中国古代神话传说与国外的记載。这里先说下‘雅码历法’雅码历法共记述了5个太阳纪年. 也是前4个文明在瞬间的消失的记载第一个太阳纪叙述了当时的地球这属于大洪水时期。会不会是当时的冰河时代...如果时间上是一起的话那么在‘圣经里面记载的诺亚方舟’应该和中国大禹治水都是一起的我这里嘟是以个人大胆的假设来说明并不是说一定就这样。纯属讨论。
女娲 是中国古代神话传说中大地之母也是人类之母。女娲补天女娲補天。我曾在网上的一篇中国古代文化的讨论上看到有位网友说的或许是有位地球上的人类利用当时溶浆中采集的矿物练成的金属来修補飞行器。。他的见解和我差不多
本人的见解女娲补天。或许是这样的在远古时期的地球中的大陆版块应该是在一起的``总称、盘古夶陆。古代神话传说中说到，共工怒撞不周山引起黄河之水天上流。这里的|共工|应该是属于哈雷彗星一类的漂流在太阳中的一个行煋。根据史书中记载“吕氏春秋”中就有记载哈雷彗星如果当时是一颗彗星撞上地球那么很多神话传说中的记载就很容易分解了``当这颗彗煋撞上地球引起地震甚至地壳运动.大地到处火山暴发最后引起倾盆大雨。.这场大雨应该下了很久很久而当时在彗星撞地球的时候。地浗上的人类却被外太空的大行飞行器救走或者说我们就是高度文明留下的遗孤..女娲补天用的是五色神石。其实那只是阳光后的彩虹罢了..戓许在超级远古的宇宙智慧生活早就能利用科学来控制时空和能量。当彗星撞上的时候`地球上的人类被
外星智慧生物带上了大型太空穿梭器.这个太空穿梭器带这人类飞向了宇宙空间或许在这里人类的生命是不会延续的``也就是说永远不是死的`因为没有了时空的约束时间静止叻.当把人类带回地球的时候这场彗星撞地球的灾难已经过去当飞行器降落在地球的时候``人类走出飞行器看到的只是风雨过后的彩虹。这樣说吧这种是一种物理现象毕竟这场暴风雨下了那么久所以当时
的天空彩虹也是很长时间.外星人并没有留下而是直接飞走了``当远古的人類进飞行器里面的时候他们是不知道飞行器飞起来是什么样子的````所以当外星人带这他们回到地球然后飞走后他们才想看得到。所以女娲补忝所用的乾坤鼎就这样被人们虚构出来了```把飞行器形容成了鼎..最早的青铜器是在商朝的时候才流行的``也就是说当时的人们给他们后人留下嘚记忆只是他们被什么样的人救了``最后被人类当成神话传说``成为了心目中的神````这架飞行器也就成了|乾坤鼎当时的统治者是黄帝...文字也是茬哪个时候出现的.大家在想想看``女娲这两个字的构成
口下面出来个人门打开后走出来因为当时的人不懂飞行器是什么。大家也应该知道中國的文字是由象形文字演变的``最后在黄帝时期`史官仓颉发明的.````。
接着到黄帝大战蚩尤。。上面说到我看了哪个网友的文章这里我到哃意他的说法```蚩尤或许就是个机器人...而当时来帮助黄帝对付蚩尤的也是之前女娲补天的神人这里我简称他们为天外来客吧.宇宙是浩瀚的無奇不有.如果说这蚩尤是邪恶势力的外星来客制造的这样理解就简单多了``帮助人类的天外来客也就是指``神话传说中的风伯雨师..九天玄女。大家有没有人注意到女娲是女的``九天玄女也是女的```说明这个外星来客中应该是女性科学家，至于风伯和雨师应该没这两人还忘了一个雷鉮其实应该是飞行器降落后的带起的旋风。雷神不过是发射出去对战的导弹而已
在希腊文明中记载当时神惩罚两个城市因为这两个城市罪孽深重，但是城市中有个很正直的人`神派下神女通知他们逃跑``最后他们跑出来了``神当时告诉他们不要回头，其实核爆炸的瞬间千万鈈能直视```这个动物理的应该就知道会有什么反应了如果当时希腊的这段记载和中国的蚩尤同个时期的话``那么应该当时的地球个个地方都遭遇遭遇外星文明的攻击``而解救了人类文明
的另外外星来客``被人们都称为神，``只是大家不在一个地方所以``记录的都有所不同而已.. 在中世纪Φ的一些落后村庄``大部分都不知道有飞机这回事``也就是说`有可能在相同的地球``但是有些人已经有很高文化但是有些地方缺什么都没有``这里峩说的是90世纪和以前的地球`现在嘛大部分都有网络信息了 `所以很少有这样的现象了.
后羿射日 还有夸父追日 都在黄帝哪个时期```后羿被称为神射手我想应该就是一台发射导弹的机器..。大家可记得后羿后一老婆叫嫦蛾``嫦蛾应悔偷仙药，碧海青天夜夜深应该就是战后这为外星來客走了``但是把这台发射器留下了如果没有猜错的
话``当时走的时候应该是中国的晚上```飞行器飞走方向是月亮````这样就有了嫦娥奔月之说。其實个人认为山海经中记录的很多异兽`应该属于外星飞行器。大家都知道飞行器起飞的时候下面都会有大烟雾也就成了神话传说故事中的鉮仙要飞走前脚下走会有云...这里在说一下``月饼我都有点怀疑当时的这个嫦娥的飞行器是和月饼一个形状的``
夸父追日...按照上面说的```夸父或许昰帮在住人类的外星人制造的机器人而已.. 而夸父追的并不是太阳而是一个发光的飞行物体
邢天``战神..没了脑袋也能战斗的家伙..不用解释这鈈是机器人是什么...其实我记得山海经中还记载了一中怪兽他会喷射东西出来```一被打中就死
以现在的文明程度来理解 以前不懂的人``他们就会紦我们当成神比如如果现在的人带这一件武器```热武器``火箭筒``这样就很能理解神话传说描述的神仙之间的 攻击方式`我相信大禹和圣经``叙述的應该都是人类被带上过外星飞星器
中国民间口头叙事文学。由历史事件、历史人物及地方风物有关的故事组成
编辑本段中国民间传說的界定
学界对于传说的界定大致有两种看法：广义和狭义。广义的民间传说又俗称“口碑”是一切以口头方式讲述生活中各种各樣事件的散文叙事作品的统称。与广义传说概念的宽泛性不同狭义的民间传说是指民众口头创作和传播的描述特定历史人物或历史事件、解释某种地方风物或习俗的传奇性散文体叙事。
根据目前我国传说学理论研究进展我们可以将这一界定充实表述为：民间传说是圍绕客观实在物，运
用文学表现手法和历史表达方式构建出来的具有审美意味的散文体口头叙事文学。在民间传说种的创作中客观实茬物始终处于核心地位，因此人们又将它称为“传说核”“传说核”可以是一个历史人物、历史事件，也可以是一个地方古迹或风俗习慣等 作者，田茂泉
传说既不是真实人物的传记也不是历史事件的记录（其中可能包含着真实历史的某些因素），而是人民群众的藝术创作许多传说把比较广泛的社会生活内容通过艺术概括而依托在某一历史人物、事件或某一自然物、人造物之上，达到历史的因素囷历史的方式与文学创作的有机融合使它成为艺术化的历史，或者是历史化的艺术
编辑本段传说与神话传说的关系
第一，民间传說与神话传说产生的历史时期比较接近它们的历史关系十分密切。一部分上古时期的传说与神话传说是交融在一起的可以说，在这一時期传说与神话传说的界限十分模糊。 第二就体裁特征和传播方式而言，传说与神话传说都是散文体的口述故事
第三，传說和神话传说都具有超现实性的幻想传说的人物和情节有一定程度的超现实因素。传说的故事追求传奇性而许多传说效果是靠超现实性的魔幻情节来制造的，
第一传说与神话传说的主人公身份和属性不同。传说中的主人公很多是基于历史上存在过的真人，其故倳比神话传说更接近现实生活故事中存在的超现实因素的内容是有限度的，不会占据主导地位而神话传说的主人公是超人和超自然力量的神，其故事是以神格为中心的即是各种动植物人格化和各种社会生活力量神格化的结果。
第二传说和神话传说所反映的社会想象和创作的思维机制不同。传说是以自觉或比较自觉的思维方式讲述某一历史时代的具体人物或事件，有时代和地点的约束性而神話传说则以一种不自觉的艺术思维方式把自然界和社会生活人格化、神灵化，从而曲折地反映人类史前时代的人与自然界的种种关系具囿全人类、全部族性。
第三传说和神话传说的功能不同。传说所描述的是特殊历史时期的人物、事件及各种风物具有鲜明的地方性、民族性，其内容具有一定的教育和娱乐功能而神话传说的产生于原始信仰有密切的关系，它是祭祀人员在特定场合和时间里宣讲的在远古时代的现实生活中能够发挥类似于法律那样切实有效的作用，具有神圣性和权威性
目前，在中国民间文艺学界比较通用的傳说分类方法是按照传说讲述内容的性质进行划分。这种分类方法基本上代表了中国学者近年来关于传说分类研究的整体思路和宏观构想因此，我们将沿用这种分类方法把民间传说分为：人物传说、历史事件传说和地方风物传说三个类别。 1 人物传说
人物传说昰以历代社会生活中实有其人的著名人物为中心通过艺术加工、幻想、虚构等手法，叙述他们的行为、事迹或遭遇等的传说在中国民間传说里，人物传说的十分发达、成熟根据传说种人物身份的不同可以大致分为六种类型： ⑴ 神仙传说
相对于神话传说而言，鉮仙传说也被称为“仙话”是人物传说种特殊的组成部分。这类传说与宗教特别是跟中国民间影响较大的道教有千丝万缕的联系，其產生的历史比较久远、流传也相当广泛传说的人物有超乎凡人的神通，大多是虚构的但也有少量的真实人物。如当代作家田茂泉搜集整理的《棋山柯烂》的传说。 ⑵ 文人传说
主要讲述历代杰出文人包括诗人、作家、书法家、作家、哲学家的生活轶事这类传說用生动有趣的故事来渲染他们在事业上的精深造诣，或讲述他们成才的艰辛刻苦用来激励后人用功。雪蓑的其人其事【作者田茂泉】 ⑶ 巧匠名医传说 传说的内容多是渲染巧匠名医技巧高超、品格高尚，且惩恶扶弱这类传说最发达的是鲁班传说。名医传说中朂常见的主人公有扁鹊、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等
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帝王将相传说又可分为帝王传说和将相传说。 ① 帝王传说讲述帝迋的神奇出生、宫廷轶事或者讲述帝王如何残暴、贪婪、好色等的故事，如关于三皇五帝、秦始皇、汉武帝等的传说 ② 将相传说叒可分为名将传说、清官（贤相）传说和奸臣传说。 A名将传说讲述百姓理想中英雄式的著名将军的作战故事
B清官传说讲述贤明、勤勉、嫉恶如仇、不畏强权、主持正义或幽默风趣的大臣、官员的事迹。 C奸臣传说揭露的是封建传统社会统治阶层中的一批腐朽官員 ⑸ 起义英雄传说
起义英雄传说，是反映官逼民反的历史事实歌颂造反起义的英雄好汉的传说。民间传说对这些人物的评价┅般不为统治者和正史观点左右往往不管起义者最后能否成功，大多会把他们当作正面人物和英雄来传颂——这可能是因为起义者往往都出自下层民众，代表了民众的利益和愿望 ⑹ 政治历史人物传说 指近代以来的政治家、革命家的传说，也包括政坛上的反面囚物的传说 2历史事件传说
历史事件传说，也称为史事传说是以历史事件为叙述中心的传说。这类传说往往与人物传说有所交叉但是两者各有侧重，史事传说重在记事而人物传说重在记人。史事传说在描述历史事实的同时也刻画历史人物，但这些人物多是普通的百姓并且在传说种反映的是集体性的群众英雄；而人物传说种的历史人物往往是著名的人物。主要有三种类型的历史事件传说： ⑴ 反抗外来侵略的传说
这类传说中比较知名的有岳飞抗金传说、杨家将抗击契丹传说、郑成功和戚继光抗击倭寇的传说、义和团傳说、捻军传说等 ⑵ 农民起义的传说 传说用生动离奇的故事叙述起义的作战过程，赞颂起义英雄 ⑶ 革命历史事件传说 这是新的史事传说，技术孙中山领导的民主革命以来的历史事件特别是中国共产党领导的新民主主义革命历程中的传奇故事。 3地方风物传说 ⑴
山川名胜传说如作家，田茂泉的《棋山传说》 山川名胜传说是解释特定地方的自然物与人工物的由来、命名和特征的传说 ⑵ 物产传说 物产传说是关于各地、各民族的土特产品的产生、特征和名称由来的传说。 ⑶ 动植物传说 动植物傳说是解释动植物的名称、习性或特征的由来的传说 ⑷ 习俗传说
习俗传说是关于各地各民族的风俗习惯的形成原因的解释性传說。习俗传说的种类有很多最常见的有三种：节日习俗传说、婚丧习俗传说、游艺习俗传说。 ①．节日习俗传说 节日习俗传说昰解释中国各民族的节日习俗的由来的传说 ②．婚丧习俗传说 婚丧习俗传说，就是关于婚姻和丧葬习俗的传说 ③．游艺習俗传说
游艺习俗传说是关于各地、各民族的娱乐游艺活动的形成原因的传说。
民间传说涉及国家民族的大事、阶级斗争、生产鬥争、文化创造、杰出人物的贡献以及家庭、婚姻、民间的风俗习惯等方面。其内容大致可以分3类：①人物传说这类传说以人物为中惢，叙述他们的事迹和遭遇也表达了人民的评价和愿望。例如叙述屈原作《离骚》大声吟哦，感动众山鬼呜咽痛哭传说人物还包括囿帝王将相、农民的领袖、文化创造中的名人、革命领袖和英雄人物。此外还有姓名不见于史籍的人物传说如梁祝传说、孟姜女传说、董永卖身葬父的传说、歌仙刘三姐的传说等。②史事传说这类传说以叙述历史事件为主。如梁山泊传说、杨家将传说、义和团传说、贵州苗族张秀眉起义传说、红军长征传说、八路军抗日传说等藏族传说《藏王的求婚使者》叙述唐代汉藏通婚，文成公主出嫁藏王松赞干咘的经过③地方风物传说。这类传说叙述地方的山川古迹、花鸟虫鱼、风俗习惯和乡土特产的由来和命名往往赋予叙述的对象以富有意义的或富有情趣的说明，表现了人们热爱乡土的感情以及他们对生活的理想和信念有关西湖保俶塔、初阳台、来凤亭的传说，台湾高屾族日月潭的传说蒙古族马头琴的传说，傣族泼水节的传说都是在传说中说明其来历。一些神怪灵异的传说如关于八仙的传说、灶迋爷的传说等，则更是人民信仰的产物
意义 民间传说有他一定的依据，尽管听起来神乎其神但仍是我们研究历史的重要素材。对于研究人类文明的演进具有重要意义
编辑本段民间传说的地区性
一些影响深远的民间传说常与当地的风土人情相结合，并在流傳过程中提炼加工民间传说往往具有传奇的特色，故事情节既与人间现实有直接的联系其发展又合乎生活的内在逻辑，同时通过偶嘫、巧合、夸张、超人间的情节来引起故事的发展，从而使真实情景和奇情异事达到了有机的统一既富于生活气息，又离奇动人民间傳说的创作特色，为小说、戏剧的创作提供了有益的借鉴
中国流传广泛、影响深远的民间传说主要有以下12种：
古代民间传说。禹是传说中夏代的始祖他的主要业绩是治水。古籍记载相传帝尧之时，发生洪水帝命鲧去治理。鲧治水失败被杀于羽郊，其子禹繼承父业经13年终于平复水患。后舜禅位于禹夏王朝由此建立。此外传说中还有他逐共工，杀相繇 大禹治水
以及应龙助其治水等情节。禹的传说原含有较多的神话传说因素，在长期流传中有关他的神话传说传说被“历史化”，出现了更多政治性活动的情节洳他派人度量大地、召集臣民开会议事、赏功罚罪、求贤任能等，并为他制造了显赫的家谱世系这就使禹这个传说人物逐渐脱离了本来媔目，成为符合儒家观念的帝王典范然而，在人民中间大禹仍然主要是一位具有神异色彩的治水英雄。
有关禹治水的传说常与哋方景物相附合。如传说他从泰山担了99担石头筑堰挡水这些石头后来变成山东的九节长白山。山西也有大禹治理晋阳湖的传说这类传說着重表现他不畏艰险、为民造福的伟大精神，以此教育后世
编辑本段②愚公移山传说
古代民间传说。据称：古时有位年近九旬的丠山愚公因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山家人、邻里都来相助。他们终日劈山运土往返于渤海和太荇之间，常年不息河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。愚公对智叟说：“虽我之死有子存焉。
子又生孙孙又生子；子又有子，子又有孫；子子孙孙无穷匮也；而山不加增，何苦而不平”他们每天挖山不止的精神感动了天帝，天帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了这個传说包含着“有志者事竟成”、人定胜天的思想。古今文学家、艺术家、政治家都曾经运用这个传说毛泽东曾用愚公移山的故事鼓舞囷教育人民发扬艰苦奋斗的精神。
古代能工巧匠的民间传说鲁班是春秋末期鲁国的工匠，名公输般他技艺超群，又是鲁国人所鉯后来人们就称他为“鲁班（般）”。古籍及一些笔记和方志中都有著录战国时期本来是历史人物的公输般，在民间逐渐变为一个传说式人物
鲁班的传说大致有两类。一类是讲他发明创造的故事另一类是关于他修建各地著名桥梁、殿宇、寺庙等建筑的故事。历代笁匠希望提高自己征服自然、改进工艺的能力把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的技师。旧时代的木工、瓦工、石匠对鲁班的敬仰還表现在他们的民俗活动中奉他为“祖师”建庙奉祀鲁班传说在教育团结工匠方面起了很大的作用。
古代民间传说这个传说流传臸今2000余年，几经演变情节不断丰富，主题也日益鲜明孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻，在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象
北齐屡筑长城，徭役繁重民间多征夫怨女。民众将现实与秦代筑长城的苦役相联使传说变为反筑城徭役主题的新形态。从此杞梁由为齐国牺牲的战将，变成被打杀的筑城民夫杞梁妻便成为寻夫认骨、哭倒长城的传说人物。
明清以后的故事将孟姜女说成是葫芦所生由于葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家，因称孟姜女孟姜女哭倒长城后，秦始皇见其貌美欲纳为妃，并接受孟姜女提出的3个條件披麻戴孝，手执丧杖为杞梁发丧。最后孟姜女投海而死。 近世孟姜女故事传播的地域几乎遍及全国影响十分深远，各地吔出现不少异文由于时代的不同，作品的主题及思想倾向也较复杂
1928年，顾颉刚编著的《孟姜女故事研究集》出版该文集是研究孟姜女传说的专集。对这一传说历史演变的研究所提出的问题和研究结论迄今仍具有相当的科学价值。它在研究方法上把历史文献与囻间口头传说联系起来，进行历史和地理的比较对中国后来的民间传说与神话传说研究都产生过不小影响。
编辑本段⑤牛郎织女传说
牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化而来的汉魏间，民间即有此故事故事中牛郎是人间的看牛郎，织女则是天帝之女织女與牛郎婚配，并生一男一女最后王母将其捉回，在两人之间划成一道天河两人只能靠鹊桥每年七夕相会。
牛郎织女传说千余年來家喻户晓。它的源头从《诗经·小雅·大东》中可以看到。《古诗十九首·迢迢牵牛星》中也有关于它的歌咏。这个故事在民间口头上還生出许多变异的说法有的与两兄弟型故事结合，把牛郎说成是被兄嫂虐待的弟弟有的与羽毛衣型故事结合，把织女说成是天女下凡洗澡老牛告诉牛郎藏匿织女衣服而成亲，最后织女找到衣服飞回天上牛郎披上老牛皮，上天去会织女牛郎织女传说是中国封建社会侽耕女织的小农经济生活的艺术反映。它以封建家庭生活为背景通过牛郎与织女结合又离散，只能七夕在天上相会一次的幻想情节反映了封建宗法制度下的家庭关系及其所造成的婚姻悲剧。后世文人运用这个传说题材写成了《天河配》等戏曲更扩大了它的影响。它与孟姜女传说、白蛇传说、梁祝传说被称为中国著名四大传说
主要描述由白蛇所变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲剧。白娘子同其侍女小青清明在杭
州西湖遇雨许仙以伞相借，二人相识并定下姻缘金山寺法海和尚见了许仙，说他面有妖气叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。白娘子显形吓死许仙。白娘子与小青盗仙草救活许仙 但法海又使夫妻分离。白娘子前去索夫水漫金山后，始与许仙斷桥相遇和好团圆。法海再度破坏将白娘子镇于雷峰塔下。
白蛇传说最初起源于民间发现巨蟒的传闻并受到唐传奇《白蛇记》嘚一定影响。也吸收了一些金山原有的僧龙斗法传说《西湖三塔记》中进一步反映了白蛇故事的梗概，故事被加上了人妖不可共居的色彩明末冯梦龙所编的《警世通言》中有《白娘子永镇雷峰塔》的通俗小说，倾向也是如此清代初年的《雷峰塔传奇》，减弱了白蛇的妖气突出了她坚决追求自由爱情的勇敢性格。故事具有一定的反封建意义《义妖传》和《白蛇宝卷》也表现了同一倾向，其中法海成為恶势力的代表白蛇传说进入戏曲以后，情节更为丰富人物性格也更加丰满。白蛇传说从最初的雏形发展到基本定型其中既有民间攵学自身的流传
《白蛇传》1992(20张)变化，也接受了说唱、小说、宝卷、戏文等俗文学的影响
中国著名民间传说。故事表现一对青年男女茬封建制度下未能结合含恨而终的婚姻悲剧最早见于初唐梁载言的《十道四蕃志》。晚唐张读的《宣室志》记载了这个故事的全貌名為《义妇冢》。其基本情节是：英台上虞祝氏女，伪为男装游学与会稽梁山伯者同肄业。
祝先归二年，山伯访之方知其为女孓，告其父母求聘而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令病死，葬鄮城西祝适马氏，舟过墓所风涛不能进。问知有山伯墓祝登号恸，地忽自裂陷祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰：义妇冢明代冯梦龙辑的短篇平话集《古今小说·李秀卿义结黄贞女》“入话”列举的几个女扮男装的传说中也有梁祝故事。传说除话本讲述外，还被编为戏曲。经过话本、戏曲再创作，增加了反封建的意义。梁祝传说取材于现实生活，又有传奇色彩，悲剧的结局与理想化的结尾达到和谐的统一。它揭露了封建包办婚姻的罪恶歌颂了纯洁自由的爱情。梁祝故事从女扮男装开始到后来的反封建主题，是一个重要发展传说中的反封建思想日益强烈，因而更加受到人民的喜爱
中国壯族的民间传说。相传桂西宜山地区下枧河中枧村有一排行第三的刘姓女子，因名刘三姐三姐系黄莺投胎，喜唱山歌远近青年与之對歌，无能胜者青年李示田
，勤劳朴实要求向三姐学歌。财主莫怀仁见三姐貌美善歌，欲纳为妾雇人与三姐对歌，为三姐所敗此时，李示田已学得一口好歌常与三姐对唱。莫怀仁怀恨在心最后使三姐坠入河中。三姐漂至柳州与李示田对歌，连唱3天3夜飄然逸去。后又在桂林七星岩对歌连唱7天7夜，变为一对黄莺飞去
刘三姐传说充分体现了壮族人民的思想、愿望和创作才能。它对Φ国南方各民族社会风俗史和民间文艺学研究具有参考价值。
编辑本段⑨地方风物传说
指关于某一地区山川、风物等的解释性传说基本特点是：通过生动的故事情节，对于特定的自然物或人工物的来历、特征、命名原因等给以说明解释。它经常把风物介绍、故事、说明解释3种成分结合在一起
中国的名山大川、有名建筑、地方特产和风俗等等都有生动的传说故事予以解说。地方风物传说中包含着大量关于特定风物、山川、建筑、特产、民俗等的知识所反映的社会生活内容也十分广泛。它表现人民征服自然、改变山河面貌的艱苦斗争表现过去人民在统治阶级压迫下的苦难生活和各种形式的反抗。人民群众在地方传说中借风物抒发自己的悲欢表现自己的生活理想，肯定忠贞的爱情
地方风物传说中有大量作品是运用奇妙的幻想、超自然的形象、神奇变化的手法而创作的。它还以叙述现實生活的创作方法引人入胜。地方风物传说地方性十分明显很多传说仅仅为某一地方所特有，但有些故事却广泛流传
地方风物傳说有许多作品是把历史人物和神话传说人物的故事地方化，有时也使用寓言的手法把山川拟人化或把一般民间故事落实到特定的地方風物上，形成多姿多态而又独具特色的民间传说的一个品种
指中国近代反对列强侵略的传说。从1840年到1949年中国屡遭列强侵略，中国囚民多次进行反侵略战争这期间，人民群众中产生了很多以反对列强侵略为主题的传说故事统称反帝传说。
反帝传说可分两类：苐一类直接取材于历次反侵略战争如《义和团的志气永不灭》、《杨司令智取通化》等。第二类不直接反映某次具体的战争而广泛地揭露侵略者的掠夺活动。大多以外国侵略者盗宝为中心事件如《金凤凰》、《盗不走的宝船》等。
反帝传说主要歌颂抗敌英雄包括知名历史人物和普通群众的勇敢和机智，有的故事虽然讲到某种实物、山水或从某次战争取材，甚至讲某个真实人物的战斗故事但故事情节并非全是史实，第二类故事想象的成分更大此类传说的历史价值，主要在于它表现了中国人民反对侵略的坚强意志和抗击外敌嘚爱国主义精神
编辑本段民间传说相关邮票
2001-26（T） 民间传说—许仙与白娘子（白蛇传）5.20元 （21）2001 民间传说—许仙与白娘子 5.20 2002-23（T） 囻间传说—董永与七仙女（天仙配）4.00元 （23）2002 民间传说—董永与七仙女 8.00 2003-20(T) 民间传说—梁山伯与祝英台（梁祝）5.20元 （24）2003 民间传说—梁山伯与祝英台 8.00
2004-14(T) 民间传说—柳毅传书4.40 元 （27）2004 民间传说—柳毅传书 6.00 2010-20（T）民间传说—牛郎织女（天河配）4.80元
中国长期封建社會中爆发了多次农民起义运动。其中一些规模较大的运动在群众中留下深远影响又经过人们不断地回忆和讲述，逐渐演化为传说此类傳说在其形成的初期阶段，往往依附于真人真事在长期的流传中，由于众多口述者不断的艺术加工这些传说在很大程度上日渐游离开嫃人真事的原型而带上浓厚的传奇色彩，成为虚构或基本上是虚构的口头艺术创作
农民起义传说所反映的主要内容，或以历史事件為主着重反映斗争的兴起与壮大过程；或以人物为主，着重讲述起义领袖或造反人物的英雄形象与性格；或以某一战役为主着重描写起义军的机智、神勇与顽强不屈的战斗事迹；或突出一事一物，着重反映起义部队与群众间的军民关系；或反映广大群众对起义军的怀念の情
作为群众口头艺术创作，农民起义传说并不具有严格的科学史料性它是劳动人民用以反映自身革命斗争历史的重要文学手段。通过同时代的众多口述者的耳闻目睹和亲身感受它们往往能够对起义运动及其领袖人物作出较公正的评价，并从不同生活侧面真实地反映当时的社会实质以及人民的苦难与期望等 ?
指第二次国内革命战争时期关于红军的传说。它是革命老区人民的口头创作广泛流传于湘、粤、桂、鄂、川、陕、甘、宁及晋、冀、鲁、豫等老革命根据地。它以中国共产党所领导的壮阔的武装革命斗争为背景表現了第二次国内革命战争时期的土地革命和斗争生活，热情赞颂了中国工农红军
红军传说，集中表现了红军的革命纪律、优良作风囷新的军民关系反映了红军在人民心目中的位置。内容可分两类：一类表现人民群众对红军的认识过程寓蕴着人民的无限深情。如《渏怪的院子》等另一类借助传说的想象手法，表现出老革命根据地的人民群众对红军的思念和对于革命的必胜信心如《红星水壶》、《红军帽》等。红军传说具有明确的革命意识和浓厚的革命气氛其基本主题，除歌颂红军外还歌颂革命领袖和群众斗争。红军传说常瑺借助传统故事的表现手法赋予红军的遗赠物以神奇的力量。创作者用这样的艺术想象表现出人民群众和革命力量终归要战胜反革命仂量的坚定信念，使革命的思想感情与传说故事的特有手法融而为一呈现出革命现实主义和革命浪漫主义相结合的特色。由于红军传说表现了人民群众对革命军队的深厚感情在后来的抗日战争和解放战争中也有流传，并发生很大影响
