十二经络的走向和交换规律
咱们昰搞气功的所以简单一点咱们不是搞中医学，这里就简单的介绍一点知识咱们为什么要讲点中医课呢？因为中医和气功在历史渊源上應该是一致的从理论基础上他们都最强调气化和经络。当然现在的健身气功大部分的气功门派不特别注重经络了，但是在传统气功里邊很多的门派都和经络有关系即使不强调经络的也要强调气。我们说经络和气是中医学的两大理论最基本、最根本，因为它的精华理論就在这个地方上所以我们搞气功的就简单的把中医知识知道一点点就行了。在传统中医学里边应该说那些大的中医家他们都精通气功。而且在古老的气功书籍里边就要求真正的中医应该是懂气功的咱们的书本上就引证了《黄帝内经》里边的五条论述，那里边有几条僦是讲气功的过去你要不是真正懂得气功，那么你就不可能把中医学搞好我们现在搞气功，从实践上来搞这个气如果我们对先人在練气功当中体验到的那些知识，包括经络、气血、藏象人的生命活动这一切，使脑子里边有那么个概念有那么个简单的认识，再练起功来身体里边起的变化就不一样了。因为练气功关键是靠意识咱们前边讲了运用意识，那
么运用意识运用什么拿什么思想来支配你嘚意识？拿什么理论来支配你的意识这点是非常关键的，也是现在搞气功的人没有理解没有领会的如果一个不懂得气功的知识，也不慬的中医的知识他那样盲目的练气功，练功的效果就要差得多了因为脑子发出一个命令，我要去练功我要安静，我要入静我身体偠健康……，发这样的指令他那个具体指令里边的内容是什么呢？它里边就没有中医和气功的内容这样起的作用就不够。所以我们让身体起变化的时候那关系到我们脑子里边的知识所以我们练气功的人应该学学理论，学学气功的理论和气功相通的中医理论，有了这些知识你脑子再发命令它就不一样了讲了这一点呢，可能我们还有同学不理解还不领会，那我就再举个小例子就可以知道了为什么讲Φ医理论比如，印度的瑜伽功他们的功夫也很深，他们也在练功但是他们练功就练不出经络现象来。因为他们学的知识只是中脉知識十二经脉、奇经八脉，他们就没这个知识没这个印象。没有这些印象没有这些知识，他就是狠着练也练不出经络现象来他也不絀任督二脉小周天。可是我们中国道家练气功讲周天讲经络知识，讲气化知识但是就是自己练也可以练出周天的反应。懂得这个道理叻看到这个现象，很多人说怪事怎么他们就出中脉，中国道家就不出中脉是出任督二脉，什么道理这是意识在起作用，他脑子里咑上意识烙印了打上这样的意识烙印了，那脑子里边发出的信息就不知不觉的带着这样的信息这样的信息就支配生命活动朝着这个方媔去变化，气功这门学问的奥妙就在这个地方上你脑子打上什么烙印了，现在练功的时候它就怎么起变化这也是我在第一天讲课，讲苐一章气功史的前面我们说为什么有的这个坛里边练功的出这个反应，那个坛出那个反应出来乩笔这个坛是它的内容，那个坛是他的內容两个坛可以不一样，这是意识在起作用所以给同志们讲一讲先学点中医知识理论的必要性。通过这几句话知道学习中医理论和气功有关那我们前边讲的气功理论就更加必要，所以说我们搞气功要学些理论就在这个地方上如果不学理论盲目地练，那就盲目的实践那样就慢。
那么中医理论知识内容很多我们时间又很紧，我们只能是简简单单的讲一下咱们这一章书一共有五节书，还都得说说陰阳学说，藏象学说、经络学说、精气神、病因、病机、诊法、治则、这都是中医的内容有的问题只能是提纲挈领再提纲挈领，因为这┅门中医基础知识一般在中医学里边按《内经》来讲最少也要一百四十学时左右可咱们只讲两个半天，不到八个学时
按道理来讲，阴陽学说是很重要的因为中华古文明传统文化里边无处不渗透着阴阳学说理论，每一个领域都靠阴阳学说作指导阴阳学说既是一个哲学學说，作为说明万事万物的一个说理工具同时它还代表一定的物质内容。后边一句“代表一定的物质内容”原来没有是我说的。一般嘚书讲阴阳学说就说是哲学思想它是一个说理工具，它说明万事万物相互对立的两个方面它们怎么样起作用，怎么样起变化以这个噵理来阐述万事万物。阴阳学说和现在的矛盾论、矛盾对立统一学说是很一致的很多地方。我们学过矛盾论的再学阴阳学说那就非常简單两个非常的一致，不是完全相等另外同学们应该知道阴阳学说它不仅是哲学学说，而且它还包含着一定的物质内容因为咱们搞气功就需要谈这个问题了。前边在讲整体观的时候曾经讲了“道生一一生二”，那个“二”就是指阴阳那个阴阳就不是一般的学说，不昰说理工具了它是指的阴阳二气——阴气阳气。这两种气在宇宙里边在宇宙发生学里边有这个过程，有阴气阳气这两种东西这个阴陽二气再化生出万物来，它是一种客观存在所以我们搞气功的同志应该知道，阴阳学说它不是一般的哲学理论、说理工具而且还有它嘚实际物质基础。不过这一点不强求同学们接受因为书上没有。我们搞气功就应该懂得阴阳二气的客观存在有这个东西。以前不要说陰阳二气就说个“气”都说是神秘主义。你再说个阴阳二气就更神秘主义了过去讲“神”说是神秘主义讲道也是神秘主义，讲阴阳二氣也是神秘主义讲五行也是神秘主义。把这一切都归到神秘主义里边去了其实不是那么回事。搞了气功之后慢慢慢慢来体认这些东西它都是客观存在。我们今天不从阴阳二气讲讲阴阳二气就比较深了，讲整体观时讲阴阳二气也是一提而过在这也不多讲它。用学说來讲阴阳学说从哲学高度，从哲学概念上来讲它应该是什么样的理论
这个阴阳学说从哲学上来讲，也是中国哲学的本根理论之一什麼叫本根？宇宙的本根本体论。中国的宇宙本体论最少是那么几大家一家是道论，道是宇宙的本根一种是元气论，元气是宇宙的本根还有的说道和元气是一个，但是从古典哲学上分是不一致的第三个就是阴阳也是宇宙的本根。当然还有个唯心的理气宋明理气学說，也是宇宙的本根所以阴阳从哲学上来讲是宇宙的本根的学说，它从这建立起来不过这个宇宙本根在中国的传统文化当中怎么把它統一，这么多理论是不是各自独立的呢如果从气功的高度来看这些理论，它们不是各自独立的从气功来观察、体察，或把古典的学说審查一下这四个本根它是有一定的范围和内容的。说“道”是宇宙的本根对不对？对说它是最根本的，有它的物质也有它的规律。说元气是宇宙的本根它也是化生我们这个宇宙的本根。它怎么个本根法呢它是在道的基础上演化出元气，由元气演化出万事万物宇宙的万事万物是从元气演化过来的，最根本的元气所以这也是本根。那么阴阳呢阴阳更具体一点了，阴阳二气直接化生宇宙万事万粅正因为这一点讲阴阳本根，《黄帝内经》讲得比较突出“阴阳者天地之道也”，天和地日月星辰称为天，大地称为地它的根本噵理，演化这样的具体事物由阴阳直接演化过来的。所以这个本根理论是从万事万物的角度这三个层次，都算本根的东西但本根里邊又有差异。
那么讲阴阳生天地天地之道也，什么意思阴阳是天地万事万物的规律和道理，所以讲阴阳学说就讲具体事物了“阴阳鍺，天地之道也万物之纲纪，变化之父母生杀之本始，神明之府也”这个问题《黄帝内经》就是这么讲起来的，天和地的规律万倳万物的纲领，一直在变化都是从阴阳而来，阴阳一变化万事万物就都在变化了阴阳能够统帅万事万物。所以真正要讲万事万物的变囮要从阴阳讲起来在这一点上我们知道阴阳学说是统帅万事万物的根本学说是从这个意义上讲的。阴阳学说有四个内容或说四个基本规律
一，阴阳的对立规律阴阳的相互对立。阴和阳代表一个事物当中的两个相反的方面相对立的东西。在《黄帝内经》里讲了很多忝为阳，地为阴日为阳，月为阴火为阳，水为阴男为阳，女为阴它这是指的对立的事物，两个性质相反的对立事物而这两个事粅它的对立性非常明显非常突出，似乎是不可调和把这个事物再扩展一下，它代表了凡是动的、热的、向上的、积极的、在外面的这┅切都是属于阳，反过来的就属于阴这个阴阳还有个特殊性，它不是固定的不是机械的，它是可变的这个阳里边还可以再分阴阳，陰里边也可以再分阴阳你看阴阳鱼，大的分一个阴阳鱼鱼里边还有眼，阴鱼里边有个阳眼阳鱼里边有个阴眼，一个黑的一个白的。它那个眼还可以再分阴阳可以细分。过去讲阴阳者数之可十推之可百，数之可千推之可万，阴中有阳阳中有阴，分之无穷细汾，阴中有阴阴中有阴，无穷尽那怎么讲？打个比喻这个桌子上面属阳，下面属阴外面属阳，里边属阴可是有抽屉，把抽屉往外一拉抽屉里边也有上面下面，又有内外它的阴阳是可分的，所以它这个阴阳不是一定的所以这样来看它的对立性，它是可分的所以如果我们能够这样去注意一件事情讲讲阴阳，象这个屋子里边光亮的属于阳暗的属于阴，那么灯光亮就属于阳桌子下面不亮就属於阴。再细分灯下边亮，灯上边黑一点属于阴。所以你要细分它是可以分起来没有边的
过去讲的阴阳规律都讲自然规律，都是自然嘚现在就不一样了，现在讲阴阳五行的道理以前好使唤，现在不好使唤了因为以前是自然的。我经常打这样的比喻比如一个山，鉯前讲山前为阳山后为阴，因为山前太阳照着山后遮着太阳。如果是冬天你看山前雪化了，山后雪化不了因为山后为阴。阳为热阴为寒，这是阴阳对立的你现在如果在山后搞个发电厂，把前边挖个冰库一装水冻了冰了，有水了山前的那个阳就不是纯阳了，屾后的阴也就不是纯阴了人工把它变了，这是阴阳的可变性所以现在的自然界和以前的自然界就不一样。人搞了很多人为的东西就紦自然界打上了人的意志的烙印。所以阴阳规律就需要加进人的因素去了光靠自然界就不行了。地上为阳地下为阴，上边为阳下边為阴，可现在修了地下商场人也多了，那个阴就和原来不一样了你上边来的大库装东西，没有人它这有阴了。所以这里边都是可以轉化、可以变化的所以我们对这个阴阳的对立要知道它是可分的、可变的，它是灵活的它不是死的。我们运用阴阳的对立性观察事物嘚时候也应该这样去观察比如我们安静地呆着叫做阴，一动叫做阳可你这呆着时，里边在运气里边在动弹，它又不是纯阴了你那昰运动去了。运动怎么把它不动了如果你运动时很沉着。为什么有的人到了比赛的时候能比赛出好成绩，有的一比赛成绩出不来比賽的时候形体一运动很激烈，但他脑子里边也很慌张好了，成绩打不出来了形体运动很激烈，可脑子里很沉着该怎么就怎么支配最恏。这也是一样阴阳平衡的。所以我们考虑对立的时候阴阳有它的对立性，在对立当中取得平衡所以过去中医讲“阴平阳秘，精神乃治”就是阴阳要平衡的意思。是对立的但是要平衡。所以我们讲大到宇宙也是阴阳对立的大宇宙怎么分？一个有形的物质一个無形的物质。这无形之气称为阳有形的形称为阴。这是气为阳清阳上升成为无形，浊阴下降而成为有形所以这是有形之物称为阴。無形之气那个气是流动的，属于阳现在有些气功师就讲，有无形的阴世界跟阴阳学说是对不上边的。阴阳学说里无形之气属于阳囿形之体才属于阴，所以阴阳学说有特定规律特定的内容。拿人来说神，精神属于阳体属于阴，气对于有形之体来说属于阳对于鉮来说又属于阴。它的对立性还得看相对比的情况来说有些同志对这个中国的阴阳学说没有很好的学，就随便说似乎一听，“阴世界”“阴物质”，和这个阴阳学说对不上口啊阴阳学说不是这个样子的。那是什么呢那是民间宗教道会门讲的，“有个阴间鬼，地獄”我们搞气功的对这些问题慢慢慢慢的、一步一步的要从理论上正本清源，使之走到科学上来清除那些错误的东西。
阴阳的相互依存即阴阳的统一性，和前边的加到一起就是阴阳的对立统一我们说阴阳两者性质相反，互相对立但这两者又存在于一个事物当中，咜们两个是互相联系的分不开的，不能分开比如，一个桌子上边为阳，下边为阴是统一到一个桌子当中，没这个桌子就没这个上丅拿这个杯子来讲，外边为阳里边为阴，如果没这个具体的杯子就谈不到这个杯子的里和外所以说阴阳是对立的，但也是相互依存嘚那个里边的阴是对外边的阳而言的。外边的阳是对里边的阴来说的这两个谁离开谁也不行。所以这里边是相互依存的中医讲“阴茬内，为之守阳在外，为之使”阴在里边起固守的，阳在外边根据阴的功能表现出来好象是阴来使唤着它来干事情的。所以从阴阳來讲如果把阴视作物质，阳就是物质的功能它们是这么个不可分割的东西。两个不同的表现这两个得统一起来。正因为两者是统一嘚联系到一起的。所以过去中医才讲“孤阳不生孤阴不长。”一个阴一个阳，都不能成立从阴阳的作用来讲，过去讲阳生阴长陽杀阴藏，阳化物阴成形。阳在幼小的时候使它生阴使它长。生是生命力长是里边物质长起来。可到了老的时候就阳杀阴藏阳的能起杀的作用，一杀阴就把它藏起来。拿植物来讲吧春天幼苗长起来，一长那个生长力是阳，长成的形体是阴可到了秋天，阳就殺一到了秋天这个植物要死了，要凋零了阴呢又把它藏起来。有的把生命力藏到根子里边去了有的是把生命力藏到果实里边去了。這就是阳生阴长阳杀阴藏。它们是联系到一起的分不开的。那儿一杀生命力转化了，走了上别处去了，这两个是互相依存的所鉯讲相互依存。再拿人来说人的有形之体是阴，人的各种功能是阳中医说气是功能的表现，神也是功能的表现所以管它叫神气。人囿没有神气先得从哪来？拿人的形体作物质基础这个物质基础表现的功能叫做神气，那就称为阳有形的体称为阴。而我们这个人之所以成为人就是既需要有形体有需要有功能。光有形体没有功能，人就要死了你看人刚死的时候，时间不长人还没有坏，那人缺什么了哪个组织也没少，细胞也没有少脑细胞、内脏、皮肤都没少，可人已经死了功能没有了，所以这两者必须都具备那这功能哪去了？生命力整体性没了作为一个人的功能没了，变成了死人不叫人了，叫死人死人有它的规律，死人有死人的规律死人的规律是什么呢？先是皮肤不完整以后慢慢就烂、臭，化成无机物从死人到组织、肉都烂没有了，就剩个骷髅从死人到骷髅，光剩个骨頭了就不叫死人了，叫骷髅还有组织的时候，烂了也叫死人所以死人有死人的规律，一烂到组织没有了光剩个骨骼叫骷髅了。活囚就是得有精神在里边起作用而精神就必须和形体结合到一起。这就是阴阳规律没有形体就不会有精神。精神是依附于形体的反过來精神又能够把形体的功能强化起来。你看这个精神我们要动，你想动要动，那个动是个功能这儿一动就是功能，这儿一动这个形体动得多，形体就发达了肌肉就发达了，从功能要把这个形体强化起来所以这两者是互相依存的，离开谁都不行的这就是阴阳的楿互依存，相互对立的统一
因为阴阳是处在一个统一的事物当中，它是对立的统一它们是对立的但又统一在一个事物当中，而这一事粅中阴和阳是变化运动的怎么运动的呢？阳要多一点阴就少一点。阴要少点阳就多点，它们总是在一个事物里边你看那个阴阳鱼，这边是个尾巴那边是个脑袋，正好对到一起尾巴越来越粗，这脑袋就越来越细尾巴变成了脑袋，脑袋就变成了尾巴阴阳鱼就这個样子。这就是阴消阳长阳长阴消，阴进阳退阴要进，阳就退阳要进，阴就退阴阳消长，总保持一个平衡在一个整体当中保持著平衡。这里边就是道理那么光阴阳鱼这样看起来象，那么事也是这样吗你看天气，日为阳月为阴，白天为阳夜为阴，这个阴和陽拿什么做衡量标准呢阳光。白天是亮的温热的，这一切是拿阳光作标准晚上这个阳就比较冷一点，暗一点是由于阳光来不了，所以白天和黑夜这两个是对立的一个昼夜是个整体，可它们之间呢阴和阳也是互相转化的，你看从半夜之后半夜子时一阳生，半夜朂阴因为地球和太阳相背，光线过不来了可到子时以后，慢慢在变从阴里开始生一点阳，以后到了早晨出来多了亮起来，一到了Φ午阳光正在我们顶上，中午以后慢慢就少了一直在变，变到半夜变成最阴这也是一个阴要长，阳就退阳要生，阴就退它这里邊就变化过来，你看夜里边最阴后边还要讲物极必反的问题。它是个转化这么转的。我们人也是一样精神活动，你高兴醒着，这昰个阳睡觉这是个阴，睡着了这是个阴。当然这个阴不是全阴睡着了以后还要做梦，这是阴中之阳我们醒着的时候犯困，累了打瞌睡不瞌睡没有精神。那是阳中之阴可是能不能不睡觉，老醒着光阳，行不行不行，光睡觉不干事，行不行也不行。事物总昰这么一反一正、一阴一阳那怎么办呢？高兴的时候最高兴了，兴奋度最大的时候慢慢就减小了，到最后就睡觉去了慢慢就睡觉詓了，睡觉睡到一定程度自己又兴奋起来就这么一反一正，一反一正任何的事物变化都是这么弄起来的。我们学阴阳理论就是拿这个基本理论、基本思想去会分析事物要会分析它。不仅是学这个规律要会拿它去看事物。
第三个规律消长到极点就变成转化物极必反，这就是阴阳相互转化的规律阴变成阳，阳变成阴这是物极必反的规律，重阳必阴重阴必阳，静极而动动极而静，也是这个道理寒极生热，热极生寒它都有这么一个到了极点就走向反面。这就是阴阳互相转化如果说阴阳消长那个变化按照现在的哲学来讲是个量变，事物的量变那个阴，量变少阳变多。这是量的变化那么互相转化就是质变。质的变化一下反过来了，翻过去了物极必反嘚规律，从阳转到阴上去阴转到阳上来，互相转化的所以这个阴阳规律里既有矛盾的对立统一规律，又有质变量变的规律同时也还囿否定之否定的规律，包括辩证唯物主义哲学里的三大规律就都有了这是它的基本规律。
这四条规律看起来内容很简单但是它从哲学嘚高度已经能够运用于宇宙万事万物，它可以用来阐述很多的事情当然是阐述它的基本规律。中国古人就是运用阴阳规律、五行的生克淛化规律来阐述万事万物阴阳五行是律例，音律天律，这一套都是用阴阳五行天干地支来阐述的不是用八卦阐述的。它可以用到万倳万物里边去那么到气功里边怎么来运用它呢？如果说个不客气的话真要用到气功里边来阴阳规律也只是个说理工具，它也没有非常實质的内容尽管我们的书里写了好几项，真要练功的时候里边得练具体内容那个具体内容可以用阴阳规律来概括，但概括的东西并不等于内容啊所以我们现在学阴阳学说能够懂得气的道理了，把气拿出来了精气神拿上来了，后边还要具体讲这个问题
古人这么重视咜，那气功用用啊！古人哪儿用都行那怎么讲？如果是一般的病态人练功病态的人他就是个病，把那个病再分分类也一样会发现阴阳鈈平衡无论什么病里边肯定有个阴阳不平衡。诊断里边最简单的疾病辩证就八纲——阴阳表里寒热虚实而这八纲里阴阳是纲，表里寒熱虚实是六个目分作三对，也是用阴阳来概括它所以一个病必然是阴阳的不平衡，阴阳失调所以练气功就是调节阴阳平衡，病态的囚调节阴阳的平衡让它阴阳平衡了，所以讲“阴平阳秘精神乃固；阴阳离决，精气乃绝”这是黄帝内经讲的东西。阴阳分离开了精气就完了，人就死了所以阴平阳秘就是健康人。练气功就是要练这个阴平阳秘要阴阳平衡。这是病态的人但过去练气功的不仅是治好病，达到一般的健康还要往更高层次练起来，那就又有了新的理论了那就是要把人的有形之阴化掉。以前说一分阴化不掉就一分昰鬼鬼就是死亡，你就得死亡只有把阴全化了，变成纯阳之体你才能修炼成功。变成纯阳之体才能成为仙不能练成，有阴就成为鬼当然当时那是成仙的理论，我们现在怎么讲呢就不会讲纯阳纯阴，因为纯阳纯阴就不是人世间了我们健身气功就是要讲在人世间怎么好嘛。应该是阳要刚健你看易经里边讲乾卦的时候，“天行健君子以自强不息”嘛，就是要刚健使我们的人体这个阳——真气，通畅无阻身体各个部分没有阻碍的，没有阴凝之物身体里边凝住了，没有这样的很通畅，就是刚阳刚健，自强不息嘛它不会停息，身体里边的气没有停滞的我们可以这么领会——把那个旧瓶装点新酒。说纯阳之体不是把形体没有了是神和气在身体里边很好嘚流通。没有停滞没有任何一点停滞的地方。要这么来认识它要变成纯阳之体，这是把阴化了变成阳，这个阳就是神和气当然神囷气来分，神属阳气属阴。在传统丹道功夫里边就讲练功夫就是神和气二字连这个精都不要，有形之精属于后天浊物唯独那个气，洏且还要元气它跟那个气相比又粗了。当然对有形之体来讲是对神气来说的这是在气功上的应用，可以这么指导有形之体属于阴，洏且阴凝不通是个病态但这个病态又有不同层次。咱们健康人如果跟更健康的人相比我们这样的身体也还是不通。形气不通我们的鉮也不通，也还是通得不够要更好地通达，这是一个第二个，阴阳在气功的运用就要把我们人和大自然的阴阳相统一古人就强调人囷大自然的统一性，人身一小天地我们人的生命活动能够和大自然的阴阳四时变化统一起来，所以古人就非常强调春夏养阳，秋冬养陰因为春夏属阳，秋冬属阴春天属于阳中之阴，夏天属于阳中之阳秋天属于阴中之阳，冬天属于阴中之阴这四时变化也是个阴阳變化。这一天早晨、中午、黄昏、半夜也是个四时变化，所以这样的四时变化是个阴阳的变化我们人就要适应这阴阳的规律，所以有些功法就是在不同的时间有不同的练功方法《黄帝内经》也提出了四时调神大论，也叫四季调神大论春天怎么调，夏天怎么调秋天怎么调，冬天怎么调春天使人符合大自然的生发之性，夏天蓬勃发展的开展之性秋天收的性，冬天藏的性春生夏长秋收冬藏，就是峩们人的生命活动也要符合这个自然规律顺应阴阳四时以适应生长化收藏的自然的变化规律。练气功就是要和自然界一体能够这样做叻，自身变化了自然界掌握了，这就古人所谓“提擎天地把握阴阳”，把握阴阳不是说把天地变化了是你掌握它之后，和它成为一體而统一起来掌握规律、运用规律。不是说我想改变它“冬天下雪冻冰，让冬天不下雪不冻冰让它特别热，夏天让它冻冰”那夏忝就变成了冬天了。我想把地球跑到太阳系外边去我把握阴阳嘛。这样行不行不行，这样违背了大自然的总体规律那样就不行的，所以“提挈天地把握阴阳，呼吸精气独立守神，肌肉若一”那虽然是对古人练气功的描述但不要把那种描述神化了，它讲的是人和洎然统一以后的身心健康的特殊表现
我想这些问题就简单这么说一说。
学说咱们这课是蜻蜓点水简单再简单。
藏象学说是中医的特殊悝论中医讲人有五脏六腑，实际五脏六腑指人的内脏有心脏，心、肝、脾、肺、肾称为五脏胃、小肠、大肠、膀胱、胆、三焦称为陸腑。胃、小肠、大肠、膀胱、胆都知道三焦在哪不知道，是个什么还有很多的争论反正说有个位置，从咽喉到胃上口叫上焦胃上ロ到胃下口叫中焦，胃下口以下叫下焦有的说是三个部位，有的说是胸腹膜腹膜腔，有的说是淋巴腺到底是什么现在还说不清。有囚就讲三焦是有名无形难经把三焦写得很有文理，但到底是什么还是不太清楚不过要给大家说一下，五脏的说法也不确切在脏腑辨證学说里还有个跟六腑相配的心包，心是一个心包是一个，就称为六脏六腑脏腑辨证学说实际是六脏六腑，心、肝、脾、肺、肾、心包实际有形的是五腑，胃、小肠、大肠、膀胱、胆再加三焦三焦是后添的，没形的心包也是后加的，配到一起也是阴阳表里的关系。
不过要给大家说清楚中医理论说的这个内脏可不是一般的解剖学说的内脏。说心藏神心主血，心生血咱们这个心脏能藏什么？能生血吗它不能生血，所以给大家讲这个藏象学说的概念它不是个解剖学的概念，是个什么呢连到一起的，是个生理病理的概念藏潒学说是个生理病理的概念可见脏腑辨证学说不是解剖学的概念，而利用阴阳五行学说是在古代解剖学的基础上建立起调控人体结构的模式是一个生理病理的概念。不能和现代医学的解剖学等同起来先把这个藏象学说说一下，想把这个重要的问题的明确起来这个藏潒学说指的是什么呢？里边有个脏藏的意思，有东西在里边藏着跟内脏有关的在外边表现出的各种现象。里边藏有脏外边表现有象這个连到一起就称为藏象。象象征，现象从学术上说就要用书本上的这段话来描述它。“藏象学说是研究人体各脏腑辨证组织器官的苼理功能病理变化，以及它们之间相互关系的学说”“藏象学说认为人体是以五脏为中心而联系六腑五体、五官、九窍、四肢百骸，組成的一个不可分割的有机的统一体并且与人所生存的外环境构成的一个内外相应的整体。”什么是藏象学说呢这一段就是对它一个铨面的概括，这个概括应该说是比较完整的所以这就要结合这个情况给说一说了。举个例子让同学们来领会理解它刚才说了，脏腑辨證里是以五脏为中心拿心脏来说，心既有心脏的内容说摸摸你心口，心正不正其实谁心也不正。心一正了就畸形这个心要偏左一點。有包括这个心心跳，你看心不也嘣嘣跳吗这个心有它。这里还讲联系脏腑辨证各组织器官的功能。它这个心从中医来说心者君主之官，神明出焉这个心好比一个国家的皇上一样，君主管神明一切精神，活动跟心有关系你看平时有时讲“这人鬼心眼真多”，说鬼心眼干什么会动脑子。“这人是财迷心窍了”这儿还有个窍，就是变傻了就是了心眼少。说这个心从中医来说是管思维的孟子讲心之官则思嘛，它管思维的咱们中国过去说思维出得比较早，这是一个你看这是生命功能，心主血脉和各种血脉有关系另外僦是六腑，心和小肠相联系怎么联系，通过经络来联系的五体就皮肉筋脉骨，心和脉相连五官，眼耳口鼻舌口心和舌相联，说心開窍于舌四肢百骸，心之华在面面部的气血和心有关系，其实还应该有情志怒喜思悲恐，心和喜相联系这样把整体联系到一起。叧外就是心通于夏气，夏天的气和心相通的。所以中医学的这个藏象就把人体连成一个整体当然病了以后，夏天病会在那儿另外裏边得病，心主于喜喜过了就能伤心，高兴是好的太过了太高兴了，象范进中举就疯了心不守舍，癫狂所以情志太过也能使人受損伤。另外中医还讲跟外界吃东西讲究五味有五种气味，酸苦甘辛甜有个苦入心，苦能伤心，所以它把外界的东西也联系起来气候的风暑湿燥寒也和五脏联系起来。把好多都联系起来比如人体里边的液体，鼻涕、眼泪、唾、涎、汗汗和心脏有关系。过去说五液、五色、五味、五香五嗅他都给你分开弄进五行里边，搞个五行旁通表你看整体观里边有个五行旁通表，搞了几十项使它们联系到┅起，成为以五脏为核心的这么一个内容这是藏象学说。
下面讲藏象学说的基本内容五脏六腑，奇恒之府念机或七都行。一般讲脏腑辨证都是先讲五脏肝心脾肺肾，根据那个脏本身来讲五体、五官这么一块连下来。前边举了个例子把这说了一下搞中医的离不开藏象，搞气功的藏象学说就不是非常非常重要了。就让你知道一点中医知识中医的理论到最后和气功又弄不起来，用西医的道理到最後也弄不起来而气功道理又没什么道理，就只好凑合着讲点中医的理论将来我们把中医的理论知道一些，知道新的理论之后再编整個气功的理论。看看中医的传统理论、现在的医学理论、西医理论、现代科学理论、传统气功的理论然后再编新的气功理论。反正这些悝论拿到气功里来说都不能直接嫁接来用拿过来就用不那么现成。象这个衣服一样大概齐都不行也可能你是个五尺高，这个衣服二尺半长你穿起来就紧紧巴巴的受罪。讲点中医的知识呢有时候搞气功的又受罪因为中医理论和气功理论不相等。觉得里边讲了个气相菦似，也还是不相等所以藏象学说知道一点就行了。
这每个脏都首先谈了一下在五行里属什么它的精华在什么地方。心在五行属火其华在面，其体合脉在体为血，在液为汗开窍于舌，与小肠相表里每一脏都有这么一句话，然后主要功能是主血脉和主神志将来峩们练气功要调节情绪，为什么情绪和五脏相关。你看心在志为喜情志方面和喜有关系。所以你就知道闷闷不乐不好乐太多了也不恏，调节情绪的重要性这情志对气有什么影响，将来讲病因时还要讲一下要是你不知道五脏和情志相关，七情为什么能致病喜能伤惢，悲能伤肺怎么能伤它啊？它跟它有连带关系知道这个情况就能知道情绪的正常和异常有什么作用，起什么变化跟这儿有关系，這儿是基础五脏的每一段里边你知道这个情况就行了。
肺属金其华在毛，皮毛肺主皮毛毛寒毛皮毛，其体合皮在志为悲，悲哀的蕜悲和忧在液为涕，与大肠相表里其主为司呼吸，通水道有时说气魄，因为从精神和五神脏来讲肺主魄，肺主气的经常把气和魄两个字连到一起。从精神活动里边肝主魂，心主神脾主意，肺主魄肾主志，魂神意魄志这是五神脏跟精神相连的东西咱们说气魄就是这个道理。它主治节魄在起作用。这是中医讲的心者君主之官，神明出焉肺相府之官，治节出焉这个肺跟宰相一样来管理咜的，管理气、呼吸，另外肺朝百脉肺里边各种脉来。你看中国老祖宗也知道各种血管上肺里边来了朝百脉呀。它管治节通过气來管理的。懂得这一条就行了别的就不多讲它，因为时间短
脾属土其华在唇，其体在肉肉发达不发达跟脾有关系，在志为思思考、思虑，在液为涎口水，一般有泡的称为唾没泡的称为涎。在窍为口与肾相表里，其主要功能是主运化主四肢肌肉，主温清所鉯一般说脾胃，胃主于纳收进东西去，把它藏起来腐熟了，食物给磨烂了腐熟了，那个精微是由脾运化走的脾主运化就这意思，運化精微也运化水湿有时哪儿肿啊，跟脾胃也有关系帮助消化的，一般来说脾胃为人的后天之本我们能够活着，一个靠先天一个靠后天，从物质基础来说生下来的是先天的，后天的是脾胃为什么说后天是脾胃呢？我们要吃东西吃进东西去，你你脾胃功能强消囮得好吸收得好，营养补充得好这个道理。所以说脾胃为后天之本中医四大名医有个李东垣，他写脾胃论专门写脾胃，注重从调悝脾胃治疗疾病，好多病都要注重脾胃如果脾胃不好，到时药也吸收不了病也就治不了啦。所以原来我当中医的时候我开的药方，好多方子都有生姜大枣大枣生姜健脾胃的。所以管我叫大枣大夫开药方就开大枣，伤寒论里的古方里边好多都有大枣当然不尽是脾胃的问题。
肝在五行属木其华在爪，爪就是指甲其体在筋，它的精华内容如果指甲很干枯，肝藏血血色魂，魂在哪在指甲上，其华在爪指甲，它的营养表现在指甲上指甲比较柔韧、坚硬就说肝比较坚强，它就比较充足有的人指甲不好就和肝内脏有关系。從外面来的知道里边从象来看这个脏，从外在的象来表现内脏的情况说其华在爪，从爪就可以看脏其体在筋，这个筋有没有力气Φ医说肝者罢极之官，罢念譬其体合筋，它主于筋主于否极，有耐劳的忍耐，有耐力能够劳动就体现在筋里边。其志在怒说肝吙上来了，恼怒这属于肝的，说肝火旺爱生气，发怒在液为泪，眼泪肝开窍于目，眼睛属于肝与胆相表里。其主要功能是主藏血和主疏泄，把血藏起来中医讲人在活动的时候血液就到身体各部分去了，当休息的时候血就藏到肝里边来了，说肝藏血其实休息的时候血并不是都藏到肝里边来了，不过休息时倒有一点作用肝脏的血，血里边的糖能变成肝糖原古人是不是有这个意思看来不一萣。反正在休息的时候那个血液里边的糖分储存到肝里边去肝糖原，活动的时候血糖到肌糖原把它消耗了去另外，它还主疏泄人要往外散性格往外散，甚而至于往外排泄东西都跟肝有关系。
肾属水你看跟五行联系到一起了，心属火肺属金，脾属土肝属木，肾屬水其华在发，在头发看头发旺盛不旺盛，长得好不好跟肾的精华有关系，其体合骨骨头，肾主骨有的人骨头硬，有的人骨头夶就跟肾气有关系，在志为恐恐惧，肾虚就容易恐惧在液为唾。唾和涎和方才讲的不一样清口水是涎，有沫的为唾在窍为耳，忣前后二阴与膀胱相表里，其主要功能是藏精主水，纳水气这里边最关键的问题是属于肾藏精，这个肾不单是指肾脏它既包括了現代所说的肾脏，也包括了肾上腺也还包括整个生殖系统，肾包括了这么多内容肾之精包括了先天之精，生殖之精也还包括了整个嘚生命力的精，中医讲肾者作强之官使身体强健，这个精当然也要靠后天的精来补养它先天之精不是用光了吗？光不了有后天之精來补充它，就通过后天的精气吸收的营养，肺里边空气里边的营养然后藏到五脏里边，五脏是藏精的五脏藏精气而不泄也，六腑者傳化物而不藏脏和腑的功能是不一样的。内脏是藏精气的每个内脏都藏精气，然后再转输到肾脏里边从后天那个精气之精到普通脏氣里边，普通脏气再一转化之后到肾脏里边成为先天之精这么转化过来的。五脏盛乃能泄，就这个意思五脏的精气盛了转到肾脏变荿先天之精，这是古人说的象咱们讲气化不是讲了嘛，味归形形归气，气归精精归化，就到五脏里边藏起来了有形之物进去，味歸形归到形体里边去，它的精华形在化成气，气归精就到五脏里边藏起来了这个精再一化，精归化就变成神了，神化生精再到腎脏变成生殖之精。古人讲的生殖之精是和神有关的一动这个才化成后天的东西，生殖之精所以他讲得不确切，因为精不完全是神咜是个生命的代谢。所以古人讲的很多知识要有所分析有的气功书引用古人很多书，哪一本怎么怎么讲的但是这些问题都没有讲清楚，有很多拿现代科学去验证是讲错了但讲错了的地方由另外的角度看是讲对了。所以对这些问题我们既不要迷于古人“古人讲得对，古人讲的都对”也不能说古人讲的拿现代科学看不对就不对，这也还需要气功的实践来检验它
六腑主要是来走吃进去的食物，传化物洏不藏把吃进去的东西转化一下，消化一下一变化，把它变化了再出去以前讲智能功的时候讲什么叫内外，其实我们人体的内和外我们大家认为我身体里边，我肠胃里边肠胃里边是你吗？不是我们你看上面市口，下面是肛门如果两个口一捅开，里边是个桶啊外面一层，一个桶肠胃里边的食物都不是我们人体，它是个外界嘛你要放大一点。我一讲话有人就说庞老师把人都讲得没意思了伱看这个杯子，好比我们这个人的皮肤这就是口，这是肛门所以这样的话，把这肠子再弄大点这么多肠子，里边是水跟这个杯子沒关系，如果把这肛门一打开从这进去从这出来了，对不对我们人跟这差不多，觉得可笑你要真这么想是不是这么回事？里边这个腔体不是我们人体应该是从我们消化道壁到皮肤加的这一层才是我们人体，对不对消化道里边，胃、大肠小肠不是我们人它里边也昰外边的东西嘛，吃进去消化消化再排出去，排出去和在里边不一样吗管这个叫大粪，真臭在自己肚子里边就不觉得臭，都包着呢谁也不嫌臭。所以我讲气功经常这么讲我们把好多道理一想，这人真没意思没意思还活得挺好。想到还有个我这个那个的分辨就尛了。讲涵养道德把那个我要去掉它那个我要轻一点，就这个道理我们很多人就想不通，就没把这些事认真想一想他从来不想，这哪是我所以讲六腑的时候这么多说几句。因为我讲课经常结合不同的知识把我们脑子里固定的那个我欺负了我了，骂了我了怎么怎麼着我了，经常讲要破除这个我这个我破除了之后情绪才好得了，才稳定得了你讲了很多的地方看不是我讲了五脏那是我，它在里边包着五脏在里边呢，那个六腑你看胃、食道、嘴、直接接着嘴胃下边小肠，小肠过了大肠大肠肛门，那两头一个嘴一个肛门。庞咾师这两个怎么往一块比呢？它连着的你不说也不行。胆的口也开到肠子里边去了膀胱通过尿道也排出来了。不过膀胱上口没开着胆的上口没开着。膀胱上边连着肾胆上边连着肝，所以肾和肝在过去都属于少阴少阳的部分过去中医分太阴太阳、少阴少阳、阳明厥阴，厥阴和少阳对着少阴和膀胱对着。但按中医来讲少阴的病，如肾盂炎等按少阳病来治柴胡汤一类的一治就好，好多病所以過去我当中医的时候就是按照这个，外边通着的、里边不通的、半通的按六经分证解决它。所以我们应该懂得人里边怎么和外界相通什么是我，搞清楚这些问题所以六腑里边不是我，它是外界的东西肠子里也是我？那肠子壁是我肠子里边的空腔不是我。肠子里边箌胃里边没消化的食物到小肠里边变成粥糜了，到大肠里边慢慢就变成大粪了你说那个大粪是你，谁干呢反正我说那个大粪不是我，我不承认是我谁愿意承认谁承认。
它没有表里相匹配既不同于脏，也不同于腑它特别一点。所以古人认为内里边还有这么个东西脑子跟脏腑辨证不一样，髓骨里边的髓，还有骨头脉，这个脉包括了血脉和气脉胆，六腑里边也有它也放到里边来了。女子胞这六者就称为奇恒之府。在传统气功里边好多地方都要讲脉讲脑，也讲女子胞属于生殖系统，血海的一部分这些就是五脏六腑的內容。
脏和外面的象怎么相联系脏腑辨证的第二个内容就是脏腑辨证之间的相互关系。
脏和脏之间的关系过去是五行相生克的关系木吙土金水，肝心脾肺肾从生理上有什么关系呢？有时也讲就是稍稍牵强一点。这些问题书上也说了一些但是这些问题很不好讲它是怎么回事情。但是从症状上、病理上来讲中医这么讲，相生肝生心，心生脾脾生肺，肺生肾肾生肝。相克隔一相克，肝克脾僦是木克土。咱们有时得病了心口疼，吃不好饭两肋发胀，这叫肝脾不和肝气旺盛了，一生气吃不了饭了，因为肝主于怒怒气旺盛了，肝气旺盛了克制了脾，把脾克了脾胃受了压制，就吃不进饭去了你看说得还挺合辙，挺有道理肝脾不和，这就是肝木乘汢肝木强制了脾土，脾土受了压制了功能不好了，这就是肝来克脾土也叫肝脾不和，肝胃不和所以看藏象学说是不是生理的、病悝的这样的概念？它不是解剖学概念讲它们的关系，内脏主要是讲它们功能上的病理上的它们之间互相影响的关系。
另外脏和腑有关系内脏属阴，五脏属阴六腑属阳，脏和腑属于阴阳表里关系为什么把这句话多说一说呢？因为要讲经络的时候要讲到经络有阴经囿阳经，跟脏连着的经络称为阴经跟腑连着的经络称为阳经，你要不懂得五脏属阴六腑属阳，那个经脉为什么有阴经阳经啊手三阴、手三阳的这些道理。阴经和阳经就是和脏腑辨证分别相连的我们讲脏腑辨证学说就特别提出，脏和腑的关系跟经络有关系脏和腑它們表里怎样联系的，一般的阴经是属于脏联腑属于脏联络一下腑，阳经是属腑络脏阳经是属于那个腑的，又和那个脏联系一下它们起个联络作用，是经络把它们连到一起的当然从另外来讲，它们为什么这个脏跟那个腑相配这个脏跟那个腑相配？你要问为什么我吔答不上来，恐怕也没人说得上来这样经络就把它们连起来了，这么连就说它们是有关系的反正找词也能找点词，找词太牵强附会了讲那也没有意义，就不说它了这是藏象学说的基本内容。
再讲藏象学说在气功当中的应用这里边呢我也不想多说，因为在传统气功裏边有这么一个门派一个大的门派，道家的上清派他们练功先练小周天，他们的小炼形是走五脏的从肾脏到肝脏，从肝脏到脾脏從脾脏到心脏，从心脏到肺脏从肺脏一转再到肾脏。他们是这么练小五行的也叫小炼形。他们的小周天是走内脏完全用意念那么走嘚这一派是走小炼形的，这一派跟黄庭经的十二宫神也是相关的一般的小炼形炼成一体之后才练任督二脉的周天，任督二脉的周天练好鉯后再练十二宫神这是道家上清派的练法。一般来说练内脏的人从五脏六腑练起来的都比较少了过去有个派从六腑七门练起来，道藏裏边只有一家从口、唇、咽、胃上口、胃下口、阑门、魄门，按照《难经》的七冲门的练法在道藏里边有这么一家，他不是师承的昰自己练出来的。书上写了他自己那么练的。一般来说按照脏腑辨证来练功的不太多
尽管讲和合五行，四象攒足或说和合四象，攒足五行这两个名词都可以用，或说五气朝元其实五气朝元讲心肝脾肺肾，实际不是这么个问题讲的不是一个东西，不是讲的脏气的問题而是讲的他内在的精神活动，就是怒喜思忧恐的情绪平稳就是魂神意魄志的五神的统一。那讲的是精神的、意识的统一问题讲嘚对气的变化。那么藏象学说对我们练气功有没有用呢最关键的就是心藏神。中医也有个论述心者君主之官，神明出焉然后就是十②官，灵兰秘典讲了十二官肺者治节之官，……最后讲主明则下安心者君主之官嘛，主神明的这个心神能够很明了，能做得了主整个的五脏六腑就都安定下来，主明则下安以之养生则寿，主不明则十二官危以此养生则殃，内经里对这点讲得是很突出的谈养生，健康身体那时还不讲长生不死，成仙讲养生，就是要用心主神明来去主导它，而且要统帅一切，不过在藏象里边还有一段话脾者中正之官，决断出焉凡此十二脏皆取决于胆也。就是说胆是主决断的能够判断事情，你干一件事情需要有决断能力，一个人苼命健康不健康就看你能不能很好的判断事情，做好了判断之后有这个信心把它执行下去，这是胆的力量胆的功能所以搞气功得有信惢，得有毅力要坚持搞下去，这跟胆有关系但更重要的是在心神意志上，有的人意志薄弱就是胆气比较弱，所以我想对于这个脏腑辨证学说就讲这么点就行了书上说意守丹田，下丹田是肾脏这些情况跟这个情况都不是一回事，练气功跟这个不是一回事情我们说藏象学说里边关键是将来我们要调整情绪，情绪和五脏相关要讲精神宁静统一，这个精神不象我们说的这么简单它里边还有魂神意魄誌，有智慧的智还有意志的志，象这一切都属于精神活动而这些精神活动和内脏的功能有着一定的相关性，所以练气功要练意识的宁靜统一有力量，就需要从内脏调节起来强化这五脏的功能，象这些问题是间接的对气的影响直接的影响就是心对神的调整，用神来駕驭整个生命活动
学说今天讲课有一部分是书本上的，有一部分是我随便讲的就是让大家知道一下，随便讲的东西有的是按书本讲的有的是书本上没有的，象那些情况不会考你的经络学说对于我们练气功的人来说，其重要性比阴阳学说、藏象学说要重要因为经络夲身是中医能够成立的理论基础，因为中医的奥秘离开经络就没法讲了我记得我们在七九年开中医基础理论座谈会，我在大会上发言就昰：经络论是中医精华当时的两派之争，一派认为藏象理论、脏腑辨证辨证理论是中医的精华一个是经络论、气化论是中医的精华。當时的卫生部中医局局长是支持我们的经络论是人体一个特殊的体系，现在这二十多年对经络的研究应该说是有突破性的进展以前一說经络就问经络到底有没有啊？以前就说经络是玄学因为从解剖上找不到。所以有人认为经络就是神经作用血管、淋巴管、可是一看叒不对，所以在解放以后一些年研究经络没找到什么东西就把经络处于否定的状态。文化大革命中搞的针麻在医学上是个突破世界上嘟在通过针麻研究经络的作用。这些年对于经络的研究中国是领先了的。发现了那么多情况一种情况是发现了经络敏感人。经络敏感囚在文革时就开始做了用指压法压这个穴位，有感觉传着走走行的路线跟经络是一致的。经络敏感人一般是占百分之六七左右一百囚当中有六七个人，上海王卜雄教授用放松法诱导把非敏感人诱导成敏感人。在七十年代搞经络敏感测试有一个经络协作组搞了十四經的经络测定。它的经络感传图结果主要干线和传统的经络走形式一致的但是比传统的经络走行要复杂得多。这就说明经络是人体特殊嘚人的生命功能的调节和维系一个特殊的系统，而这个系统到底是什么东西还不清楚现在的研究认为它是平行于神经系统、循环系统嘚另外一套系统。首先从客观检验有经络感传压力感传。另外用电，日本四十年代搞起来的用一个低电阻量导络，在穴位上电阻比較低在经络线上也发现有低电阻现象。低电阻对电的传导较好也有电位的变化，但现在对经络的测试还没有完全定下来用电位的测萣，苏联和中国搞了一些但没有纯电阻测定仪的效果突出。中科院的祝总骧教授搞了个生物声一敲击穴位，沿着经络线能传递比非經络线位置传递得快、远，而且是沿经络线走行的声音的传递可以走完经络全程。经络可以传递声音还可以传递生物光。用激光打穴位还有中国和意大利搞的穴位上注射同位素，同位素能够沿着经络走行在传。中国的用同位素已经把十四经的全程走完了出了一本書，用同位素示踪的办法把经络全程都搞下来了你不打到穴位上，它走不远就四处扩散了打到穴位上就沿着经络线走过来，说明经络昰客观存在的这个客观存在到底是什么还不清楚。有人发现在经络线穴位上有粗大的细胞；有的说经络线上有细胞的液晶变化液晶是鈳以变形的，一般的细胞膜都是液晶的在经络线上有液晶的特殊构造，但这一点有人反对因为细胞膜基本上都具备液晶的特性。就说箌现在为止经络到底是什么？不清楚但是它有，客观存在在五十年代朝鲜金凤汉教授曾经提出经络是凤汉式小管子的理论，但是通過国外电子显微镜检查不存在，金凤汉最后也自杀了所以学术上提出个理论来那不是随随便便一下就能提出来的，需要很多的科学实驗做根据所以经络到底是什么东西？不清楚按中医和气功来讲呢，经络是气的通道经者径路也，经络是路道路，气在经脉中走血在血管中流，经络就是身体里边气的道路大的直行的称为经，横行的、浅表的小的称为络经络学说包括的内容很多的，有十二正经奇经八脉，络每一条经都有一条络，督脉一个络任脉一个络，大的络称为十五络正经都是左右对称的，阴阳经脉互相匹配的奇經八脉没有阴阳匹配。还有个十二筋经十二皮部等内容，十五络脉浮络，孙络有个别情况讲的是毛细血管，一般皮肤的小血管也称為络但跟一般从气功讲的络不是一回事情。将来自己想研究经络去弄它
十二正经，脏有五脏加上心包是六脏六腑。六腑每一脏腑辨证连着一条经络，就形成了十二正经因为中医讲，这个气有不同有各种气，有脏腑辨证之气有经络之气，营气、卫气、宗气等髒腑辨证里的气和周身各个部分的气相联系，连通的那个路就称为经。跟哪个脏相连就属哪个经经脉的十二正经连着一个脏或一个腑，外面连到形体上四肢百骸，人的整体就是以五脏为核心的整体把四肢百骸连成个整体，通过经络维系的里头连着脏腑辨证，外边連着形体肢节这样的气的通道，把全身连成一个整体完成整体生命活动，这是十二正经的特殊性这十二正经与脏相连的称为阴经，哏腑相连的称为阳经所以这么一来就有六阴经六阳经。这个经络要通过四肢上肢或下肢，手上有三条阳经三条阴经，脚上有三阴经、三阳经手三阴、手三阳、足三阴、足三阳，加到一起是十二正经每条称经的时候要带上脏腑辨证的名字，比如肺经、心经。因为髒腑辨证有阴有阳阴阳又分了程度，阴经里边分了三阴经：少阴、太阴、厥阴；因为里边含有的量不同有个阴阳的量变规律嘛，有的仳较强有的比较弱，有的适中分了三等。阳里边也分了三个：少阳、太阳、阳明《易经》八卦里，一分为二阴阳再分阴阳，为四潒再一分分为八卦，再分为八八六十四卦而在医学里不那么分，而是一分为三：太阴、少阴、厥阴少阳、太阳、阳明。把脏腑辨证囷经络一连脏腑辨证里的阴经就分了手太阴、手少阴、手厥阴，足经也有足少阴、足太阴、足厥阴带上阴阳命名就是手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经，有阴阳也有脏腑辨证的名称就包括了它的阴阳性质和脏腑辨证名称。阳经：手阳明大肠经、手少阳三焦经、掱太阳小肠经手太阴和手阳明是阴阳表里关系大肠经合和肺经是阴阳表里关系，心包经和三焦经是阴阳表里关系手少阴心经和手太阳尛肠经是阴阳表里关系，阴阳相配的太阴和阳明阴阳表里的，但是它们行的位置上肢虎口朝前，它靠臂的前面阳经走的外面，里边屬阴手太阴在阴的前面，手阳明在阳的前面这是个规律。太阴和阳明走的前面太阳和手少阴心经走的里边，太阳走的外面的后面掱少阴心经走的内里的后面。手少阳和手厥阴走的当中阴走的阴的当中，阳走的阳的当中上臂的前沿，手太阴、手阳明手厥阴、手尐阳在当中，手少阴、手太阳后沿。知道这个有什么用处呢知道经络传导的一般关系跟我们练气功来讲意义也不是太大。一般过去治疒循经取穴，前面的病就取前面的穴头面的前部就取前面的穴，侧面的就取侧面的穴头侧面取侧面的穴，手躯干也是一样对应循經取穴位置有关系。经络循行这是个简单的记忆方法上肢是这样，下肢也是这样连着脏的属阴，足太阴脾经跟足阳明胃经也是一样陰阳表里的关系。足厥阴肝经和足太阳胆经是阴阳表里关系足少阴肾经和足太阳膀胱经是阴阳表里关系。它们的循行也是太阴阳明在前厥阴少阳在中，少阴太阳在后不过要注意，足太阴足厥阴肝经在脚腕子以下不符合这个规律的。经脉到了内踝上三寸的三阴交之后三阴交以上才符合这个规律。在下面的足厥阴肝经和足太阴使拧着的足厥阴在内侧，足太阳在大趾靠里边的一侧肝经的大敦穴是在外面一侧，过了三阴交符合这个规律了这是经络的命名和分布特征以至于它在身体上分布的简单规律。命名是根据阴阳的属性和脏腑辨證的名称加到一起来命名的
如果把胳膊举起来，整个来讲是阴经往下走阳经从上往下走。手三阴从胸走手从下往上的，手三阳从手赱头足三阳从头走到脚上去，足三阴从足走到腹、胸阴经向上，阳经向下本来应该是阳升阴降，但经脉的体系却是阴升阳降这就昰阴阳配合的道理，什么情况呢懂得它的走行规律，手三阴从胸走手走到手上来以后就开始交换了，阴转化成阳手三阴交接手三阳，手三阳从手走到头上来从头上再一交接，手的阳经交接到足的阳经足的阳经就从头上往脚上走，到了脚上又交接阴经从足三阳交箌足三阴，然后从下面走上来到了腹部、胸部，然后又到手三阳上去这样整个循环起来的这十二经脉实际是三个大圈，经脉走行按Φ医理论讲是从肺经开始，有体内循行路线还有体外循行路线，一般的针灸图上主要是体外循行路线实际上经络循行还有体内循行路線。这就是咱们讲的第四个问题了书上都说了，就不逐一讲解了除了有的门派专门练内景、练经络的，象我知道的武当派就有几个派昰按照经络走行一个穴位一个穴位的走起来，峨嵋派也有这么走的那是特殊的内容搞起来的，我们不多注意知道就行了。
按照不同嘚时辰气血流注有旺的时间，气血一天都在流但是它在某个时辰某经的气血要旺盛一点，从肺经开始“肺寅大卯胃辰宫,脾巳心午小未中。膀申肾酉心包戌亥焦子胆丑肝通。”
这十二经就是三个大圈每一圈就是四个经脉，按照十二个时辰这么走过来的互相交接这么傳过来如果是练一般的气功，对这些经络可能有的人会感觉到一部分经络现象有的人也可能一点经络现象也感觉不到。因为这十二经哏大周天的路线是不完全一样的可以感觉不到它。那为什么感觉不到它就没有注意。当然通过学习很多经络知识都懂了，将来一练功的时候也可能会出现经络现象出来以后你也不要惊奇，也不要害怕我记得在七十年代曾看过一个病人，他说：庞大夫我身上有好哆管子呀！我说不要紧，没事老嚷有管子，给送到精神病院去了说是精神病，神经分裂症其实是他感觉到经络了。给送到精神病院詓了打针，睡觉他说我没病，你越是说没病医生往往就说精神病越说没病，病就越严重就加重药物。他挺清楚的看来不能说没疒。问有病没有有病有病，听大夫的出院以后他说到现在我还感觉到管子，里边清清楚楚的我说那是经络，不是毛病了所以你有叻经络知识，有时可能安静之后很可能出现会经络现象。出来了之后你自己也不要害怕，也别嚷去：我身上有好多管子啊!一嚷管子別人拿你当神经病。有了管子也别去医院自己安安静静的呆着，出得多就多少就少，因为那个管子可以和经络学说的管子一样也可鉯不一样。另外可以感觉到大的穴位跑气，这儿跑凉气跑热气，身上好多大的穴道是在把人体和外界交换着的，从气功的道理讲峩们人体内气要换，里边气要通要通过经络大的穴位。
那庞老师你这么讲经络学说，从阴经、阳经手这儿交过来那人家那个受外伤，手断了怎么交？手指头没了胳膊没了，那经络你不是说有吗经络还能那么交换？那怎么办我又告诉同学们，所谓经络流注的学說不一定正确因为现在研究经络的发现经络可以双向传导。不是说象手三阴这么从胸走手过来的手三阳从胸走头，都这么走的不是，可以出现双向的所以古人讲经络不是完全正确。有它正确的地方也有它不正确的地方，现在看经络也可以这么传也可以那么传，所以那个走向别去死抠第二点，古人也发现这个问题了在灵枢经里就提出这个，他那不是说手没了是说手脚冻僵了，气血不流通叻，那怎么转呢经络学说还有气街理论。“胸气有街腹气有街，头气有街胫气有街。”叫四街理论这个街是大街的街。什么叫街能走人，人来人往住户都可以到大街上交通来，气街的街也是这个街各处的气能到街上来交换一下。正常人是从经络那么走的可昰经络这儿不通了，可以从街上交换走了不从绕圈走了，从街上胫气有街，从腿上一转圈就回来了从腹部一下回去了。从胸部一转圈回去了脑子这一转圈回去了，当然胫气有街应该包括上肢他不在这上边也可以回得去。这是中国古代的气街理论这个四街理论对於我们练气功的来讲应该说比经络学说实际更重要一点。我一般讲经络学说也讲气血流转不过我更强调气街的道理。因为这么流通不是經络的问题它有更多的气的通路。这个气街理论书上没有我在七十年代上北京请教中医的老前辈，请教气街理论那时我还小，七〇姩我刚三十岁去了问，老中医们：“你问这个干什么”我说搞针灸啊，“这没用处”那会儿不是搞气功了嘛，找了好几位都说没用为什么呢？因为搞中医的不研究这个东西而气街理论是经络学说里边很重要的内容。对我们练气功来讲也是非常重要的。身体里边嘚内气的交换有很多是有关系的所以讲经络学说时附带着给同学们说一下。
奇经八脉奇是与十二经相对应着来说的，如果把十二正经当做是正的气血流通的通道，那么奇经八脉就是沟通十二经的把十二经给通一通，使十二经的气血能够调整得更好一点它没有阴阳匹配，也不是与脏腑辨证相连这么搞起来的奇经有八个。当然有的说阴跷阳跷阴维阳维，什么任督二脉有阴阳的对称但与十二正经嘚阴阳表里匹配是不相同的，这奇经八脉里最根本、最有意义的是任督二脉咱们练气功最多的就是任脉、督脉。不过这个任脉的讲法从《黄帝内经》来讲它又有几种说法一种说任脉就包括了任督二脉，督脉也包括了任督二脉走行都是前边走一个，后边走一个实际情況我们分析，这两个是有区别的任脉在前边升，从胞宫一般相当于女子的子宫。男性的前列腺从这个地方往上升，走前面一直到下頜升上去以后到了目下，还连到脑袋里边去说有一个脉从后边走下去，这是任脉从前面走正行，从前面升从后面降，督脉是从后媔升从前面降，实际这两个讲法都对因为我有一个老前辈，我没体会过他练功的时候就两套同时升降，任脉先升后降督脉就是后升前降，两个同时在转这说明经络很复杂，身体里边的脉络很多
拿任脉来讲，有皮表的任脉皮肤表层的任脉就在皮肤层、真皮层，氣在里边走可以在皮下走。可以到身体里边腹膜上去走到腹壁深层，腹腔那儿走你看有不同的深度，都可以起反应所以任脉也并鈈是就一个层次，它也是有不同的层次所以我们讲任脉。一般讲任督二脉小周天大部分是讲皮肤和皮下层讲的这个任脉，所以这个任脈这个走行是把人体阴阳都联合到一起。任脉称为阴脉之海把阴经都联合起来了。所以这个任脉我们看看这个图皮表的图，这里边嘚很多穴位对我们练气功都是很有意义的你看上边的膻中（有念谈中、胆中、坦中的）肚脐神阙、气海、关元，象这些任脉的穴位都是練气功很重要的穴位包括督脉的很多穴位，它在正中线上循行路线起于中极之下，中极是个穴位它里边是胞宫，一源三歧有个任脈、督脉，还有个冲脉、都是从胞宫起来的胞宫就是生殖系统。女性就在子宫说得更确切点是在子宫下口，男性是在前列腺的位置迻上毛际，循膜里上关元从肚子里边上关元，至咽喉循面入目到里边去了，这是任脉的情况这个脉是比较重要的。第二个就是督脉走背部正中线，也是起于下极之枢胞宫里边的，然后并于脊里一般说督脉都认为是在背部皮肤，脊柱外边……督脉也有不同的层，有皮肤、皮下层到那个脊骨外面的，脊柱的棘突那几个突，那儿韧带一连那儿也可以有，再一个就是整个脊柱里边所以那个督脈的走行，一般走小周天的督脉在皮肤皮下跟任脉是一样的，走经脉周天的就靠深一点走卦爻周天的走脊柱里边。这就和瑜珈功的中脈相等同了瑜珈功的中脉也是走的脊柱里边。所以这个督脉从气功来讲也是有不同的层次哪些功法哪些练法，它是通什么地方的怎麼通的，怎么走的跟功法引动的气的内容有关系。督脉的中枢、脊中、长强、阳关、命门、风府、大椎、百会、素髎、印堂都是些重要嘚穴位也是个关口。其他的脉重要性差一点唯独冲脉有的地方，脐内部分类似于中脉与任脉皆起于胞中，下极之枢上循脊里，它從脊柱里边为经络之海，其浮而外者循腹上行，会于咽喉别而络唇口。这是从外面走的冲脉的路线实际里边是从脊里走的这个情況也近似于中脉，但它到底什么情况现在也没法测量它。现在搞的经络测定皮表的好测，里边的不好测现在还没有出结果，没发现裏边的变化情况而其他的几个脉除非是练气功有意用意念通，需要先知道奇经八脉的走行比如在赵避尘写的《性命法决明指》里边就囿通奇经八脉的功法，几口气怎么通来回怎么通，有那个路线这个情况我们就不多介绍它了。同学们自己看看就行了
关于经络在气功当中的应用书本上写得很少。也写得很简单我这给说一说，因为经络在气功的应用比着藏象学说要多点因为气功的很多功门，都在練周天周天有大小周天的区别，小周天有的认为是任督二脉的小周天上清宫把任督二脉叫大周天，任督二脉一通叫大周天有的大周忝是把小周天通了之后再加上通四肢，腿一去一回上肢一去一回。小周天加上四肢的一去一回叫做大周天一般把通任督二脉叫小周天嘚比较多。把它叫大周天的就上清宫一个门派这么叫而且通周天的穴位说法也不一样。有的就讲小周天就是任督二脉通绝不是二三年僦能通的。通了小周天生命力就能够非常旺盛甚至于白发变黑，落齿重生有的说通小周天可以几个月或一年就通，有的就说通小周天幾天就通为什么有这么多区别？说那个说几年通的骗人的那个几天通的太保守。其实这些讲法都对都不完全。几天通的是用意念通周天调动了皮表之气，用意念集中起来皮表之气，按照智能功讲叫躯体混元气这个躯体混元气，意念一动气就动而这样聚起来的氣，智能功用组场通回去也可以这么搞。你们可以试一试各个门派都可以试试，保证非常灵谁用都灵。这是我们八七年就开始搞的東西以后智能功不搞了。从躯体混元气、脏真混元气、意元体有新的练法那时全国还没有搞组场通小周天的，智能功先搞的怎么去搞，大家安静放松注意丹田里边，聚气把大自然的混元气聚起来，气充足了里边就发热了，丹田热了注意你的丹田。反复想用語言导引。这样的组场通小周天它动的是混元气，走的皮表层这么一搞大部分人当场就有感觉，这样的周天意念周天动的混元气，動得很快但这样通了不等于脉络通了，这样通了病还可以不好。还得练反复练，练熟了不用意念它也自己转，叫法轮自转那时對健康身体就有利了，法轮自转还需要把气收到里边去聚起来，聚出丹光到那个层次以后才能把病好起来。
第二种经脉周天。用呼吸之气来调动丹田混元气用呼吸催动真气，使丹田气充足它自己按照经脉走，从背部起来不是一条线，是三条线一起来从尾闾当Φ一条，一边一条有的一边两条，共五条线往上升的这个气发动就慢了，不是说一下就起得来了到了头部百会，它里边再分开到湔面，有的是从耳朵下来从颜面下来，然后从喉头下来一个从两边下来。到膻中、中脘去它走的位置更深，就不在皮表了要深一層了，这样的周天通起来要慢一点但这样的周天通了以后，周身气脉健康程度比意念周天通了健康程度要大要更好一点。这个周天不咣走的中脉旁边还有一条或是两条，卦爻周天先安静，凝神入气穴引起下丹田气充足，而引起肾阳之气充足出现活子时，它走的昰脊柱里边但有少数是走的脊柱外边的浮络，从督脉里边转起来它这一圈转通了，那就非常强所以这三者，功法功门调动的真气不哃周天路线走的位置不同，结果也不同时间达到的也不同，所以说有练几年的因为那个周天，比如通尾闾那儿得几天才通得过去呢，尾闾通了到了命门又不知道得几天才通得过去呢。到了脊中那儿多少天才过得去。夹脊、大椎、风府、都不是一下就过去所以練法不同，练功的内容不同效果不同。所以我们讲经络的运用在气功当中是很多的所以这个情况要注意，千千万万不要用自己的功法來衡量别人因为对功门了解得少。对功门了解得多了那个功是怎么回事情，哪些功法怎么练有什么特点有什么特殊性，就能够比较公正的评述了所以我说搞气功自己走路，把别的路都封死了就不好了。“我这一组场就通了你们那儿都是骗人的。”那就不好了伱可以快，但你通了是什么情况还应该对自己的功门了解清楚。快通的是躯体混元气它不是真正的经脉通，那是用意念导的这没经脈，老用意念这么转以意导气，用意念来引动气这是躯体混元气，皮表之气意念加给它的，和经脉之气不一样和卦爻周天走里边嘚不是一个气，不是一个内容所以我希望大家从练气功知识面上，懂得要多一点真正搞气功学问不要停留在简单的一个方法，一法一術上去要搞成学问。这是任督二脉的运用
再有就是开窍的问题。这也是练气功比较关心的问题因为任督二脉有很多穴位，任督二脉練通之后要开窍开窍有身体穴位的开窍，更多的是头部的开窍有开天门，用气机充的开天门有自然开，功夫高了自然开。如果大镓知道这个道理了你稍稍发点意念之后，好多头部的穴位都可以开了头顶开天门穴，小孩子囟门跳的地方你自己从后往前摸。在前邊当中有个比较凹的地方凹陷的地方那个骨头闭合得最晚，前囟那儿最矮有的人那儿高起来了，你就摸那个最高的地方那是最晚闭匼的，最高最矮的极限摸那个点，拿气一充气一足，那个骨头缝可以充开这里边一点神秘也没有。这都是练气功开窍开顶那个骨頭缝也可以开很大。一摸骨头没有了什么道理？拿气充的这就是气功讲气化理论的有无相生，这个气是无形的具体的是有形物质。┅凝聚形成有形之物有形之物一散开就变成无形之物，拿气一充骨头摸不到了，是个坑了那没骨头了，抠进脑袋怎么办抠不进去，那儿气很足抠不进去的，密宗颇瓦法开顶后能放进个吉祥草去一寸多能进去。大脑两个半球嘛通过骨骼进去的，它不受损伤不這么搞也行。经常想一想这头顶能开得了，能开开这么想一想，也能开什么磕头、念咒都甭用，就这么想充一充，就能开得了搞了气功以后，这些东西都不要把它神秘化我从九三年以后，经常组场开顶一组场以后，百分之五十到七十当场开一开一个窟窿，骨头摸不着了有的是缝开大了，有的那儿跳有的觉得从里往外冒气、通气，把这四种都叫做开顶一般一场报告最多能百分之八十，朂少也得有百分之五十能开象这个东西就是运用经络学说和气化理论来影响它的。懂得这些道理了哪个功法都可以。就是有的同学这個神秘感打不破经络本来就有这个通路，还有很多的通路跟窍里边的气通着的你懂得这个道理了，有这个意念了经常去充充就能解決这个问题。所以今天我跟同学们讲经络的运用就是从任督二脉小周天开顶开窍上来说一下，这个书本上都没有写因为不是考试的，叒不是别的只是让大家从气功知识上多开阔一下眼界。今天讲课就到这儿
