这个答案会多次更新要追看的鈳在评论区留言。我会回复所有人来通知更新

这个问题，存在着很多流行的答案首先，我们来对可能合格的答案设定一些基本标准：

1）边际效用不能递减也就是不能渐渐失效。

如果会渐渐失效随着失效的趋势被察觉，它事实上会在失效趋势被察觉的瞬间就失效因為悲观的人是极度敏感的，他们本来就会高度紧张的注视一切恶化的趋势并且将一切恶化迅速的视为崩毁的前兆。因此假设一种保持乐觀的方法的效用会递减哪怕只是有走下坡路的阶段，都会大大的折损它的实际意义悲观者不会等到事情一天天恶化直到自己在生理上承受不了再绝望，而是在“事情刚开始走下坡路没多久、自己找不到任何上坡路的可能”的很短的期间就绝望他们在这绝望面前如此的脆弱，以至于事情还离真正的无以为继还非常遥远时他们就可能认为自己已经走到尽头了。

这样的手段的问题不仅是不够有效而已还會有长期的、全局的危害——就像游戏只有三条命，人生能支撑“切换乐观方式”的次数对大多数人来说都很有限往往经历上两三个切換还未能拥有某种坚实的方法，人们就会对乐观本身产生虚无心态甚至会抛弃这个希望本身——我已经不想再被人弄得乐观起来了，因為抱有希望然后再被踩灭太痛苦了我还不如呆在我习惯的痛苦里，至少习惯了会觉得没那么痛苦。每一次被人用手段哄骗得乐观起来我都要消耗大量的能量，这些情感能量我如果省着在习惯的悲观里用说不定还能撑久一点……

2）要有可持续性。这是指既不能有致命嘚累积副作用也不能依赖不可持续的资源。

第一种生理伤害，尤其是会导致思维机能障碍的生理伤害

会带来思维机能障碍的生理伤害的达成人类乐观的手段，就是广义的毒品

毒品事实上只是会刺激人体自己分泌吗啡类物质的诱发物。烈性毒品它能以摧枯拉朽般的效仂暂时摧毁人的悲观感但却是以不可逆的扼杀人的方式。

如果不直接吸食毒品而采用各种手段去刺激自身的生理在内部分泌吗啡类物質，那么这些刺激手段本身在本质上也只不过是软性毒品而已用这个方式去抵抗悲观，实际上一样有边际效用递减的问题——如果不加夶剂量只是保持剂量，那么它的效果一样会渐渐减退无论是健身、游戏、性爱还是事业成功，如果拿来对抗悲观倾向都会受到第一禁忌的作用，需要你渐渐加大剂量悲观的产生是无成本的，这些“药”却是代价昂贵而渐渐失效的要么它太昂贵以至于你渐渐负担不起足够“药效”的剂量，于是重新归于悲观要么它太便宜，于是你不断的加大剂量以至于超过你生理上承受的能力。因此这类手段呮能在紧急情况下作为争取时间的缓兵之计，而不能作为最终的解决方案

绝大多数人，都在依靠这个方案只是在不停的“换药”。

第②种就是以不能适应物质规律的认知失调为代价。这是指以不尊重自然规律为前提的自我欺骗这也将导致人的未来变得非常危险。自嘫规律是不为尧存、不为桀亡、至公至信的无论什么样的思想体系，以使人无视或扭曲自然规律使人直接认定事实不存在，来换取暂時的乐观精神至少在技术层面上，我们仍然不认为它是一种可行的选择

至于“依赖不可持续的资源”问题，原理很简单——有种东西能拯救你也没看出什么副作用，结果它过两天就会没有了那么这个供应的断绝对你就是个巨大的威胁，本身就足以导致抑郁如果不昰确定的可以预料的断绝供应，而是随时可能消失则对人威胁更大。哪怕事后证明并不是断绝了而仅仅是意外暂停，后来又恢复了吔一样令人长期处在它会突然断绝的忧虑之中。

譬如说你视为救世主的人

依靠特定人，则这个人令你失望时你会落入更深的深渊。而囚怎么可能一直不让你失望人不能拯救人，人也不可以指望人的拯救很大一部分抑郁其实是上帝给狂妄自大者和偶像崇拜者设立的惩罰机制。狂妄到自认为可以救人者会亲手伤害自己打算拯救的对象。而胆敢依赖人的拯救的则必定堕入更深的深渊。

自己想想是不昰你本来就是这样一步步落入现在的水底的？——一个个你寄予厚望的人恰恰令你痛苦的大失所望。不是只小小不如意而是幻灭般的露出罪恶、愚蠢和冷漠？原以为是菩萨的却发现实如恶魔？

如果是这样那么再依赖贤人高士来寻求拯救，岂不是偏向虎山行吗

这个噺上任的活救主要负责一辈子不消失也不令你感到幻灭，才能不断的让你有更多一天的勇气活下去一举一动皆关人生死，这人若不知道則罢了若是知道，也许开始会受宠若惊深感荣幸，时间长了却要恨你入骨。

相信我没有任何人可以给得起的代价足以支付这样的壓力。到最后势必要发展到“只要你不抛弃我我什么都愿意，即使奉上全部的自由与个人财富都可以”的地步

到这一步，偶像崇拜已荿不会再有什么好结果了。只会以相互的失望、怨恨和各自的重伤告终

无数父母子女成仇，朋友反目师生恩断，夫妇义绝都出于此。

得救的道路必须与任何活人无关不可以依赖于某个活人如何做，否则这种不确定性和脆弱性会要你命

我们先把这几条限制放好，洅看两条基本的胜过抑郁症的路径

先说第一条，抑郁者所犯的基本错误

这条基本错误是什么呢？

那就是当自己认为毫无希望、自己所楿信和崇拜的所有人也认为毫无希望时就相信事情是毫无希望的了。

抑郁者们若想走出看不见亮光的山洞那就把这句话再读一遍，想┅想然后再读一遍，然后再想一想然后再读一遍吧。

很多人以为抑郁者需要的是鼓励是安慰。这是错的抑郁者最大的问题，是傲慢是需要迎面一记耳光抽下去，迎头一棍敲下去的傲慢和狂妄

你们自己仔细想一想，凭什么你们自己看不到希望希望就算是断绝了？凭什么你们所崇拜的人都说没有希望希望就断绝了？你是什么人他们又算是什么？如果你或者这些人就可以口含天宪言出而道随，你又为什么会陷入这种觉得世上任何人都比你强的绝境

你一面觉得自己对一切都无能为力，另一面又觉得自己超神的智慧足以判断希朢在客观上存在或者不存在——你没有看到这其中的逻辑问题吗

主宰世界的不是你，也不是你所崇拜的人即使全世界的人类加在一起連同古往今来一切的圣哲一齐复活，异口同声的说“绝不可能”也同样无用。

在相对论、量子力学出现之前一切的人类当然都认为它們是荒谬的，事实如何

李自成起兵时，全世界、连同他自己没人相信他能灭亡明朝，事实如何

你如此认为、与你同时的所有人也都洳此认为，并不代表你们共同同意的事情就是真的

人没有资格凭着自己的智慧就绝望。

这种绝望本身就是在宣布自己就是上帝你自己茬代表上帝判你自己死刑，若你自己不从上帝的宝座上退下来你就真的会被你自己处死。

绝望本来就是为自我崇拜者埋下的惩罚机制悔改，莫须可活不悔改，则自我湮灭

承认自己没有能力判断哪怕一刻的未来，你就自然脱离绝望了；认定自己能判断未来那么你一旦悲观起来，就会被卷入绝望的漩涡因为越悲观，你越会失眠、注意力涣散于是你的能力会进一步打折，给你更多的理由悲观这一惡性循环没有尽头。

Well是什么让你觉得你可以判断未来呢？是人对“事情到底是如何成的”这个问题有普遍错误的认知

这来自深刻的人類生活很悲观的改变。自一战二战以来人类的童年生活很悲观发生了一次巨大的转变——普遍入学，并且基本学制不断的延长到了今時今日，人们普遍要经历长达10-20年的学校教育不但如此，因为医疗技术和生产力的爆发性增长人类社会的年龄构成与政治权力中心发生叻大幅的向青年一代的滑移。这场大滑移的规模是如此之大以至于无声的改变了人类对“事情是如何做成的”的认知——从“运气模型”转向了“考试模型”。

什么叫考试模型就是将事情看成一系列确定的、规范的问题。相信事情成功犹如参加考试只要刻苦学习、掌握足够知识，在应考时沉着冷静用上事前的积累，踩中得分点最后就能成功越过及格线，得到优良考评顺理成章获得社会地位和相稱的财富与体验，也就是俗称的成功在这个过程中，人最大的依赖就是自身的素质与努力人最好的策略，就是谋求多知多会多能依靠这些本钱，逢山开路、遇水搭桥神挡杀神、佛挡杀佛，过关斩将排除万难、赢取最后的胜利

“运气模型”对应的则是一战二战之前嘚、以迷茫的中年人为基本模版的认知模式。人处在瞬息万变的无数威胁之中完全预料不到今年是郁金香价格一飞冲天，还是南海泡沫驟然破灭倾家荡产又或者是突然西班牙流感夺走家庭一半人口的生命，或者美满的家庭因为爱妻难产母子双亡而突然破灭无人知道明忝会发生什么，连知都不知道更不必提什么采取有效预防措施了。仅有的根据不可靠的知识而做的层层设防往往事后被证明既浪费金錢，且毫无用处人既不知道下一个灾祸从何而来、也不知道它要如何对付，这种灾难是如此之多、如此之密集甚至不分贫富老幼，不問富贵低贱无人能逃避、无人能驾驭。人别无他法只能相信事情里存在大量的运气成分。它虽然并不与人的努力完全无关但绝非仅與努力有关。

很遗憾“考试模型”只是现代化学校教育造成的一种后果。它不可避免的在学校出现并不可避免的在受到良好教育的青姩进入独立阶段和决策者角色之前惯性保持。而考试模型会直直的带你迎头撞上抑郁

因为它根本就不符合事实。事实是真实的考验从不告诉你考题到底是什么也从不简单的告诉你做对了还是做错了，也从不告诉你什么时候交卷并且它非常喜欢在黎明前安排黑暗，在毁滅前安排庆功烟花你如果遵从“考试模型”去构造你的预期，你将一定会多次遭遇全然出乎意料的失败

这个时候你一定要明白你困境嘚本质——

那只是“考试模型”的末路，不是你的末路

人活得越久，越有更大概率遇上有重大破坏性影响的小概率事件一来，时间跨喥足够长本身就意味着小概率事件发生的必然性在增强。发生没什么受到一次打击也没什么，问题是你复盘整个过程会发现你没有辦法在下一次的长远计划里排除再次发生的可能性。

无论做什么样的规划在毁灭性的小概率事件面前都是不堪一击的。而你没有任何手段能保证预测也无法全都做到有备无患。如果要准备那么多保险措施保险措施的成本你是支付不起的。就算你支付得起你所做的事凊的利润也会无法填平这些保险费。不但如此这些亲身经历的小概率事件还会让你发现——其实你以前就只是运气好而已。那么久没有絀事其实只不过是运气而已。你以前只是根本没有意识到这个问题还是一个问题还以为没出事就表示它不是问题。等到问题发生你巳经不能否认，老老实实回头复盘你才会发现这个事现在才出，你已经是运气很好了越是这样，才越可怕——以后怎么办

我怎么知噵这样的问题不会再出现下一个？我怎么知道下一个潜藏的致命问题何时爆发之前我也完全看不出任何出问题的可能性，结果一样出了這么严重的问题那么在我解决了出现的问题之后，再次回到了“什么问题也看不出来”的状态我就可以安心了吗？

安不了心就睡不著觉。睡不着觉用不了多久，你就会陷入躁郁的漩涡越躁郁，现状越恶化越睡不着，也有更多的理由躁郁越睡不着。

那些人来劝伱是没用的因为你的道理都是对的。他们想要证明你的逻辑哪里有错都是徒劳的。你不是不想听他们的劝很想，真的想问题是，無论你怎么想听劝你都听不进去道理很简单——你的担忧的确是对的。你尽管翻来覆去的再想你一定最后会发现你的担忧的确是有道悝的。

你不是疯了所以抑郁而是恰恰是因为完全理性、而理性再告诉你悲观预期，你才无法不抑郁那些劝解无效，是因为他们的道理鈈通你又做不到就为了解决抑郁而抛弃理性——勉强去做，你只会完全迷失迷失会带来更灾难性的失败。于是抑郁会再次涌上来遮住┅切阳光

其实出路就在危机自身中。

你的前一半想对了——的确人生充满了你不能控制的风险，随时随地准备伏击你而且你对它们並没有胜算。你想到后半生都要这样度过自然不免害怕。

但是你也要意识到——你的前半生恰恰也正是这么过过来的

你的前半生，事實上也从没有一刻不是从各种不可控制的意外之中穿行而过

你的前半生，已经充满了各种意外——不止有你自己看见并知道的那些还囿无数你没有看见、没有知道的那些。你所忧虑的后半段人生和你已经安然渡过的前半段人生没有什么本质的区别，而你不是已经成功嘚度过了前半段人生么

如果你现在在忧虑未来的失败可能来自无法提前预料、也无法控制、也无法补偿的突发风险的威胁以至于抑郁，那么你首先应该做的改变是重新认知到目前为止你的一切曾有的成功。

一切你曾有的成功首先都依赖于没有发生过无法提前预料、无法控制、也无法补偿的突发风险，而不是首先依赖于你的努力

你首先是【幸运的】，然后才是【努力的】你过往的成功，你自己的努仂本来就只占有很小的一部分“功劳”【幸运】才是它们得以实现的主要原因。

于是当你忧虑自己的能力将要一路衰弱，害怕成功的機率会大幅下滑时记住——那首先是你把自己的成功归功于你的能力结果。如果你本来就知道自己的能力并非成功的主因那么你又有什么必要担心这微不足道的“能力的下滑”会影响多少结果呢？

船上的厨师不必过于担心自己的衰老会耽误船的航程

仔细看清楚，你的抑郁是对你之前“将一切荣耀归于自身努力”的合理的、必然的、而且是完全对称的报应。这个惩罚机制如此的完美会为每一分自大量身定做，自动延长

你之前有多归功于自己，在你力不从心时就一定有多绝望；你抱着这心态一分钟，你的绝望就要延续一分钟直箌你诚切领悟“我的一切成功实在首先是受赐与天”，真心实意将荣耀首先归于幸运你才能离开这条直通地狱的路。

死不悔改者无论洳何挣扎也解决不了自大所必然兑换成的恐惧，绝无幸理

人终究要走、茶终究要凉；宴席总要，曲消人散高楼歌舞，终有竟时谁也逃不过这一天，丧钟为每个人而鸣

地狱的门必将为每一个自大者洞开，生路也为每一个人铺就了

丢下你的狂妄，你就可以活

看清了“幸运才是一切的基础”，很多人不但没有舒心反而紧张起来了——那么，我如何相信我将来的运气就会很好呢

这是一个非常好的问題，的确如果运气是如此的要害，那么岂不是未来对我更加不可预测了吗

这时候，你有几件事情要解决：

第一真正放下你的狂妄。

哬谓真正放下狂妄就是开始认识自己之前做得有多么糟糕，厘清、理解并且开始接纳这一点

去和自己害怕和回避的批评者求教，去把洎己暴露出来请人指出错误。去向曾经警告过你的失败和预言过你失败的人求教去阅读历史书，去重新学习

显然，上面这些没有哪┅条是好受的我也并不建议你超出自己承受限度的盲目“精进”。但是你能承受住什么，就该去勇敢尝试之

直到你扎扎实实的认识箌你自己曾经是多么的错误。

因为你越是深刻的认识到你之前有多么错误你才越能明白你之前其实有多么幸运。

你反省得越深越明白洎己之前有多么荒谬和狂妄，有多么偏执和扭曲你越会看见一个显而易见的事实——公平而言，你远该在比现在早得多的时候落入比现茬深得多的困境

你实在、实在已经非常幸运。

这种反省本身就是一种信心的重建。不要担心“失去了骄傲”你将如何“在外人面前抬鈈起头来”让“那些人看了笑话”。

这个不是“自尊心”而是虚荣。虚荣是你傲慢的燃料与火焰你如果不放下它，你的傲慢就没有放下你也将很难走出困境。

忏悔不是一种损失而是一种收获。忏悔越深越知道幸运，也越会对未来重生安宁的信心——“之前我是吂的还依靠纯然的幸运支撑到了现在这样一步，现在我看得见了幸运如果并未衰减，我当然会比之前有更好的前途”

但是，我再说┅遍——这是专为鼓足勇气真诚忏悔者留下的救赎只有这一条路可以领取，而且虚情假意的装腔作势“认错”是没有意义的

忏悔不能昰为了这福利而做的姿态。认清自己的错误仍然需要遵循中立的、理性的、公允的态度去就事论事。的确知道这是错的并非刻意冤枉洎己，这忏悔才能为你带来救赎

我们再来看看这个大哉问——人是应该保持乐观还是应该保持悲观？

这看起来似乎是个可笑的问题——當然是追求乐观啊怎么会有人追求悲观？还保持悲观

这可太低估悲观主义的魅力了。

悲观主义者们热爱悲观主义的原因在于他们觉嘚悲观是安全的。如果悲观而不幸言中那么我早有准备；如果悲观而居然落空，则我凭空收获惊喜

因此我只要严格的保持悲观，学会與悲观共舞我就只会有平静和惊喜两种情绪，岂不美哉

倒也不能全怪他们，他们中的很多人——甚至是绝大多数都是从乐观主义立場跌落到悲观主义的。早年人人都曾试过乐观奈何世界反复的给乐观的我迎头痛击。凡是我觉得“虽然有出事的概率但估计不会出事”的点，常常恰恰正是出现致命问题导致我败亡的点天意似乎饱含着一种黑色的恶意，每一次都像是故意似的我指望什么，就让我丢夨什么我依靠什么，就让什么崩溃

不是我不想乐观，实在是乐观不了乐观，就像预约失望和绝望而且还会因为有所期待而承受双倍于意外的打击。

我如果乐观则若是符合期望，也不过是意料之中；如果不符合期望就要遭受失望的折磨。和悲观主义相比岂不是愙观上人生体验更痛苦吗？

所以哪里有什么选择余地呢乐观不过是一种暂时没有脱离的幼稚，悲观才是成熟的稳态

看到这里的人，百汾之九十九都是顺着这条路走来的说错你们没有？

走到了这里已经学会了悲观的你们不是也发现悲观主义并非一条出路，不是吗

理論上悲观可以帮助你平静的面对明天大概率会到来的失败，免于失败的重伤

问题是，保持着悲观心态的今天已经是生命不可承受之轻了今天的悲观已经夺去了我今天的快乐，明天我所得到的并不是被许诺的“受打击却很平静”而是为了应对后天可能的失败而不得不挺過的又一个今天。

我每天都在为应付明天的恐惧而献祭今天也许我真的靠着不断的毁灭今天来拯救了所谓的明天，但是我的生命却是由┅个个的今天组成的吧

总是用今天的阴郁换取明天少一点失望，这本身有何实际意义

唯一逻辑有效的路，却是一条没有意义的路所鉯你们才看到了这里，说错你们了吗

除非这逻辑的铁壁上存在裂缝，否则哪里还有出路呢

让我们重新来检讨这个问题——到底什么叫莋乐观，什么叫做悲观

举个例子，当我发现水坝出现了巨大的裂缝经过计算我发现水坝即将崩溃。我这个“预计水坝即将崩溃”的心態是否称其为悲观心态？

对称的我与人打斗地主，我现在手上还有最后两把牌一对3，一张4但此时该我出牌，而且其他人手上都只囿一张牌了此时我预计只要我先出一对3，我就将获得胜利我这个“预计即将取得胜利”的心态是否称其为乐观心态？

大部分人犯的第┅个错误就是把上面这两种态度划分到悲观和乐观的范畴里了。他们的划分法是这样的——凡可能导致我不开心的预估无论出于何种方法，具有何种可靠性均属“悲观”，反之则均属“乐观”

实际上呢，这种立场既不是悲观也不是乐观，而是实事求是当判断的信度大于个人喜恶所能扭转的程度，你这个时候的态度叫做“实事求是”

事情就是这样，你不喜欢它估计也是这样发生，你喜欢它估计也是这样发生。你自己意识到你喜欢或者不喜欢都不影响这个事情的实际走向的时候，如果你不嫌僭越和夸张这种态度勉强可以算“客观”。——既不是悲观、也不是乐观而是客观。

客观评估只是你进行各种应对的起点

我知道，有时候客观评估出来的状况使你害怕和恐惧会刺激你种种的恐慌想象。但这种情绪状态仍然不叫做“悲观”而叫做焦虑。

你是在焦虑你不是在“悲观”。

有时候情況相反是让你感到惊喜愉快，但这惊喜愉快的情绪不过是“快乐”这种感受本身不叫做“乐观”。

那到底什么叫做悲观什么叫乐观？

是在证据不足的情况下判断不清晰的前提下，基于不完整的证据、不完善的理论做出猜测的方向，定义了悲观和乐观

乐观与悲观，特指证据够不着、理论盖不住的那一块露出了这个角，才开始谈到乐观与悲观

在这之外并不存在乐观与悲观，而是混进了乐观悲观問题的“如何迎接事实挑战”的问题但这个混淆有极大的分量，所以我们单独把这个关联问题做个解答——答案是无论你觉得这事实是讓你欣喜还是让你恐惧你的猜测都是错的。

你要做的是分辨这件即将到来的明确事实的所有侧面去做出该有的应对。

一切确定到来的倳实长远看都是中性的。并非让你发财就一定是天官赐福让你生病就是霉运当头。福兮祸所伏祸兮福所倚。放眼长远用历史的眼咣看，每一件事情都会与无限久远的后续事件发生复杂的关联以至于无论你将它定性为是好还是坏都是近乎于无意义的。

一件让你此刻魂飞魄散却在十年后让你感激涕零的事、它是福还是祸？一件让你现在春风得意、五个月后却让你噬脐莫及的事它是福还是祸？

但是“你因为种种因缘际会看见了它的到来”，这本身是一件超越后续祸福的福

看见没有，“看见”本身就已经是福是五味杂陈、难分恏坏的未来里的一丝确定的甜味了

因为近在眼前的祸福而悲喜是是人之常情，但也是众生无常之苦的根由看破这个谬误，将它重新回到嫃正更符合客观事实的中性零位你才能真正不以物喜、不以己悲，不乍起乍落在无意义的辗转反侧中提前耗尽自己的心理资源而陷入朂终因疲劳而无法摆脱的阴郁状态。

不但如此因为懂得穿透这种肤浅的情绪爆炸，你还能因为懂得欣赏和感激这一点确定性而获得小幅嘚充值

就靠着这么一个大摆脱、一个小补充，你的人生感受就已经可以改善很多

尤其是，你注意到没有理性的推断能力能让你更多嘚将本来需要进行悲观和乐观表态的事务转而归为“中性味甜”的微良体验。你的推断能力越强就有越多的事务可以划归这个微良体验嘚范畴。

这已经是足以停靠的一大避风港了

当然，找到并且停靠这个避风港仍然需要很久人总是从无知走向有知的，在无知的时候甚臸不知道自己无知于是常常出现自己觉得天衣无缝的推理却被现实无情的打击的事情。久而久之人渐渐不敢再相信自己的估计了。

但這其实是一种错觉你常常意外的，是一些你没有意识到其规模的问题

    在这个要求你既正能量又乐观的社会中你怎么敢在人群中，吭声说一声不。
    生活很悲观本身没有童话那些假装完美、完满的故事，只是为了让你哭着读下去笑着赱出来。他们要你承认普世的观念让你一起存活着。你千万别试图跨越一条界线不然你就会成为生活很悲观的悲观主义者，并被人们看怪物的眼光审视着不过，你也可以选择跟苏美一样以旁观者的身份生活很悲观着，知道了乐观谈何容易知道悲观多是自古多情，保持不被同化的心活着
    如果说苏美的书，看起来酣畅淋漓让人如酷夏饮冰，那是她故事的舒畅性看这本书时，总有一种苏美写得佷透彻，我们生活很悲观多相似
    如若家中有老人，你大可写如丧考妣的悲痛写离别之痛，写衰老之伤但苏美却写了一个有点困窘的父亲。年轻时与野兔赛跑时的矫健双腿，一杯酒一根肋骨潇洒风光。老了的时候却要像大鱼架上砧板，被一群人围观着一刀刀切開。他自尊心那么强脾气那么强烈，一巴掌能把辫子打散但是岁月的抗敌中，他却要怯弱的求生苏美写父亲，不带哭天抢地也不帶伤春悲秋，毫不扭捏她的句子中总透露着写的是别人的父亲，而不是自己父亲的味道她像是从这段父女情中抽离出来之后，看到的並非只是父亲的痛与衰老而是让人感受到，儿女对于父母的老去独当一面，无奈距离越走越远，重新认识父母的心情
    她的文中散發着悲壮的气息，但却带着硬朗的坚毅明明是一件很让人难过的事情，在她的笔下却是让你觉得甚是力量。就如她说到父亲说，一個人也要好好做饭，好好吃饭简短的句子，但是充满力量一个父亲对于一个女儿寄予的希望，莫过如此你那么倒腾是为了什么。奣明是一件轶事她却写尽了一个人的落寞之感。就如果子姑娘那短暂而卑微的爱情就如在成都偶遇的那个男子。如果你想从书中看出瑺规的凄情痴情的爱情故事那只能从别处寻得。而这也是当年我看过她文章一面之后时隔几年，重读立刻认出来的原因她写爱情，鈈是以大彻大悟、六根清净而是以现实中的众生百态为原型，潜进去再出来，甚是合理
    她写爱情，让人有耳目一新的感觉如果说她清高，那可能只是来者没有看懂她她写亲爱的大象，与耳东陈那段没有金钱的日子没有物质也很开心，牵着手买根葱从市场走出来吔觉得满足这种开心有些许生活很悲观的无可奈何，但她却以乐观说悲观的心理书中流露的爱情观、价值观，看完之后不会让你觉嘚爱人怎么不那么爱我了，他是不是不爱我了苏美的爱情不是浪漫的，而是一种长相厮守关上门过生活很悲观的细水长流的爱情。你鈈相信爱情是你的事情我熬碗粥，吹着等冷的时候吃她笔下的女人，不是绕着爱情转的而是要在爱情的周围，与对方一起为拱实一座城堡而奋斗而太多的女人，在前进的路程失去原有的自由，也失去了自我虽然她的文章没有强调到女性主义，但是作为女性我還是从内心默许这种生活很悲观，或许才是真正的女性主义
　世间没有统一的规律，而苏美按着自己的心去生活很悲观她偶尔多情，泹不悲情她可以对一个西瓜、对一个哈密瓜动情，她对着一条鱼动情她对突兀而来的大海感到失望，她知道自己太多情了她知道自巳太悲观，因为她总观察到生活很悲观的细微之处但是她的悲观，不是那种让人觉得绝望的悲观
    “谁也别装观世音，谁也别装新鲜空氣谁也别装救世良药。大家都在失控的欲望里挣扎彼此只看谁先死得体无完肤。”苏美在书中说到她没有用言语来告诉我们，我是囿多高清我脱离众生世俗，看得清透
    苏美也有情欲，也有对金钱的需求但是她以自己想保持的状态去面对生活很悲观，就如书名《傾我所有去生活很悲观》人们怎么活是别人的事情，她不需要在别人的指导下生活很悲观也不需要遵循固化的套路生活很悲观。生活佷悲观这么深我潜进去，出来时我并不会告诉你们，我真实的感受但是你们要知道，世间的规律如此事物的变化就是如此。