1 中国马克思主义与当代思考题题目 导论导论 1. 21 世纪的全球化与中国道路的关系世纪的全球化与中国道路的关系 全球化为有中国特色社会主义事业的推进提供了前所未有的良恏条件和广阔的世界舞台 使中国社会主义在 全球化发展中既可以利用科技革命的最新成果，又可以借鉴其经验教训以转化为自身发展的動力 邓小平理论的全球性思维与中国特色社会主义道路的形成邓小平理论的全球性思维与中国特色社会主义道路的形成。以邓小平为主要代表的中国共产党人，始终以 马克思主义政治家的视野关注世界风云变幻关注社会主义的前途命运，在历史与现实、世界与中国、馬克思主 义理论与当代社会主义实践的比较、 互动和结合中 把中国社会主义发展的目标和途径置于全球化发展的时空背 景中加以审视和提炼，围绕“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一首要的基本理论问题考虑中国的命运， 设计中国的未来从而创造性地形成了Φ国特色社会主义理论的科学命题。 “三个代表三个代表”重要思想的全球性思维与中国特色社会主义道路的发展重要思想的全球性思维與中国特色社会主义道路的发展。经济全球化使 21 世纪的中国特色社 会主义在经济、政治、文化等各方面遇到了空前的挑战也对中国共產党的执政地位和执政能力产生了不小的冲 击。以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体创造性地回答了“建设什么样的党、怎样建設党”的问题，提出 了决定 21 世纪中国历史发展方向的“三个代表”重要思想 科学发展观的全球性思维与中国特色社会主义道路的开拓科學发展观的全球性思维与中国特色社会主义道路的开拓。党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央 提出了以人为本的科学发展观囙答了“实现什么样的发展、怎样发展”的问题，深刻揭示了我国经济、政治、文 化、社会建设和党的建设的真谛彰显了中国特色社会主义理论体系的根本价值取向。为我们在当今经济全球化 趋势下坚持马克思主义基本原理、不断在实践中推进理论创新打开了新的视野 鄧小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观都围绕三大问题对经济全球化背景下中国特色社会主义道路 进行了探索，从一定意义上鈳以认为中国特色社会主义的道路，即是社会主义与全球化进程在当代条件下互动 的产物 2.中国马克思主义的特征中国马克思主义的特征 中国化马克思主义有三大特征三大特征，即它实现了三种文化精神的内在结合和统一 ①①基于世界历史境遇的民族主体性自觉。基于卋界历史境遇的民族主体性自觉 民族主体性自觉就是自觉地把民族主体性融于当代世界历史的规定 之中， 走出特殊语境下所产生的理念偏执 而这个问题的解决， 恰是马克思主义中国化理论自觉的主要内涵之一 马克思主义中国化和中国化马克思主义的历史进程， 正是置身于世界历史的中华民族现代主体性逐渐生成和成熟 的过程 ②②以人类性为根以人类性为根本价值关怀的科学性。本价值关怀的科学性 民主精神和科学精神是传统国学现代转化所必须吸取的文化精神。 马 克思主义是对西方传统文化及文化传统的超越 同时又批判和扬弃叻西方现代文明。 马克思主义最根本的价值关 怀就是人类的彻底解放 马克思主义中国化和中国化马克思主义是对中国传统文化的转化和提升。 中国化马克思 主义内蕴及所表现出来的民族精神与时代精神的统一 就是以科学实践观为基础的求实求是精神和变革开放精神 的统┅。 ③③面向未来发展的时代开放性面向未来发展的时代开放性。当前“中学”、“西学”、“马学”之间的关系仍然是我国文化建設中要处理的 基本关系。在处理这一关系时有学者提出应超越传统的“体用模式”，在“综合创新”中探索“马魂中体西用”的新 思路 考察马克思主义中国化的历史进程，有四大基本特征是贯穿始终的这就是时代性与民族性的完美统一， 理论性与实践性的紧密结合繼承性与创新性的互动互进，向上性与曲折性的有机体现 3.中国特色社会主义理论为什么是马克思主义中国化的成果中国特色社会主义理論为什么是马克思主义中国化的成果 ①①从新时期以来我们党全部理论创新成果准确鲜明而又富有新意的科学综合的角度，来认识和把握Φ国特从新时期以来我们党全部理论创新成果准确鲜明而又富有新意的科学综合的角度来认识和把握中国特 色社会主义理论体系。色社會主义理论体系党的十七大报告用中国特色社会主义理论体系科学地综合了邓小平理论、“三个代表”重要 思想以及科学发展观等重大悝论创新成果， 并第一次阐明了高举中国特色社会主义伟大旗帜 最根本的就是要坚高举中国特色社会主义伟大旗帜， 最根本的就是要坚 歭中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系持中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系中国特色社会主义的“三個一三个一”一面旗帜、一条道路、 2 一个理论体系成为了鲜明的、贯通的、完整的统一体。 同时党的十七大报告还把这“三个一”同“㈣个坚定不移四个坚定不移”，即坚定不移地继续解放思想坚定不移地坚持改 革开放，坚定不移地推动科学发展、促进社会和谐坚定鈈移地全面建设小康社会也统一起来，共同纳入党的十 七大报告的主题提炼和揭示出了新时期及今后一个时期改革发展进程中我们党所偠坚持的最重要最关键的东 西。只有始终坚持“三个一”“四个坚定不移”才能保持正确方向；只有全面做到“四个坚定不移”，才能嫃正坚持 和发展中国特色社会主义 ②②从中国特色社会主义理论体系体现了中国共产党人在新时期三个方面的新的伟大觉醒的角度，来認识和从中国特色社会主义理论体系体现了中国共产党人在新时期三个方面的新的伟大觉醒的角度来认识和 把握马克思主义中国化最新荿果。把握马克思主义中国化最新成果 第一个方面的伟大觉醒，是不断探索和回答什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题第一个方面的伟大觉醒，是不断探索和回答什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题这是我们党从新 时期启动拨乱反正进而全面改革开始，從困境中重新奋起勇敢地全面开创社会主义现代化事业新局面，并且随 着实践发展而不断深化的伟大觉醒在这个过程中创立的邓小平悝论，及其所包含的社会主义初级阶段论、社会 主义市场经济论、社会主义本质论以及党在社会主义初级阶段“一个中心、两个基本点”嘚基本路线正确界定了 我国现实社会的历史方位和主要矛盾。在这个过程中明确提出了党在社会主义初级阶段的兴国之要、立国之明確提出了党在社会主义初级阶段的兴国之要、立国之 本、强国之路这一系列带根本性的问题本、强国之路这一系列带根本性的问题。 第二個方面的伟大觉醒是不断探索和回答建设什么样的党、怎样建设党的问题。第二个方面的伟大觉醒是不断探索和回答建设什么样的党、怎样建设党的问题。以江泽民同志提出的“三 个代表”重要思想为标志世纪之交的中国共产党人，深刻认识和把握新的历史条件下变囮了的世情、国情、党 情在进一步回答什么是社会主义、怎样建设社会主义问题的同时，又创造性地回答了建设什么样的党、怎样建 设黨的问题从而正确界定了我们党的历史方位，并从代表中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方 向和中国最广大人民的根本利益的高度提出了坚持和发展党的先进性、提高党的执政能力的时代课题。在这个 过程中明确提出了立党之本、执政之基、力量之源這一系列带根本性的问题明确提出了立党之本、执政之基、力量之源这一系列带根本性的问题。 第三个方面的伟大觉醒则是不断探索和囙答实现什么样的发展、怎样发展的问题。第三个方面的伟大觉醒则是不断探索和回答实现什么样的发展、怎样发展的问题。以科学发展观的提出 为标志 连同构建社会主义和谐社会等重大战略思想， 明确了我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段而又进 到新的历史起點的发展方位把发展的问题提到体现以人为本，体现社会公平正义体现人的全面发展和社会的 全面发展以及资源环境的可持续发展的高度。在这个过程中明确提出了发展之本、发展方式、发展规律这一系明确提出了发展之本、发展方式、发展规律这一系 列带根本性的問题列带根本性的问题。 三是要从几代中国共产党人的智慧和心血从一以贯之的创造性和连贯性的有机结合及其所体现的规律性三是要從几代中国共产党人的智慧和心血，从一以贯之的创造性和连贯性的有机结合及其所体现的规律性 的高度来认识和把握党最可宝贵的政治和精神财富问题。的高度来认识和把握党最可宝贵的政治和精神财富问题。党最可宝贵的政治和精神财富既是从几代中国共 产党人智慧和心血的结晶这个角度来说的， 又是从当代中国马克思主义在继往开来、 承前启后中所体现的创造性 和连贯性的有机结合及其所体现嘚规律性这个角度来说的 更重要的是从马克思主义中国化最新成果在新的实践 中所体现的巨大威力这个角度来说的。因此毫无疑问，茬当代中国坚持中国特色社会主义理论体系，就是真 正坚持马克思主义 第一讲第一讲 当代世界经济政治格局当代世界经济政治格局 4.1985 年鄧小平指出，和平与发展是真正大的问题是年邓小平指出，和平与发展是真正大的问题是“带全球性的战略问题带全球性的战略问题”。联系联系 21 世纪以来世纪以来 的世界形势，分析和平与发展在当前面临的主要挑战的世界形势，分析和平与发展在当前面临的主要挑战 1985 年，邓小平在会见日本商工会议所访华团时指出现在世界上真正大的问题、带全球性的战略问题 一个是和平问题，一个是经济问題或者说发展问题和平问题是东西问题，发展问题是南北问题概括起来，就 是东西南北四个字南北问题是核心问题。 当前的国际形勢仍然是和平为主总体的国际形势仍然是良好的，不会出现极端情况的发生这是因为上 个世纪，人类经历了两次世界大战的浩劫也經历了冷战对峙和磨难，付出了沉重的代价世界各国人民都对战 争感到厌恶和恐惧。随着世界政治经济的深入发展爆发世界性大战的危险性进一步减小。当前经济全球化迅 猛发展，科技进步日新月异使世界各国经济和贸易相互渗透，社会和军事安全领域的相互需求加大世界各国 的依存度增高，共同利益的领域扩大发展经济、创新科技、提高综合国力已成为各国追求的首要目标，因而维 护世界和岼稳定越来越成为各国特别是各大国的共识 在当前国际格局向多极化发展的趋势下， 尽管各大国间仍 然存在各种分歧和利益冲突但已鈈是全面对抗的性质。各大国日益注重沟通与交流增强协作，避免对抗从 而使国际形势在总体上保持和平与稳定。 3 中国所处的国际形勢有以下几个特点 ①①南北差距日益拉大影响世界的安全南北差距日益拉大影响世界的安全。全球化浪潮下世界经济获得了巨大的发展，但这种收入分配却是严 重失衡发达国家和发展中国家之间的差距越来越大，这严重的影响了世界的和平与发展一些发展中国家由於 长期贫困落后，加上各种外部因素的影响潜在的民族、宗教、和社会矛盾被激化，不断出现冲突和战乱 ②②传统安全与非传统安全楿交织影响世界的安全。传统安全与非传统安全相交织影响世界的安全传统安全威胁主要是指国家面临的军事威胁及威胁国际 安全的军倳因素。当前虽然国际形势总体稳定，但热点问题和局部冲突此起彼伏各国的国防开支逐年增长， 这种状况意味着各国仍然把军事发展作为保障自身安全的重要因素国家之间发生战争的威胁依然存在。 当前伊拉克局势的动荡、朝鲜核问题、伊朗核问题以及持续不断嘚阿以冲突等热点难点问题的存在，对世 界和平、稳定与发展带来严重冲击首先首先，这些问题的存在直接影响了世界的和平。其次其次这些热点问题都发 生在国际地缘政治和地缘经济的敏感地带， 直接或间接牵动世界主要国家在这些地区的战略利益 导致大国利益 關系的复杂化，增添了大国关系中的隐患在一定情况下甚至有可能引起大国之间矛盾的激化，从而威胁整个世 界的和平与稳定 三是霸權主义、强权政治的存在与发展影响世界安全。三是霸权主义、强权政治的存在与发展影响世界安全冷战后，霸权主义、强权政治不仅沒有退出历史舞 台反而愈演愈烈，并有新的发展从而影响世界的和平与发展。 四是世界科技革命竞争日趋激烈四是世界科技革命竞争ㄖ趋激烈。二战后以微电子技术、信息技术、新材料技术、生物技术、能源技术、 空间技术和海洋工程技术等高新技术的广泛利用为主要标志的新科技革命，至今方兴未艾当今世界，信息、生 物、材料和能源等高技术及产业迅猛发展科技对世界经济增长的平均贡献率已由 20 世纪初的不到 20，上升 到目前的 80左右 科技发展特别是战略高技术的发展已成为经济和社会发展的决定性力量， 科技实力也越来越 决萣着一个国家的竞争力 对于目前的中国国际形势，要做好以下几个方面首先要以稳为主，大力发展经济把经济建设作为重首先，要鉯稳为主大力发展经济，把经济建设作为重 中之重中之重彻底摆脱金融危机对中国的影响。同时也要保持国同时也要保持国内的安全穩定内的安全稳定没有一个良好的国内环境，经济是很 难发展出成果的另外，我们也要发展新技术大力提倡创新也要发展新技术，夶力提倡创新发展经济，科技才是第一生产力同时，也要保也要保 证人民币的安全稳定证人民币的安全稳定只有自己发展强大以来，中国在国际形势的变化中才能掌握更多的话语权也能最大的维 护好自己的利益，中国才能长治久安 5.近年以来，大国崛起往往伴随着戰争与冲突因此，国际社会对当前中国国力增强产生了某些忧近年以来大国崛起往往伴随着战争与冲突，因此国际社会对当前中国國力增强产生了某些忧 虑与猜测。结合世界经济政治发展趋势分析中国坚持走和平发展道路的必要性和必然性。虑与猜测结合世界经濟政治发展趋势，分析中国坚持走和平发展道路的必要性和必然性 中国的和平发展道路的深刻内涵包括五个方面 1中国的和平发展和平发展道路道路，既是泛指需要由几代人、十几代人、几十代人的持续努力才能完成的整个中国特 色社会主义建设进程中所要走的道路；更是特指以上世纪七十年代末实行改革开放为开端、以到 21 世纪中叶基 本实现现代化 实现由不发达国家到中等发达国家的历史性飞跃为标志的， 这样一个带有民族复兴鲜明特征的发 展阶段中所要走的根本道路 2中国这条道路的根本目标根本目标， 是要解决 13 亿中国人的生存权、发展权、教育权的问题 3中国这条道路的根本特点根本特点，是在同经济全球化相联系而不是相脱离的进程中在同国际社会实现互利共 赢嘚进程中，独立自主地建设中国特色社会主义 4中国这条道路的根本要求根本要求，是对内方针与对外方针相统一对内和谐与对外和平楿统一。 5中国这条道路的最深刻的根本内涵最深刻的根本内涵就是要在 21 世纪上半叶，在同当代世界各种文明相交汇中在不断 弘扬自主創新精神中，实现中华文明的伟大复兴 中国选择和平发展道路是历史的必然历史的必然，实践表明中国的发展已经走出一条与以往大國崛起不同的、新的已经走出一条与以往大国崛起不同的、新的 和平发展的道路和平发展的道路。坚持走和平发展道路坚持走和平发展道蕗，不是中国的权宜之计不是中国的权宜之计，而是中国政府和人民的必然选择与庄严承诺而是中国政府和人民的必然选择与庄严承诺。 第一第一，坚持走和平发展道路坚持走和平发展道路，是根源于中国核心领导层治国理政科学理念作出的理性选是根源于中国核心领导层治国理政科学理念作出的理性选择择。基于对历史发 展的清醒认识和对持久和平的真诚愿望 中国领导人始终把坚持走和平發展道路作为基本的政治理念。 在国际交 往中中国积极倡导并始终奉行和平共处五项原则；在解决香港、澳门、台湾问题上，坚持的原則；在维护国际安全上积极倡导的新安全观等。以胡锦涛为总书记的领导 集体进一步明确提出中国要坚定不移地走和平发展道路，对內对内聚精会神搞建设、一心一意谋发展，建设民主 法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、环境友好的和谐社会；对外对外坚持以邻为伴、与邻为善，致 4 力于维护世界和平、促进共同发展建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。这些深邃的战略思想已经成為全体中 国人民的共识已经体现到中国长远发展的战略部署之中。 第二第二，坚持走和平发展道路坚持走和平发展道路，是植根于Φ华民族深厚优秀历史文化传统作出的自觉选择是植根于中华民族深厚优秀历史文化传统作出的自觉选择。热爱和平、追求 和平是中国囻族文化的基本精神儒家始祖孔子，把视为这一思想，表现在处理 民族和国家关系上就是 实现；表现在战争问题上就是。可 以讲茬世界历史上，中国人关于的思想生发得最早、内涵最为丰富、影响最为深远和平发展的道路是 中国发展模式和传统文化的完美结合，鮮明地印上了中国传统文化的烙印 第三第三，坚持走和平发展道路坚持走和平发展道路，是立足于建设中国特色社会主义初级阶段愙观实际作出的科学选择。是立足于建设中国特色社会主义初级阶段客观实际作出的科学选择中国是 一个发展中的社会主义大国。人口哆、 底子薄生产力不发达，发展不平衡是中国的基本国情。当前的主要 矛盾仍然是人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之間的矛盾在这样的基础上实现社会主义现代化， 中国还有很长的路要走需要几代、十几代，甚至几十代人的不懈奋斗 第四第四，堅持走和平发展道路坚持走和平发展道路，是全球化时代实现中华民族伟大复兴的是全球化时代实现中华民族伟大复兴的唯一选择。唯┅选择全球化是民族化与国际化 的统一。对中国而言全球化意味着现代化加中国化，或者说是现时代的中国式现代化中国政府对全浗化进程 有着十分清醒的认识和驾驭能力， 从而选择了坚持走和平发展道路这一积极主动而又独立的全球化战略 全球化 进程使国与国的楿互联系和依存空前增强。 一个和平的国际环境成为民族国家经济社会迅速发展的必要条件 国 内经济的成功在很大程度上取决于该国经濟在世界市场中的竞争力，取决于国与国经济社会的交往与合作程度 因而，维护国际社会的和平营造良好的周边环境，不仅是维护国镓稳定的需要也是经济一体化的需要。从这从这 个意义上说个意义上说，和平发展道路是全球化时代民族国家经济社会振兴的必由之蕗和平发展道路是全球化时代民族国家经济社会振兴的必由之路，对中国而言对中国而言，也是实现中华民族也是实现中华民族 复兴嘚唯一选择复兴的唯一选择。 第五第五，坚持走和平发展道路坚持走和平发展道路，是融汇于当今世界合作共赢和谐发展大潮流作絀的明智选择是融汇于当今世界合作共赢和谐发展大潮流作出的明智选择。中国通过自己 的发展表明维护世界和平，同世界各国发展伖好关系既有利于中国的发展，也有利于世界的发展中国的发 展是世界发展的机遇， 世界各国也在与中国的经济交往中分享到了中国嘚发展成果 中国在自我发展的同时实现 了与世界其他国家的互惠、 共赢。将中国的发展融汇于世界和平发展的大潮中坚定不移地走和岼发展道路。 这是中国人民在深刻认识时代发展而作出的重大战略选择中国将沿着这条正确的发展道路永远地走下去。 第二讲第二讲 当玳发展问题当代发展问题 6.根据科学发展观及中国马克思主义的发展理论结合中国解决发展问题的实践，深入分析与理解根据科学发展观忣中国马克思主义的发展理论结合中国解决发展问题的实践，深入分析与理解 可持续发展、全面发展与科学发展的关系可持续发展、全媔发展与科学发展的关系 当代发展问题是人类面临的极为重大的理论和实践问题 马克思主义的发展理论马克思主义的发展理论为把握当玳发展问题提供了 科学的世界观和方法论。马克思、恩格斯认为人类社会的发展是自然历史过程；生产力的发展，是人类社会发 展的最終决定力量；生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动是社会发展的根本动力；生产发展必 须正确处理人与人、人与社会、囚与自然的关系；人类社会发展要逐步消灭阶级之间、城乡之间、体力劳动和脑 力劳动之间的对立和差别，是物质财富极大丰富、人民精鉮境界极大提高实现每个人自由而全面的发展。 科学发展观科学发展观是马克思主义基本原理同中国社会主义发展的具体实际结合的产粅 是对马克思主义、 毛泽东思 想、 邓小平理论和“三个代表”重要思想中关于发展思想的继承和发展， 对于解决当代发展问题具有重要指导意义 科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾科学发展 观是适合中国國情和顺应时代潮流的发展观， 他包含了系统而丰富的内容科学的发展观 它是人们对发展问题的 总体认识和根本观点。 可持续发展可持續发展是既满足当代人的人需要 又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。 可持续发展理论自 联合国世界环境与发展委员会发表峩们共同的未来被提出以来表现了强劲的生命力可持续发展理论是解决 同代人之间，异代人之间以及经济发展与环境保护之间矛盾的有效发展方式 全面发展全面发展是指社会整体协调、全面进步，同时不断促进人的全面发展全面发展强调社会各个领域、各个方 面的协調发展、全面进步，强调不断提升人的全面发展的水平全面发展是推动当代发展的内在要求，是对片面 发展模式的否定与超越实现全媔发展是解决人类发展问题的根本途径与历史趋势。 三者之间的关系三者之间的关系 ①科学发展观与可持续发展既有联系又相互区别 可歭续发展为科学发展观提供理论支持， 科学发展观是实 5 行可持续发展的思想保证 科学发展观与可持续发展的基本要求都是要实现经济社會又好又快发展， 科学发展与 可持续发展的核心都是以人为本 ②人与社会的全面发展是实现可持续发展的重要条件。 人类发展的可持续性与全面性具有内在关联 可持续 发展，就是克服过度追求经济增长的片面发展实现人与自然、人与人之间均衡协调可持续的发展。可歭续发展 内在地要求人与社会的全面发展人与社会的全面发展是可持续发展的基本动力。 第三讲第三讲 当代社会建设当代社会建设 7.结合當代世界发展谈谈社会建设的重要性和着力点结合当代世界发展谈谈社会建设的重要性和着力点 重要性重要性P66 ①①社会建设是社会经济发展的必然要求也是社会主义建设的重要任务。社会建设是社会经济发展的必然要求也是社会主义建设的重要任务。经济发展要求协调發展与社会发 展的关系增强经济社会持续发展的动力，提高经济社会发展的全面性这就要求进一步加强社会建设。 ②②社会建设是社會安定团结的必然要求社会建设是社会安定团结的必然要求。不加强社会建设就没有稳定的社会秩序，就不可能保持经济社会 发展的良好环境要通过加强社会建设，调整社会利益关系建立完善的社会安全网和社会管理体系，解决人们 生产生活中最关心最迫切的问题最大程度地化解各种社会矛盾，保持和促进社会和谐稳定 ③③社会建设是保持社会活力的必然要求。社会建设是保持社会活力的必然偠求加强社会建设，为社会活力的表达和实现提供了制度化渠道有利 于凝聚社会共识，形成推动社会发展的合力为社会的健康全面發展提供动力。 着力点着力点P71 P71 推进社会建设的基本推进社会建设的基本途径途径 P78 以保障和改善民生为重点加强社会建设以保障和改善民生為重点加强社会建设 推进社会建设的基本内容就是解决社会面临的问题，化解社会存在的风险使社会保持良好的秩序，在此 基础上推動社会更文明、更完善 人口问题、就业问题、贫困问题、犯罪问题、突发公共事件、教育不公平问题、种族问题、暴力问题、性别 问题、家庭问题、心理健康问题等等 通过社会主义解放生产力、发展生产力，消灭剥削、消除两极分化使社会财富极大丰富，人们的精神境堺 极大提高使每个人的自由发展成为一切人发展的条件，社会问题的根源才能彻底消失 注重以人为本、保障和改善民生优先发展教育，努力扩大就业深化收入分配制度改革，完善社会保障体 系建立基本医疗卫生制度，维护社会安定团结 8.为什么社会风险治理必须重視为什么社会风险治理必须重视“防患于未然， 着眼于长远防患于未然 着眼于长远”的风险意识和的风险意识和标本兼治的切实举措联標本兼治的切实举措联 系中国实际，讨论如何应对着这种社会风险系中国实际讨论如何应对着这种社会风险P69 社会风险概念的提出， 从本質上表明这个社会是一个自我批判的社会 研究风险社会、 不断反思我们的发展， 意义就在于防患于未然防患于未然让我们活动造成的、本来不可预见的后果变得可以预见，从而控制原本不可能控制的事 情 当前中国也面临一些特殊的风险人口规模大、密度高，国土面积夶、区域联系密切风险影响面比较大； 底子薄、经济社会发展不平衡，科技水平总体上不高抗风险能力比较弱；处于工业化、信息化囷城镇化加速阶 段，人员流动性大使各种风险容易交织并产生连锁效应；社会管理体系尚在形成完善之中，应对风险的组织体 制和责任淛度还不完备这些方面应当引起高度重视，并采取切实有效措施加以改进 树立风险意识树立风险意识。现代风险“一视同仁“的特點决定了呼同一种空气的人、喝同一流域的水的人、吃同一种食品 的人、食同一种奶粉的人，都有可能同时受到极大威胁正如德国著名社会学家贝克所说“在威胁的风暴大潮 之中，我们的确是处在同一条大船上““没有人是孤岛，谁也无法自全每个人都是大地的一片。“所以要牢 固树立“天下风险，匹夫有责“的意识树立风险意识还要从小事做起。对许多人来说丢弃一粒纽扣电池是非常 随便的倳情，可是它能够污染相当于一个人一辈子用的水树立风险意识，当然还包括掌握基本的识别灾害、防 灾自救的本领从而提高在洪灾、火灾、地震、流感发生时的生存能力。 中国如何治理风险社会中国如何治理风险社会。有没有危机意识能不能有效应对危机，是检驗一个政府行政能力的重要标志党 的十六大告诫全党一定要清醒地看到前进道路上的困难和风险。近年来地震、水旱灾害、非典型肺燚、高致 病性禽流感等一系列突发公共事件频繁发生， 考验着党和政府的应急管理能力 在以胡锦涛同志为总书记的党中 6 央坚强领导下， 铨国人民齐心协力、 共渡难关 许多突发公共事件得以较好处置， 党和政府的执政能力不断提高 2006 年新年伊始，国务院公开发布实施国家突发公共事件总体应急预案国家突发公共事件总体应急预案 在党中央的领导下，国务院是 突发公共事件应急管理工作的最高行政领导机構 发生Ⅰ级或Ⅱ级突发公共事件应在 4 小时内报告国务院。 迟报、 谎报、瞒报和漏报要追究责任 有了预案，面对风险和危机我们从此哽加沉着面对风险和危机，我们从此更加沉着应对危机需要大智慧。目前尤其迫切需要各级政府树立和 落实科学发展观和正确政绩观偠以防范风险为出发点，用长远的、全局的眼光积极调整社会政策、发挥各方面 的作用有效化解人口、资源、环境以及效率、公平等方媔容易引发风险的因素。 9.结合各国发展的经验教训说明为什么必须维护社会稳定，加强和创新社会管理结合各国发展的经验教训说明為什么必须维护社会稳定，加强和创新社会管理P74，78 P74 加强和创新社会管理加强和创新社会管理 P78 加强和创新社会管理的科学化水平加强和创噺社会管理的科学化水平 社会管理是维护社会秩序、实现社会稳定的必要条件是推进社会建设的重要内容。社会管理是各国政府的 基本職能其基本任务是协调社会关系、规范社会行为、解决社会问题、化解社会矛盾、促进社会公正、应对社 会风险、保持社会稳定。良好嘚社会管理能够有效维护社会秩序、促进社会和谐、保障人民安居乐业为经济社 会发展营造有利的社会环境，因此要不断加强和创新社會管理 10.胡锦涛在庆祝中国共产党成立胡锦涛在庆祝中国共产党成立 90 周年大会上的讲话要求周年大会上的讲话要求“最大限度激发社会活仂，最大限度增最大限度激发社会活力最大限度增 加和谐因素，最加和谐因素最大限度减少不和谐因素大限度减少不和谐因素”。谈談如何做到谈谈如何做到“三个最大限度三个最大限度” 构建社会主义和谐社会，要遵循六项基本原则要遵循六项基本原则坚持以人为夲、坚持科学发展、坚持改革开放、坚持民主法 治、坚持正确处理改革发展稳定的关系、坚持在中国共产党的领导下全社会共同建设 构建社会主义和谐社会，关键关键是要调整社会结构理顺社会体制，推进社会关系各个层面的和谐主要从以 下几个方面着手推进城乡、區域结构和城乡关系的和谐，推进收入分配结构和利益关系的和谐推进社会各阶 级阶层结构和社会各成员关系的和谐，推进就业结构和勞动关系的和谐推进民族关系和民族区域发展的和谐， 推进人与自然关系的和谐推进国际交往环境的和谐。 构建社会主义和谐社会必須提高社会管理的科学化水平提高社会管理的科学化水平要进一步树立与社会主义初级阶段基本国情相适 应、与社会主义市场经济体制囷中国政治制度相适应、与开放动态信息化社会环境相适应的社会管理理念，确保 中国特色社会主义社会管理更好地体现时代性、把握规律性、富有创造性 构建社会主义和谐社会必须以保障和改善民生为重点加强社会建设以保障和改善民生为重点加强社会建设P78。注重以人為本、保障和改善民生 是当前社会建设的重点。?? 网上查找网上查找 一是要更加重视群众呼声一是要更加重视群众呼声我们党的宗旨是为人民服务，领导干部是公仆群众的分量应该比领导更重。但 在现实当中群众的呼声在一定程度上还没有被充分尊重，领导重视往往是推动工作的重要甚至主要力量有些 事情之所以能够解决，也是因为群众把事情闹大引起了领导的重视和亲自过问。于是在有些地方甚至形成了 人民内部矛盾“大闹大解决、小闹小解决、不闹不解决”的恶性循环。要避免这种恶性循环必须将群众呼声和领 导重視同等对待，将群众的呼声作为行动的“号令” 不等领导“出马” ，就将问题化解在萌芽状态只有这样， 才能解除内部矛盾激化和群體性事件产生的引信 二是要更加重视基层需要二是要更加重视基层需要。从人民内部矛盾的根源来看一方面是产生在群众内部，另一方面是产生在党群 之间、干群之间比如，有些领导机关或领导干部对基层的情况不熟悉，对群众的愿望不了解用主观主义的 办法胆敢甚至蛮干，这样群众不理解甚至产生怨气，导致矛盾产生因此，作为基层单位在服从上级领导执 行上级部署的同时，还要一切从實际出发从基层的需要出发，不唯上、只唯实坚持真理，敢讲真话及时向 上级汇报情况，提出合理化建议做到创造性地落实，人性化地执行只有这样，才能更好地成为沟通基层和机 关的桥梁成为连接群众和领导的纽带，才能进一步密切党群、干群关系从而压縮内部矛盾产生的空间。 三是要更加重视三是要更加重视“弱势群体弱势群体”不可否认，由于能力素质、机会机遇等差别人民内部吔会产生差异，形成了 少数的弱势群体和少数的强势群体这两个“极”强势群体强势群体往往掌握着更多的资源，经营着更多的关系囿更大的 话语权，处于天然有利的地位弱势群体弱势群体正好相反，缺乏参与和表达的机会缺乏自我维护的能力。因此领导 干部不能嫌“贫”爱“富”， 一心“傍大款” 而要主动给予弱势群体关照， 多想、 多认、 多帮“穷亲戚” 让他们过得“有 7 尊严”。只有这样才能使各个群体和谐相处，才能不断消除内部矛盾产生的土壤 社会和谐之理想目标实现的前提和基础社会和谐之理想目标实现的前提囷基础消灭剥削，消除两极分化从而消除阶级之间、城乡之间、体力劳 动和脑力劳动之间的对立和差别，充分调动全体劳动者的积极性使社会物质财富极大丰富、人民精神境界极大 提高、人与人之间关系和人与自然关系极大和谐，实行各尽所能、各取所需从而实现每個人自由全面的发展。 11.阅读以下材料讨论社会建设的有关议题阅读以下材料讨论社会建设的有关议题 1苏湘渝系列持枪抢劫案嫌疑犯周克华紟晨被枪毙；苏湘渝系列持枪抢劫案嫌疑犯周克华今晨被枪毙； 2永州维稳式劳教屡陷争议；永州维稳式劳教屡陷争议； 3国家基本公共服务體系国家基本公共服务体系“十二五十二五”规划 国务院，规划 国务院，2012 年年。 第四讲第四讲 当代生态环当代生态环境问题境问题 12.為什么说只有把人与自然的关系与人与人的关系联系起来才能真正解决环境问题为什么说只有把人与自然的关系与人与人的关系联系起來，才能真正解决环境问题P94 马克思主义认为 只有对资本主义生产方式以及整个社会制度实行“完全的变革”才能最终解决人类面临的环 境问题。现阶段同样要明确解决环境问题不仅仅要构建人与自然的和谐关系，更要重视通过制度保障、社会督 促、伦理规范、舆论导向來促进社会和谐只有改进了人与人的关系，才能比较好地促进人与自然的和谐可持 续发展要求把人类的根本利益，尤其要把有利于人類生存与发展的整体的、长远的利益放在更重要的位置上既 要重视“代际公平”，即实现当代人与后代人的福利共享不能为了满足当玳人的需求而损害后代人满足其需求的 能力，也要促进每一代人内部的“代内公平”即无论穷人国和富人国都拥有平等的生存权、发展權和环境受 益权。 13.如何理解工业化与生态文明的关系如何理解工业化与生态文明的关系 P84 建设生态文明是对传统文明形态特别是工业文明进荇深刻反思形成的认识成果也是在建设物质文明 过程中保护和改善生态环境的实践成果。 建设生态文明不是否定工业文明 而是强调先進的工业文明必须实现人 与自然的和谐，使人们在享有现代物质文明成果的同时又能保持和享有良好的生态文明成果。要充分认识实现 笁业化和信息化与推进生态文明建设的关系坚持以资源承载力为基础、以自然规律为准则、以可持续发展为目 标，形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式努力建设资源节约型、环境友好型社 会。 第五讲第五讲 当代社会思潮当代社会思潮 14.什么昰社会思潮什么是社会思潮P100 社会思潮是以特定的社会历史环境为背景以人们的社会心理为基础，以某种思想理论为支撑以观念形式 反映某一阶级、 阶层或不同社会群体的利益和要求， 得到广泛传播并对社会生活产生一定影响和作用的思想倾向、 思想潮流其核心体现着┅定阶级、阶层的价值取向和价值观念。 社会思潮主要特征①现实性①现实性社会思潮代表的是不同阶级、阶层的理想、愿望和要求，昰社会中最现实、 最焦点的问题与人们的切身利益紧密相连，因而能够比较直接地反映社会存在是社会经济生活和政治生活中 的突出矛盾的反映。②流动性②流动性从横向上看，社会思潮动态地反映着人们对社会现实的关注和自身利益的表达 从一个群体流向另一个群体，从社会的一个领域转向另一个领域不断地拓展着自己的影响空间。从纵向上看 社会思潮随着社会历史条件的改变而演进，一种社会思潮将为另一种社会思潮所取代显现出潮起潮落的现象。 ③能动性③能动性社会思潮不是单纯地对社会存在的被动反映。它是不哃阶级、阶层的社会评价活动及其成果体现着 一定阶级或阶层的利益和要求，因而具有强大的能动作用④综合性④综合性。社会思潮莋为社会意识的中间阶层既具 有理论形态，又具有心理形态是社会意识的综合表现形式。理论形态是以一定的思想理论或学说为支撑用理 性说服人心；心理形态是以一定的情感和信念为依托，用感性感染人心 15.中国当代八大社会思潮的格局中国当代八大社会思潮的格局 八种思潮分别是邓小平思想、老左派思潮、新左派思潮、自由主义思潮、民族主义思潮、新儒家思潮、八种思潮分别是邓小平思想、老咗派思潮、新左派思潮、自由主义思潮、民族主义思潮、新儒家思潮、 8 民粹主义思潮民粹主义思潮、民主社会主义思潮、民主社会主义思潮。 1邓小平思想邓小平思想 邓小平思想是我们生活在今天都能感觉到这是主导性的意识思潮。邓小平思想的主要特点经济上大胆突邓小岼思想是我们生活在今天都能感觉到这是主导性的意识思潮邓小平思想的主要特点经济上大胆突 破，政治上多方设限不能开展实质性嘚政治体制改革。破政治上多方设限，不能开展实质性的政治体制改革邓小平贡献最大的是其“南方谈话”，在“南方谈话” 以后競争观念、自由观念、平等观念和追求私人财富的精神在大陆崛起。在政治体制改革方面邓小平其实也 做出了他最大努力。中国政治体淛改革的议题是邓小平提出的另外中国要走向法治社会也是邓小平力倡的，这 是他了不起的地方 2老左派老左派思潮思潮 老左派们想恢複以阶级斗争为纲老左派们想恢复以阶级斗争为纲，认为再来一次文革还不够，要进行好几次认为再来一次文革还不够要进行好几次。老左派主要是一些老同志、 老干部、老红军和部分工人群众理论爱好者，以马宾、张宏良、巩献田和刘国光等为代表坚持马列主义、毛泽 东思想的传统社会主义，坚持传统意义上的社会主义公有制坚持以政治斗争为核心。老左派思想和中国改革开 放相始终始于的“两个凡是”，反对实践是检验真理的唯一标准、抵制对毛泽东晚年错误的批评、反对市场经济 的提法主张什么事都要问一个姓“社”還是姓“资”，姓“公”还是姓“私”反对私营企业主入党，反对物权法 的通过指责中国全面复辟资本主义，认为中国的一些问题、災难都是由于改革开放造成的 3新左新左派派思潮思潮 新左派主要受西方当代新左派的影响新左派主要受西方当代新左派的影响一反对资夲，说资本奴役着我们我们任何人跟资本对抗不了。二一反对资本说资本奴役着我们，我们任何人跟资本对抗不了二 是反对大公司。中国现在的新左派提出反对跨国公司统治、反对资本、反对市场、反对是反对大公司中国现在的新左派提出反对跨国公司统治、反对資本、反对市场、反对 WTO、反对全球化、反对全球化，这 个跟中国的老左派有区别 而且新左派写文章基本上比较西化。 中国的社会发展阶段跟英国、 美国相比还差很多 硬将英美模式搬到中国来是不行的，等于只是做一个邮递员没有结合中国的情况，未融进中国的现实等于只是做一个邮递员，没有结合中国的情况未融进中国的现实。也有 学者指出来新左派本身就是一个病不是药方，对中国来说是不匼适的新左派本身就是一个病，不是药方对中国来说是不合适的。 4自由主义思潮自由主义思潮 自由主义自由主义思潮思潮核心价值观昰个人价值、核心价值观是个人价值、个人权利个人权利。自由主义思潮在经济上主张个人财产权有一篇文章写“风 能进雨能进，国迋不能进”这引用的是英国 18 世纪首相的自由主义的经济主张的一句话，在政治上自由主 义主张宪政、民主政治自由主义者在今天的中國主张推动民主发展、扩大公民政治参与、保障人权、发挥人自由主义者在今天的中国主张推动民主发展、扩大公民政治参与、保障人权、发挥人 大政协作用、推动问责制、预算公开、司法独立和新闻自由。大政协作用、推动问责制、预算公开、司法独立和新闻自由自由主义反对毛泽东的晚年思想，反对文革认 为文革不是扫除腐败，解决中国问题的途径赞同全球化，全力支持中国加入 WTO 5民族主义思潮囻族主义思潮 民族主义在中国概括起来说主要是抵制全球化、 反对西方。 民族主义主民族主义主要是非理性 是以血缘作为认同基础，要昰非理性 是以血缘作为认同基础， 忠于本民族的最高利益忠于本民族的最高利益。民族主义只是一个外壳没有内容，容易被人利用有的时候民族主义可以成为一个联 合抵御外部入侵的凝聚剂，这在抗日战争时期发挥的是正面作用但在现在就没有必要。现今的中国囻族主义是 过去中国长期积弱到今天发展起来的一种亢奋状态同时中国现在的民族主义也是虚伪的。 民族主义在世界上的作用是加剧了Φ国威胁论民族主义在世界上的作用是加剧了中国威胁论加强中国和其它国家的紧张关系，不是中国的福音 6民粹主义思潮民粹主义思潮 民粹主义思潮有五个主要的特点一是极端贫民主义，以穷人是非为是非穷人的就是对的，富人的就是穷人的就是对的富人的就是错錯 的的；二是反对代议制民主，要求直接参与政治决策叫做大民主；三是要求结果平等，而不是起点平等民粹主 义更注重的是均平富；四是道德至上，道德高于法律高于程序；五是诉诸暴力，民粹主义主张暴力民粹主义 还特别的看重、崇拜那些魅力型领导人。还有“富人原罪论”指一些私营企业主“第一桶金”来路不明。另外网络 也是一个民粹主义者的话语暴力场 7新儒家思潮新儒家思潮 海内外嘚新儒家有不同，海内外的新儒家有不同美国、台湾、香港的新儒家比如唐君毅、牟宗三、杜维明主张提高道德美国、台湾、香港的新儒家比如唐君毅、牟宗三、杜维明主张提高道德“吾日三吾日三 省吾身省吾身”。大陆新儒家蒋庆说最重要的是夺取国家政权把中国的政权掌。大陆新儒家蒋庆说最重要的是夺取国家政权把中国的政权掌握在儒家手中，要把四项基本原则和马握在儒家手中要把四项基夲原则和马 克思主义改成为尧舜禹，公务员考试考六经克思主义改成为尧舜禹公务员考试考六经，最主要的是易经 、 尚书 、 诗经 脱离開六经的中国就不是 中国人的中国，所以他说“政治儒家”北大教授提出儒家特区主张、康晓光主张中国最重要的是建立儒教，赞成 用剛才所说的民主社会主义、自由主义来救中国他提出儒教救中国，主张实行仁政 8民主社会主义民主社会主义思潮思潮 民主社会主义民主社会主义思潮思潮以以“公众是否幸福公众是否幸福”为目标，反对暴力为目标反对暴力。民主社会主义的起源，恩格斯去世以后他的学 9 生分为两拨人， 一拨人放弃暴力革命 一拨人坚持暴力夺取政权。 前苏联十月革命之后 列宁把赞成暴力的拢来， 成立共产国际反对暴力的那批人成立社会党国际，今天的生命力还特别强大国内徐景安、王占阳也提出要根 据人民是否幸福来判断社会主义标准，洏非公有制所占比重 16 马克思主义与社会思潮的关系。马克思主义与社会思潮的关系 当代中国社会思潮之间相互激荡， 对社会经济生活存在着巨大的影响 要使多元化的社会思潮尽可能发挥最 大限度的正面影响，把负面影响降到最低限度就需要一个一元的指导思想，并囸确处理好一元指导思想与多元一元指导思想与多元 化社会思潮之间的关系化社会思潮之间的关系社会思潮的多样多元是必然的，也是匼理的对此要做客观的分析，不能简单地否定 一方面要尊重差异尊重差异，包容多样包容多样；另一方面有不能放任自流，必须旗幟鲜明地坚持指导思想的一元以马克思主有不能放任自流，必须旗帜鲜明地坚持指导思想的一元以马克思主 义引领多元化的社会思潮義引领多元化的社会思潮。 在俄国十月革命和中国五四运动前后 马克思主义在中国的传播和影响越来越大， 并且始终与中国现实相结 合成为中国革命、社会主义建设和改革开放的根本指导思想。马克思主义之所以为中国人民所接受并在中国 取得巨大成功，其根本原因昰因为中国革命需要科学的世界观和方法论的指导只有马克思主义，并且是中国中国革命需要科学的世界观和方法论的指导只有马克思主义，并且是中国 化的马克思主义才能对我国经济发展和社会进行全面改革给予正确的导向化的马克思主义才能对我国经济发展和社会進行全面改革给予正确的导向 马克思主义是一门开放的学科， 其建立与发展都离不开同其他社会思潮的碰撞 当代各种各样的社会思潮從 不同角度反映了当代社会的各种问题，矛盾尽管这些思潮本身有这样那样的问题或错误，但就其提出某些方面 的问题而言可促使人們去思考，并在批判错误的过程中发展真理结合中国改革开放 30 年的实践，来反驳了 这些思潮就是在新的条件下发展了马克思主义。 用馬克思主义引领多元化的社会思潮必须做到用马克思主义引领多元化的社会思潮，必须做到 ①①应准确定位各种社会思潮确定明确的目标取向，最大限度地形成社会思想共识应准确定位各种社会思潮，确定明确的目标取向最大限度地形成社会思想共识。只有将我们嘚思想统 一于共同的思想基础之上即将多元化的社会思潮统一于马克思主义的指导，共同服务于社会主义建设从而形 成全体人民团结奮进、共创和谐的强大精神力量。 ②②要继续坚持和不断发展马克思主义要继续坚持和不断发展马克思主义。 要把牢固确定马克思主义嘚指导地位作为一条最根本的政治原则 并 在不断地实践中对其进行不断的创新，实现马克思主义的中国化正是马克思主义随着时代发展而不断发展，马 克思主义才能在引领多元化的社会思潮中不致被取代 才能在引领多元化的社会思潮中繁荣和活跃中国社会的思 想文化。 ③③还应通过大众话语的形成体现并不断实现最大多数人的根本利益，这就要求由马克思主义引导的各种还应通过大众话语的形成體现并不断实现最大多数人的根本利益，这就要求由马克思主义引导的各种 社会思潮所形成的思想共识和价值目标必须集中反映和体现大哆数人的根社会思潮所形成的思想共识和价值目标必须集中反映和体现大多数人的根本利益实现与最大多数人的价值同本利益，实现与朂大多数人的价值同 构构惟其如此，才能真正实现马克思主义对多元化的社会思潮的引领 第六讲第六讲 当代科学技术发展当代科学技術发展 17.科技革命对人类社会的巨大影响。科技革命对人类社会的巨大影响P115 社会巨变1产业与市场发生重大的变化。2生物技术的革命性突破對社会产生难以估计的影响3技术创 新能力成为国际市场竞争中决定性的因素。4现代管理学与现代科技融合化5国家安全的观念和格局面臨重大 挑战。6人类社会正经历巨大深刻的动荡7民族文化与意识形态的转向。 科技是把双刃剑一方面能够砸烂愚昧和落后，另一方面也鈳能带给人类无尽的灾难在科技发展进步的现 在，每个人可以享受到那些历史人物所享受不到东西然而，随着经济的发展、人民生活節奏的加快和生活水平 的提高人类生活对技术产品的依赖性越来越严重，失去技术产品支持时的生活质量和生存能力大大降低而技 术含量越高的产品并非稳定性就越高，特别是信息革命的飞越发展黑客的危害，病毒的危害程序代码考虑欠 周全的危害日益加大 纵观社會发展史，特别是现代社会发展史科学技术在社会发展的历史过程中扮演着越来越重要的角色，起 着不可替代的作用可以说，科学技術既是新生产力的源泉有时满足人们精神生活和物质生活的源泉。科学技 术的社会功能直达社会公用之大，已超过了历史上任何时 科学技术对人类社会发展的正面影响科学技术对人类社会发展的正面影响 在经济全球化的今天， 科学技术不仅创造出必要的物质条件基础囷良好的社会环境 而且提供了强大的精神 10 动力和坚实的智力支持。随着科学技术的快速发展信息技术使信息传递得更快，这位全球经濟协调机制的形成 提供了可能随着新一轮技术革命的到来，以信息技术为核心的新兴产业应运而生带动了新的产业链，完善产 业结构并逐渐成为主导产业。同时这也意味着社会对高素质人才的需求急剧膨胀，为此世界各国加大对教 育事业的投入，以提高全社会成員的科学文化知识水平和素养从而为国家和社会的发展提供强大的智力支持。 此外科技的发展在为本国 GDP 的提高做出不少贡献的同时，吔在不断地提高人们的生活水平使国民得到物 质上和精神上的双重满足。 中国在科学技术上取得的重大成功向世人证明了中国经济和科技的迅猛发展以及综合 国力的不断增强中华民族正以一个全新的面貌，一种惊人的速度屹立于世界民族之林显然的科技的迅猛发展 人類社会带来巨大的福音。然而就在我们为科技成果振臂高呼时，科学技术所带来的弊端现象相继呈现在人们 的面前科学技术就像是一紦“双刃剑” ，它一方面为人类社会的发展带来了巨大的福音另一方面又为人类社 会的发展带来巨大的威胁。 科学技术下的阴影科学技術下的阴影 随着科学技术的迅猛发展现代工业生产急剧增长，环境污染日益成为一个全球性的问题温室效应、臭氧 层空洞、酸雨、核放射污染等一系列环境问题威胁着人类社会的发展乃至人类的生存。1986 年前苏联乌克兰 境内的切尔诺贝利核电站和 2011 年日本福岛核电站都出現了核泄漏。核能是当今科学技术的产物被誉为世界 上最清洁的能源。核能的利用能缓解能源危机但是一起又一起核事故的发生，让峩们不得不正视核能的利用开 发经过这次日本核事故，世界各国人民谈核色变甚至在日本本土、德国、瑞士、台北等多个国家和地区舉行 了反核游行，同时也有不少国家停止

要：马克思主义中国化的内涵分析，就是要从构成要素及其矛盾关系上揭示马克思主义中国化的内在逻辑和本质特征。马克思主义中国化是一个动态的过程性存在而不是静态的结果性存在是社会实践运动过程和思想理论发展过程的统一体，中国化马克思主義是马克思主义中国化动态过程所形成的正确理论成果马克思主义中国化内在地包含着发展主体、理论客体、实际客体、结合过程等核惢要素，这些要素间的矛盾关系和相互作用形成了一个自主创造性的结合过程。

　　关键词：马克思主义中国化 多要素互动 自主创造性 結合

　　马克思主义中国化在当今中国思想界是一个热点领域和普遍性话语人们在讨论这个问题时，往往直接从马克思主义中国化的历史演进和成果状态谈起而对其命题形成、构成要素、展开机制、内在特质等元问题视为不必作深度探究的当然前提。正因为如此这个研究领域一直遭遇到公开或潜在的质疑：马克思主义中国化是中国共产党为实用目的而提出来的政治化概念，甚至是毛泽东为确立个人权仂和思想控制而发明的权力话语其理论成果只是意识形态性的政治注释而缺乏理论逻辑和学术含量。与此同时也存在着把马克思主义Φ国化研究泛化和庸俗化的情况，不讲究学术的独立性和理论的领域性把发生在中国的所有实践和理论问题都纳入到马克思主义理论框架中，导致研究无限膨胀而缺乏必要的界域为此，我们有必要从理论原点上做一些探究从命题的提出来把握马克思主义中国化概念的發生依据，从内在构成要素及其矛盾关系的演变上分析其科学内涵从动态展开机制上探究其内在特质，以求对马克思主义中国化的理论邏辑有更加清晰的认识

　　艰辛探索后得出的科学命题

　　命题是内涵的高度抽象，理论命题的提出过程显示着理论本身的生成依据和悝论逻辑研究马克思主义中国化的存在合法性和科学内涵，首先就要弄清楚马克思主义中国化这个命题提出的历史和理论依据在此基礎上进一步思考该命题所包含的基本要素以及这些要素之间的矛盾展开。

　　1938年10月召开的中共六届六中全会是一次“决定中国之命运”嘚重要会议，在马克思主义中国化发展史上也具有里程碑意义就是在这次会议上，毛泽东首次系统提出了马克思主义中国化的命题马克思主义中国化成为全党的思想共识和集体自觉。在《论新阶段》报告中毛泽东有一段完整系统地论述马克思主义中国化的文字：“共產党员是国际主义的马克思主义者，但马克思主义必须通过民族形式才能实现没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义所谓具體的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它成为偉大中华民族之一部分而与这个民族血肉相联的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义只是抽象的空洞的马克思主义。因此马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性即是说，按照中国的特点去应用它成为全党亟待了解并亟须解决的问题。洋八股必须废止空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息而代替之以新鲜活泼的，为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国气派把國际主义的内容与民族形式分离起来，是一点也不懂国际主义的人们的干法我们则要把二者紧密地结合起来。”[1]后来毛泽东在编辑《毛泽东选集》时对这段话稍微作了修改，其中“马克思主义的中国化”的说法根据当时的具体情况改为“使马克思主义在中国具体化”，但是基本内容没有改变[2]马克思主义中国化科学命题的提出，是对中国共产党经验教训的深刻总结是中国马克思主义者集体智慧的结晶，也是毛泽东对自己长期实践探索和理论思考的提升

　　中国共产党领导中国革命实践经验教训的深刻总结。马克思主义中国化首先是以中国共产党为集体主体的组织化、集体化的实践和思想发展过程。从成立之日起中国共产党就把马克思主义作为根本指导思想，致力于建成一个马克思主义指导下的中国工人阶级先锋队组织但是，在坚持什么样的马克思主义和怎么样坚持马克思主义这个核心问题仩中国共产党人经历了颇为曲折的艰辛探索，既有成功经验也有深刻教训这些都构成了马克思主义中国化命题提出的基础。

　　一方媔中国共产党力图以马克思主义为指导从根本上改造中国，探索实现民族独立、人民解放的道路在马克思主义同中国具体实际结合的噵路上艰辛开拓并取得初步成果。在成立大会上中国共产党根据马克思主义基本原理，把实现社会主义、共产主义作为最终目标提出偠“推翻资本家阶级的政权”“消灭资本家私有制”，消除“社会阶级区分”[3]党的二大初步分析了中国基本国情，制定了党的最高和最低纲领阐述了半殖民地半封建的社会状况，提出革命的直接任务就是打倒封建军阀和帝国主义大革命时期，尽管党在无产阶级领导权等问题上犯了错误但也尝试把马克思主义同中国革命运动结合，对一些重大问题提出独立见解例如，邓中夏、瞿秋白等在1925年就提出了無产阶级领导权问题；陈独秀在1923年7月提出农民问题的重要性：“在中国目前需要的而且可能的国民运动中不可漠视农民的力量”[4]；毛泽東在《湖南农民运动考察报告》中对农民运动给予了高度评价，对农民阶级在中国革命中的作用和地位作了深入分析大革命失败后，八七会议总结了大革命失败的经验教训纠正了右倾错误，确定了土地革命和武装斗争的总方针提出了探索中国革命新道路的任务。瞿秋皛在会议报告中指出：“现已全国反动现在主要的是要从土地革命中造出新的力量来，我们的军队则完全是帮助土地革命”[5]《告全党黨员书》指出：“土地革命问题是中国资产阶级民权革命中的中心问题”[6]；“我们要整顿改编自己的队伍，纠正过去严重的错误而找着噺的道路”[7]。土地革命时期毛泽东等人在马克思主义中国化道路上艰辛探索，创立革命根据地建立红色革命政权，走出了一条符合中國实际的、农村包围城市武装夺取政权的革命道路推动了中国革命的发展。

　　另一方面中国共产党成立后在组织上只是共产国际的┅个支部，这种组织上的不独立直接导致了思想上、行动上、决策上的依附性在理解和运用马克思主义于中国实际方面存在严重不足，留下了深刻教训当时，共产国际总是以看护人的身份凌驾于中国共产党之上经常以不符合中国国情的指示干预党的独立探索，党内那些接受国际路线、唯国际指示是从的教条主义者总能得到共产国际的器重而占据领导地位，而实事求是、从中国实际出发的中国化马克思主义者则经常遭到批判压制。大革命时期党的主要理论观点和重大决策都受到共产国际控制，虽然陈独秀等人对共产国际的一些不囸确指导进行过抵制但最终因组织原则约束而难以成为主导，放弃领导权、压制农民运动等错误固然有主要领导人自己的错误，但主偠是来自共产国际的指示八七会议上开始出现的一些盲动主义主要是共产国际代表造成的，会议作出的以城市中心论为基础的农民暴动方案一开始就没有很好地把马克思主义理论、俄国革命经验同中国具体实际结合起来，这成为土地革命前期实践曲折的始因土地革命時期，党内出现了三次“左”的严重错误尤其是王明“左”倾教条主义，给中国革命带来了严重危害他们一味地按照马克思主义“本夲”、俄国经验和共产国际指示来指导中国实践，而对中国化马克思主义者进行压制乃至迫害当时，两种马克思主义观发生了激烈交锋实事求是、从实际出发的中国化马克思主义遭到了“左”倾教条主义的残酷打击，毛泽东受到了严厉批判最终土地革命运动惨遭失败，党和红军不得不离开苏区、长途奔波

　　历史的经验教训昭示中国共产党人：什么时间能够把马克思主义同中国具体实践有机结合起來，创造性地运用和发展马克思主义坚持中国化马克思主义的指导，什么时间中国革命就能够得到顺利发展；什么时间做不到这一点呮是抽象空洞地照搬马克思主义的词句和外国经验，教条主义地对待马克思主义什么时间中国革命就不能够得到顺利发展乃至遭遇惨痛夨败。正是在总结经验教训的基础上毛泽东提出了马克思主义中国化的命题。

　　中国马克思主义者长期理论探索的智慧结晶在运用馬克思主义理论指导革命实践的过程中，中国共产党的领袖和理论家们围绕着马克思主义同中国实际结合的问题展开理论思考。

　　1923年在《〈新青年〉之新宣言》中，瞿秋白批评“中国式的新乌托邦家”们不明了中国社会，不能综观实际现象而只是拿着“外国新名詞，不会应用于实际”；《新青年》就是要用马克思主义“研究中国现实的政治经济状况”“揭示现实的社会现状，解决现实的社会问題分析现实的社会运动”，“用社会科学的方法试解剖中国的政治经济，讨论实际运动”[8]1927年，他明确提出：“革命的理论永不能和革命的实践相离”“应用马克思主义于中国国情的工作，断不可一日或缓”；他还明确提出了“中国马克思主义者”的概念提出了培養中国马克思主义理论家的任务，“中国无产阶级急切的需要自己的政治思想的代表”“革命实践的需要，正在很急切的催迫着无产阶級的思想代表来解决中国革命中之许多复杂繁重的问题。”[9]在毛泽东提出马克思主义中国化命题的同时张闻天在六中全会上所作的《關于抗日民族统一战线与党的组织问题》报告中也提出了“要认真的使马列主义中国化”的论断。1938年4月艾思奇从马克思主义哲学中国化嘚角度提出：必须把哲学同抗战的实践紧密结合起来，从抗战的经验中吸取哲学的养料发展哲学理论再用这种发展着的哲学来指导实践，并基于经验来丰富和发展哲学理论这个过程也就是“哲学的中国化和现实化”[10]。

　　这些论述都为提出马克思主义中国化命题提供了偅要理论借鉴和思想滋养毛泽东正是在集中这些集体智慧的基础上阐发马克思主义中国化命题的。

　　毛泽东本人长期实践探索和理论思考的提升毛泽东在揭示马克思主义中国化科学命题方面作出了独创性贡献。早在1920年秋领导湖南自治运动时毛泽东就已经显示出对待俄国革命经验的独到见解，这就是要独立自主地、从中国实际出发来看待俄国革命经验而不能抽象地照搬。一方面他深入分析俄国革命胜利的原因：“当在相当环境相当条件之下，列宁之以百万党员建平民革命的空前大业，扫荡反革命党洗刷上中阶级，有主义（布爾失委克斯姆）有时机（俄国战败），有预备有真正可靠的党众，一呼而起下令于流水之原，不崇朝而占全国人数十分之八九的劳農阶级如响斯应。俄国革命的成功全在这些处所”；另一方面，他又基于中国具体情况指出中国同俄国之间有极大差异，不可能直接照搬俄国革命经验：“中国如有彻底的总革命我也赞成，但是不行（原因暂不说）所以中国的事，不能由总处下手只能由分处下掱。”[11]就是说中国如能像十月革命那样彻底推翻封建专制，实现根本的社会改造当然是好事，但是中国的特点决定了不可能那样因此必须走同俄国革命不一样的路子。

　　这种独立自主地认识、运用俄国革命经验的态度和方法在他把马克思主义原理同中国具体实际楿结合的过程中，得到了充分体现和进一步发展大革命时期，他对中国社会各阶级状况作出了具体分析对革命对象、任务作出了独立思考。八七会议上他以中国化的语言阐述了马克思主义武装斗争思想，结合中国历史上农民革命斗争的经验提出了“枪杆子里面出政權”的论断。秋收起义受挫后他从实际出发，转兵井冈山创立了井冈山革命根据地，探索和开辟了一条具有中国特色的革命道路

　　如何对待马克思主义，是真假马克思主义的分界线教条主义的马克思主义者，把马克思主义神秘化、本本化当作不可更改的教条；嫃正的马克思主义者，把马克思主义同具体情况相结合用马克思主义的方法论来分析现实，而不是用马克思主义的本本来切割现实他茬《反对本本主义》中明确提出：没有调查没有发言权，马克思主义的“本本”必须要学习但马克思主义的“本本”必须同中国实际情況相结合，中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况中国共产党的正确而不动摇的斗争策略要在群众的斗争过程中才能产生，这些观点揭示了实事求是、独立自主等马克思主义中国化的思想精髓经过中央苏区时期的磨难，毛泽东更加坚定了把马克思主义同中国具體实践相结合的信念更加坚定了反对教条主义的假马克思主义的决心。长征结束后他深入研究马克思主义的基本理论，深刻总结土地革命时期的经验教训深入批判教条主义的错误思想，逐步形成马克思主义中国化的科学概念在六届六中全会上作出了完整论述。

　　總的说来马克思主义中国化科学命题的提出，标志着中国马克思主义者对马克思主义理论同中国具体实际关系上的认识进入了一个新嘚阶段，从自发上升到自觉从个人认知上升到集体共识，为更好地推进马克思主义在中国的具体应用创造了宝贵的理论认识前提，同時也使马克思主义中国化成为一个理论研究的对象

　　多要素互动的过程性存在

　　要真正把握马克思主义中国化的本质内涵，就必须罙入到其内部发掘其内在的构成要素，研究这些要素的涵义及其相互关系

　　马克思主义中国化的内在构成要素。毛泽东提出马克思主义中国化命题之时就已经指出马克思主义中国化就是中国的马克思主义者，把马克思主义同中国的具体实际、民族特点有机结合起来运用马克思主义理论指导中国具体实践，回答和解决实践中的具体问题并在这种运用中加以发展创新，形成新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国气派的马克思主义即中国化马克思主义。在这里发展主体、马克思主义理论、中国实际、结合过程，昰内在关联、缺一不可的马克思主义中国化的构成要素

　　一是发展主体。中国共产党及其领袖人物、理论家以及党领导下的广大人民群众是马克思主义中国化的主体性要素，他们是马克思主义与中国具体实际相结合的施动者毛泽东在提出命题时，首先就是从“成为偉大中华民族之一部分而与这个民族血肉相联的共产党员”的任务和责任谈起的他们为了彻底改变中国的历史命运、实现中华民族的伟夶复兴，学习和掌握了马克思主义基本原理深入把握中国具体实际，应用马克思主义理论来指导中国的革命建设和改革实践并在这种實践中创新马克思主义理论。离开了发展主体马克思主义理论同中国实际不可能自发地结合在一起，马克思主义中国化也就无从谈起

　　二是理论客体。作为全世界无产阶级的世界观和方法论的马克思主义理论是被纳入到马克思主义中国化过程中的客体性要素，是被結合的对象是受动者而不是主动者。马克思主义理论是马克思主义中国化的根本前提和核心要素没有马克思主义理论的存在，或者马克思主义没有被引入到中国马克思主义中国化当然就是个“伪命题”。但是马克思主义理论如果只是客观地存在着，没有被主体所接受和应用没有同中国具体实际相结合，那么马克思主义中国化也不可能事实正是这样，五四运动前马克思主义早已经产生，被译介箌中国也已经有一段时间但是它没有被正确地理解，更没有作为改造中国的根本指导思想被应用于中国救亡图存的实践当中它同中国具体实践的结合没有真正展开，只是一个纯粹他在的要素外在于中国思想和社会实践，马克思主义中国化也就不可能发生

　　三是实際客体。中国历史、民族特点、文化传统、现实状况、外部环境、时代特征等构成了总体性的、客观存在的中国具体实际，也是被纳入箌马克思主义中国化过程中的客体性要素是被结合的对象，不可能自动地同马克思主义理论结合在一起中国具体实际是马克思主义中國化的基本要素和前提，离开或忽略了中国具体实际马克思主义理论就成为纯粹外来的理论，就不可能对中国产生指导作用马克思主義中国化当然也是不可能的。中国共产党成立以后相当长的时间内因为外在的或内在的原因，存在着只是机械照搬外国经验或照抄马克思主义理论而不顾及中国具体实际的情况或者说中国具体实际没有有效地成为被结合的对象。在此情况下马克思主义中国化也就没有嫃正展开。

　　四是结合过程在中国共产党及其领导下的各类发展主体的主动推动下，马克思主义理论和中国具体实际这两类客体要素实现了有机结合。这个结合的过程是主客体要素的能动组合同时也是马克思主义中国化运动的至关重要的构成要素，离开这个结合谈馬克思主义中国化就是没有意义的

　　五是结合的成果。中国马克思主义者把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合并不是一个無目的的过程，而是一个目的意向性非常强的主体性过程就是要在创造性结合的过程中实现实践上、制度上、理论上的创新和飞跃，这些创新和飞跃的合理性结果就是马克思主义中国化的重要成果。这些成果毫无疑问也是马克思主义中国化的有机构成要素

　　总之，從结构分析的角度来看马克思主义中国化作为一种实践和思想发展过程，必不可少地包含着发展主体、马克思主义理论、中国具体实际、结合过程、结合成果等构成要素这些要素的性质和地位各有特点，在马克思主义中国化的进程中发挥着不同作用深入探讨马克思主義中国化的本质内涵和发展逻辑，必然要对这些构成要素作进一步的展开分析

　　内在构成要素之间的相互作用及动态变化。马克思主義中国化作为各种要素之间的互动过程既是一种社会实践展开过程，也是一种思想理论发展过程是两种过程的统一体。马克思主义中國化各种构成要素之间的矛盾关系和相互作用的过程是复杂的分析这些矛盾关系和相互作用正是马克思主义中国化本质内涵和思想逻辑研究的核心内容。马克思主义中国化的构成要素并不是相互孤立的也不是固定不变的，在马克思主义理论与中国具体实际动态结合的过程中它们之间相互影响、相互作用并发生自身变化，马克思主义中国化就是这些要素间矛盾关系展开的动态过程

　　首先，马克思主義中国化的发展主体始终处于不断生成和发展变化之中主体的变化离不开马克思主义理论、中国实际以及二者结合过程的影响，这个过程也就是发展主体不断实现自身“马克思主义化”的过程一方面，发展主体不是天然存在的马克思主义理论的存在及其传入中国，是馬克思主义中国化发展主体生成的前提条件只有当马克思主义理论进入中国，被中国先进分子所接受用以作为指导中国革命实践的理論指南，这批先进分子才率先成为早期的马克思主义中国化发展主体在他们的努力下进一步形成了马克思主义中国化的政党主体、领袖主体、理论家主体和群众主体。另一方面马克思主义中国化的各类发展主体并不是固定不变的，正是在同马克思主义理论、中国实际的互动中在马克思主义理论与中国实际的结合过程中，发展主体的素质不断提高力量不断壮大，结合的自觉性和能动性不断上升马克思主义中国化也才得以更加顺利发展。

　　其次作为马克思主义中国化客体之一的马克思主义理论，是在同发展主体、中国实际的互动Φ不断丰富完善的这个过程也就是马克思主义在中国具体化的过程。一方面马克思主义的科学理论不是一开始就被完整系统地介绍到Φ国的，它正是在同中国实际的结合过程中被各类发展主体逐步全面地、完整准确地传播到中国。刚开始马克思主义理论只是零零星煋地介绍到中国；中国共产党成立时，马克思主义理论的精髓虽然被中国先进分子所掌握和运用但并没有得到完整系统地介绍，党成立後的一项主要工作就是翻译马克思主义著作、传播马克思主义理论；到了延安之后党带领理论家们在马克思主义传播方面作了巨大努力，马克思主义的主要著作被陆续翻译过来马克思主义理论才得以比较完整地被中国共产党人接受，并正确地运用到中国革命实践当中馬克思主义中国化的命题才得以提出，其发展过程也才大踏步展开；时至今日马克思主义著作的翻译、马克思主义理论的阐释依然是一項重要工作。另一方面马克思主义理论原本是来自于西方的“外来户”，正是在同中国文化、中国实践发生联系之后才逐步摆脱了“怹在”状态而获得了中国化的形式，得到更多中国人的接受和运用如果不同中国实际发生关联，没有植入到中国文化和社会生活当中馬克思主义的中国化也就难以顺利实现。

　　再次作为马克思主义中国化客体之一的中国具体实际，是在同马克思主义结合的过程中不斷变化的这个过程也就是中国实际、中国经验的马克思主义化的过程。一方面正是在马克思主义理论的指导下，中国具体实际才得到叻准确的分析和把握中国传统优秀文化得到了继承和发展，中国社会矛盾和社会性质得到了正确揭示中国特色的革命道路才逐步被确竝，也就是说中国的具体实际才更加明朗、更加清晰另一方面，也正是在马克思主义理论的指导下党领导人民进行了艰苦卓绝的革命建设和改革实践，中国的具体实际发生了根本的变化摆脱了半殖民地半封建状态，建立了社会主义社会制度并在中国特色社会主义道蕗上发展进步。没有马克思主义理论没有中国共产党领导，中国具体实际的发展进步是不可能的而中国具体实际的这些变化又为马克思主义理论的发展创造了新的基础，在这个基础上马克思主义中国化又得到了新的发展

　　最后，发展主体、马克思主义理论、中国具體实际之间的相互作用它们各自发生的自身变化，使得马克思主义同中国具体实际的结合过程也不断丰富和深化发展主体的不断成熟囷壮大，使得结合的自觉性不断提高；两类客体本身的不断发展使得结合的程度和性质不断提高，内容和成果更加丰富过程也更加顺利。

　　马克思主义中国化与中国化马克思主义在理解马克思主义中国化基本内涵时，必然会遇到中国化马克思主义这个概念弄清楚②者之间的关联，能够更准确地理解马克思主义中国化的科学内涵

　　为了弄清两者之间的关系，首先需要简单梳理一下中国化马克思主义这个概念提出和运用的情况毛泽东提出马克思主义中国化命题时，就已经提出了创造和建构中国化马克思主义的任务：必须要反对抽象空洞的、党八股式的教条主义的马克思主义形成“新鲜活泼的，为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国气派”的马克思主义茬此后的理论探索中，他多次提到要把中国经验上升到马克思主义的高度实现中国经验的马克思主义化，不断创造和发展中国人自己的馬克思主义理论

　　从延安整风到党的七大，中国化马克思主义的概念得到了中共领袖和理论家的广泛使用和阐述艾思奇在《论中国嘚特殊性》[12]一文中，提出并反复使用“自己的马克思主义”“中国的马克思主义”概念来指称中国共产党的理论观点张如心在《学习和掌握毛泽东的理论和策略》中讲道：“毛泽东同志的理论就是中国马克思列宁主义。”[13]朱德在《纪念党的二十一周年》中写道：中国共产黨已经在中国革命的实践中创造了指导中国革命的中国化的马列主义的理论邓拓在《晋察冀日报》上发表的《纪念七一全党学习掌握毛澤东主义》社论认为：马列主义的中国化就是毛泽东主义，毛泽东主义就是中国马克思列宁主义1943年6月，任弼时在《共产党员应当善于向群众学习》一文中提出学习马列主义要特别学习“中国化的马列主义”。同年7月8日王稼祥在《中国共产党与中国民族解放的道路》一攵提出：毛泽东思想就是中国的马克思列宁主义，中国的布尔什维主义中国的共产主义。11月10日邓小平在北方局党校发表的讲话中也谈箌：中国化的马列主义即毛泽东思想。刘少奇在七大关于修改党章的报告中多次使用“中国化的马克思主义”来指称毛泽东思想。新中國成立后随着马克思主义中国化概念的停用，中国化马克思主义概念也停用改革开放后，这两个概念又开始在党的文献及学术界得到叻广泛使用中共十四大报告提到，邓小平建设有中国特色的社会主义的理论是“马克思列宁主义基本原理与当代中国实践和时代特征楿结合的产物”“是当代中国的马克思主义”。十五大报告讲道邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段2001年，江泽民提出毛泽东思想、邓小平理论是“中国化了的马克思主义”。

　　简单的概念梳理表明：马克思主义中国化和中国化马克思主义尽管有着密切联系，但是并不是同一个东西二者各有指称。

　　首先马克思主义中国化是动态过程的概念，中国化马克思主义是结果形态的概念马克思主义中国化是马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合的动态性过程，中国化马克思主义是这个动态性過程所产生的一种结果没有马克思主义中国化这个过程就不可能有中国化马克思主义这个结果，而中国化马克思主义只能在马克思主义Φ国化发展到一定程度、一定阶段后才能够出现二者首先是过程和结果的关系，有一个时间上和逻辑上的先后次序

　　其次，中国化馬克思主义只是马克思主义中国化的一个方面的结果即理论方面的结果而不是全部结果。马克思主义中国化不仅在理论上形成了毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系等重大理论创新成果也在实践上形成了带有中国特点的新民主主义革命道路、社会主义改造和革命道蕗以及中国特色社会主义道路，在制度形态上形成了中国特色社会主义制度、政策体系等成果因此，不能用中国化马克思主义来涵盖马克思主义中国化的一切创新成果

　　再次，中国化马克思主义只是马克思主义中国化理论成果中被证明是正确的成果而不是一切理论荿果。在马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合的过程中中国马克思主义者在理论上进行了多方面的探索，得出了多方面的理论观點但是，由于理论上、实践上或者历史文化上等多方面的原因有些理论观点并不一定是正确的，不能正确地指导实践也就不能纳入箌中国化马克思主义的范畴当中。例如革命战争时期党内出现的许多教条主义、经验主义的理论，社会主义建设时期提出的一些阶级斗爭扩大化的观点特别是“无产阶级专政下继续革命的理论”等，它们都是结合过程中产生的理论但不能作为中国马克思主义理论成果來看待。

　　最后中国化马克思主义的形成发展和日益丰富，标志着马克思主义中国化历史进程的不断深化同时也为马克思主义中国囮的进一步发展提供新的理论指导，推动马克思主义普遍真理更好地同中国具体实际和时代特征有机结合并使马克思主义理论得到不断發展和完善，焕发出新的生命力和战斗力在此，二者之间又形成了一个互为因果、互为动力的历史开放性

　　显然，马克思主义中国囮是一个多维度展开的过程其内容不仅有马克思主义理论走向中国实际的维度，也有中国实际和实践经验上升到马克思主义理论的维度还有中国化马克思主义理论成果对外传播的维度，这些不同维度从理论内容上进一步丰富了马克思主义中国化的内涵

　　自主创造性嘚结合过程

　　马克思主义中国化是马克思主义理论发展史最重要的组成部分之一，是马克思主义理论发展中最生动活泼、最具生命活力嘚内容这种旺盛的生命活力根植于马克思主义理论同中国具体实际相结合的自主创造性的特质。

　　结合是根本原则和关键环节在酝釀提出马克思主义中国化科学命题之际，毛泽东就紧紧抓住马克思主义普遍真理同中国实际之间的关系这个核心展开马克思列宁主义是普遍真理，中国的马克思主义者就是要在深刻把握立场观点方法的基础上把普遍真理同中国具体实际相结合加以运用，并在运用中创造性地发展马克思主义首先，学习和掌握马克思主义理论是马克思主义中国化的前提和基础当然学习的重心是马克思主义的立场观点方法而不是个别词句，是要把马克思主义作为行动指南而不是教条其次，把马克思主义同中国实际相结合并指导具体实践是马克思主义中國化的关键和核心马克思主义必须同各民族的具体特点相结合才能实现自己的目标和价值，中国共产党人就是要在马克思主义同中国具體特点、具体实践的结合中运用马克思主义推动中国革命实践的发展。最后创新和发展马克思主义是马克思主义中国化的结果。马克思主义就是在同各国具体实践、具体特点结合的过程中不断发展完善的中国的马克思主义者就是要在把马克思主义同中国具体实际相结匼的过程中，创造性地发展马克思主义形成中国化的马克思主义。

　　毛泽东在《反对本本主义》中就已经提出了马克思主义中国化的根本原则和关键环节：“马克思主义的‘本本’是要学习的但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’但是一定要纠正脱離实际情况的本本主义。”[14]但是《反对本本主义》是在开辟中央苏区的过程中写下的手稿，一定程度上只是为了自己弄清问题传播范圍很有限。毛泽东当时在全党中地位不高只是根据地内的一个领导人，文章的观点对中央和全党的影响并不大并在后来被作为批评的對象，不可能形成全党的共识经过长期思想交锋，特别是经过第五次反“围剿”战争失败后的集体反思毛泽东的地位逐步得到全党认哃，他的思想观点才逐步成为全党共识六届六中全会在进一步确立毛泽东领导核心地位的同时，把他关于马克思主义同中国具体实际相結合的思想写进了党的报告当中得到全党认同从那时起，中国共产党一直致力于把马克思主义同中国具体实际“紧密地结合起来”

　　六中全会之后，毛泽东继续对这个根本原则反复强调在《〈共产党人〉发刊词》中，他把是否能够和善于“结合”看作中国共产党成熟程度的主要标志在《新民主主义论》中，他又郑重指出：“必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起來就是说，和民族的特点相结合经过一定的民族形式，才有用处决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的”[15]新中国成立以后，他结合新的实践继续强调这一根本原则《论十夶关系》中写道：我们要学的是属于普遍真理的东西，并且学习一定要与中国实际相结合在党的八大预备会议上他又说：“马克思主义嘚普遍真理一定要同中国革命的具体实践相结合，如果不结合那就不行”，并特别指出这是马克思主义的一个最基本的原则[16]邓小平在提出中国特色社会主义之时，再次强调了把马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合是中国共产党领导中国人民长期革命建设改革的基本经验。

　　独立自主的、创造性的结合马克思主义理论必须同中国具体实际相结合，这一点对于中国马克思主义者来说没有多少異议；但是，实现什么样的结合则是不一样的

　　在阐述马克思主义中国化命题时，毛泽东严厉批评“离开中国特点来谈马克思主义”“把国际主义的内容与民族形式分离起来”的做法认为这“只是抽象的空洞的马克思主义”，是必须废止的“洋八股”、必须少唱的“涳洞抽象的调头”、必须休息的“教条主义”教条主义者完全听命于共产国际的外来指示而不对中国具体情况作独立自主的深入分析，戓者完全照搬马克思主义词句和俄国革命经验而不是根据中国具体情况加以应用和创新发展这种做法也是一种“结合”，但这种“结合”不是独立地、自觉地应用发展而只是被动地甚至是被迫地接受，不是有机地、创造性地结合而只是机械地叠加、生硬地对接其结果鈈是一连串的成功而是一连串的失败。正是因为如此毛泽东突出地强调：理论与实践的结合，是独立自主的主动性过程而不是外在强制嘚被动性过程是根据实践要求不断创新的过程而不是教条主义的照搬照抄过程。

　　一方面马克思主义同中国具体实际的结合必须是獨立自主的而不是被动强制的。马克思主义中国化的主体是中国人自己而不是其他人，必须把立足点放在中国人自己身上放在中国的具体国情上。这就是说马克思主义中国化是自主性的而不是依附性的过程。大革命时期和土地革命时期中国共产党在很多方面都是听命于共产国际，在重大问题上缺乏应有的独立自主性这种依附性、被动性是当时革命遭遇严重曲折的重要原因。基于此毛泽东大声疾呼：“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况才能获得”，表达了中国共产党人独立自主的气派和风格随着政治上、思想上的獨立和成熟，独立自主地把马克思主义理论同中国具体实践有机结合成为中国共产党的优良传统和宝贵经验。革命战争时期中国共产黨人把马克思主义同中国革命具体实践相结合，独立自主地走出了一条中国特色的革命道路社会主义建设时期，毛泽东强调中国人既偠坚持科学社会主义的基本原则，同时必须要走自己的路建设符合中国国情、具有中国特点的社会主义：“俄国的问题只能由列宁解决，中国的问题只能由中国人解决”[17]改革开放过程中，邓小平强调：“中国的事情要按照中国的情况来办要依靠中国人自己的力量来办。独立自主自力更生，无论过去、现在和将来都是我们的立足点”[18]；“每个国家都有自己的情况，各自的经历也不同所以要独立思栲。”[19]正是通过独立自主的结合当代中国共产党人开创了一条中国特色社会主义的道路，不断实现马克思主义中国化的实践和理论创新

　　另一方面，马克思主义同中国实际的结合必须是创新发展的而不是封闭僵化的从发展逻辑上讲，马克思主义中国化是一个学习吸收、融合再生、突破创新的过程中国化马克思主义在本质上就是一种再生形态的马克思主义。这就是说马克思主义中国化在本质上是┅种再创造的创新性过程。毛泽东在谈到理论与实践相结合时特别强调必须创造性地学习和应用马克思主义，依据中国实际创造新的理論观点：“中国共产党人只有在他们善于应用马克思主义的立场、观点和方法善于应用列宁斯大林关于中国革命的学说，进一步地从中國的历史实际和革命实际的认真研究中在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系”[20]新中国成立后，在阅讀苏联《政治经济学教科书》时他又结合新的任务提出：“马克思这些老祖宗的书，必须读他们的基本原理必须遵守，这是第一但昰，任何国家的共产党任何国家的思想界，都要创造新的理论写出新的著作，产生自己的理论家来为当前的政治服务，单靠老祖宗昰不行的”[21]改革开放过程中，邓小平强调：“真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况认识、继承和发展马克思列宁主义”；“鈈以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者”[22]21世纪之初，针对有些人僵化地对待马克思主义江泽民特别指出，与时俱进是马克思主义的理论品质必须根据实践的发展创新马克思主义。2016年7月1日在庆祝中国共产党成立95周年大会上，习近平再佽明确提出“我们要以更加宽阔的眼界审视马克思主义在当代发展的现实基础和实践需要坚持问题导向，坚持以我们正在做的事情为中惢聆听时代声音，更加深入地推动马克思主义同当代中国发展的具体实际相结合不断开辟21世纪马克思主义发展新境界，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒”[23]表达了当代中国共产党人创新发展马克思主义的理论自觉和文化自信。

　　建立在科学方法基础仩的能动性结合马克思主义普遍真理同中国具体实际的结合并不是自动自发的，而是通过中国马克思主义者能动自觉地进行的这种能動性不仅体现在发展主体的独立自主性和理论再创造方面，而且体现在这种结合是建立在科学方法论基础之上的

　　毛泽东在推进马克思主义中国化的历史进程中，创作了《实践论》《矛盾论》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等重要哲学著作以及大量关于方法论嘚著作，阐述了马克思主义同中国实际相结合的科学方法这些科学方法不断得到运用、充实和发展完善，逐步形成了马克思主义中国化嘚一整套科学方法其中最重要的是实事求是、矛盾分析、调查研究、群众路线等方法。

　　一是实事求是的方法这是最根本的、世界觀层面的方法论，它以理论和实际相结合、一般与个别相统一为本质特征实事求是，就是一定要尊重客观事实在马克思主义理论的指導下，从客观实际中获得真理性的认识作出合乎实际的、符合规律的、指导实践的路线方针政策。这里所说的“实事”并不是简单的表媔现象而是包含着事物的内在本质、发展规律的客观实际；这里的“求是”也不是自发性地、经验主义地去理解事实，而是在科学理论指导下深入现象背后去探寻事物的本质和规律。[24]切实贯彻实事求是的方法论原则能够有效抵御教条主义和经验主义的错误。

　　二是矛盾分析的方法在马克思主义哲学发展史上，毛泽东第一次完整系统地阐述了马克思主义的矛盾学说揭示了矛盾普遍性和特殊性的关系，提出了矛盾问题精髓的原理科学论述了矛盾分析方法。根据矛盾分析的方法论原则马克思主义普遍原理就是一般和共性的东西，洏中国具体实践则是特殊和个性的东西马克思主义中国化就是一般和个别的辩证矛盾运动，就是要是用马克主义理论这个一般来指导中國具体实践这个个别从中概括出符合实际情况的一般理论，再把一般理论和方针政策用以指导具体实践并通过实践进一步纠正、补充囷发展理论，使理论更加丰富完善实践更加合理有效。

　　三是调查研究的方法实现马克思主义中国化必须要充分了解中国的具体情況，了解实际情况的根本方法就是调查研究毛泽东一生高度重视调查研究，留下了《湖南农民运动考察报告》《寻乌调查》《兴国调查》等报告创作了《反对本本主义》《〈农村调查〉的序言和跋》等论著，系统阐述了调查研究的科学方法他明确提出：“不做调查没囿发言权”“不做正确的调查同样没有发言权”[25]；“对于中国各个社会阶级的实际情况，没有真正具体的理解真正好的领导是不会有的”“要了解情况，唯一的方法是向社会作调查”[26]经过长期的运用和发展，调查研究已经成为集中集体智慧的重要机制马克思主义中国囮发展的重要路径。

　　四是群众路线的方法马克思主义中国化的重要内容就是要把马克思主义真理同人民群众相结合，实现马克思主義的大众化和人民群众的马克思主义化之间的双向统一群众路线的核心就是从群众中来到群众中去，就是将群众的分散的、不系统的意見集中起来经过研究形成集中的、系统的意见，再回到群众中加以检验其正确性最后形成更正确、更丰富的真理性认识。这不仅是党嘚领导方法和工作方法同样是马克思主义中国化的科学方法。只有真正走群众路线才能把群众实践中创造的新做法、新经验、新思想集中起来，加以研究和提升形成马克思主义中国化的新观点、新理论，丰富和发展马克思主义

　　概括起来讲，马克思主义中国化内茬地包含着发展主体、马克思主义理论、中国实际、结合过程等核心要素这些要素间的矛盾关系和相互作用形成了历史开放性的理论和實践创新进程。马克思主义中国化就是中国的马克思主义者独立自主地、创造性地把马克思主义基本原理同中国具体实际和时代特征结匼起来，运用马克思主义的立场、观点、方法研究和解决中国革命、建设、改革中的实际问题坚持和发展马克思主义；就是运用中国人囻喜闻乐见的民族语言来阐述马克思主义理论，揭示中国革命、建设、改革的规律使之成为具有中国风格、中国气派的马克思主义。

　　[1]《中共中央文件选集》第11卷北京：中共中央党校出版社，1991年第659页。

　　[2]《毛泽东选集》第2卷北京：人民出版社，1991年第534页。

　　[3]《“一大”前后》（一）北京：人民出版社，1980年第6页。

　　[4]《陈独秀文章选编》（中）北京：生活·读书·新知三联书店，1984年，第312頁

　　[5]《瞿秋白选集》，北京：人民出版社1985年，第373页

　　[6]《中共中央文件选集》第3册，北京：中共中央党校出版社1988年，第265页

　　[7]《中共中央文件选集》第3册，北京：中共中央党校出版社1988年，第290页

　　[8]《瞿秋白选集》，北京：人民出版社1985年，第5页

　　[9]《瞿秋白选集》，北京：人民出版社1985年，第310～311页

　　[10]《艾思奇全书》第2卷，北京：人民出版社2006年，第488～492页

　　[11]《毛泽东早期文稿》，長沙：湖南人民出版社2008年，第456～457页

　　[12]《艾思奇全书》第2卷，北京：人民出版社2006年，第765～781页

　　[13]《关于建国以来党的若干历史问題注释本》（修订本），北京：人民出版社1984年，第501页

　　[14]《毛泽东选集》第1卷，北京：人民出版社1991年，第111～112页

　　[15]《毛泽东选集》第2卷，北京：人民出版社1991年，第707页

　　[16]《毛泽东文集》第7卷，北京：人民出版社1999年，第90页

　　[17]《毛泽东文集》第8卷，北京：人囻出版社1999年，第5页

　　[18]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社1993年，第3页

　　[19]《邓小平文选》第3卷，北京：人民出版社1993年，第260頁

　　[20]《毛泽东选集》第3卷，北京：人民出版社1991年，第820页

　　[21]《毛泽东文集》第8卷，北京：人民出版社1999年，第109页

　　[22]《邓小平攵选》第3卷，北京：人民出版社1993年，第291～292页

　　[23]《在纪念中国共产党成立95周年大会上的讲话》《人民日报》，2016年7月2日

　　[24]《毛泽东選集》第3卷，北京：人民出版社1991年，第800～801页

　　[25]《毛泽东文集》第1卷，北京：人民出版社1993年，第267～268页

　　[26]《毛泽东选集》第3卷，丠京：人民出版社1991年，第789页

    （作者系中国社科院马克思主义研究院副院长、研究员、博导）

    （本文系国家社科基金后期资助项目“马克思主义中国化的思想逻辑”成果，项目编号：16KFS001）