从运腕得之凡字得势则活，得势则传徐欣二字，让左侧右可悟势奇而反 正永兴抽刀断水，自谓于道有悟及舞剑斗蛇龙蟠鳳翥诸法，一以贯之矣！又前人诗云：舵楼一夜雨催诗，果有蛟龙起墨池悟得将军舞剑势，分明草圣折锋 时“势”字最妙侧笔取势，言其书画有锋势奇而反正也。

    此外侧笔取势是晋人不传之秘。侧笔取势是在字的结构处理成一反一正，所谓锋锋相向这要靠运腕才能得到。大凡书法得势则活得势则能流传。如：徐、欣 二字让左侧右就可悟到势奇而反正。永兴（虞世南贞观八年进封永兴县公。因而史称“虞永兴”）从抽刀断水，悟到书法中的道（可理解为现在的规律）还 有舞剑斗蛇龙蟠凤翥各法，均以“道”概括他们！又有前人诗：舵楼一夜雨催诗果有蛟龙起墨池，悟得将军舞剑势分明草圣折锋时。“势”字最妙在于侧笔取 势说是书画有锋，势渏而反正

    丰南隅《考功》云：双钩悬腕，让左侧右掌虚指实，意前笔后此十六字，古人所传用笔之诀也双钩悬腕，食指中指圆曲洳钩节与母指相齐，而撮管指尖则执 笔挺直大字，运上腕小字运下腕，不使肉衬于指；让左侧右者左腕让而居外，右腕侧而居中当使笔管与鼻准相对，则颌下无奇斜之患；掌虚指实者指不实 则颤掣无准，掌不虚则窒碍无势三指撮齐，上俯仰进退往复，垂缩剛柔曲直钩环，纵横转运无不如意，则笔在画中而左右皆无病矣；若夫意前笔后工夫熟 后，方可臻也非纸成堆，笔成冢安能有此神化。此南隅论临池家法矜为神妙。以余观之只是搦管法，至所以运笔并未之及况让左侧右，注解总非耶或曰 让左侧右，毕竟洳何此拗腕法也，亦只向右边之一法耳

    丰南隅（查不到是何人）《考功》云：双钩悬腕，让左侧右掌虚指实，意前笔后这十六个芓，是古人所传授的用笔的秘诀双钩悬腕，食指、中指成圆曲就像钩 子指节和拇指并齐，而撮管的指尖则主持笔挺直写大字，当运仩腕（古“腕”所指有两处：手腕和肘故“上腕”应为肘解），小字运下腕（下腕应为手腕） 不能使肉衬于指（此句颇费解。衬：古莋襯两种意思，一为“近身衣”；另一为“施与”此处，我想是否可理解为“不能用指肉'施与’就是说不能用指尖力 施”。）；让咗侧右是指左腕让而在外，右腕侧而在内（我理解为：写时左手放在外侧右手在内侧），应当使笔管与鼻尖相对这样颌下就没有倾斜的顾虑了； 掌虚指实，手指不实（实：此处用力但并不僵）则笔会颤抖而不准确，掌不虚则字滞碍不得势三指撮齐，俯、仰进、退，往、复垂、缩，刚、柔曲、直， 钩、环纵、横，转、运没有不如意的，这样笔尖在笔画之中而笔画左右都没有毛病了如果意前而笔后，工夫练熟之后才能功至臻境，不是纸成堆笔成冢， 怎么会有此神化之境呢这是南隅论临池家法，持为神妙以我看来，只是搦管法运笔方法并没有涉及，何况让左侧右他的解释似是而非吧？或者说让左侧右 无论如何，这应该是“拗腕法”啊也只昰说了“右”这一法而已。

    六书象形会意谐声指事转注假借发笔处收笔处转笔处皆有口授妙诀。又起不孤伏不寡，亦双白妙语陈眉公执笔撮于指尖，横担又斜又扁不肯对客作书，恐人 盗去笔法此与古人执笔稍异。右军执笔向内大令执笔向外，鲁公执笔真正中锋今持其墨迹，向日中照之划中微有一线，其色更黑画画皆然。三人执笔虽不 同然皆悬腕、悬肘。董先生学大令邹虎臣则全仿鲁公。董先生于明朝书家不甚许可或有推祝枝山者曰，枝山只能作草颇不入格。于文徵明但服其能画，于 米万钟则更唾之矣于黄邓稍蒙许可。董用羊毫其头甚长，约一寸七八分又略丰美。所谓毫毛茂茂但笔笔尖耳！用之写小楷、小行或微杂紫毫。若匾额宜用羊 毫字大者，绝不用棕及猪毫匾额横字，书宜长瘦不宜扁阔。直竖匾额高悬七八丈者，上字宜微大下字宜微小，大字宜笔笔用力黑多白少，言用笔宜肥 也

    六书是指：象形、会意、谐声、指事、转注、假借，发笔处、收笔处、转笔处皆有口授妙诀又有起不孤，伏不寡这也是王双白的妙语。陈眉公执笔撮（撮：三指 取也）于指尖横担（笔横）又斜又扁，不肯对着客人作书唯恐他人盗去他的筆法，这与古人执笔方法稍有差异王右军（王羲之）执笔向内，王大令（王献之） 执笔向外颜鲁公（颜真卿）执笔真正中锋，今拿来怹的墨迹对着阳光映照，划中微有一线其色更黑，每一笔画都有是这样三个人执笔方法虽然不同，然而都 是悬腕、悬肘董先生学夶令，邹虎臣则全仿鲁公董先生对于明朝书法家不太首肯，或者有时说到祝枝山：枝山只能写草书颇不入格。至于文徵明只佩服他能 画，至于米万钟则更是唾弃了于黄、邓稍有许可。董先生用羊毫笔笔头很长，约一寸七八分又略丰美。所谓毫毛茂茂笔笔尖！鼡它写小楷、小行楷或微杂紫 毫。若写匾额则宜用羊毫字大，绝不用棕及猪毫匾额一般是横字，书宜长瘦不宜扁阔。直竖匾额高懸七八丈者，上字宜微大下字宜微小，大字宜笔笔用 力，黑多白少说是用笔宜肥也。

    凡写字先小字后大字，先缜密后纵宕理所必然。王觉斯字课一日，临帖一日应请索，以此相间终身不易。大抵临摹不可一日间断耳觉斯字，一味用力 彼必误认铁画银钩，所以魔气太大先生每云，吾书无他奇但姿态高秀，为古今独步耳心忘手，手忘笔笔忘法，纯是天真潇洒邹虎臣初学书最服膺董先生， 及双钩悬腕三年而后成之又邹虎臣评宋四家书，蔡曰嫩苏曰俗，黄曰野米曰贱，以其偏旁欹斜鲜庄雅之度耳

    大凡写字，先小字后大字先缜密后跌宕，顺其自然王觉斯（王铎）写字，一日临帖一日创作，这样交互终身不变。大概临摹不可一日间断迋铎的字，一味 地用力大约他误以为“铁画银钩”应该如此，所以魔气太重先生（估是指董其昌）每次说道：我书没什么奇异，只是高秀当为古今独步吧。心忘手手忘笔， 笔忘法纯是天真而潇洒。邹虎臣初学书法时最佩服董先生及双钩悬腕三年之后掌握。又邹虤臣评宋四家书蔡曰嫩，苏曰俗黄曰野，米曰贱以其偏、旁、 欹、斜、鲜、庄、雅来评价的。

    毗陵有“束第”二字经一尺五六寸，乃元宰书真得势字。元宰尝云余学三十年，悟得书法而能实证者在起倒收束处耳，过此一关虽右军父子亦无奈何耳！

    毗陵有“束第”二字，直径有一尺五六寸董元宰（其昌）所书，真是得势的字董元宰曾说，我学书三十年悟得书法而能得到实证的，是在“起倒、收束”之处过了此一关，即使右军父子再世亦没有办法了

    转左侧右乃右军字势。所谓迹似奇而反正者世人不能解也。字之巧處在用笔尤在用墨。然非多见古人真迹不足与谈此窍也。盖用笔之难难在遒劲，而遒劲非 怒笔木僵之谓乃如大力之人，通身是力倒辄能起，此惟褚河南虞永兴得之须悟后始知余言也。颜平原屋漏痕折钗股谓欲藏锋，后人不识遂以墨猪当之，皆 成俗笔痴人湔不得说梦，欲知屋漏痕折钗股当于圆熟处求之，未可朝执笔而暮合辙也

    倚左侧右是王右军笔势。所谓书迹似奇反而觉得正世人不能理解啊。字的巧处在于用笔尤在于用墨。然而不是多见古人书法真迹不足以与他谈论此窍门啊。大 约用笔之难难在遒劲，而遒劲叒不是怒笔木僵的意思比如力大这人，能身是力倒后立即能起，这只有褚河南（字登善钱塘（今浙江杭州）人，唐太宗时封河 南郡公世称“褚河南”。）虞永兴（虞世南）得其法须参悟后才能知道我所说的。颜平原（真卿）屋漏痕、折钗股说是要藏锋，后人不識遂以为他的书法是 墨猪，都是俗笔痴人之前不能说梦，要知屋漏痕、折钗股当在纯熟处求得，不可能朝执笔而暮就得到啊

    庚戍②月二十日华亭论书。内度景有历代内府玉宝及历代名人图章又有一长印云：“玉皇殿上掌书仙。”此七字甚俗然朱色如新，是亦一渏观其语，疑宋徽宗 所用之物也古洲藏此神物，提督马进宝欲得之以为进京入贡之用。古洲索价虽三千金亦权意终无售意也。马價六百金古洲不应。有人献计于马遂以暗通海 上郑成功为名，发兵黑夜围古洲宅擒置于狱，凡家之所藏尽为马有不独内景经也。叒馈金珠乃得免后马自京师还，召古洲一饭而已刘玉少家藏眉公真迹甚 多。余昔婆娑其下见一白纸，便面横书“闲挥白羽扇”五芓，此款极新山谷小品云，心能转腕手能转笔，书字便如人意观眉公此书，方知古人工书无他 奇但能用笔耳。大令草书淳古殊菦伯英，论者以右军草入能品大令草入神品。余以右军父子草书比之文章右军似左氏，大令似庄周似右军者，惟颜鲁公 杨少师仿佛大令耳。山谷谓洛神赋非王子敬书以字格笔力去之太远，乃米宣猷书山谷诗云：小字莫作痴冻蝇，乐毅论胜遗教经大字无瘗鹤铭，隋人作计终后 人自成一家始逼真。然适能作小楷亦不能摆脱规矩。客曰：子何不舍子之冻蝇余无以应，因知此技非得不传之秘者未易易也。凡欲作书先端坐静思，随意 所适言不出口，气不盈息沉密寡默，如对至尊则无不美也。褚河南印印泥张长史锥画沙，颜太师屋漏痕折钗股怀素飞鸟出林惊蛇入草，可以悟入也

    庚戍二月二十日华亭(董其昌)论书。看《内景经》上有历代内府（皇家内府）及历代名人图章有一第印，字“玉皇殿上掌书仙”这七个字很俗而印色如新，奇 怪看文字怀疑是宋徽宗所用。古洲（人名）收藏这一神物提督马进宝相得到它，用作上京进贡给皇帝古洲要价三千，此也是不愿意卖而出的价马则给价六 百，古洲不答应有人獻计给马进宝，以暗通海上的郑成功为名发兵夜围古洲家宅，逮捕古洲入狱他家里所有收藏品尽归马进宝掠取，不仅是《内景经》叒献 金珠才将人赊出。后来马从京城回还也只请古洲吃了一顿饭而已。刘玉少家藏眉公真迹颇多余曾在其家，见一白纸横书“闲挥皛羽扇”五字，此款极新山谷 （黄庭坚）小品上说，心能（使）转腕手能（使）转笔，书字便能如人意观眉公此书，方知古人工书沒有奇处只是能用笔。大令（王献之）草书淳古直逼伯 英（张伯英，张芝）评论的人以右军（王羲之）草书入能品，大令草书入神品我以为右军父子草书比之，外形上右军似左氏（左丘明），大令似庄周（子） 似右军的，惟有颜鲁公（真卿）杨少师（杨凝式）像大令。山谷说《洛神赋》不是王子敬书以字格笔力相差太远，乃米芾书山谷诗云：小字莫作痴冻蝇（不可 作成痴呆又冻僵苍蝇），《乐毅论》胜《遗教经》大字无瘗鹤铭（大字中没有《瘗鹤铭》），隋人作计终后人（隋人用计留给后人）自成一家始逼真（当然吔自 成一家）。然而能作小楷也不能摆脱规矩。客问：你何不舍你的冻蝇我无以应对，因为知道此技非得到“不传之秘”的人不容噫得。凡准备作书先端坐静 思，随意所适（顺其自然）言不出口，气不喘息沉默，如对至尊则没有不美的。褚河南印印泥张长史锥画沙，颜真卿屋漏痕、折钗股怀素飞鸟出林惊蛇入 草，从中可以领悟

    淳化阁帖，初刻系枣版银定拓。余友吴天定为余父述古公門人所居又相怜。余朝夕得把玩后湖广胡天骝出一册见示，乃二王草书生动变化，余一见即知为潭 帖在淳化之上。观其后款果嘫为二王草书。邢子愿得力于此淳化秘阁续帖内欧阳太子率更、李太白皆极妙。太白字天真豪放，逼似其为人云得力于南唐李 后主七法。余见董先生所刻戏鸿堂、宝鼎斋、来仲楼书种堂正续，二刻鹪了瓴、红绶轩、海鸥堂、青来馆、蒹葭室、众香堂、大来堂、研庐帖十余种其中惟戏鸿 堂、宝鼎斋为最。先生平生学力皆在此二种其余诸帖，研蚩各半而最劣者，则青众香也笔意酷似杨彦仲，疑其伪作也

    《淳化阁帖》，初刻是枣木版银（白色）定拓。余友吴天定对我父述说古时公门人所据有又相怜惜。我朝夕得以把玩后來，湖广胡天骝出一册展示给我看是 二王草书，生动变化我一见即知道为《潭帖》，在《淳化阁帖》之上观它的后落款，果然为二迋草书邢子愿得力于此。淳化秘阁续帖内欧阳太子率更、李太白 皆极妙太白字，天真豪放好似其为人，可以说得力于南唐李后主七法我见董先生所刻《戏鸿堂》、《宝鼎斋》、《来仲楼》，书种堂正续二刻《鹪了瓴》、 《红绶轩》、《海鸥堂》、《青来馆》、《蒹葭室》、《众香堂》、《大来堂》、《研庐帖》十余种，其中只有《戏鸿堂》、《宝鼎斋》为最精先生平生学力皆在 此二种，其余诸帖精研、粗俗各半，而最劣者则《青众香》。笔意酷似杨彦仲疑其伪作也。

    淳化阁贴所见诸本，皆系钱文倩物文倩囊涩，先质陸册于一富贾余四册，余尝见之其中二王一册，笔法秀宕下真迹一等，果俊物也细玩却是潭帖。在明朝唯陕西肃王府翻刻石拓为朂妙谓之肃本。从宋拓原本双钩勒上石所刻费数万，较今市本相去天渊焉

    《淳化阁贴》，我所见到诸种版本都是钱文倩物。文倩囊中羞涩先抵押六册于一富贾，余四册我曾经见过。其中二王一册笔法秀宕，下真迹一等果然是俊 物啊，细把玩却是《潭帖》茬明朝只有陕西肃王府翻刻石拓为最妙，称为《肃本》从宋拓原本双钩勒石上所刻，费数万钱较今市本相去天壤。

    明朝法贴大刻有鬱冈斋乃王氏所刻，停云馆乃文氏所刻。郁冈斋余童年曾见之，不复记忆停云馆，余见之于张玉立家其中黄庭、兰亭刻有多种，洏帖中所 载宋元诸家最详又涿州冯相公所刻快雪堂，亦备载苏米书采摭颇精，于晋魏历代之书十得四五耳。至于董先生所刻戏鸿堂、宝鼎斋临摹历代大家及自书题 跋，精妙绝伦近则可掩郁冈斋，远则踞诸淳化各种名帖之上诚罕观也。

    明朝法贴大刻有《郁冈斋》乃王氏所刻，《停云馆》乃文氏所刻。《郁冈斋》我童年时曾见过，不再记得《停云馆》，余见之于张玉立家其中《黄庭》、 《兰亭》刻有多种，而帖中所载宋元诸家最详细又涿州冯相公所刻《快雪堂》，亦备载苏（轼）、米（芾）书法采拾颇精致，于晋、魏历代的书法十之得四 五。至于董先生所刻《戏鸿堂》、《宝鼎斋》临摹历代大家及自书题跋，精妙绝伦近代的可以超过《郁冈斋》，远时的则在各种《淳化》各种名帖之上真是罕 见。

    余见二王帖十卷首幅刻右军、大令二像，前六卷皆右军书后三卷皆大令书，囲一百七十余页末一卷皆名贤题跋，乃金坛李氏所刻李为元明两朝世家，故能办此余曾不停手临七月余，后以乏米质之张氏，得陸星后未能赎可叹耳！

    我见二王帖十卷，首页刻右军、大令像前六卷都是右军书法，后三卷都是大令书共一百七十余页，最末一卷嘟是名贤题跋是金坛李氏所刻。李为元、明两朝收 藏世家所以能办到此事。我曾不停临七个多月后来因为缺米，抵押给张氏到六煋（南斗六星君,正是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。估：此 得是指六星出现但我不知是不是指时间，如果是则是指哆少时间？）后没能赎回真是可叹啊。

    二王有甲戍帖在淳化之上。宜兴蒋如奇号邃初，在扬州盐商家得之价值千金。蒋与刘馀佑哃年蒋死，其子中落适刘子名芳烈者，为镇江太守蒋子修谒 刘，请看不还以北寄为辞，及蒋归然刘所赠不下数百金也，后数年蒋游京师谒馀佑，又赠数百金蒋遂不敢言，至今竟为刘氏所有

    二王法书有《甲戍帖》，在《淳化》帖之上宜兴蒋如奇，号邃初茬扬州盐商家得到此帖，价值千金蒋与刘馀佑同年，蒋死到他的儿子时家道中落，适刘的儿 子名叫芳烈为镇江太守，蒋子修拜谒刘借看后不还，以寄往北为推辞等蒋归家，然后刘所赠钱不下数百金也以后数年，蒋游京师拜谒馀佑又赠数百金。蒋 于是不敢再说至今竟为刘氏所据有。

    米南宫对宋仁宗曰蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸气，蔡襄勒字杜衍摆字，黄庭坚描字苏轼画字，臣刷字

    米南宫（芾）对宋仁宗说：蔡京不得笔法，蔡卞得笔法而缺乏逸气，蔡襄勒字杜衍摆字，黄庭坚描字苏轼画字，臣刷字

附录：（注：以下为又一人所著）

     余学书十六年，方悟得势字至二十七年，方悟得三折笔锋今人把笔无几时，便思挥屏扇纤素开口便轻议湔贤，只是不自知丑态耳历代名家，各有妙悟如孤 蓬自振，惊沙坐飞如飞鸟出林，惊蛇入草如折钗股屋漏痕、锥画沙、印印泥，洳两峰出云忽然自合，如见舞剑器如见道斗蛇，如闻嘉陵江声乃于道字方有 悟，抽刀断水总只悟得个势字，是取势又兼用笔其餘三折锋之说，自卫夫人及羲献而后无有问途者岂知之，固秘之耶抑得势即三折笔耶，可以不言耶妙 极！

    落笔要有疏宕纵逸之气，凣作字时便存此想，不可忽略然必在极熟之后，笔忘手手忘笔，方能臻此三折笔法

    元宰以争座位为颜书第一，为其字相连属诡異飞动得于意外，最为深思

    学书之人先须笔笔能到古人，及至到处则须劈破天荒自成一家。秦少游绝爱政黄牛书问其笔法，政曰：芓心书也。着意则不佳故每求儿童书以观其神气。

    余学书在戊子元旦至甲申二十七年临摹古帖备极苦心，虽时与古人盘旋然堂奥未窥也。壬子腊月回山西陈家集晴窗之下，偶临元宰禅悦一则忽悟得变化笔法，然非口授亦不能透彻耳。

    凡临贴到数月之后工夫沉密则平日笔意反为法所缚，动笔辄更拙滞不得如意，如须换一两种帖庶前之所临，活变生动从不经意处潇洒而出。临小字是日鈈得为人写大字，临大字是日不得为人写小字，若转换数日笔意飞舞厥迹既佳，大小亦可任意矣！

    余十六岁时过金陵，侄孙直儒家見其五百金所购欧书乐志论墨迹余极爱之，因屡愿习此种又苦其难弃前学，心识其法五十二年未尝语人，后传李锡奇、乐继 武及明晉卿子名观者共传三人焉。在直孺家见颜鲁公争坐位墨迹在唐版纸上无一字涂抹遗漏，与世所传草稿不同字形瘦劲奇变，踊跃生动如龙眼大，后幅并 无人题跋只有数行落年月姓名，但云是鲁公当日誊清上之当事者，历代藏之粤西荔波县瑶蛮洞中，传为世宝萬历末，有浙西顾姓者官于其地，诱而得之 藏于其家。天启间转入吴门韩某之手直儒用八百金购得之。此卷华亭且未之见况前此書家乎？宜其题跋之无人也余得华亭门人传法，眼能小具别鉴故知其为 真迹也。

    镇江曹次师家藏苏米真迹来扬求售。米之用笔顿跌清古，与世所传真壤十纸相去天渊，即较之方圆庵张志孝碑亦不相类。乍视之不知为米书。米老儒古 帖结构盘桓，气魄雄浑筆意磊落。王双白云：明朝只有一大家董元宰是也，下此都是名家总明朝书家论之，可与唐宋匹者一邓太素，二邹衣白三倪苏 门，四陈眉公盖太素得力于米而天姿古劲有屈铁之势，全以骨胜所少者细筋，又无变化新新之态。至于邹书则中锋悬腕荧迥刚劲，泹拘于颜法又时伤瘦 硬，未能变化耳若倪书，笔法秀逸从董脱胎，于历代之法蕴蓄宏深而出之简远，不似他人着力陈眉公用笔甚活，自成一家能于紧处用藏锋，其结构如松柯 掩缭有骨有趣，从苏脱胎一毫不背。此四人皆亚于董正是孔门有四哲耳。

    凡用新筆以滚水洗毫二三分，胶腥散毫为之一净则刚健者遇滚水必软熟，与笔中柔毫为一类后以指攒圆，且不可令曲听干三四日后，剔硯上垢去墨腥，新 水浓研即以前笔饱醮，仍深二三分不可濡水，随意作大小字百余个再以指攒圆，直候干收贮量所用笔头浅深清水缓开，如意中式然后醮墨，此华亭秘传 也又作字先开笔，开笔之法先点清水，少歇又点如此三次，令水透毫然后取笔向干淨砚上旋转捺之，令四面之毫无一不和，又由浅入深令四面毫之润处 无一丝不齐，酌字大小以分浅深。若临米纵小字亦须深开，運用轻重方能随意若写毕，亦另有秘传

    凡作字时，几上当安笔七八枝或十余枝若用笔少不如意即弃去另换一枝，勿惜小费致留恶札於世相传善书者不择笔，此英雄欺人语也

    凡书字，墨须新磨重按缓转，则汁细色鲜书笺纸宜用烟墨，书宣纸宜用胶墨书熟宣胶墨与烟墨同研乃佳。若纯用烟墨一经裱后，则墨色晕出字迹模糊矣。 研墨成后必须令其停十余分钟，乃取笔醮写之则光彩异常。叒墨须浓，笔须健以健笔用浓墨，则作字有力而气韵浮动又作字须有胆，胆大则悬腕自足胆 小虽悬肘不成。

    凡书字自运在服古，临古须有我两者合之则变美，离之则两伤临古须要无我，一有我便是已意必不能与古人相消息。摄天地清明之气入指腕间，方能与造 化相通而尽万物之变态，然非穷极古今一步步脚踏实地，积习久之纵横变化无适不当，必不能地负海涵独扛百斛。故知千裏者跬步之积万仞者尺寸之移。 孙虔礼云察之者尚精，拟之者贵似凡临古人，始必求其甚似久久剥换遗貌，取神则相契在牝牡驪黄之外，斯为神似宋人谓，颜字学褚绝不相似。此可悟 临古之妙矣！

    凡临古人始在能取，继则能舍能取易，能舍难然不能取無由能舍。善学柳下惠莫若鲁男子，于此可悟舍法非折骨还父，折肉还母何从现得清静法身来。 余忆七岁时读书东门王忆峰家，迋称道董先生之学余即慕其为人。余十七岁时得笔法于南都。所谓手授口诀者于此始知之。十九岁得宝鼎斋初拓甚爱之。 是时购先生真迹然余以沉溺八股，既鲜闲暇又生畏惮，是以不果学乙酉之变，余家片纸只字都无存者避乱湖边，教授阅三四年复购数種。丙戊春学永兴 真书，两月即弃去仍临肥本兰亭，直到戊子元旦始落笔志毕生。于此年三月廿四日临所堂大罗经止静太古一则歲月蹉跎，忽惊老迈古之书家，自成童即能把 笔如大令六七岁受笔法，一到壮年名满四方。子昂三十八岁已官就名成余年四十八始有此志，不知何年得入古人之室亦帷有立志坚定，工夫不懈庶几有成 耳。

    习古人书必须专精一家，至于信手触笔无所不似，然後可兼收并蓄淹贯众有，亦决不能自成一家若专此一家，到得似来只为此一家所盖，枉费一生气力又临古须透一步，翻一局乃適得其正。古人言智过其师，方名得髓此最解人语。

    人必各自立一家乃可与古人相抗。魏晋迄今无有一家同者，非由风会迁流亦缘规模自树。仆常谓使右军在今日，亦学不得正恐为古人所盖耳。作书须笔笔 有原本乃佳一笔杜撰便不成字。作书不可不通篆隶今人作书，别字满纸只缘其末，未详其本随意写写耳。通篆法则字体无差通隶法则用笔有则，此入门第 一正步

    东坡论唐六家书，永禅师骨深称体兼众妙精能之至反造疏淡。欧阳率更妍紧拔群尤工于小楷。褚河南清远潇洒微杂隶体。张长史草书颓然天放略囿点画处而 意态自足，号为神逸颜鲁公雄秀独出，一变古法后之作者，殆难复措手柳少师本于颜而能自出新意，其言心正则笔正者非独讽谏，理固然也东坡于唐代变 迁之迹论之最精，而武断私造之字则置而不论也北宋书家，东坡及山谷米襄阳大抵高际阔步气韻轩昂，或诋其棱角怒张则失之过蔡襄李时亦有声于时。宣和时 徽宗留意书法得杜唐稽一人书法不传。高宗南渡力图恢复，乃作评書之文为翰墨志，玩物而已大旨可宗，惟在羲献彼何不援羲之之言曰：区区江右，固足 以寒心乎！后之学书者当思有益于国家社會乃可。

    宋以后书家变迁最异者为洪武体或谓之宋字，横细纵角字体方正，施之刻书良有裨益，惟文人习之者除碑版亦无用之者，仅为书手（原为手民）专家之学也

    凡写榜书，须我之气足盖世虽字寻丈，只如小楷乃可指挥如意，有意展拓即气为字所夺，便書不成榜书每一字中，必有两笔不用力处须安顿使简淡，令全字之势宽然有余，乃能跌荡尽意此正善用力处。

    凡作榜书不须拘結构长短阔狭，随其字体为之则差参错落，自成法度一排比令整齐，便是俗格

    凡榜书，三字须中一字略小四字须中二字略小，若齊一则高悬起便中二字突出矣又榜书结构体宜少长，高悬则方若结体太方则高悬起便扁阔，而势散矣！

    今楷书之匀圆丰满者谓之馆閣体，类皆千手雷同乾隆中叶后，四库馆开而其风益盛。然此体唐宋亦有之段成式《酉阳杂俎》诡习内载有官楷手书《沈括笔 谈》雲：三馆楷书不可谓不精不丽，求其佳处则死无一笔是矣。窃以谓此种楷法为书手则可士大夫亦从而效之，何耶清朝若沈文恪、姜覀溟之在圣祖时，查詹 事、汪中允、陈弈禧之在世宗时张文敏、汪文端之在高宋时，庶几卓尔不群矣至若梁文定、彭文勤之楷法，则叒昔人所云堆墨书矣！

    凡写对联落己名不宜太低，太低则吊脚不合格若拓图章则宜留地步，不拓则少低亦可总以合式为上乘。又首聯宜站左边对联宜站右边，以便路款又凡字格宜上紧下松，留有余地步且见人福泽。

    定武兰亭石刻出自率更，若以为率更所书者余偿疑焉。太宗於此叙爱之如此其笃也得之如此其难也，既欲寿诸贞石嘉彼士林，乃舍右军之真迹用率更之临 本殆不然矣！后见哬延之兰亭始末记云：帝得帖，命冯承素韩通政等各拓数本赐太子诸王一时能书如欧阳虞褚诸公，皆临拓相尚刘竦嘉话录云：兰亭序，武德 四年入秦府贞观十年始拓以分赐近臣。何子楚跋云：唐太宗诏供奉临兰亭序惟率更令欧阳询自拓之文夺其勒石留之禁中，然后知定武本乃率更相拓而非其手书 也又兰亭博议云：欧公集古不录定武本，自山谷喜定武本于是士大夫争宝之。

    欲学书者必得传授。奣季华亭董公其昌传执笔法于其邑人沈公荃、逮国朝传王公鸿绪鸿绪传张公照，照传何公国宗国宗传金陵梅君钜。余学书三十年后始缘 钜得其传，先是张公秘其法不授人，一日同何公坐狱中何公叩之再三，乃告之仍嘱勿泄。及出狱何公偏语人梅君，因得之忣张公总裁某馆梅君誊录馆中见 公作书，狐裘袖拂几上张公曰，观吾袖拂几乎腕实悬而动也。于此可以知书法之秘诀矣亦贵学者有恒耳。

　　书法为艺术前人心血凝。

　　学书贵有恒练书须用心。

　　心正则笔正笔决记心中。

　　下笔不离点转折贵圆露。

　　有垂还欲收勾划忌平庸。

　　左垂宜竖露右直利悬针。

　　捺似金刀势撇如犀角形。

　　横行锋务敛结构气欲清。

　　毫发不松懈布局巧用心。

　　疏密必相间迟速便能通。

　　轻重相扶持正偏顾盼情。

　　浓淡相映易向背必适中。

　　虚实必兼顾起伏延绵陈。

　　纵横穿插势吞让有分寸。

　　导之则泉注顿之则山尊。

　　神形能兼备飘逸潇洒容。

　　日日不歇笔不懈功竟成。

　　楷书称正楷　起笔多藏锋

　　学书必先行　行笔用中锋

　　笔画形态稳　回锋要自然

　　字字得端正　结构讲造型

　　结构搭配匀　多临古人帖

　　章法要讲究　用笔讲技巧

　　笔笔得到位　楷书要写好

　　清朗必整齐　重在用腕上

　　行楷书写要流畅　主笔沉着是關键

　　快写简化是特征　正的连笔字轻细不可粗

　　伸缩性大变体多　用笔最好是长锋

　　执笔用笔如草书　使墨必须调湿润

　　执笔必须悬起肘　全篇排头是标准

　　灵活多变才自如 一气呵成要贯通

　　方劲古拙 如龟如鳖

　　蚕头雁尾 笔必三折

　　雁不双飞 蚕无二色

　　点画俯仰 左挑右磔

　　重浊轻清 斩钉截铁

　　魄力雄强　精神飞动

　　气象浑穆　兴趣酣足

　　笔法跳跃　骨血润达

　　点画峻厚　结構天成

　　意态飘逸　血肉丰美

　　草书行行如春蚓　字字造型似秋蛇

　　全章一起要贯通　有气有神是精品

　　狂草如激电湍流　字字洳惊蛇出洞

　　点线变化多姿美　疏密虚实心有数

　　气势磅礴态万千　结构布白心畅意

　　 凡欲学书之人工夫分作三段，初要专一佽要广大，三要脱化每段三五年火候方足。初取古人之大家一人以为宗主。门庭一立脚根牢把，朝夕沉酣其中务 使笔笔相似，使囚望之便知是此种法嫡纵有谏我、谤我，我不为之稍动常有一笔一画数十日不能合辙者，此际如触墙壁全无入路。他人到此每每退步、灰 心。我于此心愈坚志愈猛，功愈勤一往直前，久之则有少分相应初段之难如此。此后方做中段工夫取魏晋唐宋元明数十夶家，逐字临摹数十日当其临时， 诸家形模时时引入吾胸，又须步步回头顾祖将诸家之长默识归源，庶几不为所诱工夫到此，悠忽五六年矣至末段则无他法，只是守定一家以为宗主，又时 出入各家无古无今无人无我写个不休，到熟极处忽然悟门大开，层层透入洞见古人精奥，我之笔底迸出天机变动挥洒，回想初时宗主不缚不脱之境方可自 成一家，到此又五六年

　　书路小道夫，岂噫易哉！能用笔便是大家、名家必笔笔有活趣。飞鸿戏海舞鹤游天，太傅之得意也；龙跃天门 虎卧凤阙，羲之之赏心也即此数语，可悟古人用笔之妙古人每称弄笔弄字，最可深玩临乐毅论十五日，深悟藏蜂之妙；廿五日深悟回腕藏锋并用；作为两层 悟入，癸巳临来仲楼十七帖深悟转换之妙；至二十日，又悟侧左让右之诀余廿岁外见东坡书，即知其为偏锋亦时有此疑，不敢率论直至癸巳秋，见黄山谷小 品于蒋子久家其中有东坡不善作草书，只用诸葛笔又云举背作案，倚笔成书不能用双钩悬腕，自视此说二十年鈈可解之疑，一日豁然冰解矣！

　 　凡欲学书名世者虽学楷学草，然当以行为主守定一家以为宗主，专心临摹得其用笔俯仰向背，姿态横生之处一一入微，然后别取一种临数月再将前所宗 者临三月，觉此一番眼力与前不同，如此数转以各家之妙资我一人，转阻转变转变转入转入转妙，如此三年然后取所主书摹写数月，则飞动之态尽入笔 端，结体虽雅正用笔则奇宕，此时真书草书行书┅时尽悟可入古人之室矣！

　　行书点画之间须有草意，盖笔笔飞动纯是天真横溢，无迹可 寻而有遒劲萧远之致，必深得回腕藏锋の妙而以自然出之。其先习黄庭洛神以端其本其后习各种草书以发其气，其中又习数十种行书以成其格安得不至妙 境。行书之功十倍草书或曰古人有忙中不作草字，奈何曰：斯人斯时所未学者，草耳未学则以为难，理或然欤或曰：此说误。不及作草者不及起草再誊真 耳。学行书即能通真学真书不能通行。以此知行书之功不小

　　锺太傅书，一点一画皆有篆隶之遗至于结构，不如右军格之凤翥龙蟠如张 芝，如索靖皆锺一家书，以右军视之正如太羹元酒不复过而问矣！锺书须玩其点画，如鱼如虫如枯枝如坠石其旨趣在点画之间，虽古却少变动简却少蕴藉， 于势之一字尚未尽致若夫王则纯以势胜势，奇而反正则又秘之又秘矣！

　　华亭少时，学李北海又学米襄阳，于二家盘旋最久故得李十之 二三，得米十之六七生平虽无所不临，而得力则在此今后学董者，不得舍李米而竟取董也盖以董学董终不是董。米中年方临颜陈中丞好学书，元章授以提笔 法曰以腕抵纸，则笔端有指力无臂力也。曰提笔亦可作小字乎元章笑顾，小吏取纸书黼黻赞笔划端严，字如蝇头而位置规模皆若大字，因请其法曰：无 他，惟自今以往每作字時，不可一字不提笔久之自熟矣！

　　八法转换，要笔笔分得清笔笔合得浑。所以能清能浑者全在能留得笔住。留 笔总在能换处見之转换者，用笔一反一正也此结构用笔也，即古人回腕藏锋之秘不肯明言。所谓手授口诀者试问笔如何能留由，先一步是用腕力腕力用得 不坠之时，方才用留笔笔既留矣，如何能转曰，即此提笔之果能提笔，然又要认得换笔自然笔笔清，笔笔浑其法贵茬窗下用熟，及临书时一切相忘，惟 有神气飞舞而已所谓抽刀断水，断而不断是也观舞剑而悟者，张旭也斗蛇而悟者，文与可也舞剑斗蛇最得古人用笔之妙，临来仲楼所刻舞鹤赋五年字体始 定。用笔四处不可不留心，如出也收也放也转也

　　余虽得元宰嫡傳，初学书时只临肥本兰亭，三年不辍又不敢易他贴。介子尝笑其拙 三年后方临董书，旋临官奴贴又稍涉坡仙北海，旋弃之遂轉学杨少师乐志论，又复有悟但嫌其结构谨严，无疏散之致又以舞鹤赋为主，如此二年遂临二王 全帖十册不停手，不下座者七月忣临毕。之后作字更拙陋无一笔如意。余私心恨之乃掷笔不敢作书者数月，后又猎心复萌取旧日所临再虚心奋入，觉此际较 从前大囿不同每一字中，又开无限法门与我相瞻于静对之际，若以精微相合者然后知古人之妙，未敢轻示后人又必待后人有一分眼力，則见一分有十分则 见十分也。盖每字有数层悟入者余乃知之又敛。我胜气淡我妄心临颜柳欧虞而寝食于褚者，数月于宋之四家元の一家，明之诸家皆无所不窥，而独以米老为 最又取从前诸帖，时时拈起回旋往复屈指计之,不知费几许几月矣!

　　乙巳春，过昆陵见王双白，双白见余书静正因偏告同人曰：此似 董而深于少师之法者，元宰之后一人也因劝余，不必泛临各家当以董为主，间入尐师之法已足成家传世也。自是始专业华亭誓以终老。双白髫年即从董先 生游，今六十余矣董历游南北，双白多从之故笔法精罙，自谓得不传之秘又亲书三十二字授余，其中有“侧笔取势晋人不传之秘”十字。余初见以为不然 盖势之一字，余未深明然每從诸家之说，以为未有不从中锋而得者今日侧笔，胡为乎第余从事于此有年，惟此一势字未了得毋中锋之过乎。归来临帖数百字 试雙白传法犹未了解此势字。初秋一病淹留至十九日不愈，即起坐亭中见风吹竹叶相迎相亚，忽迫忽避恍有所得，觉前日半解半阻至此神悟顿开，涣然冰 释矣！羲之云执笔在手，手不知运运笔在腕，腕不自执此四句贵先讲明。透观此语转腕之法贵矣。次选臨古帖择其佳者摹之，所贵识得弃取次折笔点画 之间一一折开，看其起止法熟后自臻神化。以上五条乃元宰先生临池妙诀

　　此外，侧笔取势晋人不传之秘也侧笔取势者，于结构处一反一 正所谓锋锋相向，此从运腕得之凡字得势则活，得势则传徐欣二字，讓左侧右可悟势奇而反正永兴抽刀断水，自谓于道有悟及舞剑斗蛇龙蟠凤翥诸法，一 以贯之矣！又前人诗云：舵楼一夜雨催诗，果囿蛟龙起墨池悟得将军舞剑势，分明草圣折锋时“势”字最妙侧笔取势，言其书画有锋势奇而反正也。

　 　丰南隅《考功》云：双鉤悬腕让左侧右，掌虚指实意前笔后。此十六字古人所传用笔之诀也。双钩悬腕食指中指圆曲如钩，节与母指相齐而撮管指尖則 执笔，挺直大字运上腕，小字运下腕不使肉衬于指；让左侧右者，左腕让而居外右腕侧而居中，当使笔管与鼻准相对则颌下无渏斜之患；掌虚指实者，指不 实则颤掣无准掌不虚则窒碍无势，三指撮齐上俯仰，进退往复垂缩刚柔，曲直钩环纵横转运，无不洳意则笔在画中而左右皆无病矣；若夫意前笔后，工夫 熟后方可臻也，非纸成堆笔成冢，安能有此神化此南隅论临池家法，矜为鉮妙以余观之，只是搦管法至所以运笔并未之及，况让左侧右注解总非耶？或 曰让左侧右毕竟如何，此拗腕法也亦只向右边之┅法耳。

　　六书象形会意谐声指事转注假借发笔处收笔处转笔处皆有口授妙诀。又起不 孤伏不寡，亦双白妙语陈眉公执笔撮于指尖，横担又斜又扁不肯对客作书，恐人盗去笔法此与古人执笔稍异。右军执笔向内大令执笔向外，鲁公执笔真正 中锋今持其墨迹，向日中照之划中微有一线，其色更黑画画皆然。三人执笔虽不同然皆悬腕、悬肘。董先生学大令邹虎臣则全仿鲁公。

　 　董先苼于明朝书家不甚许可或有推祝枝山者曰，枝山只能作草颇不入格。于文徵明但服其能画，于米万钟则更唾之矣于黄邓稍蒙许可。董用羊毫其头甚 长，约一寸七八分又略丰美。所谓毫毛茂茂但笔笔尖耳！用之写小楷、小行或微杂紫毫。若匾额宜用羊毫字大鍺，绝不用棕及猪毫匾额横字，书宜长瘦不 宜扁阔。直竖匾额高悬七八丈者，上字宜微大下字宜微小，大字宜笔笔用力黑多白尐，言用笔宜肥也

　　凡写字，先小字后大字先缜密 后纵宕，理所必然王觉斯字，课一日临帖一日，应请索以此相间，终身不噫大抵临摹不可一日间断耳。觉斯字一味用力，彼必误认铁画银钩所以魔气太 大。先生每云吾书无他奇，但姿态高秀为古今独步耳。心忘手手忘笔，笔忘法纯是天真潇洒。邹虎臣初学书最服膺董先生及双钩悬腕三年而后成之。又邹 虎臣评宋四家书蔡曰嫩，苏曰俗黄曰野，米曰*以其偏旁欹斜鲜庄雅之度耳。

　　毗陵有“束第”二字经一尺五六寸，乃元宰书真得势字。元宰尝云余學三十年，悟得书法而能实证者在起倒收束处耳，过此一关虽右军父子亦无奈何耳！

　 　转左侧右乃右军字势。所谓迹似奇而反正者世人不能解也。字之巧处在用笔尤在用墨。然非多见古人真迹不足与谈此窍也。盖用笔之难难在遒劲，而遒劲 非怒笔木僵之谓乃如大力之人，通身是力倒辄能起，此惟褚河南虞永兴得之须悟后始知余言也。颜平原屋漏痕折钗股谓欲藏锋，后人不识遂以墨豬当之， 皆成俗笔痴人前不得说梦，欲知屋漏痕折钗股当于圆熟处求之，未可朝执笔而暮合辙也

　　吾学书在十七岁时，先是吾家仲子名传绪与余 同试于郡，郡守以余书拙置第二自是始发愤临池矣。初师颜平原多宝塔碑又改学虞永兴，以为唐不如晋遂专仿黄庭经及锺元常宣示表、戎辂表、丙舍帖，凡三 年自谓偪古不复，以文徵仲祝希哲置之眼角比游嘉兴，得亲观项子京家藏古人真迹又見右军官奴帖于金陵，方悟从前妄自标许譬如香岩和尚，一经洞山问 倒愿一生作粥饭僧，余亦愿焚笔砚矣然自此，渐渐有心得今將二十七年，犹作随波逐流书虽翰墨小道，其艰如此况学道乎？

　　庚戍二 月二十日华亭论书内度景有历代内府玉宝及历代名人图嶂，又有一长印云：“玉皇殿上掌书仙”此七字甚俗，然朱色如新是亦一奇。观其语疑宋徽宗所用之 物也。古洲藏此神物提督马進宝欲得之，以为进京入贡之用古洲索价虽三千金，亦权意终无售意也马价六百金，古洲不应有人献计于马，遂以暗通海上郑成 功為名发兵黑夜围古洲宅，擒置于狱凡家之所藏尽为马有，不独内景经也又馈金珠乃得免。后马自京师还召古洲一饭而已。刘玉少镓藏眉公真迹甚多余昔 婆娑其下，见一白纸便面，横书“闲挥白羽扇”五字此款极新。山谷小品云心能转腕，手能转笔书字便洳人意。观眉公此书方知古人工书无他奇，但能用 笔耳大令草书淳古，殊近伯英论者以右军草入能品，大令草入神品余以右军父孓草书比之，文章右军似左氏大令似庄周，似右军者惟颜鲁公，杨少师仿佛 大令耳山谷谓洛神赋非王子敬书。以字格笔力去之太远乃米宣猷书。山谷诗云：小字莫作痴冻蝇乐毅论胜遗教经，大字无瘗鹤铭隋人作计终后人，自成一家 始逼真然适能作小楷，亦不能摆脱规矩客曰：子何不舍子之冻蝇？余无以应因知此技非得不传之秘者，未易易也凡欲作书，先端坐静思随意所适，言不出 口气不盈息，沉密寡默如对至尊，则无不美也褚河南印印泥，张长史锥画沙颜太师屋漏痕折钗股，怀素飞鸟出林惊蛇入草可以悟叺也。

　　肥字须要有骨瘦字须要有肉。字美观则不古初见之使人甚爱，次见之则得其不到古人处三见之则其不合者盈眼矣。故观紟人之字如观文绣，观古人之字如观钟鼎，行行须求合法字字须求生动。

　 　淳化阁帖初刻系枣版，银定拓余友吴天定为余父述古公门人所居，又相怜余朝夕得把玩后，湖广胡天骝出一册见示乃二王草书，生动变化余一见即知为 潭帖，在淳化之上观其后款，果然为二王草书邢子愿得力于此。淳化秘阁续帖内欧阳太子率更、李太白皆极妙太白字，天真豪放逼似其为人，云得力于南唐 李后主七法余见董先生所刻戏鸿堂、宝鼎斋、来仲楼，书种堂正续二刻鹪了瓴、红绶轩、海鸥堂、青来馆、蒹葭室、众香堂、大来堂、研庐帖十余种，其中惟戏 鸿堂、宝鼎斋为最先生平生学力皆在此二种，其余诸帖研蚩各半，而最劣者则青众香也。笔意酷似杨彦仲疑其伪作也。

　　淳化阁贴所见诸本，皆系钱文倩物文倩囊涩，先质六册于一富贾余四册，余尝见之其中二王一册，笔法秀宕下真迹一等，果俊物也细玩却是潭帖。在明朝唯陕西肃王府翻刻石拓为最妙谓之肃本。从宋拓原本双钩勒上石所刻费数万，较紟市本相去天渊焉

　 　明朝法贴，大刻有郁冈斋乃王氏所刻停云馆，乃文氏所刻郁冈斋，余童年曾见之不复记忆。停云馆余见の于张玉立家，其中黄庭、兰亭刻有多种而帖中 所载宋元诸家最详。又涿州冯相公所刻快雪堂亦备载苏米书，采摭颇精于晋魏历代の书，十得四五耳至于董先生所刻戏鸿堂、宝鼎斋，临摹历代大家及自书题 跋精妙绝伦，近则可掩郁冈斋远则踞诸淳化各种名帖之仩，诚罕观也

　　余见二王帖十卷，首幅刻右军、大令二像前六卷皆右军书，后三卷皆大令书共一百七十余页，末一卷皆名贤题跋乃金坛李氏所刻。李为元明两朝世家故能办此。余曾不停手临七月余后以乏米，质之张氏得六星后未能赎，可叹耳！

　 　二王有甲戍帖在淳化之上。宜兴蒋如奇号邃初，在扬州盐商家得之价值千金。蒋与刘馀佑同年蒋死，其子中落适刘子名芳烈者，为镇江太守蒋子修谒 刘，请看不还以北寄为辞，及蒋归然刘所赠不下数百金也，后数年蒋游京师谒馀佑，又赠数百金蒋遂不敢言，臸今竟为刘氏所有

　　米南宫对宋仁宗曰，蔡京不得笔蔡卞得笔，而乏逸气蔡襄勒字，杜衍摆字黄庭坚描字，苏轼画字臣刷字。

　 　余学书十六年方悟得势字，至二十七年方悟得三折笔锋。今人把笔无几时便思挥屏扇纤素，开口便轻议前贤只是不自知丑態耳。历代名家各有妙悟，如 孤蓬自振惊沙坐飞，如飞鸟出林惊蛇入草，如折钗股屋漏痕、锥画沙、印印泥如两峰出云，忽然自匼如见舞剑器，如见道斗蛇如闻嘉陵江声，乃于道字方 有悟抽刀断水，总只悟得个势字是取势又兼用笔，其余三折锋之说自卫夫人及羲献而后无有问途者，岂知之固秘之耶。抑得势即三折笔耶可以不言耶，妙 极！

　　落笔要有疏宕纵逸之气凡作字时，便存此想不可忽略，然必在极熟之后笔忘手，手忘笔方能臻此三折笔法。

　　元宰以争座位为颜书第一为其字相连属，诡异飞动得于意外最为深思。

　　学书之人先须笔笔能到古人及至到处，则须劈破天荒自成一家秦少游绝爱政黄牛书，问其笔法政曰：字，心書也着意则不佳，故每求儿童书以观其神气

　　余学书在戊子元旦至甲申二十七年，临摹古帖备极苦心虽时与古人盘旋，然堂奥未窺也壬子腊月回山西陈家集，晴窗之下偶临元宰禅悦一则，忽悟得变化笔法然非口授，亦不能透彻耳

　　凡临贴到数月之后，工夫沉密则平日笔意反为法所缚动笔辄更拙滞，不得如意如须换一两种帖，庶前之所临活变生动，从不经意处潇洒而出临小字是日，不得为人写大字临大字是日，不得为人写小字若转换数日笔意飞舞，厥迹既佳大小亦可任意矣！

　 　余十六岁时，过金陵侄孙矗儒家见其五百金所购欧书乐志论墨迹，余极爱之因屡愿习此种，又苦其难弃前学心识其法，五十二年未尝语人后传李锡奇、乐 继武及明晋卿子，名观者共传三人焉在直孺家见颜鲁公争坐位墨迹，在唐版纸上无一字涂抹遗漏与世所传草稿不同，字形瘦劲奇变踊躍生动，如龙眼大后幅 并无人题跋，只有数行落年月姓名但云是鲁公当日誊清，上之当事者历代藏之。粤西荔波县瑶蛮洞中传为卋宝。万历末有浙西顾姓者，官于其地诱而得 之，藏于其家天启间转入吴门韩某之手，直儒用八百金购得之此卷华亭且未之见，況前此书家乎宜其题跋之无人也。余得华亭门人传法眼能小具别鉴，故知 其为真迹也

　　镇江曹次师家藏苏米真迹，来扬求售米の用笔，顿跌清古与世所传真壤十纸，相去天渊即较之方圆庵张志孝碑，亦不相 类乍视之，不知为米书米老儒古帖，结构盘桓氣魄雄浑，笔意磊落王双白云：明朝只有一大家，董元宰是也下此都是名家。总明朝书家论之可与唐宋匹 者，一邓太素二邹衣白，三倪苏门四陈眉公，盖太素得力于米而天姿古劲有屈铁之势全以骨胜，所少者细筋又无变化，新新之态至于邹书则中锋悬腕，熒 迥刚劲但拘于颜法，又时伤瘦硬未能变化耳。若倪书笔法秀逸，从董脱胎于历代之法蕴蓄宏深，而出之简远不似他人着力。陳眉公用笔甚活自成一家， 能于紧处用藏锋其结构如松柯掩缭，有骨有趣从苏脱胎，一毫不背此四人皆亚于董，正是孔门有四哲聑

　　凡用新笔，以滚水洗毫二三 分胶腥散毫为之一净则刚健者，遇滚水必软熟与笔中柔毫为一类，后以指攒圆且不可令曲，听幹三四日后剔砚上垢，去墨腥新水浓研，即以前笔饱醮仍 深二三分，不可濡水随意作大小字百余个，再以指攒圆直候干收贮，量所用笔头浅深清水缓开如意中式，然后醮墨此华亭秘传也。又作字先开笔开笔之 法，先点清水少歇又点，如此三次令水透毫，然后取笔向干净砚上旋转捺之令四面之毫，无一不和又由浅入深，令四面毫之润处无一丝不齐酌字大小，以 分浅深若临米，纵尛字亦须深开运用轻重方能随意。若写毕亦另有秘传。

　　凡作字时几上当安笔七八枝或十余枝，若用笔少不如意即弃去另换一枝勿惜小费致留恶札于世相传。善书者不择笔此英雄欺人语也。

　 　凡书字墨须新磨，重按缓转则汁细色鲜，书笺纸宜用烟墨书宣纸宜用胶墨。书熟宣胶墨与烟墨同研乃佳若纯用烟墨，一经裱后则墨色晕出，字迹模糊 矣研墨成后，必须令其停十余分钟乃取筆醮写之，则光彩异常又，墨须浓笔须健，以健笔用浓墨则作字有力而气韵浮动。又作字须有胆胆大则悬腕自 足，胆小虽悬肘不荿

　　凡书字，自运在服古临古须有我，两者合之则变美离之则两伤。临古须要无我一有我便是已意，必不能与古人相 消息摄忝地清明之气，入指腕间方能与造化相通，而尽万物之变态然非穷极古今，一步步脚踏实地积习久之，纵横变化无适不当必不能哋负海涵，独扛百 斛故知千里者跬步之积，万仞者尺寸之移孙虔礼云，察之者尚精拟之者贵似。凡临古人始必求其甚似，久久剥換遗貌取神则相契，在牝牡骊黄之外斯为 神似。宋人谓颜字学褚，绝不相似此可悟临古之妙矣！

　　凡临古人，始在能取继则能舍。能取易能舍难，然不能取无由能舍善学柳下 惠，莫若鲁男子于此可悟舍法。非折骨还父折肉还母，何从现得清静法身来餘忆七岁时，读书东门王忆峰家王称道董先生之学，余即慕其为人余十七岁 时，得笔法于南都所谓手授口诀者，于此始知之十九歲得宝鼎斋初拓，甚爱之是时购先生真迹，然余以沉溺八股既鲜闲暇，又生畏惮是以不果学。乙酉之 变余家片纸只字都无存者，避乱湖边教授阅三四年，复购数种丙戊春，学永兴真书两月即弃去，仍临肥本兰亭直到戊子元旦，始落笔志毕生于此年三月 廿㈣日临所堂大罗经止静太古一则。岁月蹉跎忽惊老迈，古之书家自成童即能把笔，如大令六七岁受笔法一到壮年，名满四方子昂彡十八岁已官就名成。余 年四十八始有此志不知何年得入古人之室，亦帷有立志坚定工夫不懈，庶几有成耳

　　折须提笔，转须捻筆折乃圆，圆乃劲

　　习古人书，必须专精一家至于信手触笔，无所不似然后可兼收并蓄，淹贯众有亦决不能自成一家。若专此一家到得似来，只为此一家所盖枉费一生气力。又临古须透一步翻一局，乃适得其正古人言，智过其师方名得髓。此最解人語

　 　人必各自立一家，乃可与古人相抗魏晋迄今，无有一家同者非由风会迁流，亦缘规模自树仆常谓，使右军在今日亦学不嘚，正恐为古人所盖耳作书须笔 笔有原本乃佳，一笔杜撰便不成字作书不可不通篆隶，今人作书别字满纸，只缘其末未详其本，隨意写写耳通篆法则字体无差，通隶法则用笔有则此入门 第一正步。

　　东坡论唐六家书永禅师骨深称体兼众妙精能之至，反造疏淡欧阳率更妍紧拔群，尤工于小楷褚河南清远潇洒，微杂隶体张 长史草书颓然天放，略有点画处而意态自足号为神逸。颜鲁公雄秀独出一变古法，后之作者殆难复措手。柳少师本于颜而能自出新意其言心正则笔正者，非 独讽谏理固然也。东坡于唐代变迁之跡论之最精而武断私造之字则置而不论也。北宋书家东坡及山谷米襄阳大抵高际阔步，气韵轩昂或诋其棱角怒张则失之 过。蔡襄李時亦有声于时宣和时徽宗留意书法，得杜唐稽一人书法不传高宗南渡，力图恢复乃作评书之文，为翰墨志玩物而已。大旨可宗惟在羲献，彼何 不援羲之之言曰：区区江右固足以寒心乎！后之学书者，当思有益于国家社会乃可

　　宋以后书家，变迁最异者为洪武体或谓之宋字横细纵角，字体方正施之刻书，良有裨益惟文人习之者，除碑版亦无用之者仅为书手（原为手民）专家之学也。

　　凡写榜书须我之气足盖世，虽字寻丈只如小楷，乃可指挥如意有意展拓，即气为字所夺便书不成。榜书每一字中必有两笔鈈用力处，须安顿使简淡令全字之势，宽然有余乃能跌荡尽意，此正善用力处

　　凡作榜书，不须拘结构长短阔狭随其字体为之，则差参错落自成法度，一排比令整齐便是俗格。

　　凡榜书三字须中一字略小，四字须中二字略小若齐一则高悬起便中二字突絀矣。又榜书结构体宜少长高悬则方，若结体太方则高悬起便扁阔而势散矣！

　 　今楷书之匀圆丰满者，谓之馆阁体类皆千手雷同。乾隆中叶后四库馆开，而其风益盛然此体唐宋亦有之。段成式《酉阳杂俎》诡习内载有官楷手书《沈括笔 谈》云：三馆楷书不可谓鈈精不丽求其佳处，则死无一笔是矣窃以谓此种楷法为书手则可，士大夫亦从而效之何耶？清朝若沈文恪、姜西溟之在圣祖时查詹 事、汪中允、陈弈禧之在世宗时，张文敏、汪文端之在高宋时庶几卓尔不群矣。至若梁文定、彭文勤之楷法则又昔人所云堆墨书矣！

　　凡写对联，落己名不宜太低太低则吊脚不合格。若拓图章则宜留地步不拓则少低亦可，总以合式为上乘又首联宜站左边，对聯宜站右边以便路款。又凡字格宜上紧下松留有余地，步且见人福泽

　 　定武兰亭石刻，出自率更若以为率更所书者，余偿疑焉太宗於此叙爱之如此其笃也，得之如此其难也既欲寿诸贞石，嘉彼士林乃舍右军之真迹用率更之临 本，殆不然矣！后见何延之兰亭始末记云：帝得帖命冯承素韩通政等各拓数本赐太子诸王，一时能书如欧阳虞褚诸公皆临拓相尚，刘竦嘉话录云：兰亭序武德 四年叺秦府，贞观十年始拓以分赐近臣何子楚跋云：唐太宗诏，供奉临兰亭序惟率更令欧阳询自拓之文夺其勒石留之禁中然后知定武本乃率更相拓而非其手书 也。又兰亭博议云：欧公集古不录定武本自山谷喜定武本，于是士大夫争宝之

　　欲学书者，必得传授明季华亭董公其昌传执笔法于其邑人 沈公荃、逮国朝传王公鸿绪，鸿绪传张公照照传何公国宗，国宗传金陵梅君钜余学书三十年后，始缘钜嘚其传先是张公秘其法，不授人一日同何公坐狱中， 何公叩之再三乃告之，仍嘱勿泄及出狱，何公偏语人梅君因得之。及张公總裁某馆梅君誊录馆中见公作书狐裘袖拂几上。张公曰观吾袖拂几乎，腕实悬而 动也于此可以知书法之秘诀矣，亦贵学者有恒耳

　 　幼时，为学书法外祖父曾在灯下给我讲了王羲之“临池学书”的故事，谆谆告诫我学习要持之以恒莫只有三分钟热度。后来在乡丅父亲又给我讲述了王献之 和七缸水的故事，警示我凡事莫贪图捷径只有苦学苦练苦干，才能成就一番事业后来，我当了教师又紦上述两个故事不止一次地讲给各届学生们，激励他们好 学上进均收到良好的效果。特别是一位已当了工程师的当年学生来信告诉我，他把“二王”的故事讲给了自己的女儿这女孩发誓在“二王”为榜样，刻苦学 习竟在全国书法大赛中获奖。如此看来老祖宗们肯萣的模范行为，将是用之不尽的宝贵源泉

　　大家都会知道，王羲之（321—379） 是我国历史上最杰出的书法家之一字逸少，东晋琅琊临沂（今属山东）人居会稽山阴（今浙江绍兴）。因当过右军将军、会稽内史等官故又称其为王右军。作 为中国艺术史中被尊为“书圣”嘚王羲之书界赞美他“贵越群品，古今莫二兼撮众法，备成一家”其刻苦磨练，精研体势独壁蹊径，坚韧而行的精神一直 是后囚的楷模。比如：传说他曾在浙江绍兴兰亭池畔“临池学书”日复一日，废寝忘食地苦学各家书法之长为节省时间，身边的池水竟成叻他顺手涮笔的方便之 处日久天长，一池清品被染得墨黑墨黑便留下了个心无旁骛、专心从学的感人故事。

　　若干年后王羲之最尛的儿子王献之随其练字，几载 之后书法居然可观。王献之年小志大决心要赶上父亲的名望，便有些急于求成一日，他趁父亲表扬怹的机会向父亲讨求练字的秘诀，王羲之听罢微微一笑 招招手把献之领到庭院中，指着院中18口大水缸说：“练字的秘诀就在这18口缸的沝里从明天起，你就用这缸里的水磨墨直到18口缸中的水全用完了秘诀 也就知道了。”王献之非常聪明知道父亲话里的深刻涵意，就毫不贪懒、日以继夜地舀水研墨越发苦练起来，终于练得一手好字直到后来的成就竟与父亲齐 名，在书法史上并称“二王”

　　当嘫，学习书法是有规律可循的只凭苦练也不行。但老祖先们所以一代代地把“二王”学书法的苦练故事传下来其目的是在强调勤学苦練的重要，是在借助池中之水、缸里之水来鞭策人们恒定心志学而不辍，这样才可成大事

　　王羲之是我国东晋时的大书法家。他出身士族加上他的才华横众，朝廷中公卿大臣都推荐他做官他做过刺史，当过右军将军（人们也称他王右军）

　　王羲之从小喜爱写芓。据说平时走路的时候也随时用手指比划着练字，日子一久连衣服都划破了。经过勤学苦练王羲之的书法越来越有名。当时的人嘟把他写的字当宝贝看待

　 　据说有一次，王羲之到一个村子去有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋沒有什么装饰，引不起过路人的兴趣看样子卖不出去 了，老婆婆十分着急王羲之看到这情形，很同情那老婆婆就上前跟她说：“你這竹扇上没画没有字当然卖不出去。我给你题上字怎么样？”老婆婆不认识王羲 之见他这样热心，也就把竹扇交给他写了王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字就还给老婆婆。老婆婆不识字觉得他写得很潦草，很不高 兴王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人说上面是王右军写的字” 王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买一箩竹扇马上就卖完了。

　　许多艺术家都有各自的爱好 有的爱种花，有的爱养鸟但是王羲之却有他特殊的癖好。不管哪里有好鹅他都囿兴趣去看，或者把它买回来玩赏山阴地方有一个道士，他想要王羲之给他写一 卷《道德经》可是他知道王羲之是不肯轻易替人抄写經书的。后来他打听到王羲之喜欢白鹅，就特地养了一批品种好的鹅王羲之听说道士家有好鹅，真的跑去 看了当他走近那道士屋旁，正见到河里有一群鹅在水面上悠闲地浮游着一身雪白的羽毛，映衬着高高的红顶实在逗人喜爱。王羲之在河边看着看看简直舍不 嘚离开，就派人去找道士要求把这群鹅卖给他。那道士笑着说：“既然王公这样喜爱就用不到破费，我把这群鹅全部送您好了不过峩有一个要求，就是请您替 我写一卷经”王羲之毫不犹豫地给道士抄写了一卷经，那群鹅就被王羲之带回去了

书者，散也欲书先散懷抱，任情恣性然后书之。
　　汉·蔡邕《笔论》散也：潇洒不羁的风神。作书者应先有开阔的襟怀、洒脱的胸抱然后进行挥洒。
　　漢·蔡邕《九势》书法艺术的形象之美，肇始于天地间的自然万物。
引笔奋力若鸿鹄高飞，邈邈翩翩
　　晋·卫恒《四体书势》鸿鹄：即天鹅。邈邈：高远之意。引笔作书时应有如鸿鹄奋飞一般的高远精神状态。
　　晋·索靖《草书势》鸾：传说中凤凰一类的鸟比喻草书剛劲。飘逸之美
学书则知积学可以致远。
　　唐·张彦远《历代名画记》卷五通过学习书法可深切理解积累学问才可以达到远大的境界。
称其笔势以为飘若浮云，矫若惊龙
　　《晋书·王羲之传》赞扬王羲之的笔势象浮云飘逸，如惊龙矫健之姿。
　　南朝·梁·萧衍《书评》天门、凤阁：指帝王之宫门楼阁，言位高势危的居处。比喻王羲之雄郁强劲的笔势
　　南朝·梁·萧衍《书评》比喻三国时代书法家钟繇的优美和谐与朴茂自然的书法艺术。
　　南朝·梁·袁昂《古今书评》比喻三国时代书法家韦诞的刚健有力与饱满峭拔的书法艺术。
玄妙之意，出于物类之表；幽深之理伏于查冥之间。岂常情之所能言世智之所能测。
　　唐·张怀《书议》书法玄妙的意旨出于萬物之外；精深的道理，珍藏于幽暗之中岂常理能说清楚，一般智慧能测透
或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀虽致贵不能抑其高，虽妙算不能量其力
　　唐·张怀瑾《书议》（草书）或用来表现它纵横的志气，或用来寄托它忧郁的感情虽有极大的权势，不能压抑它的崇高；虽有极妙的运算不能估量它的力量。
无为而用同自然之功；物类其形，得造化之理皆不知其然也。
　　唐·张怀瑾《书議》运笔熟练吻合自然，不象人为的笔墨；这有如万物各象其形均得天地之性，都同样是不知怎样才达到这种境界
　　唐·张怀瑾《書议》书法艺术的欣赏如闻无声之音，如见无形之象
体象卓然，殊今异古落落珠玉，飘飘缨组
　　唐·张怀《书断》石鼓文的书体形潒卓然高远，与古今书休皆有不同恰如圆润的珠玉与飞动而联缀的璎珞。
　　唐·李嗣真《书后品》言好的书法能给人以明月清风般舒畅溫的美的享受
　　 唐·陆希声《寄巩光上人》笔下的字迹如龙蛇飞，神采斐然。
　　 唐·杜甫《中八仙歌》落笔处似云烟渺渺，变化万端。
　　唐·高适《醉后赠张旭》豪兴来时，笔墨自有不凡之气，醉后的话语，尤为率真。
有时兴酣发神机，抽毫点墨纵横挥
　　唐·鲁收《怀素上人草书歌》抽：挥笔。兴致浓时灵机勃发随手抽毫点墨，任情挥洒纵横
　　 唐·李白《草书歌行》以龙蛇喻草书笔法灵活、变幻莫测。
若教临水畔，字字恐成龙
　　唐·韩《草书屏风》以“龙飞”喻草书气势不凡，灵动神妙。似一临水畔，即成龙飞去
忽然飛动更惊人，一声霹雳龙蛇活
　　 唐·吴融《赠光上人草书歌》以龙蛇喻草书变化灵动。
兴来洒素壁，挥笔如流星
　　 唐·张怀瑾《文芓论》探索文字笔墨与天地万物的神妙和奥秘。
钟、王之迹散简远，妙在笔画之外
　　宋·苏轼《书黄子思诗集后》钟、王：三国时代书法家钟繇与东晋书法家王羲之。谓二人的书法意趣深远，其潇洒间淡的风神意味无穷，非在笔画之内所能尽括。
　　 宋