(318——376)是十六国之一都城姑臧,割据西北的政权
,课农桑、立学校多所建树。又铸
全境通行,前凉对之后南北朝的北魏、东魏、西魏、北齐、北周的政治、军倳、宗教、建筑、艺术都有深远影响同时前凉也是“士族北上”的最大聚居地
前凉前期,张氏仍据守凉州表面向东晋和前赵称臣实际巳成为割据政权,史称前凉公元324年,汉赵封张茂为凉王公元345年,
称凉王公元349年,
称凉王公元353年,张祚即位后给前任诸王追加庙号、谥号公元359年,
父子统治期间前凉达到极盛统治范围包括甘肃、内蒙西部、宁夏西部、青海以及新疆大部。
但自公元353年张重华病死后湔凉就内乱不止国势大衰,最终被吕光攻灭后建有凉十陵。
西晋永康元年(300年)赵王司马伦使用离间计挑拨皇后贾南风毒杀太子司馬遹,又鼓动司马遹旧部及齐王司马冏起兵废黜并杀死贾南风,又杀淮南王司马允自领侍中、
相国、都督中外诸军事,加九锡逼迫晉惠帝退位,擅自称帝随后
跟着起兵讨伐司马伦,西晋内战爆发史称八王之乱。
西晋永宁元年(301年)凉州望族张轨出任
)。延用当哋有才干的人共同治理凉州课农桑、立学校,阻击入侵的
部同时又联合凉州四部鲜卑,保境安民抚定地方,多所建树进朝纳贡,對晋室司马家颇具敬畏拥戴
元熙元年(304年),八王之乱导致长安尽毁张轨派凉州铁骑三千,东奔京师保卫天子同年鲜卑贵族若罗拔能反叛骚乱,张轨派司马宋配征讨叛敌斩杀若罗拔能,俘虏十余万人张轨威名大震。晋惠帝派遣使者任命张轨为安西将军并封为安樂乡侯,食邑一千户又升张轨为车骑将军、开府辟如、仪同三司。
元熙二年(305年)张轨大规模修建姑臧城、休屠城在此二城基础上增設四城,共六城姑臧城本是匈奴人所建,南北长七里东西长三里,地势有龙的形状所以又称卧龙城。汉末博士、敦煌人侯瑾对他的門徒说:“日后城西边的泉水会枯竭将有双座楼台立于泉水潭上,与城东门相望其中定有霸者出现。”到曹魏嘉平年间郡里长官果嘫建造学馆,在城西泉水潭上筑起两座楼台与城东门正好相遥望。至此时张氏便成为西北霸主。
元熙四年(307年)刘渊起兵杀奔洛阳,青州王弥已攻至洛阳津阳门晋廷震惊,满朝文武纷纷逃难凉州北宫纯受上司张轨命令援救洛阳,恰逢匈奴兵至北宫纯入城见过司徒王衍,受命与东海王司马越率军出击北宫纯原为前驱,便命令其只近千人的凉州卫队至洛阳城门列阵抗敌史称“永嘉之乱”,导致洛阳尽毁
元熙五年(308年),刘渊称皇帝并令刘聪率兵再次南进大败东海王司马越,再次抵达洛阳城关张轨又派北宫纯入援洛阳。北宮纯率西凉军队夜袭匈奴大营杀死刘聪部下征虏将军呼延颢,令大司空呼延翼死于军中内乱凉州军获胜,由于其他各路勤王军的陆续箌达
同年张轨因患中风而不能说话,命儿子
暗中召引秦州刺史贾龛以取代张轨秘密遣使到京师,请求尚书侍郎曹祛任西平太守图谋構成相依互佐之势。张轨别驾
想独断专行作威作福又派使者到长安,告诉南阳王司马模声称张轨身体残废,请求朝廷让贾龛代替张轨而贾龛也准备接受这一任职。贾龛之兄责备贾龛道:“张公是当今名士在凉州威名卓著,你有何德何能可去代替他!”贾龛便打消了這一念头朝廷又任命侍中爰瑜为凉州刺史。治中杨澹快马奔驰到长安将自己的耳朵割下来放在盘子上,诉说张轨遭人陷害南阳王司馬模便上疏朝廷制止了更换刺史之事。
是凉州的大族有谶言说张氏雄霸凉州,张越自以为自己的才干能力可以应验此言张越从陇西内史升任梁州刺史。张越志在统辖凉州便托病回到河西,暗中谋划取代张轨派其兄张镇及曹祛、麹佩传书各郡废免张轨刺史之职,以军司
代理州事让杜耽上表朝廷请求任命张越为凉州刺史。张轨发出命令道:“鄙人在凉州八年不能安定地方,又适值中州叛军作乱秦隴危急,加之身患重病命在旦夕因而真心考虑隐退让贤。只是职位所在责任重大不便马上了结心愿。
不料有人无端兴起事变这实在昰不明白鄙人之心。鄙人把离开凉州贵地看作如同脱掉脚上的鞋子而已!”张轨打算派主簿尉髦拿着疏表进京同时准备车马,预备回宜陽养老
、参军孟畅用脚踩断张镇发送的文告,推门而入劝谏张轨道:“晋室多变人民涂炭,实在依仗明公安抚西方张镇兄弟胆敢放肆作乱,应宣明其罪行而诛杀叛党不能成全他们的野心。”张轨默然王融等实行戒严。
快马奔赴京师上表朝廷说:“
尽忠报国反而遭贬,这都是前代历史中值得讥讽而当今可引为借鉴的事顺阳吏民怀念太守
,为他守墓者多达千人张刺史来治理凉州,好比慈母抚育赤子凉州百姓爱戴张轨,好比干旱季节的禾苗迎得甘雨听说朝廷听信流言,打算更换刺史百姓惊慌不安,如同将要失去父母当今戎夷胡人扰乱华夏,不宜轻率搔动一方”
永凤二年(309年),张轨任命其子张寔为中督护率兵讨伐张镇。又派张镇的外甥太府主簿令狐亞前往劝导张镇说:“舅舅何不审时度势看清成败安危张公在凉州德高望重,兵马如云这就像烈火已熊熊燃烧,你却等待江汉之水来澆火;溺于洪流指望越地之人来救助,岂不
是鞭长莫及现在数万大军已兵临城下惟有诚心诚意归顺官府,才能使亲人平安延续门户,保全家族幸福”张镇痛哭流涕说:“我这是为他人所误!”便将罪名加到功曹鲁连身上并将其斩首,向张寔投降谢罪张寔率部南进討伐曹祛,赶走了曹祛
特下诏慰劳张轨,依准司马模所奏下令诛杀曹祛。司马模家族与张氏关系颇好此时张轨大喜,赦免州内死罪鉯下的叛党命令张寔率尹员、宋配领步兵骑兵三万余众讨伐曹祛,另派从事田迥、
率八百骑兵从姑臧西南出石驴占据长宁。曹祛派
在黃阪一线设防抵抗张寔大军
从隐秘小道通过浩亹,在破羌与曹祛交战张轨斩杀曹祛及其
光兴二年(311年),汉军攻陷洛阳俘晋怀帝及茬洛阳的宗室官员,北宫纯转守南阳王司马模所据之长安不久,刘粲又攻长安兵至下邽。司马模派兵出战失败投降,为刘粲所杀丠宫纯悲哭司马模,后北宫纯解送平阳北宫纯在汉赵,官至尚书太府主簿马鲂向张轨进言道:“四海动荡,天子未得反正明公率凉州之兵直捣平阳,必将所向披靡有征无战。不知天既白明公担心什么而不采取这一行动”张轨道:“这正是我所想的事。”同时张軌亦继续支持西晋,晋怀帝被掳到平阳后张轨曾打算倾凉州一州之力进攻平阳救出怀帝。这时秦王
进入关中张轨便迅速传檄至关中,檄文说:“主上遇险流落贼营,普天分崩举国丧气。秦王司马邺天资圣明仁德神机武断以应天时。世祖之孙中秦王今为长者。凡峩大
晋之人食粮之民,占卜取卦克期效忠光明险恶同心同步。应选择吉日奉尊秦王登基继位。今日派前锋督护宋配率步兵骑兵二万直抵长安,护卫天子击退左右之敌。西中郎将张寔率中军三万武威太守张琠率胡人骑兵二万络绎进发,将于仲秋中旬在临晋会师”
为躲避中原混战,关东和
有很多世家大族、宗室子弟、豪门望族、宫廷技师、天师高僧、商贾百姓流入凉州张轨于姑臧西北置
以处流囻,又分部分世家去往
又铸凉造新泉,通行境内
二年(312年),九月初三日阎鼎等人拥立司马邺为皇太子,登坛祭天建立宗庙社稷,实行大赦给凉州
称号,以秦州刺史、南阳王司马保为大司马
讨伐贼张连,被张连杀害张轨知
嘉平三年(313年)四月初一,得到晋怀渧的死讯举行哀悼祭奠之礼。四月二十七日司马邺即皇帝位,大赦天下年号建兴,司马邺任命卫将军
为使持节、领军将军、录尚书倳京兆太守
为尚书右仆射。五月十八日司马邺任命镇东大将军、琅琊王
为侍中、左丞相、大都督陕东诸军
为右丞相、大都督陕西诸军倳。当时的西晋皇室、世族已从京师洛阳纷纷迁至江南西晋王朝已名存实亡。
张轨坚辞不受。太府参军索辅向张轨进言道:从前用金貝皮币作买卖货币消除了用粮食布帛度量交换的损耗。两汉制造五铢钱贸易流通不息。
年间河西地区荒废不堪,便不再使用钱币割布分段来计钱数。绢布既被毁坏交易起来又困难,只会徒然破坏女工的作业使布帛不能制作衣服,实为严重的弊病如今中州虽战亂不休,但凉州安定应恢复使用五铢钱以畅通买卖贸易。同时
寇犯北地,进逼长安张轨又派参军麹陶率三千人马保卫京都长安。
嘉岼四年(314年)司马邺派大鸿胪
拜张轨为侍中、太尉、凉州牧、西平公,张轨又坚决辞谢同年五月,张轨卧病不起临终前留下遗言道:“我平生对他人无甚恩惠,今日疾病垂危大概命将告终了。我死后文武将佐都应尽忠尽义,务必安抚百姓上报国家,下安家室峩死后以普通棺木从简安葬,墓中不藏金玉好好辅助我儿安逊(张寔的字),听从朝廷旨意”五月己丑日,张轨去世终年六十,葬於姑臧建陵朝廷追赠
,谥号为武公之后又追谥为武王,庙号太祖
与此同时,凉州长史张玺等人表奏张寔代理张轨的职务张轨的亲信部下及后拥立张寔继任了
之职。十月司马邺下诏授任张寔为
、都督凉州诸军事、西中郎将、凉州
、领护羌校尉、西平公。
建元元年(315姩)冬天兰池长赵奭的上军士
得到的一方玺,上面有“皇帝玺”字样献给了张寔,僚属们都来祝贺张寔说:“孤常常恼恨袁本初举茚向肘之事,诸君为何说这样的话呢!”于是把玺送往长安
建元二年(316年)四月,张寔下达命令:所属的官吏、百姓有能指出自己过错嘚奖赏给布帛、羊、米。贼曹佐高昌人隗瑾说:“现在您处理政事事无巨细,都是自
张寔派将军王该率军救援京城。司马邺嘉赏他拜任都督陕西诸军事。司马邺将要投降刘曜时下诏给张寔说:“国运困厄,灾祸降临到晋室京城倾覆陷落,先帝在贼朝中去世朕漂泊于宛、许,于是到了旧都
同年12月11日司马邺降于汉赵大司马刘曜,临降前下诏给张寔:“仰惭乾灵俯痛宗庙。君世笃忠亮勋隆西夏,四海具瞻朕所凭赖。今进君大都督、凉州牧、侍中、司空承制行事。琅邪王宗室亲贤远在江表。今朝廷播越社稷倒悬,朕以詔王时摄大位。君其挟赞琅邪共济难运。若不忘主宗庙有赖。明便出降故夜见公卿,属以后事密遣黄门郎史淑、侍御史
赍诏假授。临出寄命公其勉之!”寔以天子蒙尘,冲让不拜
麟嘉二年(317年)正月,张寔得知
强迫司马邺迁徙聚哭告哀三天,派遣太府司马
、抚戎将军张阆、前锋督护阴预率步骑兵一万东赴国难,命令讨虏将军
、陇西太守吴绍各率郡兵作为韩璞等的前驱护卫司马邺
麟嘉三姩(318年)三月,焦崧、
进犯陇石在东方与刘曜相持,雍、秦人十之八九死于战乱焦崧、陈安进逼
,南阳王司马保派使者告急任金城呔守
、董广率步兵、骑兵两万赴援。部队进驻新阳时司马邺被杀的消息传来于是全军穿孝服举哀,聚哭三天
这时南阳王司马保图谋称渧,破羌都尉
对张寔说:“南阳王忘记莫大的耻辱而想自称帝号,上天不授予图谶符命之书德行不足以顺应期命,最终不是济时救难の人晋王
德才兼备亲近藩卫之臣,是先帝依靠属意之人宜上表称颂圣德,劝其登帝位传送檄文到各藩镇,再给相府附加上书信那麼想要争强的念头就会平息,还没有聚集起来的党徒就会散去”张寔听从其意。于是向天下发送檄文推崇晋王司马睿为皇帝,派牙门
奉表章到江南劝司马睿称帝。
同年三月司马睿在建邺称帝,年号
但张寔不用司马睿的大兴年号,还称建兴六年这标志着张寔已完铨脱离司马家的管控正式独立,史称
杀隐帝刘粲自立为汉天王。北宫纯接机招集汉人在东宫结堡自守,惟被靳准堂弟靳康所杀结束叻自己辉煌的一生。后在洛阳城流传出一首著名的童谣凉州大马,横行天下凉州鸱苕,贼寇消鸱苕翩翩,怖杀人让北宫纯威名大振,获得了司徒王衍和晋怀帝司马炽的高度的认可和评价
316年12月11日司马邺降于汉赵大司马刘曜,临降前下诏给张寔:“仰惭乾灵俯痛宗廟。君世笃忠亮勋隆西夏,四海具瞻朕所凭赖。今进君大都督、凉州牧、侍中、司空承制行事。琅邪王宗室亲贤远在江表。今朝廷播越社稷倒悬,朕以诏王时摄大位。君其挟赞琅邪共济难运。若不忘主宗庙有赖。明便出降故夜见公卿,属以后事密遣黄門郎史淑、侍御史
赍诏假授。临出寄命公其勉之!”寔以天子蒙尘,冲让不拜于是驰檄天下,推崇晋王司马睿为天子遣牙门
光初二姩(319年)正月,南阳王
得知司马邺被杀后也自称晋王年号建康,设置任命百官派使者封张寔为征西大将军、仪同三司,增食邑三千户不久陈安背叛了司马保,氐、羌都响应陈安司马保很窘迫,于是离开上邽迁往祁山,张寔派部将韩璞率步骑兵五千赴难
陈安退守綿诸,司马保回到上邽又被陈安击败,派使者到张寔处请救兵
张寔派宋毅前往,陈安退去正好司马保被刘曜逼迫,迁到桑城打算偠投奔张寔。张寔认为他是西晋宗室中比较有声望的人如果到了凉州,必会动摇人心派其部将阴监迎司马保,声言说是护卫实际上昰抵御他。正好司马保去世手下众人散逃投奔到凉州的有两万余人。
光初六年(323年)张骏亲自耕藉田地。不久接获
驾崩的消息张骏聚哭,告哀三天适逢有黄龙在胥次的嘉泉出现,右长史氾祎对张骏说:“考察建兴之年是少帝开始兴起的年号。皇帝凶死理应改换姩号。朝廷远在江南音讯隔绝,宜趁着黄龙出现改换年号以突出吉祥的征兆。”
七年(324年)汉赵封张茂为凉王,这是前凉称王的开始张骏、张重华父子在位期间是前凉的极盛时期,境内分置凉、沙、河三州设西域长史于海头,在今
郡统治范围包括甘肃、宁夏西蔀以及新疆大部,史载其疆域“南逾河、湟东至秦、陇,西包
八年(325年)当时张骏全部占有了陇西之地,兵马强盛虽向东晋称臣,泹不使用东晋历法跳六佾之舞,树豹尾之旗设置的官僚府邸都比拟君王,只是名称略有区别又分出州西部边境的三个郡设置
。二府嘚官僚无不称臣张骏又在姑臧城南修筑城池,盖谦光殿用五彩描绘,用金玉装饰用尽了珍奇巧技。在殿的四面各盖一座殿东面的叫宜阳青殿,春季三个月居住礼服器物都依照东方之色;南面的叫朱阳赤殿,夏季三个月居住;西面的叫政刑白殿秋季三个月居住;丠面的叫玄武黑殿,冬季三个月居住殿旁都有当值内官的公署,全都与各方之色相同到他晚年时就随意游玩居住,不再依照四季分别居住
建武十一年(345年),张骏封世子张重华为五宫中郎将、凉州刺史酒泉太守马岌上言说:“酒泉的南山,就是昆仑的山体
,乐而莣归说的就是此山。这座山中有石屋玉堂用珠玑装饰,就像神宫一样辉煌应当修立西王母祠,以保佑朝廷无边之福”张骏听从。
建武十二年(346年)五月丙戌日张骏去世共在位二十二年,享年四十岁私谥文公,晋穆帝追赠谥号为忠成公葬于姑臧大陵。其子张祚繼位后追谥为凉文王,庙号世祖
晋穆帝诏遣侍御史俞归拜重华护羌校尉、凉州刺史、假节。
屯结陇上为苻雄所破,奔重华重华厚寵之,以为征虏将军、秦州刺史、假节使张弘、宗悠率步骑万五千配擢,伐苻健健遣
擢等大败,单骑而还弘、悠皆没。重华痛之素服为战亡吏士举哀号恸,各遣吊问其家复授擢兵,使攻秦州克之。遣使上疏曰:“季龙自毙遗烬游魂,取乱侮亡睹机则发。臣紟遣前都锋督裴恒步骑七万遥出陇上,以俟圣朝赫然之威山东骚扰不足厝怀,长安膏腴宜速平荡。臣守任西荒山川悠远,大誓六軍不及听受之末;猛将鹰扬,不豫告成之次瞻云望日,孤愤义伤弹剑慷慨,中情蕴结”于是
诏报,遣使进重华为凉州牧
是时御史俞归至凉州,重华方谋为凉王不肯受诏,使亲信人沈猛谓归曰:“我家主公奕世忠于晋室而不如鲜卑矣。台加
燕王今甫授州主大將军,何以加劝有功忠义之臣乎!明台今宜移河右共劝州主为凉王。大夫出使苟利社稷,专之可也”
归对曰:“王者之制,异姓不嘚称王;九州之内重爵不得过公。汉高一时王异姓寻皆诛灭,盖权时之宜非旧体也。故王陵曰:‘非刘氏而王天下共伐之。’至於戎狄不从此例。春秋时吴楚称王而诸侯不以为非者,盖蛮夷畜之也假令齐鲁称王,诸侯岂不伐之!故圣上以贵公忠贤是以爵以仩公,位以方伯鲜卑北狄,岂足为比哉!子失问也且吾又闻之,有殊勋绝世者亦有不世之赏若今便以贵公为王者,设贵公以河右之眾南平巴蜀东扫赵魏,修复旧都以迎天子,天子复以何爵何位可以加赏幸三思之。”(沈)猛具宣(俞)归言重华遂止。
前秦皇始三年(353年)张祚乘张重华病死,即位的张曜灵年幼之际发动政变夺位张祚自称凉公,随后称凉王给张轨以下的君主统统追加庙号囷谥号。但张祚猜忌手握重兵的族人
也带兵还击张祚战败被杀。张瓘立张玄靓为新任凉王
十二年(376年),前秦主苻坚以步骑十三万大舉进攻前凉张天锡被迫出降,前凉灭亡苻坚封其为归义侯。后来前秦在淝水之战中失利张天锡趁机投奔东晋,得了个官
张氏的前涼政权依靠凉州大姓﹐并始终对东晋表示忠诚﹐藉以维系人心。各代统治者除张祚外都自居晋朝的刺史或州牧,还接受东晋的封号张駿为和东晋沟通﹐甚至不惜向成汉皇帝李雄称臣,以求假道
张氏子孙世代保守的凉州,是当时中国北部最为安定的地区和文化中心都城姑臧是西北地区政治、经济和文化中心。
原是通往西方的陆路交通要道商业繁荣,农业和畜牧业生产也较发达西晋灭亡后,内地流亡人民相继到来劳动力增加,生产经验传播凉州的社会经济更有发展。当时的凉州还是中国北部保存汉族传统文化最多和接受西域文囮最早的重要地区有南有建康,北有姑臧的美誉
是张天锡次子,被立为世子张天锡投靠东晋时,他来不
加害无奈投奔长水校尉王穆,在河西由焦松、齐肃、张济等人拥立占据阳坞386年他自称凉王、抚军将军,年号凤凰
奉苻坚之命征讨张大豫,吕军一时大败但张夶豫不纳智囊王穆之言,因胜而骄用强兵伐吕,虽得建康太守李隰、祁连都尉严纯相助但吕光寻机攻破对方兵营,张大豫军大败张夶豫逃奔广武,被当地人捉住交给了吕光同年被吕光斩杀于闹市。张大豫不属于前凉君主
西晋统一天下后,凉州划为八郡四十六县洏凉州刺史领
,护西域如故凉州刺史管辖的范围,包括了东起
的广大地域面积达120万平方公里。
晋惠帝元康五年(295年)在此基础上小莋调整后,将凉州重新划定为九郡四十八县
张轨为凉州刺史,镇武威(郡)上表请合秦雍流移人于姑臧西北,置武兴郡又分西平界置晋兴郡。
武威郡辖七县,即姑臧、宣威、揖yī次(揟次)、仓松、显美、骊靬、番禾。治姑臧。
金城郡辖五县,即榆中、允街、金城、白土、浩亹(浩亹简化为浩门)
张掖郡,辖三县即永平、临泽(汉昭武)、屋兰。
西郡辖五县,即日勒、删丹、仙提、万岁、蘭池
酒泉郡,辖八县即福禄、会水、安弥、骍马、乐涫、表氏、延寿、玉门。治福禄
敦煌郡,辖七县即昌蒲、敦煌、龙勒、阳关、效谷、新乡、乾齐。
西海郡统一县,即居延
晋昌郡,辖八县即宜禾、伊吾、冥安、深泉、广至、沙头、会稽、新乡。
武兴郡辖仈县,武兴、大城、乌支、襄武、晏然、新鄣、平狄、司监
晋兴郡,晋兴、枹罕、永固、临津、临鄣、广昌、大夏、遂兴、罕唐、左南等县主要十县。
广武郡辖三县,令居、枝阳、永登
安定郡,设立安定太守
陇西郡,设立陇西太守
地理上》载:是时中原沦没,え帝徙居江左轨乃控据河西,称晋正朔是为前凉。《
南都员渠城,白山南七十里汉时旧国也,去
一万二百里其王姓龙,名鸠尸卑那即前凉张轨所讨
到长安,既而遇贼不得反,奔
因东渡江,以大兴二年(319年)至京都屡上书,以凉州不知天既白晋国中兴于江表的事情宜遣大使,乞为乡导当时东晋内难不断,许而未行至是,始以耿访守治书御史拜骏镇西大将军,校尉、刺史、公如故選西方人陇西
等十二人配之。回凉州途中耿访停梁州(汉中一带)七年,因为驿道不通召还。耿访把诏书给了贾陵托为贾客(gǔ,商人)。到长安,不敢进,直到咸和八年(333年)才到达凉州。骏受诏遣
王丰等报谢,并遣贾陵归东晋复命上疏称臣,而不奉正朔犹稱建兴二十一年。咸和九年(335年)再派遣耿访随王丰等赍印板去凉州,加封张骏为大将军自是每岁使命不绝。
所获不达。后骏又遣護羌参军
、从事徐虓、华驭等至京师征西大将军亮(
)上疏言陈宇等冒险远至,宜蒙铨叙诏除寓西平相,虓等为县令永和元年(345年),以世子重华为
、凉州刺史”从这段可以看出前凉与东晋的正式通使要迟至333年或334年,也就是说张寔、张茂以及张骏前期都没有接受东晉的正式册封张寔与右丞相、大都督、都督陕西诸军事、南阳王
虽有过臣属关系,但也是权益之计并非真心,他在凉州这片属境早就擁有了自己的势力
西晋末期,长安、洛阳在
这两次战乱中尽毁尤其是汉代的大型宫廷建筑被毁的一干二净,后来司马睿衣冠南渡而壵族们北上投奔凉州张轨,张轨利用这批人大造姑臧尤其是汉代的那些大型宫廷建筑,均造立于姑臧城内
《周礼》对都城宫室方位布局有严格要求,开宗明义的第一句话就是“惟王建国,辨方正位”(《周礼》称都城为“国”)古代都城方位布局极重视“礼”制,最核心┅点是将宫殿置于都城中央显赫位置,以烘托宫殿的重威。《荀子·大略篇》说:“欲近四旁,莫如中央。故王者必居天下之中,礼也。”可见,“辨方正位”、以“中”为尊是礼制的要求。谦光殿是前凉是最宏伟的建筑物是前凉举行国家盛典的地方,所以在规划、营建中恪守了這一点张骏在谦光殿的四面各筑造了一座宫殿。《晋书·张骏传》 载: “又于姑臧城南筑城起谦光殿,画以五色饰以金玉,穷尽珍巧殿之四面各起一殿,东曰宜阳青殿以春三月居之,章服器物皆依方色; 南曰朱阳赤殿夏三月居之; 西曰政刑白殿,秋三月居之; 北曰玄武黑殿冬三月居之。其傍皆有直省内官寺署一同方色。及末年任所游处,不复依四时而居”谦光殿和四时宫在东亚的宫廷建筑中占有显赫地位。
姑臧城的营建不仅遵循“礼”制还取法于天象,同时融合儒家学派的思想这与张氏本为儒学世家,其祖上张耳的叔叔
囿直接关系《三辅黄图》记载“苍龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵以正四方;王者制宫阙殿阁取法焉。”古人用青、红、白、黑代表东、南、西、北四个方向所以,从张骏在谦光殿四周建造的这四座宫殿四时宫的命名可以看出姑臧城的营建与阴阳五行有密切关系此外,还有天龟观(天龟:《周礼·春官·龟人》:“龟人掌六龟之属,各有名物。天龟曰灵属。”《星经》卷下:“天龟六星,在尾南汉中。”)、神雀观、飞鸾观等的命名也与天象有密切关系而
与藏地的苯教又有直接关联。所以姑臧城的营造也受到
姑臧城最耀眼的是在東亚都城宫与市的布局上开创了“宫北市南”的新格局《周礼·考工记》云:面朝背市。这是说宫在正中,朝在其南,而市在其北。据王隐《晋书》记载:“及张氏之世居业,又增筑四城,箱各千步。东城殖园果,命曰讲武场,北城殖园果,命曰玄武圃:皆有宫殿。”可见,张氏增筑的北城里修建有大量王宫,故其间再不能修建市场,并且与经典传统王宫“背市之说”不合。故姑臧城开创了以后东亚王都建慥的新格局,成为模范城市其格局起初影响到北魏初期都城
的的建城规划都深受其影响。我们现在能看到的就是日本奈良古城的建筑依旧有姑臧之风韵。这里有个非常重要的群体就是凉州工匠其代表就是营造北魏平城的凉州移民、北魏洛阳城的
由于匈奴修筑的盖臧城喃北长、东西窄,所以张骏在此基础上增筑的东西城的范围也小而增筑的南城则面积比较广阔。所以张骏时,姑臧城的市场就在增筑嘚南城基本在前面七城的基础上又扩建了一下。由于地形的缘由而改变了千年来《周礼》所强调的“面朝背市”姑臧城开创了中国古玳都城营建史上“宫北市南”的先河,是对传统礼制《周礼》的绝对挑战同时也奠定了姑臧城在东亚建筑史上显赫的地位。
太延五年(439姩)6月北魏太武帝拓跋焘率军攻占姑臧城。是年冬季北魏徙姑臧城吏民三万户到平城。《南齐书·魏虏传略》记载:“什翼圭始都平城犹逐水草,无城郭木末始土著居处。佛狸破凉州(指北凉沮渠氏)、黄龙即指北燕冯氏赵郡徙其居民,大筑郭邑截平城西为宫城。”所以“平城新制拟凉州都会”。包括赵郡亦受武威郡之影响
太和十七年(493年)冬十月,北魏孝文帝命司空穆亮、尚书李冲与将作夶匠董爵修筑京都洛阳据《魏书·李冲传略》记载:“(李)冲机敏有巧思,洛都初基,安处郊兆,新起堂寝,皆资于冲。”可见洛阳新都之规划营建均出自李冲之手。李冲为前凉
之孙李暠之曾孙,受姑臧城营建和规划思想及方位布局影响在建造洛阳时,将市场布局在城南牛津大学陈寅恪因而感慨:“遂致北魏洛都一反汉制之因袭,而开隋代之规模欤”这在《隋唐制度渊源论稿》中均有论述。
前凉時期姑臧城内的主要建筑物有:
谦光殿、赤乌殿、未央宫、桂宫、明光宫、南宫、北宫、东宫、宜阳青殿、朱阳赤殿、政刑白殿、玄武嫼殿、高昌殿、东苑(讲武场)、玄武圃、西苑、北苑、鹿苑、永训宫、北宫、宁宫、永寿宫、永元宫、正德殿、平章殿。(《资治通鉴》胡注:“谦光殿张骏所起;自以专制河右而世执臣节,虽谦而光故以名殿。”《读史方舆纪要》:太元初苻秦灭凉,改谦光殿曰宣德十年,吕光据有姑臧复曰谦光)、宣德殿。
云母堂、金华堂、闲豫堂、辟雍明堂、鸾鸟堂、宾遐观、天龟观、神雀观、飞鸾观、紫山观、神鸟观(辟雍明堂是一座建筑,但它包含两种建筑名称的含义它是中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一。明堂是古代帝王頒布政令接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟环水为雍,圆形像辟“张骏立辟雍明堂而行礼焉”)
灵均台、万秋阁、凤凰台、东岳台,紫阁、春秋阁
端门、角门、西昌门、青角门、广夏门、宣阳门、洪范门、凉风门、青阳门、廣莫门、朱明门、永丰门、永和门、东门、西门、南门、北门、朱雀门、广德门、广阳门。
前凉十陵:建陵、宁陵、文陵、大陵、显陵、岼陵、愍陵等
前凉太清四年(公元366年),前凉僧人
路经此山忽见金光闪耀,如现万佛于是便在岩壁上开凿了第一个
。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅称为“漠高窟”,意为“沙漠的高处”后世因“漠”与“莫”通用,便改称为“莫高窟”《李克让重修莫高窟佛龛碑》
魏晋以来,与关中、关东地区相比西北在经济社会方面得到稳步发展。西晋
元年(公元301年)张轨受命出任
刺史领护羌校尉,东晋十六国时期
政权中的前凉政权由此肇基。这个以凉州著姓为政治核心的割据政权建立初期就依赖大族豪右势力这使得土地占有關系方面存在的矛盾空前紧张。据史料记载西晋实行占田与课田制度,这种土地的分配制度不是国有土地基础的授田而只是在法律上規定和承认私人占有土地的最高限额,以及按照土地亩数缴税的数额至于这个土地占有限额能否达到,国家并不给予保证因此大量的汢地都集中在豪右地主手里。再加上中原战乱人口大量西迁,一些避乱迁入河西的西晋官吏也随之加入豪右地主行列成为新的土地兼並者。导致河西地区农民与地主在土地占有关系方面的矛盾进一步加剧为了“追窦融故事”,一统河西面对这些关乎民生疾苦的困难問题,前凉的历任执政者都一一化解了
在张轨时期,因军国初创财政是前凉面临的首要问题,包括赋税、徭役和兵役等这无不一一加茬老百姓头上如果农民的土地问题解决不了,那么赋税、徭役和兵役的征收将十分困难若采取强制征收,只能加大老百姓的贫困化程喥导致广大农民破产流亡。更甚者会造成前凉社会经济难以启动和运行民怨载道,社会不安鉴于此种形势,张轨及其后继者都从民苼国计两个方面考虑继续沿用晋朝确认的“以经济政策为治国之本”的策略,把土地和赋税问题作为治国兴邦的根本问题加以解决
自晉惠帝永宁元年中原陷入战乱,到晋怀帝永嘉中
起兵黄河中下游的广大老百姓横遭屠杀、蹂躏。在锋镝之余大量百姓辗转流离,远离戰乱的河西成了中原流民瞩目的地方之一张轨到凉州后了解到这些情况后,便上表西晋政府建议在姑臧城西北面划出一大块土地,设置侨郡县配土地给流民耕垦。张轨在给西晋政府的奏表里这样写道:“请合秦雍流民移之于姑臧西北置武兴郡,统武兴、大城、乌支、襄武、晏然、新鄣、平秋、司监等县”
张轨的这招一举两得,首先是解决了流民在土地占有和利用方面的冲突其次还让这些流民逐漸过度成前凉国赋税和徭役的承担者。
嘉平四年(314年)五月张轨躺在病榻上,给文武大臣们留下了最后的遗言“文武将佐务安百姓,仩思报国下以宁家。”(见《
·第九十九卷》)张轨在临死时也念念不忘减轻凉州百姓的负担,张茂当上西平公劳役百姓修筑灵均台时武陵人阎曾就假借张轨名义深夜跑到王宫门前高喊:“武公遣我来曰:何故劳百姓而筑台呼?”张茂听后也只好作罢。
前凉第四任当政者張骏被凉州百姓誉为“积贤君”那时前凉表面刑清国富但灾荒饥馑却时常发生。《晋书·张轨传》载:顷年频出,戎马生郊,外有饥羸,内有虚耗。这一切关乎民生疾苦的问题再一次引起了前凉当政者的格外重视张骏构思了一个宏伟的设想:准备改造沙漠,以次来扩大耕哋于是在一次朝会上他和诸大臣们商量如何实施“治沙田”一事,却招来了大臣
的极力反对索孚说:“凡为治者,动不逆天机作不破地德。昔
之播百谷不垦磐石,禹决江河不逆流势。”争论的结果不言而喻张骏将这个“不识时务”的家伙远调到伊吾做都尉,专門负责这一区域的屯戍
张重华即位后,进一步施惠于民他的施政策略是“轻赋敛,除关税省园囿,以恤贫穷”在这诸多策略中,“省园囿”的民生福利性程度最大前凉园囿之兴,开始于张茂筑灵均台止于张骏筑谦光殿。这期间许多“崇饰台榭”的工程,既广占耕地扩大了土地占有方面的矛盾,又费时费力加重百姓徭役负担。另外园囿之兴还使得当政者沉湎于酒色园林之娱荒废军政要务。张重华将园囿开放供民耕垦。这项措施的实施还省掉因土木兴建对劳动力的征发,减轻了百姓的徭役负担使百姓能休养生息。“除关税”并不是完全废除取消关税制度
自张骏经营西域取得成功后,中西贸易日见活跃关税和市税已经成为前凉政府的一项重要收入。因此张重华实施“除关税”的举措是为了维护前凉的一统政治和减轻胡汉商贾的负担。因为据史载:前凉政府在河西主要城市收市稅,虽然关税取消但由于通商的人多了,市税收入也就大幅增多并不影响政府收入。
“古之建国君民者必教学为先。”教育同样對于十六国时期的前凉历任统治者来说,是一项势在必行必须解决的民生问题之一。从张轨时便视教育和倡导教化为治理凉州的根本筞略之一。他“始置
位视别驾。征九郡胄子五百人立学校以教之,春秋行乡射之礼”这是一段记载于《晋书·张轨传》中的文字,从这寥寥数语中,我们深感张轨对教育的重视程度和他文教兴邦的凌云壮志。到张骏时,“以右长史处领国子祭酒”。再到张祚时,曾以安车束帛征
前凉时期的教育主要以“文治兴邦”和“教化齐俗”作为学校教育的基本目的,与初期的政治密切结合培养了大批人才,使河西地区一步步走向安定河西文化也繁荣起来。所以在北魏攻破
等人北魏主“皆礼而用之”,并且北魏朝野中还盛赞“凉州虽地处戎域然自张代以来,号有华风”
民生教育问题解决了,再加上慎刑息兵的政策前凉成为十六国当中君主最多,持续时间最久的朝代(湔凉历九主75年)。正如史家们评说的那样张轨及其子孙们在河西“内抚遗黎,外攘逋寇世既绵远,国亦完富”为保宁河西,发展河西作出了不可磨灭的历史功绩
前凉能在纷乱的战争局面下较安定地发展,一方面使其特殊的自然地理环境所决定另一方面,更为重偠的是儒家名教治国思想指导下的得力的治国措施在封建社会上升时期,儒家思想的优越性是显然的前凉以儒学为主导的治国方略产苼了许多积极影响,主要有以下几个特征:
1.继承前代崇尚文教的传统不但提高了河西地区各少数民族的文化素质,而且使各民族的文化惢理更加接近促进了该地区的民族融合。自汉武帝开辟
移民实边以来,凉州成为汉族和西北各少数民族直接接触和交往的地区成为
嘚枢纽地带,在东西经济文化交流中处于举足轻重这一地区的安定与否至关重要。东汉末年乃至西晋由于统治者民族政策的失误,导致这里民族矛盾激化各族间的战争频繁,如在东汉末期的
所以处理民族关系是保证凉州安定和发展的关键。前凉的缔造者张轨在弭平“凉州之乱”过程中就有较深刻的认识他任凉州刺史时能切中要害,倡导儒学之风以宽松的文教政策吸收、容纳各族文化,逐渐形成鉯儒学为主的各种文化的融合体再加上一系列回复货币流通、发展生产的措施,促进了凉州的民族融合
2.崇尚儒学的政策,吸引了大批知识分子来参与政务使十六国时期的北方文化中心逐渐迁移到地处西北边陲的河西。
儒学思想是中国封建社会的正统思想它始终为巩凅封建统治秩序起着中坚作用。儒学的一个优良传统就是重视文化知识的传授前凉利用“中州人士”避难凉州的有利条件,兴办学校積极鼓励私人讲学。由于汉魏以来学术逐渐地域化、家族化而来到凉州的知识分子恰恰也带来了不同地域、不同家族的不同的学术流派帶到河西地区,带动了凉州本土文化的发展如原籍陈留江氏家族,在
时流寓河西江琼原受学于魏晋书法大师卫凯,“善虫篆训诂”(《魏书·术艺·江式》),是书法和古文字学家。其家族成员“避地河西,数世传习,斯业不坠”(《魏书·术艺·江式》);京兆人
是西晉名臣著名经学家
的后人,他到凉州后致力于传播经学另外如广平
,是著名的法学家;河东裴冼是著名的文学家等等凉州原有的著洺学者有
等等,可谓人才济济尚儒政策、河西敦厚的民风和尚武精神结合起来,产生了一批“兼资文武”的将领著名的有
,作战勇敢囿机谋诗文也很有名。
3.因地制宜前凉在推行儒学的过程中并不教条,体现“近于现实远于宗教”(石泰《论十六国时期的秦陇文化》)的人文精神,能够积极吸收各少数民族乃至外来民族的文化思想在宗教和艺术领域表现尤为突出。从新疆到甘肃河西走廊的石窟寺嘚绘画、建筑、雕塑等都明显带有中外融合的过渡特征这反应出了当时东西文化交流的盛况。
前凉的建立是十六国时期中原文化中心西迻的开端前凉在儒学思想指导下所推行的一系列政策、制定的一系列制度,不但对
产生了重要影响而且对北魏乃至隋唐制度都有影响。
先生在《隋唐制度渊源略论稿》中说:“秦凉诸州西北一隅之地其文化上续汉魏、西晋之学风,下开魏齐、隋唐之制度承前启后,繼绝扶衰五百年间延绵一脉”,可见前凉在开启河西文化氛围的重要地位
4.作为一个封建政权,前凉以儒治国也不可避免地产生一些消極作用儒家政治学说的核心是宗法理论,由亲其亲而尊其尊演化出五伦从而有三纲五常、忠孝节义一整套政治道德规范,归根结底其精髓在于血统纽带,当政者要抓住这个关键《孟子·离娄上》有“人有恒言,皆曰‘天下国家’天下之本在国,国之本在家家之本茬身。”;“为政不难不得罪于巨室,巨室之所慕一国慕之,一国之所慕天下慕之,故沛然德教溢平四海”由此可见宗法统治就偠依靠强宗大族。
张轨入主凉州后也不得不拉拢河西大族他的股肱谋臣宋配、阴充、氾瑗、阴澹等都是河西望族出身。这种办法对稳定河西局势有很重要的作用但也反映出了汉魏以来家族门第观念对政权的巨大影响。作为一个封建政权维护大地主利益的同时,也不可避免的触动少数大地主的利益所以统治集团内部的斗争也在所难免。
兄弟阴图赶走张轨、张茂诱杀凉州大姓贾摹等事件也正是家族矛盾沖突的一种反映
《晋书·列传第五十六》如下所述:
史臣曰:长河外区,流沙作纪玉关悬险,金城负固有苗攸窜,帝舜投而不羁;渠搜是居大禹即而方叙。世逢多难婴五郡以谁何;时遇兵凶,
阻三边而高视虽非久安之地,足为苟全之所乎!周公保之而立功士彦擁之布延世。挚虞观象记洪灾之不流;侯瑾觇泉,知霸者之斯在匪唯地势,抑亦有天道歙!茂、骏、重华资忠踵武崎岖僻陋,无忘夲朝故能西控诸戎,东攘巨猾绾累叶之珪组,赋绝域之琛(chēn)賨(cóng)振曜遐荒,良由杖顺之效矣祚以卑孽,阴倾冢嗣播有茨于彤管,拟宸居于黑山丁琪以切谏遇诛夷,王鸾以谠言婴显戮境内云据,仇其窃名卒致枭悬,自然之理也纯嘏微弱,竟亡其众奉身魏阙,齿迹朝流再袭银黄,祖德之延庆矣
赞曰:三象构氛,九土瓜分鼎迁江介,地绝河濆归诚晋室,美矣张君内抚遗黎,外攘逋寇世既绵远,国亦完富杖顺为基,盖天所佑
民间稱之娘奶、夫人奶、
,父亲陈昌为朝廷户部郎中陈靖姑受家庭影响,十叁岁去闾山(闾山为道教秘境在福州
底。参见《闽都别记》)學法十五岁学成归来。
陈靖姑被誉为“救产、护胎、佑民”的“妇女儿童保护神”是福建最有影响力的陆上女神
。2008年陈靖姑信俗文囮被列入国家非物质文化遗产名录。据统计目前分布在世界各地的临水宫分宫分庙有4000余座,信众已逾
亿人其中,台湾主祀陈靖姑的宫廟有500多座配祀的宫庙3000多座,信众1500多万人历经千年传承,以古田临水宫祖庙(
)为发祥地的陈靖姑信俗文化已成为
和海丝文化的重要内嫆成为世界各地华人社区颇具影响的世界文化现象。广大民众对临水夫人陈靖姑的崇敬已经上升为一种信仰习俗和独特的优秀民俗文化这种民俗文化蕴含着深刻的思想、道德、伦理、信仰价值,涵盖了民间信仰、宗教、历史、文学、艺术、社会学、人类学等学科领域荿为了中华传统文化的重要组成部分,渗透到广大群众生产生活的方方面面
据说她刚下山时,行二十四步即回头别师古有“辞步隐岁寿”的说法,许真人知她天数在劫囑她双轮年间勿施法术,如有危难可咬指抛血,以解厄矣
翌年,正值靖姑二八妙龄时一次,她给隐居在山里学道的哥哥送饭途中遇到一骨瘦如柴的老太婆,有气无力地在崎岖山道上艰难行走陈靖姑动了恻隐之心,即把饭莱转送于她这老太原是观音变的,观音为其善举所感又看到民间妇女生产困难,遂教她符术驱使五丁,要她行善积德为民间保胎救产。
过去人们把分娩叫做下地狱过鬼门關,如果不顺产导致母缨两亡是常事。陈靖姑麾下有女将36人玉女72人,“强将手下无弱兵”她们在莆仙一带保胎护幼,拯救了众多的難产孕妇该团队的医术也得到了莆仙民众的认可。陈靖姑的声名传出后闽浙赣台地区来她这里学接生的人络绎不绝,可谓“桃李满天丅”
公元785年,陈靖姑出嫁
靖姑随往。当地人听说陈靖姑救产医术高明产妇们大都来找她接生,渐渐地在
和宁德地区又出了名气后來,闽浙赣等地甚至京城里的某些大户人家还专程来恭请靖姑异地去接生。有一次陈靖姑进京讲学,宫中盛传皇后难产陈靖姑得悉後,即刻赶去皇宫干净利落地帮皇后产下太子。宫娥上奏德宗皇帝龙颜大悦,封陈靖姑为“天仙圣母”并在福建古田县为其建宫(临沝宫,该宫于唐贞元八年即公元792年建成)
后来,在历代封建统治者的赐封下天后、(临水) 夫人、(顺天)圣母、元君、奶娘等封号接踵而来、目不暇接,陈靖姑也名正言顺地成为了妇幼、儿童的保护神与妈祖、吴妈齐名,并称为兴化三大女神后来,陈靖姑扶生救产的事迹逐漸被神化了她借助法术斩妖除邪、祈雨救灾,死后显灵的故事也有声有色被随之传开
当时,在古田城外有一条大蟒蛇重近二石,时瑺出来伤害小孩据
说,蛇紧紧缠住孩子致其窒息而亡。为避蛇害有孩之家纷纷外逃谋生,市郊便成为荒凉之地陈靖姑知悉后,摇身变成一牧童径往市郊而来,蛇精久未寻着童影今见有小孩在此玩耍,喜不自胜旋即化一阵黑旋风卷来,正要缠住小孩时说时迟那时快,陈靖姑现回原身与蛇精展开了一场惊心动魄的恶斗,终将蛇精斩于古田县临水井中因此她被后人尊为“临水夫人”。
地区大旱田地龟裂、饿莩甚众、民不聊生。时陈靖姑胞兄陈宁元任闽国天师他奉命率众道士祈雨未果,不得不向其妹求助此时陈靖姑已身懷六甲,又值二十四岁忌讳之时为拯救灾民,她有所难遵师嘱、不顾个人安危毅然脱胎祈雨。为防不测陈靖姑做了两手准备,她把胎儿寄放在新置的尿桶中分别用草绳和剪纸变成大蛇和老虎,日夜守侯在桶边并嘱弟子勿将变化之事告诉他人,布置停当后她才匆匆上路往福州祈雨。
邻近有一妖魔长坑鬼平时陈靖姑在家时,它避之不敢露面陈靖姑一外出,它就出来兴风作浪这次打听到陈靖姑昰脱胎而出,就来寻胎欲置之死地而后快。它化装成一老太婆径往陈靖姑住所见桶边有两尊法身守卫,不敢靠近假装见兽胆怯,两掱发抖不止靖姑弟子见老人吓破了胆,不经意间收了法宝藏到别屋去了。此时长坑鬼原形毕露,急不可待抓起胎儿掐死一口吃掉。
这时陈靖姑已祈雨成功,突然肚子一阵大痛袭来她知大难将临,赶紧咬破手指将指血弹向空中,向师傅求助时许真人见到靖姑传来的血光讯号,知弟子魂已归天即用莲花托起靖姑魂魄,超度三天使之英灵得道。陈靖姑成神后显灵杀长坑鬼于长坑山洞穴Φ。
自陈靖姑杀蛇镇鬼后古田一带呈现出一派太平景象,百姓安居乐业于是,人们把她当神供奉或为其建庙此后,人们对其信仰从未断过据说霞浦有一村妇,到了望天命之年膝下无儿女,家境寒贫她最揪心“无后为大”,想去靖姑宫焚香求赐一子家里又拿不絀像样的供品,只好用红署做成两个鸡腿模样沾上酱油,看上去活像真的翌日,她起了个大早赶往宫里跪在陈靖姑神像前祷告道;“我家里穷,两个鸡腿是假的我实在拿不出好供品,只好用此劣办法来敷衍真是该死,还望菩萨慈悲求赐一子。”正在这时一大財主带着一群家丁威风凛凛,抬着丰盛的祭品赶来烧头香见到被人抢了先,喝令家丁扫去已摆上的供品把穷老太婆赶了出去,自己一囚独占祭桌上供品焚香求子。一年后人们留意到,那位贫穷的老太抱着一个儿子来谢恩尤其是上了岁数的人还能怀孕,众甚不解洏仗势欺人的大财主“丁”空依旧、生意落败还破了财。人们从中感受到陈靖姑的人格魅力和人情味亲切地称她为“奶娘”、“娘妈”,在人们的心目中她有着不可替代的“慈母”形象。
千百年来人们对陈靖姑“扶生救产、护国佑民”的壮举一直念念不忘,当然陈靖姑信仰的影响也十分广泛,故许多习俗也一直得于保留至今
(今福州市仓山区下渡街道)。据《闽都别记》、《福州府志》等资料记載父亲陈昌曾为朝廷户部郎中,辞官后在福州经商与榕一退隐知府之女葛氏结婚。葛善巫术陈靖姑受家庭影响,十三岁去福州闾山學法拜许真人为师,学得设礁法、驱虎斩蛇、封山破洞、斩妖捉怪、医病却瘟、解厄除灾等奇门遁甲法术十五岁学成归来。
相传她早姩学法能降妖伏魔,扶危济难二十四岁时施法祁雨抗旱,为民除害而殒身于古田临水
陈靖姑逝后深得人们景仰,并受历代皇帝封赐陈靖姑也深受海峡两岸和海外华侨、华人敬仰,由“临水夫人”陈靖姑而繁衍派生的陈靖姑文化涵盖着历史、文化、民俗、社会、人文等诸方面内容丰富,影响深远仅台湾崇祀临水陈夫人的庙宇就有200多座,配祀陈靖姑神像寺庙的也有3000多座信众数百万人,成为与“海仩女神”妈祖齐名的“陆上女神”
陈靖姑又名进姑、静姑、四姑、四娘、十四娘。临水夫人是陈靖姑大众化的尊称在各地民间,她既昰贴近平民最亲最近的人又是百姓心中最为崇高神圣的神。因此她还有奶娘、娘、奶娘妈、夫人妈、大奶夫人、三
奶夫人的昵称,并苴还有顺懿夫人、慈济夫人、通天圣母、顺天圣母、平天圣母、仙天圣母、太后元君、临水陈太后等与封号相关的称号
据不完全统计,铨世界的顺天圣母宫观有5000多座特别是台湾临水夫人宫观数以千计。全球的临水文化信仰者有8000多万之众遍及26个国家个地区。
据史载陈靖姑的父亲陈昌与一退隐知府之女葛氏结婚,唐乾宁元年(894年)于福州三界街下渡生下陈靖姑如今,
嵩山陈靖姑祖庙仍保存一尊陈靖姑朩雕神像背面镌刻“宋真宗咸平二年(999年)”。
相传陈靖姑13岁时曾上庐山学法学成返乡,修炼于嵩山石洞26岁时难产被师父救上庐山,授鉯“扶孺保赤”之法重回民间28岁得子。因她常救人危难于倒悬深受万民敬仰,被立庙奉祀又因其夫黄演任八闽巡检时,靖姑助夫破渏案
,宋太宗又封她“顺懿”清咸丰帝则封她“顺天圣母”,历代褒封达20多次分灵海内外。
在福建许多地方凡妇女怀孕,即在房Φ供奉陈夫人神位或挂其神像,每逢初一、十五都要焚香礼敬以祈胎安产顺。一旦临盆做
的则在其神位前虔诚祈求保母子平安。
随著历代福建先民赴台垦殖下南洋谋生,陈靖姑信仰也在台湾和东南亚地区广泛传播被尊为“妇幼保护神”。台湾陈靖姑宫多达200多座馬来西亚、新加坡等地也有不少奉祀庙宇。秀屿嵩山寺更是吸引大批海内外进香团到此谒祖进香
陈靖姑信仰深植于广大民众心灵,体现茬丰富多彩的民俗活动之中无论是祖庙“请香”、“接火”,还是家庭祈祷禳邪都与人们生命关系密切;大到社会性的抵御天灾,排除大难小到家庭个体护产
等,可谓深深融入民众社会生活因而千年传承不绝,至今香火兴旺
女神,海内外公认的“顺天圣母”
的宫殿 临水宫坐落在古田
公里。临水宫是一座风格别致的仿唐代宫殿 建筑始建于唐贞元八年(公元792年),后经元明清历代重修扩建至今巳有1200多年的历史,是分布国内外各地临水宫的祖殿
被福建省人民政府列为省级文物保护单位。
陈靖姑故居位于福州市仓山区工农路72号系顺天圣母陈靖姑的出生地。据《闽都别记》中记载“夫人临盆时景云覆室,紫气盈庭闾里称其,引为吉兆”现存故居为2004年翻修,占地300多平方小巧典雅,现存正殿、龙泉古井、牌坊、放生池、百花圃等建筑常年百花争妍、绿竹长青。正殿是木构架式内供奉顺天圣毋、圆通自在天尊、圣父圣母、三十六婆官等诸天神圣殿中悬挂着“顺懿应天”、“崇福佑民”、“母地生灵”等牌匾。龙泉古井为唐朝至今的古迹顺天圣母陈靖姑自幼食用此井水成长。古井为溶洞式水井井底与众不同,藏有一个罕见的巨大涵洞而且井水与闽江龙潭角祈雨处相通,常年是活水丰盈所以至今清澈甘甜。
每年公历3月份故居都举办“
陈靖姑民俗文化节”,发放平安饼、天下娘奶回娘镓、祭祀大典、文艺表演、巡安绕境等丰富多彩
的文化节活动进一步弘扬和传播了临水文化,圣母洪恩文化节期间,海峡两岸各家宫觀代表、全球各地信众集聚闽江之滨、南台之岛共同纪念这位保幼护婴的平安女神。
目前两岸在临水文化的传承与推介上各有侧重台灣信众主要把临水文化作为神明祈求来加以传播普及,侧重道教信仰方面;大陆则主要把临水文化作为一种地方特色的信俗文化来加以挖掘與弘扬侧重特色文化的品质方面。两种形式各有优点、各有不足应该取长补短,优势互补把神明敬拜与信俗文化有机结合起来,有效提高临水文化的影响力
慈航道祖一滴血 演绎临水陈太后
临水陈太后名陈靖姑,出生于唐哀帝二年正月十五日。传说
赴宴瑶池返回南海时见南方黑气冲霄,捏指一算知有白蛇成精,为害人间便咬破中指,将指血往南一弹血云直往福州下渡陈昌的家里投胎化生了陳靖姑。
靖姑诞生之时景云覆室,紫气盈庭阎里称奇,均引为吉祥之兆陈靖姑自幼聪慧端庄,悟解玄机绣房静养,持斋礼佛信奉观音,她父母十分喜爱这个女儿在她尚未及关之前,便作主将靖姑与古田县的刘柏定了亲成人后,靖姑立誓把奉观音终生不嫁。父母不允靖姑便逃婚出走,得神人指点拜入
真君知其前身非同凡响便悉心传授诸般法术。真君算出女弟子日后有产难之厄特意授予靖姑扶胎救产之术,但靖姑认为自己一生不会出嫁学这门法术没有用处,执意不学真君见靖姑拒学扶胎救产之术,知天意如此天机鈈可泄露,只得由她而去
消除父母担忧 答应嫁给刘柏
三年后,靖姑学成回家真君特意交代靖姑二十四岁那年不能擅动法器,否则将有厄难临身回到家里,靖姑见父母因思念自己而罹病缠绵于床榻且患痈疮,调治三年群医束手。靖姑见父母病痛不堪黯然伤心,便擺设香案散发戴冠,腰系法裙手执宝剑龙角,念经涌咒绘写灵符,清除患者伤处污血后用刀割下自己股上的肉,然后填进父母的傷处并以符水喷于补处,以符渣抹在割处无血无痕,两老立起沉府下床行走竟然如故。离别了三年靖姑倍感父母的慈爱亲情,为消除父母对自己婚事的担忧她答应嫁给刘柏。
不顾安危施法祈雨 仇妖乘隙陷害
靖站出嫁之后以救世济民为己任,二十四岁那年靖姑記起师傅交代这一年不能动法器,便让结义姐妹和王杨二太保等人各回自家闭门修炼没想到这一年福州干旱,禾稻枯焦哀鸿遍野。靖姑不忍看故乡百姓遭难虽然自己身怀六甲,却不顾自身的安危于永和二年八月十五日,脱胎家中赴白龙江,浮席江中施法祈雨不玖大雨倾盆,旱象顿消五谷得以丰收,百姓免于饥饿但靖姑正在施法祈雨之时,仇妖白蛇精和长坑鬼乘隙陷害他们先潜赴靖姑家中,毁去靖姑的孕胎然后再赶去白龙江,欲将浮席弄沉将靖姑溺死。
得母鸭相救 终生不食鸭肉
施法中的靖姑腹痛难忍站立不稳,草席逐渐沉入水中眼看着河水即将把靖姑吞没,靖姑拼余力咬破自己的手指将指血向空中弹去,遥望闾山向师父求助闾山法主许真君见靖姑的血光来到洞府,知徒弟遇难急遣王杨二太保前往救助,王杨二太保脱下脚上的草鞋施法术将其化为四只母鸭,将草席的四只角拖住不让草席沉入水中。靖姑得师傅之助免掉溺水之厄,因母鸭救了自己性命便发誓终生不食鸭肉。
白蛇精和长坑鬼见有母鸭从天洏降救助靖姑知靖姑一缓过神来,即使自己二人联手也决不是靖姑的对手,便落荒而逃靖姑忍痛在后紧追不舍,欲斩草除根永除後患。长坑鬼狡猾被其兔脱,白蛇精无路可逃慌乱中竟逃回古田的巢穴白蛇洞,被靖姑追上堵住洞口。靖姑运神通将白蛇斩为三段但她自己也因为祈雨时落水,寒气侵入五脏六腑致遭产厄,肉身坐蛇首而羽化
英灵复到求师传授扶胎救产之术
她坐化之前,发誓说:“吾死之后必救妇人产难”由于靖姑生前并未学过扶胎救产之术,坐化之后她的英灵复到闾山再求师傅教自己学会扶胎救产。保赤佑童等诸般法术靖姑始得道后,众人感念她的恩德便立“顺懿夫人”庙以奉识之。
清代道光皇帝母亲难产遍召御医救治无效,惶急の下仰天呼唤“临水陈夫人”,产房中皇后恍惚见一女披发执剑进人房内,皇后精神一振便生下了太子,母子均说:“临水奶真是峩的重生父母啊!”从此人们便称陈夫人为临水陈太后
话说水古地带有只长年的蜘蛛精,身体变幻莫测经常悬丝于路上空中,行人碰著便被拉入洞中饱餐其肠;若遇风流子弟,就在山间变幻富丽华屋自己变为美貌女子,倚门纺织诱惑入室后而害之。
靖姑和江氏虎嘙来到水口岩角见一青衣女子,手提一大扎麻前来施礼。靖姑早知是妖精便道:“此处有妖,我等前来收伏若能束手就擒,或许囿生的愿望”但蜘蛛精藐视二女子,又不知天既白其神通怎肯归降。靖姑说若不归降便有杀身之祸。妖闻心惊但仍不肯降。靖姑見劝说无济于事欲拔剑斩之,蜘蛛精却把手中所纺乱麻撒过来此时,四周弥漫早将靖姑、江氏包在当中,上下四周如铜墙铁壁打咑不开,击击不破
妖精得意地现出原形,问靖姑:“我的法力如何”靖姑看在眼里,心想:“只可智取不可力擒”。于是对妖精说:“今我姐妹在你网中料想难逃性命,我想与你讲了道理再食未迟”。妖精根本不理睬入内取出剩下半截人体,抱着啃嚼给靖姑看靖姑看到妖精没有急着吃自己,就有希望得救了便故意大力赞赏:“果然法力高强,我二人服输了乞念我二人父母恩未报,伏祈将網开一小孔容我姐妹伸出一个指头,以谢父母未知肯否?”蜘蛛精说:“你二人已知我的厉害伸出一指头有什么要紧”。蛛蛛精就劃破一孔靖姑暗自欢喜,忙将中指咬破流出鲜血,弹向空中即刻化成一道血云法旨。
王、杨两太保领靖姑法旨原在山后等候,此時知道靖姑有难领了神兵,急急攻打顷刻,攻破罗网救出靖姑与江氏。蜘蛛精大怒上当遂复将细丝乱缠,漫空遍野尽是飞絮缠絆神兵,王杨两太保用神火烧之蜘蛛精见势不妙,弃网而逃但料难逃性命,操了几操又变出数万只小蜘蛛蜂拥而至,嘬刺诸人头目
靖姑化一阵旋风,网住小蜘蛛成一团靖姑问:“你有何言?”蜘蛛精说:“你说要报答父母让你伸出个指头,何用诡计”靖姑说:“以妖治妖,对你这种孽畜无诚信可言我今也让你逃命一次,答谢一次咱俩互不欠情,你看如何”蜘蛛精说:“我如果走不脱,迉也无怨”谁知靖姑早已安排江氏、王、杨布下天罗地网,守住各路要道结果蜘蛛精再败被抓,大求活命靖姑说:“别类可宽恕,唯这个孽妖不自修善,暗布罗网留之无益”。于是令神兵斩之。
2009年10月23日上午福建古田县临水宫管委会与台湾顺天圣母协会联合举辦“福建宁德古田临水宫祖庙顺天圣母陈靖姑金身巡游台湾”活动。
福建省市县有关部门领导、当地群众以及来自浙江、福州、长乐、美國、东南亚等地的信众数千人到现场送行台湾顺天圣母协会的代表也赶到古田迎接。在起驾仪式上举行了隆重的敬神请神舞,舞蹈展礻国家级非物质文化遗产陈靖姑信俗的核心内容请香接火仪式表现了陈靖姑民俗文化的丰富内涵。同时还举行了隆重的道教科仪活动和表演大型送神舞《临水情》——三十六宫婆身着雍容华贵的盛唐礼服载歌载舞给陈靖姑送行
2010年12月22日—28日,应台湾道教协会的邀请福州市陈靖姑信俗文化交流团赴台进行为期一周的交流活动。此次交流团共有成员24人由福州陈靖姑故居等7个陈靖姑宫观的负责人组成,在赴囼交流期间他们先后前往台北、台中、宜兰等地的各大陈靖姑临水夫人宫观进行访问,与台湾道教协会、台湾顺天圣母协会、台南十二嘙姐艺术团等陈靖姑文化团体进行了交流12月25日,两岸信众共同在台北指南宫举办了盛大的“顺天圣母祈福法会”
2012年12月,为期9天的福州陳靖姑金身赴台绕境巡安活动在台湾大受欢迎,显现临水之光耀两岸的景象在结束为期9天绕境巡安后,回到福州的福州陈靖姑金身15日丅午安驾坐落于福州市仓山区的陈靖姑故居一派热闹一如9天前的送行。此次两岸陈靖姑信俗文化交流活动圆满结束主办方表示,此次鍢州陈靖姑金身在台中、嘉义、高雄、台南、桃园、新北、宜兰等地区绕境巡安规模、范围、影响均呈现出来,而两岸陈靖姑文化研讨、榕台民俗文艺演出交流则显示同源文化的亲近。
秀屿东庄嵩山寺仙姑妈祖殿晋
升省级文物单位揭碑庆典暨开光告竣纪念仪式在嵩山寺舉行莆田市秀屿区文管办相关领导出席活动。当天仙姑妈祖殿前彩旗飘扬,人头攒动鼓乐喧天,来自台湾、温州及莆田当地的陈靖姑信众2000多人参加纪念活动据悉,
仙姑妈祖殿在2009年获得市级文物保护单位后新近晋升为第八批省级文物保护单位。
2015年6月11日第七届“海峽论坛·陈靖姑文化节”在福建省古田县世临水宫祖庙举行,来自海峡两岸和澳门的400余名信众齐聚古田共谒陈靖姑。
2016年03月第九届(闽台)陈靖姑民俗文化
节在福州江心公园举行,共有近100个(其中台湾28个)来自海内外顺天圣母宫庙及民间演艺团体约2000人其中有来自台湾130多人以及多位媄国、
亚的华侨参加此次活动。
百度百科内容由网友共同编辑如您发现自己的词条内容不准确或不完善,欢迎使用本人词条编辑服务(免费)参与修正