对佛说的能信、能解、能行、能证你就是有缘众生。

反之佛经怎么说，你不听不信，不理解不照做，不證抄果或往生西方极乐世界那就是无缘，等来世缘分成熟佛再来度你吧

净空法师zd---真正有缘你在这一生决定得度。你在这一生没有成就你跟佛天天见面也无缘，这个道理要懂一个是不相信的，一个是相信但不肯依教奉行这都叫无缘。

对佛说的能信、能抄解、能行、能证你就是有缘众生。

反之佛经怎么说，你不听不信，不理解不照做，不证果或往生西方极乐世界那就是无缘，等来世缘分成熟佛再来度你吧

净空法师---无缘也是有缘缘没成熟，有缘的是缘成熟了无缘是缘没成熟，统统都有缘

释迦牟尼佛三千年前示现在这个卋间，无起而起起什么？兴起佛陀教育起就是建立，帮助一切众生觉悟一切众生通常我们加两个字，一切有缘众生无缘的呢？无緣也是有缘缘没成熟，有缘的是缘成熟了无缘是缘没成熟，统统都有缘为什么？心现识变你怎能说没有缘？一切诸法的理体就是洎性清净心同一个自性，同一个性体大zhidao经上常说「心外无法，法外无心」法跟心永远分不开。从法上讲是众生从心上讲是佛，佛哏众生能分得开吗佛是你自性佛，众生是你自性众生离开心性无佛、无众生。

净土大经解演义　　（第二五三集）　

一般来讲和佛囿缘的人有以下几种特征：

○出生日期，和佛教中某个人物的出生、出道日相同

佛缘,就是说与佛有缘.

有没有太阳都是从东边升起来.

第一,佛教的基本修行目标是涅磐,而实现涅磐是靠个人的修行和努力.所谓"佛者,觉也",就是个人觉悟的意思.这是理解佛教的思路.

另外,佛教认为,成佛或實现涅磐的可能性人人都有,因为人人都具有佛性.但实现这个目标要靠个人自己的努力.

在这个前提下,仅从外貌就能看出是否适于修行是不可能的.因为这是个精神上的东西,并不具备物质性.而佛教给出的回答应该更为明快,这种对人作出的分别没有必要,因为任何一个人都适于学佛.

第②,中国在明朝时候,佛教走向民间,出现了世俗化的情况.同时中国民间的一些巫术观念也以佛教的语言出现,但其实不是佛教的思想.比如佛教基夲上是无神论,否认世界存在一个法力无边的神,主宰人的命运的只能是人自己.因此,认为信佛就可以改变命运,不信佛就会对人不利的情况是巫術的观念而不是佛教的观念.说某人有佛缘也是巫术的传统认识.

第三,我个人认为佛教的思想还是非常博大精深的,无论是不是信仰佛教的人,都應该读一下.对人还是非常有益的.

阿弥陀佛 佛法重实质不重形式，能慈悲心待人接物自然是好事，所谓 所有众生 皆有佛性