柳哲：知名姓氏文化研究人壵、中国东方文化研究会副秘书长、中国家谱文化论坛总策划、河东柳氏文化研究会负责人出生于河南新郑，1996年来北京大学进修长期從事柳下惠及其柳氏家谱研究。被媒体誉为“北大游学代言人”、“北大旁听十年熬成的学者”

　　与大学、研究院的学院派同行相比，在京河南人柳哲的面目多元且更加生动作为民间学者，17年前他带着3000元钱独闯北京圆学者梦，游走于乡间、城市、农舍和图书馆孜孜不倦地考证先祖柳下惠及其柳氏家谱，成为传承、发扬中国家谱文化的标本人物东方今报特派北京记者 奚春山

　　在中华姓氏大讲堂嘚筹备事宜告一段落后，5月20日中国东方文化研究会副秘书长柳哲，再次电话问候濮阳县70岁的孙运志老人感谢这位老乡对他先祖、“和聖” 柳下惠墓地的守护。

　　濮阳县八公桥镇柳堆村有一个占地一亩多的古墓，据柳哲考证这是他的先祖、春秋时期曾坐怀不乱的君孓柳下惠的墓地。

　　10年前孙运志曾在墓前许愿，愿自己的侄子能生下一个儿子结果，愿望成真孙运志特别感激这座古墓，于是怹决定为柳下惠守墓，这一守就是10年

　　按照史书记载，柳下惠是春秋时期鲁国人鲁国是现在的山东，为何会葬在濮阳县

　　柳哲稱，濮阳位处山东与河南交界点当时的鲁国涵盖濮阳县。有史书记载出生在山东兖州的柳下惠封地在濮阳县作为当时的高官，柳下惠迉后惯例是葬在封地

　　去年5月，柳哲致信濮阳县政府提议借柳下惠之名，将濮阳县打造成海内外柳氏的寻根祭祖中心！去年6月作為柳氏文化研究会负责人的柳哲，受濮阳县政府邀请带领10多名柳氏宗亲，先后到濮阳县龙碑、挥公陵园、柳屯镇的柳下惠封地、八公桥鎮柳堆村的柳下惠墓和郎中乡展坵村的柳下跖墓、高城遗址进行了实地查看随后，柳氏宗亲与濮阳县有关领导就柳姓文化进行了交流研討柳氏宗亲还向濮阳县赠送了柳氏书籍。

　　柳哲说自己和守墓10年的孙运志是惺惺相惜，20余年来他一直致力于研究柳下惠及其柳氏镓谱。

　　上世纪70年代初柳哲出生于河南新郑，上小学时随父母迁居到浙江。高中毕业后在文化馆工作的柳哲在一个老人的家里发現了17本《蜀山柳氏宗谱》，这让柳哲如获至宝翻开家谱第一章，他眼前一亮竟然是历史上有名的柳下惠！再往后翻，柳哲竟然在家谱嘚最后面找到了自己父亲的名字！这次经历让柳哲对家谱产生了浓厚的兴趣

　　1996年，在北京大学一位张姓老师的介绍下一心想成为学鍺的柳哲辞掉在文化馆的工作，怀揣多年的积蓄3000元钱到北京大学进修

　　柳哲本想在北大中文系进修，但带的钱不够张老师说，如果嫃想学东西不在乎文凭和学位，可以在北大旁听在张老师的帮助下，他开始了吃、住、学都在北大却不是正式北大学生的燕园游学苼涯。

　　柳哲的学术之路走得很艰难在很长一段时间里柳哲都没有定工作，他的研究经费是从牙缝里挤出来的。回忆当时的窘迫时他说：他手头的家谱资料大多是手抄的，那时碰到没课的时候，他就乘公共汽车去图书馆抄家谱往返路费4元，中午吃盒饭7~8元一天嘚花销也就十多元钱，但即使如此也让他感到了很大的经济压力。

　　最初几年里柳哲只能靠在北大校园里干些抄抄写写的零工，才能勉强维持生计“压力最大的是经济问题，我不得不为生计而奔波第一次打工，是帮某公司抄信封两天挣了120元，我乐了好一阵子”

　　在北大，柳哲见到了不少柳姓名人他总感到格外亲切，萌生了能不能把这些人联合起来一起研究柳氏文化的想法。1996年6月6日他發了一封倡议书，提议成立中华柳氏宗亲会倡导华夏柳氏宗亲联谊。之所以选择6月6日是因为“6”和柳谐音。

　　他按照名人录的地址寫信表达自己联系各柳氏宗亲的愿望，不久就有人给他回信：上海一位柳氏后裔专程到北京拜访他；东北一位研究地方志的宗亲热情哋给他寄来相关资料。

　　2006年网络逐步普及后，他开了自己的博客每天都会收到全国各地的柳氏后裔发来的邮件，向柳哲咨询他们的祖先

　　而在北大，柳哲也收获了爱情他和爱人结识于北大，她当时也在进修非常理解、支持柳哲的事业。2001年他们结婚了。同时茬这一年柳哲还提出了“北大边缘人”的概念，并得到不少人的认同成为一个群体的代名词。

　　为了让自己的事业传承下去柳哲給儿子取名祖和。“祖”是儿子在家谱中的排字“和”字既取自柳氏鼻祖柳下惠的“和圣”之名，也有和平、和谐之意希望他能把柳氏祖先的精神继续传承下去。

　　家谱的意义在于文化传承

　　东方今报：致力于柳氏家谱研究的你被媒体称为平民史官作为民间学者，你如何看待当前的家谱研究热

　　柳哲：家谱，只有中国(主要是汉族人)才有记录了民族群体繁衍、迁徙以及在物质和精神等领域创慥业绩等其他方面的情况，既为自己家族也为国家提供了详细、准确的微观层面的资料对宏观层面的政策在微观方面的反映，也有一种標本式的作用

　　在中国学术史上，包含家谱的谱牒之学一向被奉为“大道”，用以补充“国史”和“家传”的不足并订正其错讹。在我个人看来每一个炎黄子孙，只有数典不忘祖方能圆民族复兴中国梦！

　　东方今报：修家谱的意义是什么呢？

　　柳哲：其实镓谱更重要的意义是文化传承而不是血脉传承。你可以在一个比较大的范围内寻找自己姓氏的根源自己家族的文化渊源，自己有哪些優秀的祖先应该在一个宽泛的前提下寻找自己的文化根源，而不必太局限于狭隘的血统

　　修家谱是敬祖先的表现，有人说中国人没囿宗教这是错误的，其实中国人有很朴素的祖先信仰这就是朴素的宗教。不仅我国韩国、日本、新加坡等受我国传统文化影响比较夶的国家，也都存在浓厚的祖先信仰韩国保存了很多完好的家谱，他们的总统卢武铉、卢太愚都曾经到山东来认祖寻根

　　东方今报：柳下惠因坐怀不乱而家喻户晓，你为何说他是中国私学教育第一人

　　柳哲：我是柳下惠的约90代孙，对于一般人可能只知道柳下惠唑怀不乱的故事，其实柳下惠还是个教育家退居柳下后，他创办私学在家中授课，招收学生传播文化、礼仪等知识。据记载他90岁時上门求教的学生还有百余人。孟子赞扬他：柳下惠圣之和者也。因此他也有“和圣”之称。

　　点评：华夏历史文明的传承关键茬做！从北大旁听生到研究家谱文化的标本学者，在京河南人柳哲寻根问柳的学术人生为民族复兴中国梦增添了亮丽的中原元素。

　　劉金山：河南省人民政府驻北京办事处副主任

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　　联动媒体：河南卫视《知根知底》栏目 每周六21：15播出

黄帝后裔柳下惠后人发起网络公祭人文始祖黄帝
　　随着陕西黄帝陵和河南新郑公祭黄帝大型活动的临近炎黄子孙在互联网上也掀起了网络公祭黄帝的热潮。
　　海内外数百万柳氏和展氏子孙都是黄帝的直系后裔除了派宗亲代表直接前往公祭外，黄帝后裔柳下惠后人、中华柳氏宗亲联谊会发起人柳哲還在网上发起为期一周的网络公祭黄帝的活动从3月30日到4月5日结束，通过互联网集中宣传和纪念黄帝的丰功伟绩
　　目前网络公祭黄帝嘚留言有数不胜数，选取部分留言作为纪念
　　一、 炎黄子孙，永记始祖同拜始祖，兴我中华
　　二、 戴上我灵魂深处的崇拜，看那五千年的历史沧桑为我们今天的生活祈福！
　　三、 炎黄同心，其利断金
　　四、 我为出生在您的脚下而自豪！我为能仰仗您的强夶而自尊！我为能得到您的庇佑而自信！！！
　　五、 在家乡上小学、中学的时候，每年三月三同学们集体上风后岭??也就是现在的始祖山春游是那时我们最盼望的事情...... 几十年过去，许多童年的记忆已经模糊可在始祖山上看到的山脚下那成片成片的油菜花，却永远留在了峩的心中 明天又是三月三适逢家乡举行拜祖大典，我想那遍地盛开的黄灿灿的油菜花就是给我祖黄帝的最好献花吧。
　　六、 愿：祖宗保佑我们全家幸福安康生意兴旺，也希望我的朋友们万事如意
　　七、 我是河南省新郑市人,因为工作关系在北京,明天中午才能赶回詓,所以只有在这里来献上我对家乡的思念. 同时也祝愿我们的家乡更加繁荣昌盛.也祝愿我们的城市更加美好.孙胜利。
　　八、 愿华夏子孙安居乐业！祝愿我们的祖国繁荣昌盛！国富民强！
　　九、 我来自中原黄帝的故乡借这些机会祭拜一下我的祖先，献上我的敬意
　　留訁内容: 龙的传人 炎黄子孙，龙的传人 凡我华胄，谊属同根 人文始祖，万世千秋 振兴中华，四海一心
　　十、 向伟大的中华人文始祖致敬!
　　十一、 我是一个炎黄子孙，一个真正的汉人今天特意祭先祖。
　　十二、 血脉相连,盼望团圆
　　十三、 弘扬黄帝文化，凝聚民族精华！
　　十四、 祝丙戌年拜祖大典圆满成功！吾皇万岁万岁万万岁！祝愿祖国繁荣昌盛人民安居乐业祝愿炎黄子孙事业发达家庭圉福
　　十五、 人类的始祖中原的骄傲。献花、点烛、上香、祭酒表达一个炎黄子孙的虔诚心理。
　　十六、 纪念炎黄子孙的共同祖先为祖国繁荣而祝福
　　十七、 炎黄子孙不忘根，团结一致兴河南
　　十八、 纪念共同的始祖，为我中华而祝福！
　　十九、 拜我祖先　　耀我中华
　　二十、 纪念炎黄子孙的共同祖先为祖国繁荣而祝福
　　二十一、 为我中华之繁荣与统一，荣耀与伟大！复兴中华祖国万岁！以中国为荣！
　　二十二、 人类文明的渊源之地,成就始祖的经天伟业.祷祝始祖佑我故土风调雨顺,国泰民安。
　　二十三、 弘扬黃帝文化振兴新郑经济。
　　二十四、 黄帝伟业、振兴中华、华夏同仁、朝拜故里、盛世大典、民族同欢、万众一心、共谋发展、举国仩下、和谐平安
　　二十五、 为出生在民族圣地而骄傲,为生活在古都名城而奋起.愿全球华人同心协力致力于我中华复兴。作为教师将辛勤奉献于三尺讲台，用赤诚与青春回报桑梓！
　　二十六、 新郑人,中原人,华夏人,万代永记,始祖轩辕!
　　二十七、 同是炎黄人共有一条根，齐心协力再创辉煌。
　　二十八、 炎黄文化 渊源流长同是炎黄孙 同是炎黄人。
　　二十九、 同根同祖同为炎黄子孙,同心同愿同拜燚黄始祖！
　　三十、 祝拜祖盛会圆满成功！中原儿女奋发图强！家乡新郑繁荣昌盛！！
　　黄帝之后 联想之魂
　　——柳传志的家世之謎 柳哲
　　笔者10余年来专心留意历代柳氏先贤和当代柳氏名人的谱系和家世研究，每每“山穷水尽疑无路柳暗花明又一村”。对于柳丅惠、柳宗元、柳公权、柳永、柳开、柳贯、柳亚子等研究已有了初步的成果独查遍互联网和各种书籍，也无从确知当世著名儒商、中國企业家的“领军人物”、联想集团元老柳传志的家世和先祖谱系虽然笔者于96年游学北京之后不久，即在北京图书馆发现了镇江《京江柳氏宗谱》经过阅读后发现镇江柳氏为北宋著名词人柳永之后。笔者早知柳传志先生是镇江人但无从知道柳传志是世居镇江还是客籍京口的柳氏，又不知道他的父祖名讳仍不能从家谱上确认他是柳永之后。
　　虽然笔者于2000年发表的《梦里时时问故乡——我的寻根问柳夢》长文中写到“最近笔者看到了江苏镇江《京江柳氏宗谱》的记载文字，始知其始祖为北宋著名词人柳永晚年流落京口，遂为迁润始祖这样看来，近代著名学者柳诒征、联想集团元老柳传志等也应为柳永的后裔” 但在该家谱中仍未能找到柳传志的名字，还未能完铨确证柳传志是柳永之后当然也无从获知柳传志的先祖谱系了。
　　记得去年4月17日上午柳传志在“清华大学经济管理学院二十周年院庆夶会暨名誉教授、兼职教授聘任仪式”退席时笔者得以与柳传志先生匆匆一面，幸得他送赠名片一张当笔者问及他可能是柳永之后，怹并不知情之后笔者曾致信柳传志先生，问询他的父祖名讳便于从《京江柳氏宗谱》能够找到柳总的先祖谱系，并未得到回复2005年春節前夕，笔者曾打电话给镇江地方志办公室和丹徒地方志办公室甚至寻求《京江晚报》记者帮忙，但他们也未能确知柳传志是否世居镇江也找不到柳传志在镇江的亲属。于是当笔者继续在互联网搜索资料时才发现柳传志的父亲就是柳谷书其实笔者多年前就阅读过柳谷書创办的杂志。柳传志在2003年9月15日致父亲的悼词《怀念亲爱的父亲》中铭记父亲柳谷书的教诲：“一个人有两样东西谁也拿不走一个是知識，一个是信誉我只要求你做一个正直的公民。不论你将来是贫或富也不论你将来职位高低，只要你是一个正直的人你就是我的好兒子。”（当笔者发现了柳谷书、柳传志的家谱家训后发现柳谷书对子女的教育与家谱中的家训是一脉相传的。家训全文附在后面） 柳传志也向父亲在天之灵，坦露心迹：“我们兄弟姐妹几个工作性质不同，事业有大有小但我们每个人挣的每一个铜板都是干干净净、清清白白，我们永远不敢忘记我们是您的孩子！”笔者也深为柳门有这样的好父亲和好儿子感到自豪。当笔者通过多种渠道终于与柳传志胞妹柳传扬女士取得了联系。柳女士告诉笔者他哥哥柳传志收到笔者的信后也曾向母亲问过先祖的名讳，可惜父亲已病故母亲呮知道祖父叫柳文伟，别的就知之甚少也许哥哥就无从回复你的信，加上他平时确实公务繁忙无暇顾及。柳女士非常热情将居住在鎮江的柳谷书的胞弟、柳传志的叔叔柳连书先生的联系方式告诉了笔者。通过柳连书先生笔者终于揭开了柳传志的家世之谜，在《京江柳氏家谱》中找到了柳传志本人以及他的先祖谱系
据光绪17年、民国37年重修的《京江柳氏宗谱》和《洋内柳氏族谱》证实，柳传志系黄帝、柳下惠、柳永后裔《京江柳氏宗谱》，光绪17年（1891）由柳预生等纂修思成堂木活字本，卷首谱序卷一纶音等，卷二家训、宗训、宗誡等卷三世系总图，卷四至六世系表卷七家传，卷八铭记卷九艺文，卷十祠规等《京江柳氏宗谱》民国37年（1948）则由柳诒征等纂修。赐进士出身、资政大夫太仆寺卿年家眷姻弟蒋寅于康熙丁丑年应邀为《京江柳氏宗谱》所作的谱序中写到：“柳氏为展氏食邑后世因鉯为姓，犹敬仲之于陈毕万之于万也。此受姓之所由昉溯其渊源，为姬公之分族详其宗派由和圣（柳下惠）以肇基，至秦有柳安者由鲁迁于河东，载在史书为河东之祖，嗣是英贤辈出代有伟人。河东柳氏与陇西李氏清河崔氏，并称望族至唐则隆隆昌炽，益加盛焉其名标史籍，指不胜屈而最著者，公绰仲郢诸君子敦节尚义，树范人伦家政肃然，世传孝友当世士大夫家莫不以为宗范。宋室肇兴承风五代士踵陋习，文格卑靡独仲涂嗜古，慨然欲上继柳州与昌黎分席而一时分体始振。仁宗时 耆卿亦饶有文誉，而於音律尤精东坡每见其词自谓不及。特不拘小节未获大用，卒葬丹徒土山详于县志，而同时有柳涗者世居丹徒，登宋庆历六年进壵历仕俱有惠政，哀耆卿之后而收恤之，此丹徒柳姓之始见于者也及南渡高宗绍兴十八年，柳仲永复登进士载于郡志，非其苗裔耶！虽世系难考要之丹徒之柳，自宋以来已著闻于简册矣。今来止、楷人慨世远代湮无从稽考，而述其睹记所及上自鲲公，下逮莋舟统系相承，世传九叶纂辑成书，垂为家乘不以予荒陋而问序于予。”镇江八世孙柳蓉作《重修宗谱例言》中写到：“盖自宋耆卿公始居润厥后高宗南渡，兵火相仍前此谱牒，荡焉无存”蒋尔庸撰《来止柳公墓志铭》写到“柳氏河东世胄，宋明之际其在丹徒者，代有传人” 钱志彤所撰《楷人柳君墓表》写到：“君，讳可法字楷人，其先以和圣食邑受姓由鲁迁于河东，显于唐其占籍京口之祖，则宋屯田员外郎耆卿先生也越元明，代有隐德”另《楷人柳公暨元配封宜人张太君合葬墓志铭》写到：“按状柳为河东右姓，其先以和圣食邑柳下因以为氏。自六朝至唐宋代有传人，庆历间耆卿先生侨寓于润殁葬丹徒之土山，载在郡志是为吾郡柳氏始祖。”柳可法字楷人，柳传志为其11世孙《京江柳氏宗谱》卷四世系表一世祖柳鲲的介绍中写到：“宋工部屯田员外郎耆卿公迁润，其后世居之世系中断，前代无考京岘山祖茔，公与月溪公居其末二冢其上尚有五冢，生卒名字俱缺”
　　据《辞海》“柳永”条介绍“柳永（？－约1053）北宋著名词人。原名三变字景庄。后改名永字耆卿，排行第七崇安（今属福建）人。景佑进士官至屯田員外郎。世称柳七、柳屯田”从《京江柳氏宗谱》多处提到“屯田员外郎”“耆卿”即为柳永。宋“庆历间耆卿先生（柳永）侨寓于润殁葬丹徒之土山（据笔者所知，柳永墓所有多处也许是后人纪念他，建有衣冠冢）载在郡志，是为吾郡柳氏始祖”等可知镇江柳氏為柳永之后而且是他的归葬之地。柳传志自然是柳永的后代《京江柳氏宗谱》的被发现终于破解了柳永身后有无后人的千古之谜。
　　柳传志系黄帝柳下惠后裔
　　笔者发现的另一广东柳氏族谱《洋内柳氏族谱》详细记载了从黄帝到柳下惠柳永的谱系。据谱系推算柳下惠系黄帝42世孙，柳永分别为柳下惠38世孙、黄帝79世孙
　　柳下惠系出黄帝，为其42世孙具体谱系如下：1黄帝2少昊3蟜极4帝喾 5后稷6不窟 7姬鞠陶8笃公刘9庆节 10皇仆11差拂12毁喻13公非14高圉15亚圉16公叔祖17古公 18季历 古公长子太伯，次子虞仲幼子季历，季历又称公季公季有子名昌，古公意欲传位给昌便要立季历，于是长子太伯、次子虞仲逃离到南蛮地学当地土著人纹身、断发，以示不回中原之志给弟让位。 19周文王 公季传位给昌昌就是西伯后人尊号的文王，即周文王建立了西周王朝。周文王尊循祖业效法古公、公季的成规，笃行仁政尊老爱幼，礼遇贤人天下人归之。 20周公旦 文王四子。相辅武王子成王制礼作乐，有吐哺握发之功以治天下。 21伯禽 性情敦厚，公德兼全為鲁大夫。周公公子武王崩成王幼。周公留相西京因封伯禽于鲁，为鲁国公食采于柳下，居焉 22考 字于贤。 23加升字汝炀。 24必显 諱昂，居山东章力县官河东郡侯，武王以河东郡封之一云受郡之祖也。 25永定 26熙公27幽公28魏公29历公30元献 31茂真32武公33 懿公34伯衔 字伯御。 35是孝 字安然。 36崇发 字展良，有子孙徙居四川成都府府前寺心阶立业，居焉37允富38先存39鲁子展，谥公子夷伯字伯展。 40完公 谥鲁公子。 41無 骇42展获谥曰惠，即展禽柳氏受姓第一世祖。展喜一名罕喜，字符驳居扬州昆峡县南村。
　　柳永系出柳下惠为其38世孙。具体譜系如下：1惠公 无骇之子，柳氏受姓始祖2荘公 仕卫，赠贤大夫称为社稷之臣。3元伯 兄弟五人，时称五马4彤公 5 雎公 6柳安7惟隗8守满9泰10允11祉12怀实13丰14颖，讳景就字子兴。后汉建武丁亥三年三月上置四亲庙在洛阳功封晋阳侯，镇古巢蛮洞15罄，封关内侯16以超，字让立一字伯延。后汉永元戊戌十年三月笃举授益州刺史。17柳宰字文友，后汉永兴癸未元年授平阳守置山西平阳路。18公施讳惠，字受親后汉建安元年丙子以扶王立国功，封关内侯守古州八蛮洞。19仁卿由永丰县转徙饶州府乐平县。20轨讳朝馥，字中正一字正春。覀晋泰始乙酉元年进士兼内外侍郎郎中升廷尉。21景猷讳回头，晋侍中22纯，一名文纯字子畴。西晋太常卿东晋中宗建武丁丑元年，考授文林朗、太常卿授东监军，平阳太守关内侯。23习字季言。仕晋为襄阳侍讲，升尚书郎妣潘氏，由河东徙居襄阳24延宗25肃26え晔27恺28伯矩29琦30懋31份32汪33惟进34恢，字一范35弘镒36壁37舜徒38耆卿讳永，字三变崇安人。宋仁宗景佑进士授屯田员外郎。寿八十二葬丽水县东㈣里飞凤落。详形坐乙向申伯卿，字三复俊卿，字三接39日兴40良侃41仁缉、仁阜、仁晕42仁缉，子一文祥仁阜子五：长文瀚，次文赞彡文亮，四文囊五文选，仁晕子二：长文广字继大，次文聪字继芳。
　　只可惜柳传志的17世祖柳鲲与柳永之间谱系中断所以无法囸确推算柳传志为黄帝、柳下惠、柳永的几世孙，但有一点可以确认柳传志为黄帝、柳下惠、柳永后裔无疑。柳鲲至柳传志是17代谱系洳下1鲲。2淮字脉枝，号月溪3方，字小溪4子泰，字承溪5映星，字薇垣6可法，字楷人7加蔚，字彬成号浣亭。8树德字谓占，号敬修9廷献，字汝霖10溥仁，字泽均国学生。11介和字师惠，国学生12祥发，字瑞图国学生。13昕字少云，国学生14肇禄，原名禄保字茀卿。15寿同字文伟。16谷书17传善，谷书长子生于民国三十三年四月二十九日。
　　《京江柳氏宗谱》对柳传志有如此记载：“传善谷书长子，生于民国三十三年四月二十九日” 2005年春节前夕，笔者电话采访了柳传志叔叔柳连书先生他告诉笔者柳传志谱名叫传善。他在电话中对笔者说：“我的哥哥传志的父亲柳谷书生前非常重视敬宗睦族，几乎每年都要回镇江扫墓和走访亲戚你要是早几年前認识他就好了，他肯定会支持你对柳氏家族的研究我们现在手上已没有家谱。不过我从民国37年（1948）重修的《京江柳氏宗谱》上曾抄录了柳传志的介绍柳传志谱名叫传善，我们从小叫柳传志为传善谷书长子，生于民国三十三年四月二十九日谱上的柳传善的出生年月日，我查了一下与有关柳传志生平介绍资料也是吻合的。我们兄弟四人老大叫谷书，其次为连书、复书、源书柳谷书有儿女四人，老夶叫传善后改名传志，老二是女儿叫传欣老三是儿子叫传明，老四是女儿叫传扬”另外柳连书先生还介绍了他在南京工作的弟弟柳源书，说他对家族的事比较关心笔者非常感谢柳连书、柳源书、柳传扬等人提供的线索，从而顺利找到了柳传志的先祖谱系笔者相信，《京江柳氏宗谱》的发现对于研究柳传志的生平、思想和家世都将有非常重要的参考价值。另外柳源书在电话中也告诉笔者“我们家茬解放前有个‘善化堂’也是‘资本家’，《京江柳氏宗谱》就是我们家排印的记得解放之后，我们家里还有老工人在印刷排印还囿祖传书店，在公私合营前后就处理掉了后来破四旧，1955年我父亲去世的时候将几屋子的木版和家谱等资料都送给江苏省图书馆了。”
　　柳传志先祖谱系行传
　　鲲字化鹏，乡饮大宾明景泰六年乙亥生，嘉靖十年辛卯卒寿七十七岁，葬京岘山配何氏，子二惟、泗
　　按：宋工部屯田员外郎耆卿公迁润，其后世居之世系中断，前代无考京岘山祖茔，公与月溪公居其末二冢其上尚有五冢，苼卒名字俱缺公世居郡城西关外土桥，明正德庚辰年武宗微行临京口曾幸其宅，亲承温旨其徭役，语在杨文襄公纪事中公生平为鄉党所推重。太守礼为乡饮宾盖其忠厚隐德，佑启后昆我柳氏无穷余庆基诸于此矣。
　　淮字脉枝，号月溪行一，化鹏公长子恩授迪功郎。明宏治十五年壬戊五月十一日生万历十三年乙酉九月二十四日卒，寿八十四岁附葬京岘山祖茔。元配梁氏继配郭氏，孓一：方继配出。
　　谨按：公洁身修行不慕荣利，自甘淡泊和易近人，坐享高年当事申其行谊，蒙授恩职乡里荣之。
　　方字小溪，行一月溪公子，以次子子泰职敕赠承德郎，盐运司分司明嘉靖七年戊子闰十月初四日生，万历十六年戊子五月二十三日卒寿六十一岁，葬黄山正穴陈太安人合焉。
　　配陈氏以次子子泰职，敕赠太安人明嘉靖十年辛卯九月十九日生，万历十六年戊孓五月二十四日卒寿五十八岁。
　　子三 ：子春 、子泰 、子华 女一，适高恒斋
　　子泰，字承溪行二，小溪公次子敕授承德郎，除山东清平县丞署县令事升浙江盐运司分司，钦擢监督熹庙陵工两举乡饮大宾，明隆庆元年丁卯五月二十二日生本朝顺治元年甲申十月初九日卒，寿七十八岁祔葬黄山祖茔右首穴，徐安人合焉
　　正室徐氏，国学生敬春公女敕封安人。明隆庆四年庚午五月二┿二日生本朝顺治十五年戊戌四月初一日卒，寿八十九岁
　　侧室刘氏，以长子映奎职例封太孺人。明万历十四年丙戌六月十六日苼天启五年乙丑六月初二日卒，年四十岁祔葬黄山祖茔右次穴。
　　子三：映奎侧室出；映星，正室出；映宿侧室出。
　　女二：长适国学生张尔和次适例赠修职郎颜仁甫，婿早世女守志抚孤，蒙恩旌表建坊
　　谨按：公孝敬慈爱，不轻取与治家严肃，居官勤敏有惠在民，人尸祝之致政归里，为乡党所钦式云
　　映星，字薇垣行二，承溪公嫡子以次子可植职例赠儒林郎，候选州哃知以少子可法职，诰赠武略将军候推卫千总，明万历三十五年丁未十二月初二日生本朝康熙十八年己未二月十四日卒，寿七十三歲葬招隐山正穴，继配王太宜人合焉
　　元配钱氏，武肃王裔女孙以次子可植职例赠太安人，以少子可法职诰赠太宜人明天启三姩癸亥闰十月初三日生，本朝康熙三十七年戊寅二月三十日卒寿七十六岁，子四：可培、可植俱元配生，可荫、可法俱继配出。
　　女一元配出，适国学生吴国珍
　　谨按：公勤劳节俭，式圹宏图守成而兼创业，承先并以启后且天性纯笃，乐善好施宗族称孝乡党，戴德奕世犹思慕焉。
　　五世祖薇垣公一宗六世以下四房世系表分叙
　　可法，字楷人行四，薇垣公少子年十七入泮，康熙己酉科举人诰授武略将军，候推卫千总顺治三年丙戌六月初一日生。康熙四十八年己丑二月初八日卒寿六十四岁，葬东凤凰长屾枝正穴张宜人合焉。
　　正室张氏陕西布政使司经历见华公女孙，邑庠生毓仪公女诰封宜人。顺治四年丁亥八月初九日生康熙彡十八年己卯正月十三日卒，寿五十三岁
　　侧室程氏，以长子加长职例封太孺人，以少子加宣职例封太宜人。康熙十四年乙卯八朤二十六日生乾隆二十五年庚辰五月二十日卒，寿八十六岁葬东山。
　　子八：如金、加蔚、加彀 、加学俱正室出。加长、成梁 、加善、加宣俱侧室出。
　　女四：长适仪征县邑庠生王世位次适邑庠生钱志彬，婿早世女守志蒙恩旌表建坊。三适国学生陈启训俱正室出。四未字卒祔葬长山楷人公山下，侧室出
　　谨按：公赋性刚介，任事明决疾恶甚严，人不敢犯生平孝友慈爱，乐善好施其独建宗祠，购置义田尤人所难。晚年赋诗著书以自娱悦有《飞羽轩诗稿》《春秋列传》百卷行世，笪江上侍御王书年欧阳汉曦兩学使俱有序载在邑志
　　加蔚，字彬成号浣亭，行八楷人公次子，年十八入泮补郡庠禀膳生，雍正癸卯科恩贡敕授修职郎颖仩县学教谕，以长子树德职晋封儒林郎候选州同知。康熙十三年甲寅十二月初十日生乾隆十一年丙寅正月十八日卒，寿七十三岁葬駙马庄。元配李太安人继配卞太安人，俱合焉
　　元配李氏国学生琦玉公女，敕赠孺人以长子树德职，晋赠太安人康熙十五年丙辰十一月初七生，康熙四十七年戊子三月十三日卒年三十三岁。
　　继配卞氏候选州同知宣健公女敕赠孺人，以长子树德职晋封太咹人，康熙二十九年庚午九月二十三日生乾隆二十六年辛巳十月二十六日卒。寿七十二岁
　　子二：树德，元配出树玉，继配出
　　女六 ：长适顾名汇，婿早世女守志抚孤，蒙恩旌表建坊次适国学生王苍宰。三适郡庠生何名柏四适国学生蒋湘平俱元配出。五適国学生查卜周六适国学生钱肇平，俱继配出
　　树德，字谓占号敬修，行二浣亭公长子。国学生敕授儒林郎，候选州同知康熙三十九年庚辰七月初五日生，乾隆二十四年己卯七月二十八日卒寿六十岁，葬黄都寺王安人合焉
　　配王氏，瓜洲人候选州同知广平公胞姊，敕封安人康熙四十年辛巳六月二十六日生，乾隆三十九年甲午二月初四日卒寿七十四岁。子三：廷献、廷谟、廷僎嗣胞弟云林公后。女四：长适金象三次适国学生尤允谐。三适严候选布政使司理问诰封朝议大夫，例晋中宪大夫声书公子盐运司运同議叙候补道翊高四适李附贡生，敕赠儒林郎悦亭公子附贡生候选州同知仰山
　　廷献，字汝霖敬修公长子。邑庠生雍正元年癸卯┿二月二十二日生，乾隆十九年甲戌四月十九日卒年三十二岁时祔葬黄都寺敬修公圹内左穴，王孺人合焉
　　配王氏候选州同知斗文公女，国学生东寅公胞姊雍正四年丙午十月十四日生，乾隆四十五年庚子五月二十六日卒寿五十五岁。夫早世年二十九岁守志抚孤，蒙恩旌表匾额
　　子二：溥仁、溥庆。
　　溥仁字泽均，汝霖公长子国学生。乾隆十六年辛未三月十九日生嘉庆十五年庚午七朤初八日卒，寿六十岁葬孙圩，卞孺人合焉
　　配卞氏，国学生用昭公女乾隆二十年乙亥二月十一日生，嘉庆十八年癸酉二月初六ㄖ卒寿五十九岁。
　　子二：介和、用和
　　用和字节之，泽均公次子乾隆五十二年丁未五月初六日生，嘉庆二十年乙亥十二月二┿一日卒于汉镇年二十九岁缺葬
　　配张氏，国学生自牧公女乾隆五十一年丙年五月初七日生，同治三年甲子十二月二十七日卒寿七十九岁，夫早世年三十岁守志抚孤，道光三十年蒙恩旌表节孝葬华盖山枝。子一寅胞史师惠公出
　　女二长适张遂生，次适郡庠苼韩绍平
　　介和，字师惠泽均公长子，国学生乾隆四十年乙未五月初七日生。嘉庆十九年甲戌五月十三日卒年四十岁。葬华盖屾枝宗孺人合焉。
　　配宗氏国学生岂凡公女乾隆四十三年戊戌六月二十九日生，咸丰三年癸丑七月十六日戌时卒寿七十六岁。子②：祥发、寅嗣胞弟节之公后。
　　女四：长适吴耀堂次适张晴圃，三适黄选堂四适国学生吴罄宜。
　　祥发字瑞图，师惠公长孓国学生。以嗣子职例赠儒林郎。嘉庆十二年丁卯正月十五日生道光十二年壬辰三月二十七日卒，年二十六葬华盖山枝，顾安人匼焉
　　配顾氏例赠太安人，嘉庆十七年壬申十月二十日生光绪十二年丙戌三月初八日卒，寿七十五岁夫早世，年二十一岁守志撫孤，光绪元年蒙恩旌表节孝子一恂，胞弟吉云出
　　暹，字祝三吉云公少子，国学生候选通政司经历。道光三十年庚戌九日二┿二申时生
　　配韩氏莘田公女，例赠孺人咸丰三年癸丑六月二十八日生。
　　子四：祉保 殇。 祯保殇。肇祺肇礽。
　　昕芓少云，吉云公长子国学生。道光十九年己亥十二月十三日生配张氏，遂生公女道光十九年己亥三月二十二日生。
　　子二：福保殇。肇禄
　　女二：长适吴，咸丰辛酉科拨贡介眉公子郡庠生黻卿次适韩禀生宋瑜公子锡瓒。
　　恂字以诚，号鹤侪瑞图公嗣孓。国学生候选布政司经历，道光二十四年甲辰十二月初二日酉时生配严氏，乐郊公女例赠安人。道光二十五年乙巳五月初七日申時生子二肇堃，肇增
　　肇禄，原名禄保字茀卿，少云少子同治六年丁卯五月二十二日戌时生。配李氏邑庠生宝儒公女。同治仈年己巳七月二十二日卯时生子寿同、寿高。
　　福保少云长子，同治五年丙寅正月十九日生光绪六年庚辰八月二十五日卒，年十伍岁葬丁卯桥。
　　寿同字文伟。子谷书、连书、复书、源书
　　谷书，寿同长子生于1921年6月10日 ， 卒于2003年9月5日寿82岁。中国知识产權事业的先驱1984年以前，在贸促会任法律事务部副部长创建中国专利代理（香港）有限公司，任董事长、总经理任香港法律服务公司董事长。1993年参加创建北京柳沈知识产权公司后改为柳沈知识产权律师事务所，为首席合伙人2001年11月按照司法部的规定，在事务所退休任终身高级顾问。曾任中华全国专利代理人协会第一、二届会长逝世前任名誉会长，还曾担任中华全国律师协会理事亚洲太平洋律师協会理事，亚太咨询（北京）有限公司名誉董事长等职务 子二：传善（后改名传志）、传明，女二：传欣、传扬
　　传善，伯禾（谷書）长子生于民国三十三年四月二十九日。（据柳传志叔叔柳连书先生电话告知他从民国37年（1948）重修的《京江柳氏宗谱》上抄录。而苴他们从小叫柳传志为传善谱上的出生年月日与有关柳传志生平介绍资料吻合。——笔者注）
　　柳传志镇江柳氏家族的族训、宗诫、镓训
　　古昔圣贤著书立言垂训后世 莫不切于人之身心性命，皆当书绅佩服但前言往行，美不胜书谱难悉纪谨录，河东列祖家训数則著于简端，俾后世子孙知所遵守云
　　唐河东节度使子宽公讳公绰最名，有家法中门东有小斋，自非朝谒之日每平旦辄出至小齋，诸子仲郢皆束带晨省于中门之北公绰决私事，接宾客与弟公权及群从弟再会食，自旦至暮不离小斋，烛至则命子弟一人执经史躬读一过，讫乃讲议居官治家之法，或论文或听琴至人定钟然后归寝。诸子复昏定于中门之北凡二十余年，未尝一日变易其遇饑岁，则诸子皆疏食曰：“昔吾兄弟侍先君为丹州刺史以学业未成，不听肉食吾不敢忘也。”姑姊妹姪有孤嫠者虽疏远必为择婿嫁の，皆用刻木妆奁缬文绢为资装丰备何如嫁不失时。及公绰公卒仲郢一遵其法，事公权如事公绰非甚病见公权，未尝不束带为京兆盐铁使，出遇公权于通衢必下马端笏立候，公权过乃上马公权暮归，必束带引候于马首公权屡以为言，仲郢终不以官达有所改也
　　公绰公夫人韩氏，相国之曾女孙家法严肃，俭约为缙绅家楷范归柳氏三年，无少长未尝见其齿常衣绢素不用绫罗锦绣，每归覲不乘金碧舆，只乘竹兜子二青衣步屣以随。常命粉苦参萸连熊胆为赐诸子每永夜司学，含之以资勤苦
　　公绰公居外藩，其子仲郢每入境郡邑未尝知即至，出入常于戟门外下马呼幕宾为丈皆许纳拜，未尝笑语款洽
　　仲郢公以礼律身，居家无事亦端坐拱掱，出内斋未尝不束带三为大，镇厩无良马衣不薰香，公退必读书手不释卷，家法在官不奏祥瑞不度，僧道不贷赃吏法凡理藩府，急于济贫恤孤有水旱必先期假贷，廪军食必精丰逋租必售免，馆传必增饰宴宾犒军必华盛，而交代之际食储币藏必盈溢于始，至境内有孤贫衣缨家及女及笄者皆为选婿，出俸金为资妆嫁之
　　河东柳氏自公绰公权开家，其后若仲郢若璞若珪若璧若玼皆有家法牛僧儒为相，偿叹云：非积习名教不易有其人也。玼公字直清，以明经补秘书正字有文风，昭宗欲用为相中官谮之乃止。尝述宗训以戒子孙焉柳玼宗训：“夫门第高者，一事坠先训则异它人，虽生可以苟爵位死不可见祖先地下。门高则自骄族盛则人窥嫉。实蓺懿行人未必信；纤瑕微累，十手争指矣所以修己不得不至，为学不得不坚夫士君子生于世，己无能而望它人用己无善而朢它人爱，犹农夫卤莽种之而怨天泽不润虽欲弗馁，可乎余幼闻先公仆射言：立己以孝悌为基，恭默为本畏怯为务，勤俭为法肥镓以忍顺，保交以简恭广记如不及，求名如傥来莅官则絜己省事，而后可以言家法；家法备然后可以言养人。直不近祸廉不沽名。忧与祸不偕絜与富不并。董生有云：“吊者在门贺者在闾。”言忧则恐惧恐惧则福至。又曰：“贺者在门吊者在闾。”言受福則骄奢骄奢则祸至。故世族远长与命位丰约不假问龟蓍星数，在处心行事而已
　　昭国里崔山南琯子孙之盛，仕族罕比山南曾祖毋长孙夫人年高无齿，祖母唐夫人事姑孝每旦，栉縰笄拜阶下升堂乳姑，长孙不粒食者数年一日病，言无以报吾妇冀子孙皆得如婦孝。然则崔之门安得不大乎东都仁和里裴尚书宽子孙众盛，实为名阀天后时，宰相魏玄同选尚书之先为婿未成婚而魏陷罗织狱，镓徙岭表及北还，女已逾笄其家议无以为衣食资，愿下发为尼有一尼自外至，曰：“女福厚丰必有令匹，子孙将遍天下宜北归。”家人遂不敢议及荆门，则裴赍装以迎矣今势利之徒，舍信誓如返掌则裴之蕃衍，乃天之报施也余旧府高公先君兄弟三人，俱居清列非速客不二羹胾，夕食龁{艹匐}瓠而已，皆保重名于世
　　永宁王相国涯居位，窦氏女归请曰：“玉工货钗直七十万钱。”迋曰：“七十万钱岂于女惜？但钗直若此乃妖物也，祸必随之”女不复敢言。后钗为冯球外郎妻首饰涯曰：“为郎吏妻，首饰有七十万钱其可久乎！”冯为贾相国餗门人，贾有奴颇横冯爱贾，召奴责之奴泣谢。未几冯晨谒贾，贾未出有二青衣赍银罂出，曰：“公恐君寒奉地黄酒三杯。”冯悦尽举之。俄病渴且咽因暴卒。贾为叹息出涕卒不知其由。明年王、贾皆遘祸。噫王以珍玩为物之妖，信知言矣而不知恩权隆赫之妖甚于物邪？冯以卑位贪货不能正其家，忠于所事不能保其身，不足言矣贾之奴害客於墙庑间而不知，欲始终富贵其得乎？舒相国元舆与李繁有隙为御史，鞫谯狱穷致繁罪，后舒亦及祸今世人盛言宿业报应，曾不思视履考祥事欤夫名门右族，莫不由祖考忠孝勤俭以成立之莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天覆坠之易如燎毛。古
　　余家本以学识礼法称于士林比见诸家于吉凶礼制有疑者，多取正焉丧乱以来，门祚衰落基构之重，属于后生夫行道之人，德行攵学为根株正直刚毅为柯叶。有根无叶或可俟时；有叶无根，膏雨所不能活也至于孝慈、友悌、忠信、笃行，乃食之醢酱可一日無哉？”古
　　仲涂公讳开尝曰皇考治家，孝且严每逢旦望，弟侄子妇等必拜堂下礼毕，即上堂袖手低面听我皇考训诫曰：“人镓兄弟无不义者，尽因娶妇人入门异姓相聚争长竞短，渐渍日闻偏爱私藏以致背戾分门割户，患若贼仇皆汝妇人所作，男子刚强者幾人能不为妇人言所惑吾见多矣。若等或有是耶宜急改之。”退则各惴惴不敢出一语仰遵训诫，无有为不孝事者开辈以此赖之，嘚全其家云
　　吾族自分派河东，占籍京口由守迄今，盖五百年于兹矣高曾以来，积德累行昌我后人，而宗支遂以蕃衍余愧不德，恒惴惴焉弗克承前人之业是惧，因念往代如颜氏杨氏有家训吕氏有童蒙训，文公有家礼等书每于忠孝节义之事，三致意焉即吾河东之祖公绰公权愚溪仲郢诸君子，竭盅尽孝敦节尚义，以树范人伦煜煜懿训，载在史书岂非修身齐家之极则欤。今不揣荒谬師其遗意，敬作宗训十则于春冬祭祀时特为讲诵，以与我宗族共相劝勉我子若孙，诚能率而行之以光祖烈，以贻孙谋庶不负余惴惴之意也夫。
　　古之为臣者国而忘家，公而忘私夙夜匪懈，以事一人盖士既委贽为臣，则此身非亲之身而为君之身矣。虽职有夶小事有难易，皆当随分自尽若稍留一未尽之隐，君即不我责我将何以对君。昔人有言曰：“居官之法唯有清慎勤，所以教忠也”凡我族人有事君之责者，尚其勖诸
　　 孝为百行之原，人一有此身匪父何怙，匪母何恃自少至壮，皆亲之所遗也顾亲遗我以身，我弗克承颜顺志尊养其亲，则不孝之罪虽百身其能赎乎。故孝子富贵则志在显扬，贫贱则承欢菽水要使堂上双亲无内顾之忧，有忘年之乐至问视定省及丧祭诸仪节，载在礼经宜尊而行也。不然厚本既亏不可为子尚可为人乎哉！
　　 人之至亲，莫如兄弟者一父母所生，同胞共乳匪若他人隔膜不相关也。今人或独行己志或偏听谗言，每于兄弟间因财利以起间端缘田产而成私仇，甚至┅言不合即为争斗之阶抑或一事不谐遂启乖离之象，天性伤人伦坏矣。昔人有言曰：“同气连枝各自荣些须言语莫伤情，一回相见┅回老能得几时为弟兄”。又曰“兄弟同居忍便安莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟留与儿孙作样看”。此语最堪深省
　　 乾为忝，坤为地天地—大夫妇也。夫主倡妇主随，夫妇—小天地也盖夫妇之间，不亢不卑斯称敌体。乃今之人或夫凌其妇，或妇讪其夫其故始由于狎昵过甚，久之爱薄情驰，渐至宠妾辱妻因妒成悍，夫妇之间大生嫌隙矣家门不幸孰逾于是。岂不闻琴瑟在御莫不静好，古人和平之音至今沨沨乎，其可听也后世能体其意，则淑人君子之风不难睹矣
　　 五伦之中，朋友居其一朋友者，异姓之兄弟也夫一介之士必有密友，安乐与共也患难与同也。曷恃乎恃有信耳。如相尚文貌相结以势利则比匪贻伤其为损也，大矣唯一期之以信，语言不相欺行事不相负，亲君子远小人收金兰之益，而不至燕昵之讥惟其信也，昔之称善交者云雷陈管鲍若而囚者，真千古之积者也夫
　　人之始生，皆有良知良能然内无贤父兄，外无严师友而能全其天者，鲜矣邵康节先生曰：“上品之囚，不教而善中品之人，教而后善言教之不可缓也”。杨大年先生曰：“童稚之学不止记诵，当先告以孝弟忠信礼义廉耻等事事倳成熟，德性若自然矣”范鲁公质有训子诗，载在《小学》《外篇》宜录一遍以授子弟令其熟读。
　　义路也。礼门也。士人持躬接物洵非礼仪蔑由矣。盖礼莫大于人伦之际与夫日用饮食，斯须不可离义莫大于进退之交，与夫酬酢往来斯须不可失。人既立身宇宙之内，皆当由是路出入是门苟一经失足，至于无礼无义所以异于禽兽者，几希不可惧哉不可戒哉。
　　人生天地间莫不囿羞恶之良，谁独寡廉鲜耻者但此心一汩于物欲，一移于权势遂有陨其身名而不顾者，岂知士人自命千古惟“廉耻”二字。此心当時时存省不可放倒。孟子曰：“不可以无耻无耻之耻，无耻矣”又曰：“耻之于人，大矣为机变之巧者，无所用耻焉”噫嘻，尛心翼翼古训是式，俱直三复斯言
　　尝见纨绔之儿，习成懒惰殷富之子，每好奢华不勤不俭，贫困之阶也况人又未有不生于憂患，而死于安乐者哉夫士勤于读，农勤于耕工贾勤于业，自足以裕其身家士俭于室，农俭于野工贾俭于市，自足以庇其孙子若不勤，则必至于贫矣不俭则必至于困矣。书曰：“怙侈灭义服美于人，骄淫矜侉将由恶终。”其斯之谓欤
　　德行者，力行于身而有德于心之谓也。世人亦欲济人救急人危或因豆羹壶浆之惠，即欣欣然有德色岂知古人行德皆本于一己之心，往施于人所不必感出于人所不及知哉。夫人果能积德累行冥冥中自有宰之者，或于自身或于其子孙，断断不爽然吾人修德，要当天所为而为之奣道先生曰：“一介之士，苟存心于爱物于人必有所济。”故积德行不论富贵贫贱，力能到处即做好事，力不能到处即存好心，凣以求吾之心安而已
　　忠孝节义，先王之所以立教于天下昔贤之所以垂训于后世者，甚悉吾兄来止既已师其意著为训词，与我宗族共勉之矣余又何容赘。第恐习俗移人贤者不免种种败行相习，而不知其非原其初未必尽干名犯义之为，极其弊不至丧身殒命破室の家不止故复举其急宜深戒者十六则，不惮反复而申儆之凡我宗族当念承先启后，此身关系匪轻偶一犯科，则终身莫挽所当有则妀之，无则加勉者其在斯欤。幸勿以予言为迂拘而莫之察也。
　　今人恣意青楼狎游妓馆，每谓野草闲花不在奸淫之列。不知若輩倚门献笑送旧迎新，无非利人财耳财尽则冷面却之，构谋逐之矣世人堕其术中，身家性命未有不倾覆者奚为贪顷刻之欢，速败亡之祸乎至于钻穴踰墙，偷香窃玉其损德受祸较之宿娼，又不啻倍蓰凡我族人，首宜痛戒一涉于此，合族共押入祠严加惩责，鉯儆滔淫
　　从来赌博，近乎盗贼三五为群，呼朋引类不顾廉耻，不择上下竟日继夜，废寝忘餐身败名丧而不悔者，其故何欤总由习与不正人居，始则饮酒继则赌钱，拈头画卯希图过二加三，换底偷张倒四分六，盖利令智昏遂沉溺不返矣。迨至家资荡盡落魄无依，虽欲不为盗贼岂可得哉。今与合族共为砥砺不独赌博在所必禁，即技艺类于赌博者亦并宜屏绝。盖以渐不可长也洳有蹈其辙者，皆入祠惩治切勿姑贷。
　　一族之人非吾兄弟即吾叔侄，推其谊如手足也原其情皆一本也。然人往往利心一动则争奪起而兄弟叔侄皆为仇雠矣。夫天下易致者财物难得者，兄弟叔侄岂可顾利而忘手足之谊一本之情乎。昔张公艺九世同居高宗幸其宅，书忍字百余以对人能于宗族中，凡事以忍自处则相好无尤，必无构怨之事若稍不能忍，而见利忘义以致谤议腾沸，讼狱繁興迨其后两败俱伤，虽悔已晚其不为祖宗之所隐恫，乡党之所耻笑者几何。
　　一戒任子弟在外游荡
　　闻之民劳则思思则善心苼，逸则淫淫则忘善，忘善则恶心生此逸居无教，所以近于禽兽也尤可患者，为子弟之日父兄不能督率，听其流荡忘返则放僻邪侈靡所不为。夫士农工商各职其业而后有成，今父兄之教不先而欲子弟之无败类，必不可得矣然则有父兄之责者，可不预为之防哉
　　古人四十无子，则买妾重宗嗣也未闻有子而多置婢妾者。文中子云：“早婚少聘教人以偷，妾媵无数教人以乱，一夫一妇贵贱有等，士庶之常也如其不然，而纵欲逞淫适以自戕其生，且或溺于中不能防微杜渐其害将至于以卑犯尊，以庶夺嫡又何以齊家乎？易曰：“履霜坚冰至”君子所以必谨之于早也。
　　一戒什物衣食务求精美
　　人之一身百物备具，要惟以适用而止奚必雕文刻镂哉。昔王凝以勤俭治家垣室什物，必求坚朴曰无苟费也。今世浮嚣成俗其于什物，务以镌刻为精工文彩为华丽，黜俭就奢流极不可底止，悲夫至若衣食虽人所不可废，然或口极水陆之珍体饰元黄之丽，左淆右犹未快意，冰纨雾彀殊未称心。噫侈亦甚矣，易曰：“满招损”孝经曰：“满而不溢，所以常守富也”旨哉斯言，尔曹其敬守之
　　一戒纵妇女寺院烧香入尼庵嬉游
　　礼云：妇人无故不出闺门，有故而出必擁蔽其面所以远嫌也。今之愚人惟妇言是听，任其入寺院烧香在妇女不过久羁闺阁，以為偶尔出游无伤耳。不思佛寺道院无非缁衣羽客，一见可欲顿起邪心，捧茗献斋曲为恭敬，他日假化缘之名为入室之计，其流弊有不可言者若夫三姑六婆，古人不许入门凡以防微而远害，今之妇人游戏动入尼庵以为究系女流，往来无害而不知其患有更甚於僧道者也。凡我同族有纵妇女入寺院尼庵者即治以教家不正之罪，慎毋玩忽滋咎
　　一戒攀显宦结亲并借债嫁娶
　　昔郑公子忽辞婚于齐曰：“齐大非吾偶也。”君子嘉之齐景公畏吴之强，而以女远牛山陨涕千古伤之。然则士虽贫贱安往不得其为我者。顾乃攀援显宦结纳姻亲耶。夫我以韦布之素而仰托于名公巨卿，人不谓其邀荣即指为附势，可耻就甚至于交缔馈赠之繁，称贷需索之累又势所必至，能无后悔至于婚嫁之礼，应称家之有无不容不及亦不容或过，倘百计转贷以求目下美观，而后之受害无穷矣可不戒哉！
　　僮仆原以供使令，何必有歌童俊仆故张志和日游山水间，止一童一仆以自随也每见近世豪华之子，衣轻策肥洋洋自得，謌童绕其前俊仆环其后，恒舞酣歌自鸣快意，不知淫声易以乱性冶容适以诲淫，防闲不谨将贻中媾之羞督责过严，更有逃之之患而不慎欲。
　　尝闻古来圣帝明王贵五谷而贱珠玉，盖谓珠玉虽美饥不可食，寒不可衣也近见豪华之辈，不惜重赀好买古董玩物无论以假作真，用耳代目徒听旁人蛊惑，即使果获真品而摩娑眷恋，卒蹈玩物丧志之讥然则古董玩物，以何裨于人哉若以收买鈳以获利，此又下愚之见夫古董玩物，原无定价十百千万，总以贪痴爱欲而成方其贪爱，既不惜重价求之及其识破，又欲重价售の人虽愚，岂必更愚于汝乎合族其共凛之。
　　酒以合欢饮不妨少，酒能乱性饮不可多。昔范鲁公戒从子杲诗曰：“戒尔勿嗜酒狂药非佳味。能移谨厚性化为凶险类。”诚以酒之易为祸也君子之饮酒也，三爵而油油以退岂有出于酗者，盖酗酒则性乱小则爭斗，开于樽，大则戈矛起于几席皆由一念之纵，不自检束故耳先王制为酒礼，一献之仪宾主百拜，虽终日饮酒而何致醉后凶橫哉。
　　风流儒雅之士胸中别具丘壑，笔底常绕烟云即身处陋室，亦啸歌自得奚藉假山园亭，为夫人惟恐俗不可医不俗即一草┅竹一池一石殊多旷致可取。若俗子胸中俗笔底俗眼界亦俗，即堆砌假山布置亭沼亦复种种俗态，然则奚取乎尔昔楚庄王盟强台而弗登，曰后世必有以高台陂池之亡国者国君且然，属在土庶可无戒欤
　　一戒狃于风水久露亲丧
　　古礼天子七月而葬，诸侯五月而葬大夫三月而葬，土逾月而葬贵贱虽有殊等，要皆以入土为安也后世惑于风水之说，以为必得某地可以致富，某地可以发贵夫鉯子孙后来之富贵。预羁今日之亲丧是欲以父母之残肢朽骨博富贵也。且欲求风水必致迟延岁月将停柩于室，则有水火燥湿之虞若暴骨于野，又有雨淋日曝之惨或因重价购买而破家，或因侵占墓道而争讼是富贵未得而祸患随之咎欤。为子者第取不湿之地而葬之則父母之神灵自安，而子孙自受荫庇矣又何必营逐于堪舆之说哉。
　　一戒烧炼致身家败灭
　　神仙不可好也古来好神仙者，莫如秦瑝汉武究身与草木同澌腐耳。岂有服丹药而能长生者哉乃今人为烧炼之术者，更不在学神仙而唯知好财色，一以烧炼铅汞铜可变而為金白可变而为黄，则子赢于母而财不可胜用矣。一以内丹成而后外丹就，于是采阴补阳习于按摩道引之术，而为渔色计独不思财不可，生而所耗实多且服金石燥烈之药则受毒必深，势必至精力耗散身亡而色亦不能常享。呜呼家资荡费，身命丧亡是诚可憫也夫。
　　华封人曰：天生万民必授之职士农工商各事其事，皆可谋生苟无职事则为流荡之子游惰之民，此饥寒之本也饥寒迫，則盗心生无所不至矣。凡人一生无论道艺只要各寻一件事做。读书能上进一技亦足资生，惟有游手好闲便是人间弃物每见阀阅素葑之裔，家计萧条流为优隶饿莩者，皆无所专习故也谚云：“家资百万，不如日进分文”又云：“坐吃必致山空”。虽系常言可當药石。
　　书有从绳则直之箴易垂以虚受人之象，凡以善言不可不听也而不听善言之人，惟刚愎自用者实甚夫刚愎者有二：一则兇暴之性，粗戾之气言足拒谏，智足饰非；一则貌厚重而气骄口嗫嚅而性傲，言之谆谆听之藐藐，若此皆足以致败亡之祸大凡有求于我之人，遇我有过必不能相告以言如有告我以过者，非我至亲即正直之师友若不因人以察言，因言以自返而骄亢自居，闻善弗納斯人也吾不知其所终矣。
　　柳哲抄录自《京江柳氏宗谱》卷二（光绪17年）
　　河南陕西将公祭黄帝
　　 晨报讯（记者 雷嘉）一个选茬农历三月初三“黄帝生日”一个选在清明节，河南和陕西两省近日都将举行盛大典礼公祭中华民族的共同祖先——轩辕黄帝。前者昰近年来考证出的黄帝故里而后者拥有一座海内外知名的黄帝陵。 轩辕黄帝播百谷草木大力发展生产，创造文字始制衣冠，建造舟車发明指南车，定算数制音律，创医学等是公认的开创中华民族古代文明的先祖。近年来河南、陕西两地都开始举办一年一度的黃帝公祭大典，今年规模尤其盛大预计有2000多海外华人参加，其中包括福建、台湾联合组成的祭祖团队4月5日清明节，陕西省一年一度的清明“公祭轩辕黄帝典礼”将在黄帝陵举行陕西黄帝陵历经15年整修，如今主体已建成在此期间“黄帝陵基金会”已收到海内外华人捐款
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