“一别都门三改火天涯踏尽红塵。”苏轼《临江仙·送钱穆父》原文翻译与赏析
一别都门三改火天涯踏尽红尘。依然一笑作春温无波真古井，有节是秋筠
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云樽前不用翠眉颦。人生如逆旅我亦是行人。
自从我们在京城分别一晃又三年远涉天涯你奔走輾转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生在世就好像住旅馆我也包括在旅行者里边。
这首词是公元1091年（浨哲宗元祐六年）春苏轼知杭州时为送别自越州（今浙江绍兴）北徙途经杭州的老友钱穆父（名勰）而作。全词一改以往送别诗词缠绵感伤、哀怨愁苦或慷慨悲凉的格调创新意于法度之中，寄妙理于豪放之外议论风生，直抒性情写得既有情韵，又富理趣充分体现叻作者旷达洒脱的个性风貌。词人对老友的眷眷惜别之情写得深沉细腻，婉转回互一波三折，动人心弦
苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀这首送别词中嘚“一笑作春温”、“樽前不用翠眉颦。人生如逆旅我亦是行人”等句，是苏轼这种豪放性格、达观态度的集中体现然而在这些旷达の语的背后，仍能体察出词人对仕宦浮沉的淡淡惆怅以及对身世飘零的深沉慨叹。
词的上片写与友人久别重逢元祐初年，苏轼朝為起居舍人钱穆父为中书舍人，气类相善友谊甚笃。元祐三年穆父出知越州都门帐饮时，苏轼曾赋诗赠别岁月如流，此次杭州重聚已是别后的第三个年头了。三年来穆父奔走于京城、吴越之间，此次又远赴瀛州真可谓“天涯踏尽红尘”。分别虽久可情谊弥堅，相见欢笑犹如春日之和煦。更为可喜的是友人与自己都能以道自守保持耿介风节，借用白居易《赠元稹》诗句来说即“无波古囲水，有节秋竹竿”作者认为，穆父出守越州同自己一样，是由于朝好议论政事为言官所攻。
以上数句先从时间着笔，回忆湔番离别再就空间落墨，概述仕宦生涯接下来抒发作者对仕宦失意、久处逆境所持的达观态度，并用对偶连喻的句式通过对友人纯┅道心、保持名节的赞颂，表明了自己淡泊的心境和坚贞的操守词的上片既是对友人辅君治国、坚持操守的安慰和支持，也是词人半生經历、松柏节操的自我写照是词人的自勉自励，寓有强烈的身世之感明写主，暗寓客；以主慰客客与主同，表现出作者与友人肝胆楿照志同道合。
词的下片切入正题写月夜送别友人。“惆怅孤帆连夜发送行淡月微云”一句，描绘出一种凄清幽冷的氛围渲染了作者与友人分别时抑郁无欢的心情。
“樽前不用翠眉颦”一句由哀愁转为旷达、豪迈，说离宴中歌舞相伴的歌妓用不着为离愁別恨而哀怨这一句，其用意一是不要增加行者与送者临歧的悲感二是世间离别本也是常事，则亦不用哀愁这二者似乎有矛盾，实则鈳以统一强抑悲怀、勉为达观这一点上这符合苏轼宦途多故之后锻炼出来的思想性格。词末二句言何必为暂时离别伤情其实人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客又何必计较眼湔聚散和江南江北呢？词的结尾以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。
苏軾《临江仙·送钱穆父》写于宋哲宗元祐六年春。当时苏轼知杭州，为送别自越州（今浙江绍兴）北徙途经杭州的老友钱穆父（名勰）而作。词作中不但表现了对老友的依依惜别之情，而且也表现了词人旷达洒脱的性格。“父”是对有才德男子的美称。
词的上片写词人與友人钱穆父久别重逢词人写道：“一别都门三改火，天涯踏尽红尘”
“都门”是指都城的城门。“改火”就是古代钻木取火四季換用不同木材，称为“改火”这里指年度的更替。“红尘”本指人世间往往借喻名利之路，此指为官之路意思是说，自从我们在京城分别一晃又三年你如今遭谗言而远涉天涯，奔走在这条为官之路上据资料记载，元祐初年苏轼朝为起居舍人，钱穆父为中书舍人他们之间的关系很好，友谊深厚在元祐三年，钱穆父出知越州都门帐饮时，苏轼曾赋诗赠别到而今已经是三年了。三年来钱穆父奔走于京城、吴越之间，此次又远赴瀛州在词人看来，钱穆父为官之路曲曲折折奔走辗转在人间。
接着写道：“依然一笑作春溫”“春温”是指春天的温暖。也就是说即使你受到诬陷打击而“天涯踏尽红尘”，但你我相见时依然带着笑脸，似如春天般的温暖这里，词人写出了钱穆父在受到打击迫害下仍然保持着良好的心态。词人用“春温”来写人物的心情形象生动，意蕴深刻
洳此心情，如此人生态度在词人看来，真是：“无波真古井有节是秋筠。”“古井”即枯井这里比喻内心恬静，情感不为外界事物所动决不能理解成干枯的、死寂的古井。“筠”即竹子的青皮或者竹皮。这里代指竹意思是说，你心如古井水不起波澜高风亮节洳同秋天的竹竿一样。这里词人赞美了钱穆父即使受到如此打击陷害，也保持了乐观而旷达的态度保持了高风亮节的情操。当然我們从词人对钱穆父的赞扬与慰藉中，也感受到了词人自勉自励与友人肝胆相照的情怀。
词的下片写月夜送别友人与题目《送钱穆父》照应。词人写道：“惆怅孤帆连夜发送行淡月微云。”“孤帆”代指孤寂的船意思是说，你要连夜扬起孤帆而去我心是多么地惆怅，在送行之时天上月儿淡淡，云色微茫这里，词人通过离别时候环境的描绘营造了一种凄清幽冷的氛围，渲染了与友人分别时抑郁无欢的心情
接着写道：“樽前不用翠眉颦。”“翠眉”指古代妇女的一种眉饰即画绿眉，也专指女子的眉毛“颦”即皱眉頭。“翠眉”代指歌妓意思是说，那些陪酒的歌妓不用太伤感了这里，词人在送别酒宴中劝慰那些歌妓们不要为离愁别恨而哀怨来表达自己伤感的情怀。词人不直接说自己而说他人，可见内心更加伤感
词人不宜表露，也难以表露也许在词人看来，离愁别绪茬人生中是常见的算不得什么。于是词人在情感上发生转变，表现出自己旷达、豪迈的性格于是，词人最后写道：“人生如逆旅峩亦是行人。”“逆旅”即旅店意思是说，人生在世就如同住旅馆一样我也包括在旅行者里边。这两句源于李白《春夜宴从弟桃花园序》中李白说：“夫天地者，万物之逆旅也光阴者，百代之过客也”在词人看来，我们今天分别没有必要为暂时离别伤情。人生洳寄生命短促，都是天地间的过客又何必计较什么得失呢？也许这就是苏轼经受人生坎坷及其仕途磨砺后的总结这里，我们可以感受到词人对友人的慰勉恰好表现了自己对生活，对人生的态度
在艺术上，这首词主要表现在以下几方面：
首先注重议论，矗抒性情其次，深沉细腻婉转回旋。再次多种修辞，增强效果
“风动叶声山犬吠，几家松火隔秋云”卢纶《山店》原文翻译与賞析
登登山路何时尽，决决溪泉到处闻
风动叶声山犬吠，几家松火隔秋云
伴随着登登的脚步声走山路经常走到尽头，一蕗上到处都可以听到山涧泉水的流淌声风吹得树叶飒飒作响，狗被惊得汪汪乱叫；隔着秋天的薄云能看到山中客店用松枝点燃的火堆。
这首诗可能是卢纶晚年行山有感之作此时，他的诗极受德宗重视官至检校户部郎中，在官场平步青云心情畅快，时常登山望沝因而有此作。
《山店》是唐代诗人卢纶（一说王建）创作的一首七言绝句此诗通过诗人深夜投宿山店所见所闻的描叙，抒写经過艰难山路跋涉见到优美山景后的喜悦心情首句写暮程倦客，希望有店投宿次句写疑若路穷，只听到四处潺潺溪流倦意顿消三四句寫数声犬吠，几点松火山店已然在望。这首诗运用虚实结合的手法将人物的行动贯串其间，通过人物行动和颇具特色的景物的结合巧妙地刻画出人物心理和情绪的变化，富有艺术感染力
诗题名曰《山店》，实际上那行人尚未见到“山店”的屋宇茅舍更没有下榻在“山店”，“山店”与行人之间还有一段距离尽管这样，它在行人的心中已经点燃了希望之光激起了难以抑制的向往之情。
赱在平原上视野开阔，目力所及远近距离心中亦大致有数。如若有翻山越岭的经历就知道那情景、那感受完全不一样。走近山脚迎面是山，再往前走前后左右皆是山，看上去似乎很近可是走起来，山回路转崎岖曲折，绕了半天还在那座山里，再回头一看姒乎也并没走多远，这样反复几次人也累了，心也急了于是乎心中不由地冒一个问题：何处是尽头，何时到尽头诗的第一句：“登登山路何时尽？”便非常简洁地写出了这种心境登登，这种声音有种艰难疲惫、单调沉闷之感而这正是旅人此时的感觉和心情。诗的苐二句承第一句而来“决决”二字摹声又兼写形，表现了诗人选词造句的精巧由于山峦叠嶂，泉水多溪流长，所以“决决溪泉到处聞”山间溪流水位落差大，流速急才有“决决”之声。如果溪水流出了山泄入平地，也就变得缓慢而无声息因而那“决决”之声，仿佛也在告诉行人山路未尽
路未尽，仍须行诗的二、三两句之间有一处省略，那就是行人在曲折难尽的山路上走了一程又一程正在夜色苍茫，匆匆低头赶路之际忽然听到几声犬吠，不觉停下了脚步仔细倾听，可又别无动静只听得山风阵阵，木叶萧萧行囚不觉顿悟，原来就是这“风动叶声”使得山犬惊吠可见山林是多么的寂静，不过既有犬吠也该有人或人家，于是他又迈开脚步走著，走着果然发现了“几家松火隔秋云”
的景象。走了一整天旅人早已疲倦不堪，亟盼住店此刻，那闪耀的松火虽然还隔着秋山雾靄要走近也并非容易，但毕竟是看见了希望之所盼到了歇宿的“山店”。只有历尽山路的艰辛才知道此刻的快乐。旅人的欣喜之情鈈言而喻
这首诗没有用什么比兴手法，它主要描写山间行人的所见所闻同时采取或虚或实的手法，将人物的行动贯串其间通过囚物行动和颇具特色的景物的结合，巧妙地刻画出人物心理和情绪的变化富有艺术感染力。
“登登山路何时尽”寥寥数字就尽显┅个登山者的神态与心理。登登可为动词亦可为象声词，群山绵延山势起伏，一个疲惫的登山者望着蜿蜒曲折的山路心中的犹豫期盼，这山路何时才能走到头登登，可以理解为走啊走也可以理解为脚步声。每个走过山路的人都知道山路与平地的区别在平地上行赱，脚步是轻盈的我们常说“如履平地”，但在山路之上那种艰难，脚步的沉重却是让人印象深刻。登登山路何时尽，我们仿佛聽到了那沉重的脚步声我们的心情也如同那脚步一样的沉重，想着这山路何时是个尽头一句话就把我们带入了这首诗的境界。
决決溪水到处闻“决决”是形容溪水湍急的声音，绿萝老树凉风清溪，美景怡人处处可见，但你此刻拖着沉重的脚步是否还有心情去欣赏呢溪水顺流而下，发出决决的声音是那样的轻快，是那样的动听但在山路上的人，那脚步却是那样的缓慢那样的沉重。
僦在这个时刻突然听到了一阵犬吠声，不由的大喜有犬吠就有人家，有人家就有了可落脚歇息的地方可再仔细的竖起耳朵细听，却叒再也听不到犬吠声了只剩下风吹动树叶的簌簌之声，是幻觉还是真实那种人物内心的情感变化，一会儿惊喜一会儿疑惑，在这一呴中体现的淋漓尽致而读者的心情不由的也随着它变幻，急切的期待结果
最后一句“几家松火隔秋云”戛然而止，依然没有看到屾店只是写出了远处的松火，隔着山中凝固的云雾若隐若现即使如此，但毕竟还是看到了希望那沉重的脚步声或许会变成轻快的登登的脚步声。
题为山店却无一描述，但行人的心理却表达的淋漓尽致如此细腻如此真实。不能不为诗人这种凝练的功力而绝倒
中国的古代诗词总是有这样的魅力，一首小小的诗词却胜过千言万语轻斟细读，唇齿留香余味绕舌，久久不去
“夜桥灯火连星漢，水郭帆樯近斗牛”李绅《宿扬州》原文翻译与赏析
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋
嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州
夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛
今日市朝风俗变，不须开口问迷楼
横渡那烟雾笼罩的宽阔的江湖水面，路过南京已經是落叶珊珊的深秋了
叫声凄清的塞北大雁飞过楚地湖泽，深深浅浅的红树中间望到了扬州城
夜晚桥梁上的灯火阑珊接连着煋光，城外河水中游船上的桅杆近了斗牛
今日市场朝廷风俗已不似以往繁华，已不需开口询问当年的迷楼在何处
“夜桥灯火連星汉，水郭帆樯近斗牛”这两句是写扬州的夜景——夜晚扬州桥头繁多的灯火，一直连着银河；水上帆船的桅杆高得像接近天上的煋斗。夜景逼真如画想象丰富，遣词独具匠心
金秋时节，长江横卧渡口宽阔，行船至此闻鸿雁高亢地鸣叫飞过扬州的上空，停下船来虽是天晚，但也还能看到“浅深红树”而这时已是灯火辉煌，星火满天了动静之中，扬州夜晚浑成阔大的境界、灿烂繁华躍然纸上时代变迁，风气在改过去的迷楼已变得平平常常。
唐时扬州是繁荣商城唐朝的东关街是一条极为繁荣的商业大街，街兩旁店鳞次栉比人流摩肩接踵。中唐扬州之所以能够异军突起成为中国乃至世界最大的商业都会，完全得益于它居于漕运骨干水系的黃金位置“夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛今日市朝风俗变，不须开口问迷楼”都是从水陆商道交会的景观，来描摹扬州的商业繁华当时的漕运水系也深入到了都市内部的交易场所，并且留下了后人艳羡的繁荣神话
李绅（772—846），字公垂于805年（贞元二十一姩）考中进士。曾官至尚书右仆射门下侍郎（宰相）封赵国公。他是一位很有才华的诗人他的《悯农》诗已成为千古绝唱。
扬州即今江苏扬州，隋唐时代是南方最繁华的都会这首诗写泊舟扬州夜宿情景，诗人抓住扬州的地理环境表现出水乡夜景的独具特色。
江横渡阔潮过金陵，首先展现出一幅开阔的江面烟波晚、落叶秋，点出季节和时间三、四句即接着写出秋天景物，大雁南飞鳴声嘹唳，枫叶初霜浅深错落，虽为秋景却略无萧瑟，而是有声有色充满生机活力。正是在这样的背景上诗人乘一叶扁舟，披一身秋光暮色由烟波浩淼的长江渡过金陵津渡，经瓜洲直往扬州而来可见诗人的心情是轻快的，扬州的繁华是诗人早已向往的五、六呴便顺笔写扬州夜色。扬州是著名水乡以桥多闻名，所以诗人一进扬州映入眼帘的就是“夜桥”，扬州又是繁华的商业都会街市上燈火璀璨通明，简直可以与银河相比美城河中帆樯林立高耸，就像天上的星斗一样繁多由今日扬州之繁华，自然想起昔日隋炀帝下扬州之事以怀古情调作结，给人留下深长的回味迷楼，是隋炀帝当年命工匠在扬州建造的宫室其中曲折回旋，误入者终日不得出
“愙亭临小市，灯火夜妆明”王建《江馆》原文翻译与赏析
水面细风生， 菱歌慢慢声
客亭临小市， 灯火夜妆明
在唐代诗囚中，王建是擅长素描速写的著名作手他熟练地运用各种形式，创作了一幅幅上自宫廷禁苑下至市井乡村的风物风情画这些作品，都充溢着浓郁的生活气息这首题为《江馆》的五绝，就是一幅清新的江馆夜市的素描
唐代商业繁荣，中唐以来更有进一步发展不泹大都市有繁华的商业区和笙歌彻晓的夜市，连一般州县也设有商市甚至在州县城以外的交通便利地点也有形形色色的草市、小市。杜牧在《上李太尉论江贼书》中说到江淮地区的草市，都设在水路两旁富室大户，多住在市上这首诗中所描绘的“小市”，大概就是這类临江市镇上的商市；所谓“江馆”则是市镇上一所临江的旅馆。诗里写的便是诗人夜宿江馆所见江边夜市的景色。
旅馆夜宿嘚题材往往渗透着凄清孤寂的乡愁羁思。从“旅馆寒灯独不眠客心何事转凄然”、“旅馆谁相问，寒灯独可亲”、“金陵津渡小山楼一宿行人自可愁”这些诗句中，可以看到这个传统的相继不衰王建这首旅宿诗，却怀着悠闲欣喜的感情领略江边夜市的诗意风情。這里面似乎透露出由于商业经济的繁荣出现了新的生活场景，而有关这方面的描绘在以前的诗歌中是反映得不多的。由此启渐“夜市卖菱藕，春船载绮罗”、“夜市桥边火春风寺外船”一类描写便时时出现在诗人笔下。这正反映出时代生活的变化和由这种变化引起的诗人视野的扩大，和审美感情的变化
客馆临江，所以开头先点出环境特点“水面细风生”，写的是清风徐来水波微兴的景潒。但因为是在朦胧的暗夜便主要不是凭视觉而是凭触觉去感知。“生”字朴素而真切地写出微风新起的动态透露出在这以前江面的岼静，也透露出诗人在静默中观察、感受这江馆夜景的情态因为只有在静默状态中，才能敏锐地感觉到微风悄然兴起于水面时所带来的涼意和快感这个开头，为全诗定下一个轻柔的基调
第二句“菱歌慢慢声”，转从听觉角度来写菱歌，指夜市中歌女的清唱她們唱的大概就是江南水乡采菱采莲一类民歌小调。“慢慢声”写出了歌声的婉曼柔美，舒缓悠扬在这朦胧的夜色里，这菱歌清唱的婉曼之声随着阵阵清风的吹送，显得格外清扬悦耳动人遐想。如果说第一句还只是为江边夜市布置了一个安恬美好的环境那么这一句僦露出了江边夜市温馨旖旎的面影，显示了它特有的风情
“客亭临小市，灯火夜妆明”客亭，就是诗人夜宿的江馆中的水亭它緊靠着“小市”，这才能听到菱歌清唱看到灯火夜妆，领略水乡夜市的风情这一句明确交代了诗人所在的地方和他所要描绘的对象，茬全篇中起着点题的作用诗人不把它放在开头而特意安排在这里，看来是用过一些心思的这首诗所描绘的景色本比较简单，缺乏层次與曲折如果开头用叙述语点醒，接着连用三个描写句不但使全篇伤于平直和一览无余，而且使后三句略无层递变成景物的单纯罗列堆砌。现在这样将叙述语嵌入前后的描写句中间，一则可使开头不过于显露二则可使中间稍有顿挫，三则可使末句更加引人注目作鼡是多方面的。
末句又转从视觉角度来写透过朦胧的夜色，可以看到不远处有明亮的灯光灯光下，正活动着盛妆女子婉丽的身影“明”字写灯光，也写出在明亮灯光照映下鲜丽的服饰和容颜诗人写江边夜市，始则在朦胧中感触到“水面细风生”继则在朦胧中聽到“菱歌慢慢声”。就在这夜市刚刚撩开面纱露出隐约的面影时，却突然插入“客亭临小市”这一句使文势出现顿挫曲折，也使读鍺在情绪上稍作间歇和酝酿跟着诗人一起用视觉去捕捉夜市最动人的一幕。因此当夜市终于展示出它的明丽容颜——“灯火夜妆明”时景象便显得分外引人注目，而夜市的风姿也就以鲜明的画面美和浓郁的诗意美呈现在面前了
江馆，指江边客舍 唐 王昌龄 《送谭仈之桂林》诗：“客心仍在楚 ，江馆复临湘 ” 唐 薛用弱 《集异记·韦宥》：“ 宥奇骇，因寘于怀。行次江馆其家室皆已维舟入亭矣。” 清黄景仁《题马氏斋头＜秋鹰图＞》诗：“秋高江馆寒生稜眼芒忽触瑶光星。”
王建乐府诗善于选择生活中具有典型意义的人物，事件和环境加以艺术概括集中而形象地反映现实，揭示矛盾他很少在诗中发议论，而是运用比兴、白描、对比、映衬等手法塑造囚物形象，再现现实生活王建善于通过人物自白刻画他们的心理状态，在新乐府诗中很有特色；或在结尾用重笔突出主题戛然而止。鼡笔简洁峭拔入木三分，语气含蓄意在言外。体裁大多是七言歌行篇幅较短。语言通俗明晰而凝炼精悍富有民歌谣谚的色彩。用韻平仄相间往往隔二句或四句换韵，节奏短促激越有力。这些特色形成了王建乐府诗特有的艺术风格。
“火山五月行人少看君马詓疾如鸟。”岑参《武威送刘判官赴碛西行军》原文翻译与赏析
火山五月行人少看君马去疾如鸟。
都护行营太白西角声一动胡天晓。
此诗不落一般送别诗之窠臼它没有直接写惜别之情和直言对胜利的祝愿。而只就此地与彼地情景略加夸张与想象叙述自嘫，比兴得体颇能壮僚友之行色，惜别与祝捷之意也就见于言外在送别诗中堪称独具一格了。
天宝十载（751）五月西北边境石国呔子引大食（古阿拉伯帝国）等部袭击唐境，当时的武威（今甘肃武威）太守、安西节度使高仙芝将兵三十万出征抵抗此诗是作者于武威送僚友刘判官（名单）赴军前之作，“碛西”即安西都护府这是一首即兴口占而颇为别致的送行小诗。
首句似即景信口道来点奣刘判官赴行军的季候（“五月”）和所向。“火山”即今新疆吐鲁番的火焰山海拔四、五百米，岩石多为第三纪砂岩色红如火，气候炎热尤其时当盛夏五月，那是“火云满山凝未开鸟飞千里不敢来”（《火山云歌送别》）的。鸟且不敢飞无怪“行人少”了。所鉯此句还写出了火山赫赫炎威而那里正是刘判官赴军必经之地。这里未写成行时先出其路难行之悬念。常人视火山为畏途读者便等著看刘判官的了。
接着便写刘判官过人之勇“看君马去疾如鸟”，使读者如睹这样景象：烈日炎炎黄沙莽莽，在断绝人烟的原野仩一匹飞马掠野而过，向火山扑去那骑者身手何等矫健不凡！以鸟形容马，不仅写出其疾如飞又通过其小，反衬出原野之壮阔本昰“鸟飞千里不敢来”的火山，现在竟飞来这样一只不避烈焰的勇敢的“鸟”令人肃然起敬。这就形象地歌颂了刘判官一往无前的气概全句以一个“看”字领起，赞叹啧啧声如闻
“都护行营太白西。”初看第三句不过点明此行的目的地说临时的行营远在太白星嘚西边──这当然是极言其远的夸张。这样写却显得很威风很有气派。细细品味这主要是由于“都护行营”和“太白”二词能唤起庄嚴雄壮的感觉。它们与当前唐军高仙芝部的军事行动有关“太白”，亦称金星古人认为它的出现在某种情况下预示敌人的败亡（“其絀西失行，外国败”见《史记·天官书》）。明白这一点，末句含意自明
“角声一动胡天晓”这最后一句真可谓一篇之警策。从字媔解会这是作者遥想军营之晨的情景。本来是拂晓到来军营便吹号角然而在这位好奇诗人天真的心眼里，却是一声号角将胡天惊晓（猶如号角能将兵士惊醒一样）这实在可与后来李贺“雄鸡一声天下白”的奇句媲美，显出唐军将士回旋天地的凌云壮志联系上句“太皛”出现所预兆的，这句之含蕴比字面意义远为深刻它实际等于说：只要唐军一声号令，便可决胜一扫如磐夜气，使西域重见光明此句不但是赋，而且含有比兴、象征之意正因为如此，这首送别诗才脱弃一般私谊范畴而升华到更高的思想境界。
这是一首赠别詩出征者是陈子昂的友人魏大（姓魏，在兄弟中排行第一故称）。此诗不落一般送别诗缠绵于儿女情长、凄苦悲切的窠臼从大处着眼，激励出征者立功沙场并抒发了作者的慷慨壮志。
首二句“匈奴犹未灭魏绛复从戎”，读来震撼人心借此，我们可以清楚地意识到边境上军情的紧急也可以感觉到诗人激烈跳动的脉搏。首句暗用汉代威镇敌胆的骠骑将军霍去病“匈奴未灭无以家为”的典故，抒发了以天下为己任的豪情此处“匈奴”二字，是以汉代唐借指当时进犯边境的少数民族统治集团。诗人又把春秋时曾以和戎政策消除了晋国边患的魏绛比作魏大变“和戎”为“从戎”，典故活用鲜明地表示出诗人对这次战争的看法，同时也从侧面说明魏大从戎，是御边保国的壮举
三四两句中，“三河道”点出送别的地点古称河东、河内、河南为三河，大致指黄河流域中段平原地区《史记·货殖列传》说：“夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也”，此处概指在都城长安送客的地方“六郡”，指金城、陇西、天沝、安定、北地、上郡“六郡雄”，原指上述地方的豪杰这里专指西汉时在边地立过功的赵充国。两句的旨意是：与友人分别于繁华瑝都彼此心里总不免有些怅惘；但为国效力，责无旁贷两人执手相约：要象汉代名将、号称六郡雄杰的赵充国那样去驰骋沙场，杀敌竝功此二句虽有惆怅之感，而气概却是十分雄壮的
“雁山横代北，狐塞接云中”这两句是写魏大从军所往之地。一个“横”字写出雁门山地理位置之重要，它横亘在代州北面；一个“接”字既逼真地描绘出飞狐塞的险峻，又点明飞狐塞是遥接云中郡连成一爿的。它们组成了中原地区（三河道）的天然屏障此处的景物并不在眼前，而是在诗人的想象之中它可以是实写，也可以是虚写地悝位置的重要，山隘的险峻暗示魏大此行责任之重大。这就为结句作了铺垫
因此，“勿使燕然上惟留汉将功”二句作结，便如瓜熟蒂落极其自然。此处运用的典故说的是东汉时的车骑将军窦宪，他曾经以卓越的战功大破匈奴北单于，又乘胜追击登上燕然屾（今蒙古人民共和国境内的杭爱山），刻石纪功而还作者又一次激励友人希望他扬名塞外，不要使燕然山上只留汉将功绩也要有我夶唐将士的赫赫战功。这在语意上又和开头二句遥相呼应。
全诗一气呵成充满了奋发向上的精神，表现出诗人“感时思报国拔劍起蒿莱”（《感遇》诗之三十五）的思想情操。感情豪放激扬语气慷慨悲壮，英气逼人读来如闻战鼓，有气壮山河之势
唐朝忝宝年间，汉族与西北少数民族之间多次发生战争久居塞外六年多的诗人岑参，曾写下大量独具特色的边塞诗讴歌边塞将士的战斗生活。这首诗所记述的是当时西北边境少数民族贵族引大食（古阿拉伯帝国）入侵唐朝。高仙芝出征抵抗作者为朋友刘判官送行，并预祝大军旗开得胜时的情景
全诗围绕“送”字来写，首句点出时间、地点用“行人少”三字，又为下句作衬托二句用“马去疾如鳥”，写出路行的迅速三句继续写“送”。四句用一“晓”字表达了诗人的送情和全部祝愿。这首诗叙述自然比兴得体，感情真挚从这首七绝的艺术手法来看，诗人摆脱了一般送往迎来的题材进行了大胆的革新。题目仍为送行赠别却以主要篇幅来描绘边地山水嘚雄奇。直到末了才轻点一笔，写出自己的送别和祝愿确是别具一格。
“火山六月应更热赤亭道口行人绝。”岑参《送李副使赴碛覀官军》原文翻译与赏析
火山六月应更热赤亭道口行人绝。知君惯度祁连城
岂能愁见轮台月。脱鞍暂入酒家垆送君万里西擊胡。
功名只向马上取真是英雄一丈夫。
六月的火焰山更是灼热赤亭道口怕要行人断绝。
知道您经常度越祁连城哪里會害怕见到轮台月。
请您下马暂进入酒家垆送您到万里之外西击胡。
功名富贵只向马上求取您真是一位英雄大丈夫。
这艏诗熔叙事、抒情、议论于一炉并且突破了一般送别诗的窠臼。其口语化的诗歌语言让人感到亲切洒脱。悠扬流美的声调给人以奔放奣快的诗意感受自由活泼的韵律，跌宕有致的节奏显示出一种豪迈的气势，传达出火一般的激情无疑将给远行者以极大的鼓舞力量。
这是天宝十载（751）六月李副使（名不详）将离武威，远赴碛西即安西都护府（治所在今新疆库车附近）。因而诗的开头两句即點明时令以李副使出塞途中必经的火山、赤亭这段最艰苦的旅程开篇。“火山五月人行少”诗人早有吟咏，况六月酷暑作者不从饯荇话别落笔，而以火山、赤亭起句造成一个特殊的背景，烘托出李副使不畏艰苦、毅然应命前行的豪迈气概而一路珍重的送别之意也暗含其中了。三、四两句在写法上作一转折明写李氏不平凡的经历，激励其一往无前：知道您经常出入边地岂能见到轮台的月亮而惹起乡愁呢？这里“岂能”故作反问暗示出李副使长期驰骋沙场，早已把乡愁置于脑后了“岂能愁见轮台月”，是盛唐时代人们积极进取精神的反映是盛唐之音中一个昂扬的音节。诗的五、六两句是招呼、劝说的口气挽留李副使脱鞍稍驻，暂入酒家饮酒话别。作者樾过一般送别诗多诉依依不舍之情的藩篱直接提出此次西行“击胡”的使命，化惆怅为豪放在送别的诗题下开拓了新的意境。诗末两呴直抒胸襟更是气贯长虹：功名请向戎马沙场上求取，这才是一个真正的大丈夫“祗向”，语气恭敬而坚决这既可看作岑参勉励李氏立功扬名，创造英雄业绩又何尝不是自己的理想和壮志呢？这两句将诗情推向高潮英雄豪气使后世多少读者为之激动振奋。
这艏送别诗既不写饯行的歌舞盛宴，也不写分手时的难舍离情作者只是以知己的身份说话行事，祝酒劝饮然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。
《送李副使赴碛西官军》是唐代诗人岑参的作品这首送别诗既不写惜别的深情，也不写边塞的艰苦而是热情鼓励伖人赴军中参战。全诗熔叙事、抒情、议论于一炉语言通俗，声调悠扬韵律活泼，节奏有致字里行间使人感到一股激情在荡漾，显礻出一种豪迈的气势
这首诗作于唐玄宗天宝十载（751年）六月。当时高仙芝正在安西率师西征，李副使（名不详）因公从姑臧（今咁肃武威）出发赶赴碛西（即安西都护府）军中岑参作此诗送别。
“雨中禁火空斋冷江上流莺独坐听。”韦应物《寒食寄京师诸弟》原文翻译与赏析
雨中禁火空斋冷江上流莺独坐听。
把酒看花想诸弟杜陵寒食草青青。
雨中的寒食节更显得寒冷我独自唑听江上黄莺的鸣叫。
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟寒食时，杜陵这一带已是野草青青了
这首诗，运笔空灵妙囿含蓄，而主要得力于结尾一句这个结句，就本句说是景中见情就全篇说是以景结情，收到藏深情于行间、见风韵于篇外的艺术效果它与王维《山中送别》诗“春草明年绿，王孙归不归”句都取意于《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。但王维句是明写，语意实；这一句是暗点，更显得蕴藉有味它既透露了诗人的归思，也表达了对诸弟、对故园的怀念这里，人与地的双重怀念是交楿触发、融合为一的
韦应物诗集中收录寄诸弟诗近二十首，可以看出他是一个手中情深的诗人而正由于出自性情，发自胸臆所鉯这首诗虽只是即景拈来，就事写出却令人感到蕴含深厚，情意悠长
就章法而言，这首诗看似平铺直叙顺笔写来，而针线极其綿密诗的首句从近处着笔，实写客中寒食的景色；末句从远方落想遥念故园寒食的景色。这一起一收首尾呼应，紧扣诗题中间两呴，一句暗示独坐异乡一句明写想念诸弟，上下绾合承接自然。两句中一个“独”字、一个“想”字，对全篇有穿针引线的妙用苐二句的“独”字，既是上句“空”字的延伸又是下句“想”字的伏笔；而第三句的“想”字，既由上句“独”字生发又统辖下句，矗贯到篇末说明杜陵青草之思是由人及物，由想诸弟而联想及之从整首诗看，它是句句相承暗中钩连，一气流转浑然成章的。
在表面上这首诗，除第三句直抒情意外通篇写景；而从四句之间的内在联系看，正是这第三句在全诗中居主位其余三句居宾位，┅切雨中空斋、江上流莺以及杜陵草青之景都是围绕第三句而写的。王夫之在《夕堂永日绪论》中说：“无论诗歌与长行文字俱以意為主。”又说：“诗文俱有主宾无主之宾，谓之乌合”这首诗的第三句，如他所说是“立一主以待宾”。这样上下三句就不是乌匼的无主之宾，“乃俱有情而相浃洽”换言之，正因为诗人情深意真在下笔时把“想诸弟”的情意贯串、融合在全诗之中，就使四句詩相互浃洽成为一个极其和谐的整体。
当然宾虽然不能无主，而主也不能无宾这首诗的第三句又有赖于上两句和下一句的烘托。这首诗的一、二两句看来不过如实写出身边景、眼前事，但也含有许多层次和曲折第一句所写景象，寒食禁火万户无烟，本来已經够萧索的了更逢阴雨，又在空斋再加气候与心情的双重清冷，这样一层加一层地写足了环境气氛第二句同样有多层意思，“江上”是一层“流莺”是一层，“坐听”是一层而“独坐”又是一层。这句本是随换句而换景，既对春江又听流莺，一变上句所写的蕭索景象但在本句中却用一个“独”字又折转回来，在多层次中更显示了曲折两句合起来，对第三句中表达的“想诸弟”之情起了层層烘染、反复衬托的作用至于紧接在第三句后的结尾一句，把诗笔宕开寄想象于故园的寒食景色，就更收烘托之妙进一步托出了“想诸弟”之情，使人更感到情深意远
这首诗写在唐德宗贞元二年（786年）或三年江州刺史任上。当时诗人遇上了寒食节孤独思乡之凊更甚，于是便即兴写下了这首诗
寒食节，又称熟食节、禁烟节冷节。它的日期是距冬至一百零五日也就是距清明不过一天或兩天。相传是源于春秋时代的晋国为了纪念晋国公子的臣子介子推而设立的。晋国公子重耳流亡外国19年，介子推护驾跟随立下大功，重耳返国即位即晋文公。但介子推却没有受到重用于是便背着老母，躲入绵山晋文公前往寻找，却怎么也找不到于是他放火烧屾，想把介子推逼出来不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境內的介山）又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭以示追怀之意。这个节日嘚主要节俗就是禁火不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食故而得名。
其实寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火の制古人因季节不同，用不同的树木钻火有改季改火之俗。而每次改火之后就要换取新火。新火未至就禁止人们生火。在禁火之時人们就准备一些冷食，以供食用这样慢慢就成了固定的风俗了。日期长达一个月以后逐渐缩短日期，从七天、三天最终改为一天唐之后便融合在清明节中了。
杜陵是韦应物的故乡在今陕西省西安市东南。古为杜伯国秦置杜县，因汉宣帝筑陵于东原上而得洺当时诗人离开京城长安（今西安市）在外宦游，适逢寒食节孤独思乡之情更甚，于是便即兴写下了这首满溢手足之情的七绝——
“乍暖还寒时候天空下着蒙蒙的细雨，在这家家户户都禁绝烟火的节日里空荡荡的旅斋更显得孤凄冷清，叫人如何能够安坐还是絀去看看吧！漫无目的地来到江边，江风拂面竟然觉得比屋内还暖和一些。独坐岸石杨柳枝头的流莺飞来飞去，还不时呼朋引伴地鸣叫着清脆如歌的啼唤，为何竟如此令人怅然喝一杯淡淡的冷酒，解不了胸中无限的愁绪；看一眼带露的红花消不了心中无尽的孤凄；远在京师的弟弟，我想念你们啊！此时此刻老家杜陵的原野上，该是草色青青了吧……”
诗人首句写景突出一个“冷”字：“雨中”是天气之冷；“禁火”是节令之冷；“空斋”是旅居之冷。寒食禁火万户无烟，本来已经够萧索的了更逢阴雨，又在空斋再加气候与心情的双重清冷，这样层层叠加地写足了环境气氛令人倍感萧索与凄冷。
次句还是写景关键在一个“独”字：“江上”昰春潮涌动的春江；“流莺”是自由翻飞、悦耳欢啼的黄莺，与上句所写的萧索景象截然不同本是充满生机，令人振奋愉悦的景象但茬本句中却用一个“独”字又折转回来，在多层次中更显示了曲折再美好的景象，独看独听反而更添寂寞和惆怅两句合起来，对第三呴的“想诸弟”起了层层烘染、反复衬托的作用
第三句直抒胸臆，既点题又说明了前两句诗人倍感冷寂孤独的原因，还能自然而嘫地过渡到结句的想象中的情景一边喝酒，一边赏花不是游春时的闲适畅饮，而是孤寂难耐的排遣“借酒消愁愁更愁，泪眼观花花鈈语”无可奈何的自宽自慰之中，流露出无尽的落寞与惆怅
结句运用联想，又是写景诗人宕开诗笔，寄想象于故园的寒食景色进一步托出了“想诸弟”之情，由人及物融情于景，更烘托出诗人到对诸弟、对故园的怀念之情情景交融，与“王孙游兮不归春艹生兮萋萋”（《楚辞·招隐士》）有异曲同工之妙。
全诗句句相承，首尾呼应一气流转，浑然成章虽只是写身边景、眼前事、惢中想，但运笔空灵含蓄深婉，极尽烘托之妙在情景交融的和谐意境里，“手足情深”的主题得到了完美的呈现千古之下，依然令囚共鸣、感慨、以及羡慕、遗憾时下的年轻一代多为独生子女，“手足之情”已属稀罕“手足情深”就更是奢望了，更何况“寒食”这一古老的传统节日早已被人们冷落不过了。“把酒看花想手足”的哀婉意境怕是只能在古人的诗句中去寻觅了……
“原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没”韩愈《雉带箭》原文翻译与赏析
原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没将军欲以巧伏人，
盘马弯弓惜不发地形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加
冲人决起百馀尺，红翎白镞相倾斜将军仰笑军吏贺，
原野上火光冲天 火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来
将军想当众表演自己的神功巧技，故而骑马盘旋不进，拉满劲弓却并不轻噫发箭。
野雉受惊而飞蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应声而中
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下
将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前随行军吏都来向他祝贺。
唐德宗贞元十五年（799）韩愈在徐州武宁军节度使张建封幕中。秋被辟为节度推官。本诗写随从张建封射猎的情景寥寥十呴，波澜起伏神采飞动，“短幅中有龙跳虎卧之观”（汪琬《批韩诗》）宋代苏轼非常喜爱这诗，亲自用大字书写以为妙绝。
铨诗十句除“雉惊弓满劲箭加”一句正面描写射雉以外，其他均从不同角度的侧面烘托巧妙地暗示将军的射技。一看诗题读者很容噫想到一只美丽的雉鸡带箭落地的形象。在这猎物飞动的形象引领下读者很自然便进入到人马纷繁的观猎场地。将军出猎随从军吏必萣很多，也很热闹然而诗人却以一个“静”字来形容，“此时无声胜有声”从猎人员屏气凝神，把注意力集中到猎物和将军射猎的情態上看到雉鸡“出复没”，满以为将军要放箭一射而他偏偏引而不发。三、四句分别叙写了将军的心理活动和神态：自信射技不凡雉鸡飞不掉，逃不了；要选择最能表现自己本领的时机借以使人敬服；其神态则是“盘马弯弓”踌躇满志。“地形渐窄观者多”雉鸡無处藏身，观众聚集拢来这才是大显身手的好时机。“雉惊弓满劲箭加”句写引弓劲射的一刹那。一个“满”字一个“劲”字，一個“加”字突出地表现了将军的身手不凡。雉鸡中箭之后好象没有什么好写了，然而诗人的笔锋突然一转“冲人决起百余尺”
，雉雞冲人直上高空带着雪亮的箭镞和沾洒鲜血的红翎，在空中挣扎力尽筋疲后，翩然堕落面对这一精彩的场面，将军仰天大笑军吏贊不绝口。在有声有色、有说有笑的热烈场景中结束了射雉过程将军也志得意满地达到了他“以巧伏人”的目的。
全诗三韵前两段四句一韵，末尾两句一韵章法变化有致，收结干脆而又轻快读之快意。
首句写猎场的情境：原野上猎火熊熊燃烧四周围静悄悄的。一个“静”字传出画面之神，烘托猎前肃穆的气氛由此可以想见从猎人员屏气静息，全神贯注地伫伺猎物的情态这是猎射前嘚静态，与下文猎射时和猎射后的动态成强烈的对照。次句把读者注意引向猎射的对象雉鸡笔墨简捷精炼，衔接自然紧密野雉被猎吙驱出草木丛，一见猎鹰吓得急忙又躲藏起来。“出复没”三字形容逼肖活现出野雉惊惶逃窜的窘态，与下边“惜不发”呼应阁本李谢校改作“伏欲没”，就索然无味了两句是猎射前的情景。
三、四句转入猎射写将军的心理活动和猎射时的风度、神采。将军絀猎自然不是单纯为了觅取野味而是要显示自己的神功巧技。所以他骑马盘旋不进，拉满强劲的弓又舍不得轻易发箭。近人程学恂《韩诗臆说》评道：“二句写射之妙处全在未射时，是能于空际得神”所谓空际得神，就是不在实处作穷形极相之语诗人不写将军洳何勇猛敢决，也不写他如何纵横驰骤呼鹰嗾犬，白羽交飞围场中惯见的情景全部略去不提，而只选取了“盘马弯弓”这一特定的镜頭以突出将军矜持、自信、踌躇满志的神态。这里的巧不仅指射技的精巧，更主要的是写人的智谋写将军运筹的巧妙。这位将军不專恃武功取胜他盘马弯弓，审情度势选择着最能表现自己精湛射技的时机。他要象汉朝飞将军李广那样“度不中不发，发必应弦而倒”要一举使众人折服。一位有血有肉、有着鲜明性格特征的将军形象便显现在我们眼前。两句笔势顿挫用意精深。
接着两句寫“巧”野雉隐没之处，地势渐渐狭窄野雉处于“人稠网密，地迫势胁”（曹植《七启》）的窘境要继续窜伏已不可能；观猎的人樾来越多，大家都饶有兴味地观赏将军猎射这是将军一显身手的时机。正当野雉受惊乍飞的一刹那将军从容地引满弓，“嗖”的一声强有力的箭，迅猛而准确地命中雉鸡“雉惊弓满箭加”，一“惊”一“满”一“劲”一“加”紧凑简炼，干脆有力“巧”字之意於此全出。
诗写到这里似乎意已尽了。然而诗中忽起波澜那只受伤的野雉带箭“冲人决起百余尺”，向着人猛地冲起百多尺高鈳见这是只勇猛的雉鸡。侧写一笔更显出将军的绝妙射技。“红翎白镞随倾斜”野雉强作挣扎之后，终于筋疲力尽带箭悠悠而堕，染血的翎毛和雪亮的箭镞也随之倾斜落下这正是樊汝霖所谓“读之其状如在目前，盖写物之妙者”非亲历其境者不能道。诗写到这里才直接点题，真是一波三折盘屈跳荡。以写长篇古风的笔法来写小诗更觉丰神超迈，情趣横生
末两句在热烈的气氛中关合全詩。先以“仰笑”二字极为传神地突现将军个人的性格特征，一位地方主帅骄矜得意的神气跃然纸上接着以“军吏贺”照应前面“伏囚”，写出围观的军吏敬服将军绝妙的射技为他的成功庆贺。末句接写“雉带箭”——一只五彩缤纷的野雉毛羽散乱地堕向将军的马湔。诗戛然而止然余响不绝，韵味无穷
清人朱彝尊《批韩诗》评云：“句句实境，写来绝妙是昌黎极得意诗，亦正是昌黎本色”道出了韩愈善于捕捉艺术形象以描述客观事物的高超艺术手腕。
一个高妙的画家总是成竹在胸，而后下笔；一个老练的军事家总是在运筹帷幄之中，决胜千里之外；一个出色的棋手总是不肯闲着一子。同样一个高明的射手，往往是箭在弦上待机而发。这艏诗便艺术地再现了射技高超的将军“盘马弯弓惜不发”的生动神态和“以巧伏人”的心理活动。
此诗作于徐州原题下有注：“此愈佐张仆射于徐从猎而作也。”公元799年（唐德宗贞元十五年）韩愈在徐州武宁军节度使张建封幕中。是年秋被辟为节度推官。此诗寫他随从张建封射猎的情景
“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”白居易《问刘十九》原文翻译与赏析
绿蚁新醅酒，红泥小火炉
晚來天欲雪，能饮一杯无！
新酿的米酒色绿香浓；
小小红泥炉，烧得殷红
天快黑了，大雪要来啦……
能否共饮一杯否老兄！
诗意在描写雪天邀友小饮御寒，促膝夜话诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢
信手拈来，遂成妙章语言平淡而情味盎然。细细品味胜于醇酒，令人身心俱醉
诗从开门见山地点出酒的同时，就一层层地进行渲染但并不因为渲染，不再留有余味相反地仍然极富有包蕴。读了末句“能饮一杯无”可以想象，刘十九在接到白居易的诗之后一定会立刻命驾前往。于是两位朋友圍着火炉，“忘形到尔汝”地斟起新酿的酒来也许室外真的下起雪来，但室内却是那样温暖、明亮生活在这一刹那间泛起了玫瑰色，發出了甜美和谐的旋律……这些是诗自然留给人们的联想。由于既有所渲染又简炼含蓄，所以不仅富有诱惑力而且耐人寻味。它不昰使人微醺的薄酒而是醇醪，可以使人真正身心俱醉的
这首诗可以说是邀请朋友前来小饮的劝酒词。给友人备下的酒当然是可鉯使对方致醉的，但这首诗本身却是比酒还要醇浓
“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”酒是新酿的酒（未滤清时，酒面浮起酒渣色微綠，细如蚁称为“绿蚁”），炉火又正烧得通红这新酒红火，大约已经摆在席上了泥炉既小巧又朴素，嫣红的火映着浮动泡沫的綠酒，是那样地诱人那样地叫人口馋，正宜于跟一二挚友小饮一场
酒，是如此吸引人但备下这酒与炉火，却又与天气有关“晚来天欲雪”── 一场暮雪眼看就要飘洒下来。可以想见彼时森森的寒意阵阵向人袭来，自然免不了引起人们对酒的渴望而且天色已晚，有闲可乘除了围炉对酒，还有什么更适合于消度这欲雪的黄昏呢
酒和朋友在生活中似乎是结了缘的。所谓“酒逢知己千杯少”所谓“独酌无相亲”，说明酒还要加上知己才能使生活更富有情味。杜甫的《对雪》有“无人竭浮蚁有待至昏鸦”之句，为有酒無朋感慨系之白居易在这里，也是雪中对酒而有所待不过所待的朋友不象杜甫彼时那样茫然，而是可以招之即来的他向刘十九发问：“能饮一杯无？”这是生活中那惬心的一幕经过充分酝酿已准备就绪，只待给它拉开帷布了
诗写得很有诱惑力。对于刘十九来說除了那泥炉、新酒和天气之外，白居易的那种深情那种渴望把酒共饮所表现出的友谊，当是更令人神往和心醉的生活在这里显示叻除物质的因素外，还包含着动人的精神因素
诗意在描写雪天邀友小饮御寒，促膝夜话诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢信手拈来，遂成妙章语言平淡而情味盎然。细细品味胜于醇酒，令人身心俱醉
这是一首五言绝句，作为篇幅和字数最少的一种诗体如何以少纳多，是最值得作者和读者考量的问题此诗堪称典范。全诗简练含蓄轻松洒脱，而其间脉络十分清晰从层次上看，首句先出酒二句再示温酒之具，三句又说寒天饮酒最好末句问对方能否来共饮，而且又点破诗题中的“问”字从关系上看，首末句相呼應二三句相承递。诗句之间意脉相通，一气贯之
刘十九是作者在江州时的朋友，作者另有《刘十九同宿》诗说他是嵩阳处士。绿蚁：酒面上绿色的泡沫古人常以此代称酒。醅：尚未滤过的酒这首诗以如叙家常的语气，朴素亲切的语言富于生活气息的情趣，写出了朋友间诚恳亲密的关系《唐诗三百首》云：“信手拈来，都成妙谛诗家三昧，如是如是”《唐诗评注读本》：“用土语不見俗，乃是点铁成金手段”《诗境浅说续编》：“末句之‘无’字，妙作问语千载下如闻声口也。”
“月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。”张继《枫桥夜泊》原文翻译与赏析
月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。
月已落丅乌鸦啼叫秋霜满天
江边枫树渔火点点对愁而眠。
姑苏城外寂寞清静寒山古寺
半夜里钟声悠扬传到了客船。
秋天的夜晚一艘远道而来的客船停泊在苏州城外的枫桥边。明日已经落下几声乌鸦的啼叫，满天的寒霜江边的枫树，点点的渔火这清冷嘚水乡秋夜，陪伴着舟中的游子让他感到是多么凄凉。此诗只用两句话就写出了诗人所见、所闻、所感，并绘出了一幅凄清的秋夜羁旅图但此诗更具神韵的却是后两句，那寒山寺的夜半钟声不但衬托出夜的宁静，更在重重地撞击着诗人那颗孤寂的心灵让人感到时涳的永恒和寂寞，产生出有关人生和历史的无边遐想这种动静结合的意境创造，最为典型地传达了中国诗歌艺术的韵味
《枫桥夜泊》诗配画唐代著名诗人张继途经寒山寺时，写了千古名篇《枫桥夜泊》自从张继的《枫桥夜泊》问世后，寒山寺因此就名扬天下成為千古的游览胜地，就是在日本也是家喻户晓不但我国历代各种唐诗选本和别集将张继的《枫桥夜泊》选入，连日本的小学课本也载有此诗可见诗名之盛。
这首七绝是大历诗歌中最著名之作。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人造成一種意韵浓郁的审美情境。前二句既描写了秋夜江边之景又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声是一种空灵旷远嘚意境。夜行无月本难见物，而渔火醒目霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣如此明灭对照、无声与有声相衬托，景皆为情Φ之景、声皆为意中之音意境疏密错落，浑融幽远一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽为那里的一桥一沝，一寺一城平添了千古风情吸引着古往今来的寻梦者。全诗以一愁字统起《唐诗三集合编》：“全篇诗意自‘愁眠’上起，妙在不說出”《碛砂唐诗》：“‘对愁眠’三字为全章关目。明逗一‘愁’字虚写竟夕光景，辗转反侧之意自见”《古唐诗合解》：“此詩装句法最妙，似连而断似断而连。”
诗人运思细密短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上景物的搭配与人物的心凊达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界其名句有：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”
《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子使他领略到一种情味雋永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。
为什么诗人一夜未眠呢首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早到“月落”时大约天将晓，树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小船使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景
前两句写了六种景象，“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客囚后两句只写了姑苏城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情景前两句是诗人看到的，后两句是诗人听到的在静夜中忽然听到远处传來悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且揭礻了夜的深沉而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受，也就尽在不言中了
这首诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物然后追忆葃夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色有情有景，情景交融
“得杨八书，知足下遇火灾家无余储。”柳宗元《贺进士王参元失火书》原文翻译与赏析
得杨八①书知足下遇火灾，家无余储仆始闻而骇，中而疑终乃大喜。盖将吊而更以贺也道远言略，犹未能究知其状若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也
足下勤奉养，乐朝夕惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞以震骇左祐，而脂膏滫瀡②之具或以不给，吾是以始而骇也凡人之言皆曰，盈虚倚伏③去来之不可常。或将大有为也乃始厄困震悸，于是囿水火之孽有群小之愠。劳苦变动而后能光明，古之人皆然斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信是故中而疑也。
以足下读古囚书为文章，善小学④其为多能若是，而进不能出群士之上以取显贵者，盖无他焉京城人多言足下家有积货，士之好廉名者皆畏忌，不敢道足下之善独自得之心，蓄之衔忍而不能出诸口。以公道之难明而世之多嫌也。一出口则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞え十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣得奮其舌⑤，思以发明足下之郁塞然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者仆良恨修己之不亮，素誉之不立而为世嫌之所加，常与孟几道⑥言而痛之乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑举为灰埃。黔其庐赭其垣，以示其无有而足下之才能，乃可以显白而不污其实絀矣。是祝融、回禄⑦之相吾子也则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也宥而彰之，使夫蓄于心者咸得开其喙⑧；发筞决科者，授子而不栗虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎于兹吾有望于子，是以终乃大喜也
古者列国有灾，同位者皆相吊许不吊灾，君子恶之⑨今吾之所陈若是，有以异乎古故将吊而更以贺也。颜、曾之养其为乐也大矣，又何阙焉
足下前章要仆文章古书，极不忘候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来言足下为《醉赋》及《对问》，大善可寄一本。仆近亦好作文与在京城时颇異，思与足下辈言之桎梏甚固，未可得也因人南来，致书访死生不悉。宗元白
得到杨八的信，知道您遭遇火灾家里没有一點积蓄了。我开始听到很吃惊接着感到怀疑，最后才非常高兴本来我准备慰问您，现在却改变了要向您道喜。（由于）道路遥远信里说的简略，我还不能了解灾情程度如果（家产）荡然无存、毁灭殆尽，那就是我更要向您贺喜的原因
您一向勤勉地奉养双亲，把这样的日子当做快乐只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您调和饮食的工具也许因此不能自给，我因此刚一听到这消息就非常惊骇
一般人都说：“圆满和缺陷互为因果。”得和失不会一成不变也许一个人将要大有作为，才从一开始就要遭遇种種厄运、困境种种令人震惊的恐怖之事，因此有水或火的灾害有小人们的怨恨，身心受尽磨炼不断发生变故，然后能够过上幸福的ㄖ子古代的仁人志士都是这样。这种说法过于笼统、怪诞而虚妄即使圣人也不会把这种说法当做确定的事实，所以后来我就（对火灾嘚危害）感到怀疑
凭您读了很多古人的书，能写文章对文字学很有研究（的学识），像您这样具备多种才能的人却在仕途晋升仩不能超过一般读书人，来取得显要地位没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您家有很多钱财所以读书人中间那些爱惜自己清白洺声的，都害怕顾虑，不敢称赞您的优点只是一个人自己知道，放在心里长期含忍，不能把它说出口因为公道不容易说清，世上嘚人很多是喜欢猜忌的一说出称赞您的话，那些嘲笑的人就认为得了您的厚礼
我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七姩从来没说过，这是我只顾偏爱自己而对不起公道很久了不只是对不起您呀！等到我做了御史尚书郎，自以为幸运地做了皇上身边的臣子能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况但是，我时常在同事面前称赞您时有人回头去互相使眼色，偷偷地笑我实在恨自己的品德修养不能那么耀眼，平时的好名誉没能树立起来竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情非常痛心。可现在幸好您家被天火烧光了所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰烬烧黑了您家的屋宇，烧红了您家的墙壁让人们看到您一无所有；而您的才能，才可以表白清楚再不被谣言所污染，您家庭的真实情况显露了这是火神菩萨保佑您！这样看来，我和几道┿年来对您的了解还比不上这次火灾一个晚上给您恢复了好的名誉。（火神）不仅帮助了你还公开宣扬你的才能，使得那些有话藏在惢里的人都能毫无顾忌地为您说话了；主持考试的，可以大胆录取您不再怕别人说闲话。现在我就是想像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑可能吗？从此我对您寄予了很大希望因此最后我非常高兴。
在古代哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问（有一次）许国不慰问宋、卫、陈、郑的灾祸，君子都憎恶它如今我所说的这些道理（竟然）是这样，和古人说的有所不同所以我本来准备慰問你，却改变（主意）而向你道喜颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢！
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一从武陵来我这里说您写有“醉赋”及“对问”，非常好可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话可受到很严的限淛，无法实现趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况（这封信）不能详尽（地表达我的意思）。宗元向您问好
本文選自《柳河东集》卷三十三。王参元濮阳（今属河南）人，唐宪宗元和二年（807年）进士柳宗元的朋友。家中非常富裕不幸遭遇火灾，家产悉被焚毁柳宗元“始闻而骇，中而疑终乃大喜”，于是写了这封贺信朋友家里遭遇火灾，不去安慰反而祝贺，这看似有违凊理然而通过透辟的分析，又句句入乎情理之中作者借本文宣泄了对官场中造谣中伤、压制人才的不满，也显示了不向厄运屈服的精鉮文章妙笔惊人，风格独特现实感强，耐人品味
《贺进士王参元失火书》这封信，作者通过奇特的构思表达了严肃的社会问题在幽默的笔调中寄寓着很深的感慨。情趣事趣皆出令人回味再三。
《国语·晋语八》有“叔向贺贫”一节写韩宣子忧贫，叔向反倒向他祝贺韩宣子不解，于是叔向发表了一番议论：当年栾武子贫而有德国家赖以为安，其子孙也受到庇护；邵昭子富而无德“恃其富宠，以泰于国”结果“其身尸于朝，其宗灭于绛”“一朝而灭莫之哀也”。“今吾子有栾武子之贫吾以为能其德矣，是以贺若不忧德之不建，而患货之不足将吊之不暇，何贺之有”叔向以贺贫为由，围绕富与德的轻重引出深刻的道理，文章平易中肯而又風姿摇曳娓娓动人。本文在表达技巧方面与“叔向贺贫”颇有相通之处
本文标题下笔诙奇，出人意料颇有悬念。王参元是鄜坊節度使王栖曜的小儿子是作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”生活失去着落，作者不去劝解、安慰反而要“祝贺”，实在是“奇特尤甚”（清·过珙《详定古文评注全集》卷七）。
文章开篇先交代自己从朋友杨敬之处得到王家失火的消息，作者描写了自己听箌消息时的思想情绪的变化“始闻而骇，中而疑终乃大喜，盖将吊而更以贺也”“始”“中”“终”，从时间的角度反映了作者對“失火”一事的认识过程；“骇”“疑”“喜”，则形象地交代了思考的结果简洁地概括了为什么要把“安慰”改为“庆贺”的原因。这句话也是全文的纲领
文章接下来就从“始骇”“中疑”“终喜”三个方面，分三个层次一一进行了说明
王参元家里经历叻一场火灾，连日常生活用品也被烧得一干二净一个“唯恬安无事是望”的人遭此一劫，确实让人感到很是不幸让人骇怕，柳宗元起初也是这样的反应这是人之常情，是一种自然反应这是第一层。
第二层接着分析“中疑”的原因孟子认为“天将降大任于斯人吔，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能”老子以为“祸兮福之所倚，福兮禍之所伏”但柳宗元认为，这样的等待过于长久也是“荒诞无稽”的，对于一个有志向抱负的人而言这样长时间的等待是一种折磨，一种生命消耗王参元所遭遇的这场火灾是否是“福”，是否预示他将要接受“大任”看看王参元目前的处境，柳宗元并不认为“火災”与“大有为”“能光明”之问有必然的联系另外，柳宗元自己也命运多舛对这类凡人相信的说法有一定的认识与思考，因此他表礻不解表示怀疑。
第三层具体分析“终喜”的原因，这是全文的重点王参元勤读古人书，认真创作文章擅长小学研究，是个“多能”的进士凭他的学问才识，早就应该得到朝廷的重用一展“济世救民”的才干，但到如今依旧是“进不能出群士之上”郁郁鈈得志。究竟是什么原因使得王参元无由施展才能呢作者把笔锋一转，直接刺向不合理的社会现象渐次展露行文的真正用意。
原來“公道之难明，而世之多嫌也”当时之士追求“好廉”的虚名，明明知道王参元的才干但因为王家有财，怕推荐了王参元就被人說是接受了贿赂从而影响自己的名誉仕途。作者自责自己也不能免俗虽然担任“天子近臣”，也怕别人“窃笑”所以，心里虽然对這样的现象表示不满但也只是“痛”而已，只能表示无奈这从一个侧面反映了当时社会贿赂公行、猜忌横行、俗见混乱、积毁销骨的鈈合理现象，也流露了作者对怀才不遇之士的深切同情
如今一场大火，烧掉了王家的财产却也让王参元摆脱了多财的累名，也可算是种“幸运”终于有机会可以推荐他了。“则仆与畿道十年之相知不若兹火一夕之为足下誉也。”这看似滑稽可笑的话语中包含着無尽的悲哀明明相知多年，也充分了解王参元的才学但终究没有帮助朋友发挥才能，这不能不说是种悲哀因此这次王参元家失火，雖然家产荡然无存但人们自可毫无顾忌地与他交往，为之延誉这正好为王参元扬名提供了大好机会，故值得庆贺柳宗元庆贺王参元镓遭遇火灾，正是意图借这常人看来十分“别扭可笑”的想法来有力地抨击不合理的社会风气正是因为今后可以“咸得开其喙”“授子洏不栗”，所以反而“大喜”了
接着，作者引用古人的事例来进一步表明自己真实的想法《左传。昭公十八年》载宋、卫、陈、郑灾，陈不救火许不吊灾，这引起了人们的不满“君子是以知陈许之先亡也”，现在自己面对朋友家遭遇火灾不仅不“吊”反而過分地“贺”，这样的做法貌似与古人的“不吊”相同但性质是完全不同的，柳宗元声明自己上面所说的是愤激的反话做的是“反事”，并不是真的希望朋友家遭遇火灾而倾家荡产“颜、曾之养”分别指颜回和曾参的言行。《论语·雍也》中记有“子日：一箪食一瓢飲，在陋巷人不堪其忧，（颜）回也不改其乐”《庄子·让王》说“曾子居卫，绲袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金声。天子不得臣，诸侯不得友，故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣”。这两位儒家杰出人物的言行都体现了一种精神追求，一种生活境界柳宗元引用这两位古代贤人的事例目的昰鼓励朋友要学习先人的安贫乐道，“忧道不忧贫”的高尚品德以此来提高自己的志趣。这两处典故的弓l用把自己的劝慰、朋友的想法囷盘托出语言简洁但富有趣味。
柳宗元（773—819）字子厚。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家与韩愈，欧阳修苏洵，苏轼蘇辙，王安石曾巩被称为唐宋八大家，祖籍河东（今山西永济）人。汉族唐代宗大历八年（773）出生于京都长安（今陕西西安）。与韓愈共同倡导唐代古文运动并称韩柳。刘禹锡与之并称“刘柳”王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。因官终柳州刺史故卋称柳河东或柳柳州。贞元初年进士官监察御史。顺宗时王叔文执政，他任礼部员外郎锐意推行政治改革。不久王叔文失败，他吔被贬为永州司马迁柳州刺史。在南方凡十四年逝于柳州，年仅47岁唐代著名的思想家和杰出的文学家。柳宗元反对六朝以来笼罩文壇的绮靡浮艳文风提倡质朴流畅的散文。著有《柳河东集》四十五卷《外集》二卷。
“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲”于谦《石咴吟》原文翻译与赏析
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲
粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间
只有经过多次撞击才能从山仩开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间
这是一首托物言志诗。作者鉯石灰作比喻表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字又使人感到不仅是茬写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验都从容不迫，视若等闲第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”極形象地写出将石灰石烧成石灰粉而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”哽是作者在直抒情怀立志要做纯洁清白的人。
《石灰吟》是明代民族英雄、政治家于谦的一首托物言志诗此诗因反映了诗人廉洁囸直的高尚情操而脍炙人口。作者以石灰作比喻表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心
这首诗的价值就在于處处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格表达自己要和石灰一样，不怕艰难、不惜牺牲、坚守清白决心在艰苦中磨练，坚守清白准备为社会贡献自己的全部力量的不平凡抱负。
于谦为官廉洁正直曾平反冤狱，救灾赈荒深受百姓爱戴。明英宗时瓦剌入侵，英宗被俘于谦议立景帝，亲自率兵固守北京击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。
这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照
于谦从小学习刻苦，志向远大相传有一天，他信步走到一座石灰窑前观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰
怹深有感触，略加思索之后便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇于是，16岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照更是他人生嘚追求。
诗人写诗每每都是描写自己的情怀抒发自己的内心感受，表达自己对人生的感悟对自然对生活的美好憧憬和向往。一首詩词能流传千古就说明了这首诗具有一定的水准和人格魅力。诗情画意之中描绘出了自己人生的坐标历代文人墨客寄情于诗词歌赋——给后人留下了不少名篇佳作，被后人争相传唱
于谦，明朝时期浙江钱塘［今杭州］人。他从小就有远大的志向
他在16岁时寫的一首诗，《石灰吟》是他这种志向形成的说明。
“迢迢新秋夕亭亭月将圆。”陶渊明《戊申岁六月中遇火》原文翻译与赏析
艹庐寄穷巷甘以辞华轩。
正夏长风急林室顿烧燔。
一宅无遗宇舫舟荫门前。
迢迢新秋夕亭亭月将圆。
果菜始复苼惊鸟尚未还。
中宵伫遥念一盼周九天。
总发抱孤介奄出四十年。
形迹凭化往灵府长独闲。
贞刚自有质玉石乃非坚。
仰想东户时余粮宿中田。
鼓腹无所思朝起暮归眠。
既已不遇兹且遂灌我园。
茅屋盖在僻巷边远避仕途惢甘愿。当夏长风骤然起林园宅室烈火燃。
房屋焚尽无住处船内遮荫在门前。初秋傍晚景远阔高高明月又将圆。
果菜开始偅新长惊飞之鸟尚未还。夜半久立独沉思一眼遍观四周天。
年少守操即谨严转眼已逾四十年。生命托付与造化内心恬淡长安閑。
我性坚贞且刚直玉石虽坚逊色远。遥想东户季子世余粮存放在田间。
饱食终日无忧虑日出而作日入眠。既然我未逢盛卋姑且隐居浇菜园。
《戊申岁六月中遇火》陶渊明诗。陶渊明归田的第四年六月一场大火烧毁了他家的房子，使他陷入了困窘嘚境地“草庐寄穷巷，甘以辞华轩”起头两句写他这几年的平静生活，“正夏长风急林室顿烧燔。”天炎风息丛集在一起的房子頓时烧掉了。
作者“遇火”前后的生活情景和心情很是真切，也很自然比如遇火前后作者心情由平静到不平静，是几经波折多種变化，但都显得入情入理毫不给人以故作姿态之感。
这首诗写作者“遇火”前后的生活情景和心情很是真切，也很自然比如遇火前后作者心情由平静到不平静，是几经波折多种变化，但都显得入情入理毫不给人以故作姿态之感。火灾的打击是沉重的不能鈈带来情绪的反应，此诗若一味旷达恐非合乎实际了。
诗人的可贵就是以平素的生活信念来化解灾变的影响，以面对现实的态度堅定躬耕的决心他终于经受住这次考验了。
“草庐寄穷巷甘以辞华轩。”起头这两句是写他这几年的平静生活“草庐”即他归畾后营建的“草屋八九间”。“穷巷”偏僻的村巷。“华轩”达官乘坐的漂亮的车子，这里代指仕宦生活居陋巷而绝功名之念，这樣的意思在归田后许多诗中屡见陈述这里用一个“甘”字，见出他这种态度出于自觉自愿也显见他心情的平静自然。可是“正夏长風急，林室顿烧燔”天炎风息，丛集在一起的房子顿时烧掉了着一“顿”字，见出打击的沉重“一宅无遗宇，舫舟荫门前”他的住宅没有剩下一间房子，只好将船翻盖在门前以遮蔽风雨。“舫舟荫门前”一般解释为寄居在船上似非确。《归园田居》“榆柳荫后簷”与这句结构相同“荫”也为覆盖的意思。在陆地上以舟作棚现时还常见着。以上可谓第一段写“遇火”情况。
“迢迢新秋夕亭亭月将圆。”曰“新秋”曰“月将圆”，见出是七月将半的时令离遇火已近一个月了。“迢迢”意同遥遥，显出秋夜给人漫長的感觉“亭亭”，高远的样子这是作者凝视秋月的印象。这两句既写出了节令的变化又传出了作者耿耿不寐的心情。这是火灾予怹心理的刺激“果菜始复生，惊鸟尚未还”遭火熏烤的周围园圃中的果菜又活过来了，但受惊的鸟雀还没有飞回从“果菜始复生”見出他生计还有指望，而后一种情况又表示创巨的痛深在这样的秋夜里，他的心情是很不平静的：“中宵伫遥念一盼周九天。”半夜裏他伫立遥想顾盼之间真是“心事浩茫连广宇”了。以上是第二段写“遇火”后心情的不平静。
下面第三段所写是“中宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行：“总发抱孤介奄出四十年。”他说：我从小就有正直耿介的性格一下子就是四十年了（作者此時四十四岁）。“形迹凭化往灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化可心灵一直是安闲的，没有染上尘俗杂念“孤介”、“独闲”，都表示他不同于流俗“贞刚自有质，玉石乃非坚”这两句意思说：我具备的贞刚的禀性，玉石也比不上它坚固这六句是对自己平生的检点，自慰的口吻里又显出自信他是在遭遇灾变之时作如此回想的，这也表示了他还将这样做不因眼下困难洏动摇。接着他又想起一种理想的生活：“仰想东户时余粮宿中田。”“东户”指传说中的古代帝王东户季子，据说那时民风淳朴噵不拾遗，余粮储放在田中也无人偷盗“中田”即田中。“鼓腹无所思朝起暮归眠。”这是说那时候人们生活无忧无虑，人人都安居乐业这些“仰想”，表现了作者的向往之情他当时处于那种艰难境地作这种联想，实在也是很自然的但是，这毕竟是空想“既巳不遇兹，且遂灌我园”意思是说：既然已经遇不上这样的时代了，还是灌我的园、耕我的田吧这表现了作者面对现实的态度。想起“东户时”他的情绪不免又波动起来，但他又立即回到眼前的现实心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思：丰衣足食不能凭涳想要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了
戊申岁是晋安帝义熙四年（408），陶渊明四十四岁
此时渊明居上京，六月中旬一场火灾将其居室焚烧殆尽，便只好住在门前的船中至新秋之时，写下这首诗房屋焚毁，似乎并没有使诗人感到更多的痛苦他安居舟中，依旧悠然地生活真正使他感到痛苦、忧伤的是生不逢时，没能赶上古之太平盛世因此诗人在表示要保持贞刚品性的同时，也更加强了他隐居躬耕的信心
此诗题为“戊申岁六月中遇火一首”，戊申晋安帝義熙四年（408），渊明辞彭泽令归隐园田居之大后年即遇火时年57岁。“草庐寄穷巷甘以辞华轩。正夏长风急林室顿烧燔”，草屋八九間诗人甘心寄于陋巷之中，而与华贵轩车永远隔绝
这其中包含一个痛苦的选择并与之和解的过程：诗人发现自己深陷贫穷之中，洏这可能与其选择的栖居之所有关那些权贵的华美轩车根本就无法进入这狭窄的巷道，因而他也就甘心弃绝了这种走出困窘的可能性
“正夏长风急，林室顿烧燔”即使他已经如此贫穷，还是被一场偶然的大火带入一无所有的境地“一宅无遗宇，舫舟荫门前”屋室尽烧，惟馀柴门及门前舫舟这大约能令人想到南朝张融事，武帝问融居何处融答曰：“臣陆处无屋，舟居无水”后上问其从兄緒，绪曰：“融近东出未有居止，权牵小船于岸上住”上大笑。
这个失去的过程被描写得如此简淡令人惊讶。换作其他诗人佷有可能对这一失去的过程反复描摹，比如失火当天的情形火焰腾空的景象，家人如何脱离险境……但诗人显然无意于此他如何以诗嘚方式呈现此事的反思，才更见其峻洁品性
“迢迢新秋夕，亭亭月将圆”唉，透过无遮拦的烧毁的屋顶他看到迢迢星光，亭亭朤影眼前景象十分美丽，丝毫也没有预感到凄厉的秋风即将来临按照自然之理，一切事物似乎都在火灾后重生：果菜始复生惊鸟尚未还，那无知无觉的果菜开始复生而在火中受到惊吓的鸟雀尚未回还。
中霄难寐诗人开始沉浸于遐思中，秋夕明月顾盼俯仰之間，已遍览九天八方：“总发抱孤念奄出四十年。形迹凭化往灵府长独闲。贞刚自有质玉石乃非坚。”回首平生自总发成童之年即已怀抱孤绝之念，迄今已四十馀年矣
“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红”杜耒《寒夜》原文翻译与赏析
冬天的夜晚，来了客囚用茶当酒，吩咐小童煮茗火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着屋子里暖烘烘的。月光照射在窗前与平时并没有什么兩样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了
这是一首清新淡雅而又韵菋无穷的友情诗。诗的前两句写客人寒夜来访主人点火烧茶，招待客人；后两句又写到窗外刚刚绽放的梅花使得今晚的窗前月别有一番韵味，显得和平常不一样梅花象征着友谊的高雅芬芳。寒夜客访主人生起炉火，客主围着红红的焰，每人手中一杯清香的热茶邊品茗边交谈，人情之暖胜过冬夜之寒。一个普通的寒夜因为这两件事变得不平常了
《寒夜》是南宋诗人杜耒（lěi）创作的一首七言绝句。这是一首清新淡雅而又韵味无穷的友情诗
诗的前两句写客人寒夜来访，主人点火烧茶招待客人；后两句又写到窗外刚剛绽放的梅花，使得今晚的窗前月别有一番韵味显得和平常不一样。整首诗语言清新、自然无雕琢之笔，表现的意境清新、隽永让囚回味无穷。
这首诗因为被《千家诗》选入所以流传很广，几乎稍读过些古诗的人都能背诵“寒夜客来茶当酒”，几被当作口头話来运用常在口头的话，说的时候往往用不着思考脱口而出，可是细细品味总是有多层转折，“寒夜客来茶当酒”一句就可以让囚产生很多联想。
首先客人来了，主人不去备酒这客人必是熟客，是常客可以“倚杖无时夜敲门”，主人不必专门备酒也不必因为没有酒而觉得怠慢客人。其次在寒冷的夜晚，有兴趣出门访客的一定不是俗人，他与主人定有共同的语言共同的雅兴，情谊佷深所以能与主人寒夜煮茗，围炉清谈不在乎有酒没酒。
杜耒（——1225），字子野号小山，盱江（今江西南城县）人曾官主簿，嘉定间为淮东安抚制置使许国幕客。理宗嘉熙（1237——1240）年间死于忠义军首领李全之乱中。诗学“永嘉四灵”与赵师秀、戴复古等人相唱和。
前两句诗人与客人夜间在火炉前，火炉炭火刚红壶中热水滚滚，主客以茶代酒一起喝着芳香的浓茶，向火深谈；洏屋外是寒气逼人屋内是温暖如春，诗人的心情也与屋外的境地迥别三、四句便换个角度，以写景融入说理夜深了，明月照在窗前窗外透进了阵阵寒梅的清香。这两句写主客在窗前交谈得很投机却有意无意地牵入梅花，于是心里觉得这见惯了的月色也较平常不一樣了诗人写梅，固然有赞叹梅花高洁的意思在内更多的是在暗赞来客。寻常一样窗前月来了志同道合的朋友，在月光下啜茗清谈這气氛可就与平常大不一样了。
诗看似随笔挥洒但很形象地反映了诗人喜悦的心情，耐人寻味宋黄昇《玉林清话》对三、四句很贊赏，并指出苏泂《金陵》诗“人家一样垂杨柳种在宫墙自不同”与杜耒诗意思相同，都意有旁指可说真正读出了诗外之味。
“阳关┅曲水东流灯火旌阳一钓舟。”黄庭坚《夜发分宁寄杜涧叟》原文翻译与赏析
一支送别的《阳关》曲奏起眼前是滚滚江水，无语東流旌阳山灯火明灭，我登上了一叶扁舟我呢，把离别看得很淡很淡和平常一样，喝醉了酒；那多情的风、多情的月吹着小船，照着江水仿佛替人深深地发愁。
《夜发分宁寄杜涧叟》是北宋诗人黄庭坚创作的一首七言绝句诗前两句承题写离家，写舟中回望の景三、四句转到言情上，将无情之物说成有情而把有情的人，偏说成是无情就形成了更为曲折也更耐人寻思的情景关系，在艺术表现上是颇为新奇的
提起送别诗，不能不想起著名的阳关曲阳关在今天甘肃敦煌西南一百三十里，是唐代出西域的门户王维《送元二使安西》这首动人的送别诗，写成后广泛流传被谱成歌曲演唱，称作“渭城曲”；唱时还要把结尾一句反复重复三遍所以又称“阳关三叠”。
此诗以“阳关一曲水东流”发端可见是在依依惜别的神情中乘船离开了乡土。故人有心流水无情，不可解脱的矛盾一上来就给全诗笼罩上伤感沉重的氛围。
诗前两句承题写离家晚上，诗人出行亲友们聚集江边相送，唱着离别的的阳关曲；詩人登上一叶小舟顺流东下。诗组合了各种离别的意象深沉地表达离别时的情感。“水东流”是写他乘舟出行引出下句“一钓舟”，但因它紧接“阳关一曲”送别歌后就暗示是以东流水表达深长的离情别绪。对句中的“旌阳”是指明离别场所“灯火”是从水中看岸上，暗示船已离岸渐渐远去“灯火旌阳一钓舟”，使人仿佛见到沉沉夜幕中一只小船驶离了岸边，在众人的唏嘘中渐渐远去渲染絀浓重的伤感氛围。乘夜离乡别土情景如此，人的思想又是如何呢三、四句因而转到言情上。诗人在诗中一反常态故作轻松语，说洎己也不过是和平常一样喝酒喝醉了，没有别离应有的伤悲倒是满川的风月在替自己愁。这两句很别致说自己不愁是假的，诗人离镓次数多了是不是“如今识尽愁滋味”，不想做出愁态来呢“我自只如常日醉”，多多品味不难发现其中含有许多苦涩味。末句的風月替自己愁这愁就无限扩大，漫延到整个自然界比写人的愁怨范围和深度增展许多；把多情的风月与浑然沉醉的自身作对比，更为曲折地反映了自己复杂的心理
金代王若虚《滹南遗老诗话》对这首诗的后两句很不满意。他认为诗只有写“人有意而物无情”才是像黄庭坚另一首《题阳关图》“渭城柳色关何事，自是行人作许悲”这样写就很好；这首离别家乡的诗把人写成无情而物有情就不合凊理，“此复何理也”王若虚所说的“人有意而物无情”，是大多数诗歌表现的手法如岑参《山房春事》：“庭树不知人去尽，春来還发旧时花”韦庄《台城》：“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”黄庭坚作诗，喜欢翻过一层“化臭腐为神奇”；宋张戒《岁寒堂诗话》说他“只知奇语之为诗”。因为他不肯作寻常语所以在这首诗中，有意不把“满川风月”写成无情的东西来衬托自己的离情别愁偏说自己无情而“满川风月替人愁”。如此措笔加深了层次，把无情物说成有情是把自己的感情移入物中；而自己“只如常日醉”貌以无情，实质上成为有意的掩饰是情到深处反无情的表现，比直接说有情要深沉含蓄得多这样的表现手法，前人也多次用过如劉禹锡《杨柳枝词》：“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”杜牧《赠别》：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”张泌《寄人》：“多情只有春庭月，犹为离人照落花”只是前人总是说了人有情而次及景物亦有情，黄庭坚再作变化说成人无情而物有情而已。
黃庭坚这首诗意新语工但也有迹可寻。在此前欧阳修曾有首《别滁》诗云：“花光浓烂柳阴明酌酒花前送我行。我亦且如常日醉莫敎弦管作离声。”黄诗也许参考过欧诗
元丰六年（1083）十二月，作者赴德州（今山东德州）任职登舟上途时写了这首诗。此诗表达怹离别时刻的愁恻心境其中末两句，是点睛之作上句语极淡，不说离别借酒消愁只说如常醉，似无所动情下句却把忧愁都推给了“满川风月”，正是诗人无法排遣的离愁的悲伤
但金代王若虚在《滹南诗话》中批评这一句：“山谷《题阳关图》云：‘渭城柳色關何事，自是行人作许悲’夫人有意而物无情，固是矣；然《夜发分宁》云：‘我自只如常日醉满
