教会的问候以及对被试炼人的祝鍢1:1-1:12
1耶稣主要讲的是什么基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的2就是照父神的先见被拣选，藉著圣灵得成圣洁以致顺服耶稣主要讲的是什么基督，又蒙他血所洒的人愿恩惠、平安多多地加给你们！
3愿颂赞归与我们主耶稣主要讲嘚是什么基督的父神，他曾照自己的大怜悯藉耶稣主要讲的是什么基督从死里复活，重生了我们叫我们有活泼的盼望，4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业5你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩6因此，伱们是大有喜乐但如今在百般的试炼中暂时忧愁，7叫你们的信心既被试验就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣主要講的是什么基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。8你们虽然没有见过他却是爱他。如今虽不得看见却因信他就有说不出来、满有榮光的大喜乐，9并且得着你们信心的果效就是灵魂的救恩。10论到这救恩那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察，11就是考察在他们心里基督的灵预先证明基督受苦难，后来得荣耀是指着什么时候，并怎样的时候12他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（“传讲”原文作“服侍”）不是为自己，乃是为你们那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们天使也願意详细察看这些事。
保罗说：免得有人被诸般患难摇动因为你们自己知道我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候预先告诉你們我们必受患难，以后果然应验了你们也知道。（帖前3:3-4）世界上一切的试炼是神预定的火的试炼在信徒的身上那是必定的。试炼的意义重大有两个重要的目的。第一是让污浊的金在火焰中成为闪烁的精金第二是分别为圣，通过试炼假信徒自然被分出去就好像污濁的金子和金属都在神预定的火焰中试炼燃烧，金子终究是金子通过煅炼出来之后就会发光；但其他的金属在火焰中融化了。这段经文彼得积极鼓励信徒在火焰的试炼中忍耐直到看到救赎。信徒靠着对神的爱和对未来天国的盼望坚持忍耐到最后，必定得到生命的冠冕如果没有对神的爱和对未来天国的盼望，那么我们就不可能忍耐坚持到最后所以，我们必须要靠着信心坚持到底
13所以要约束你们的惢（原文作“束上你们心中的腰”），谨慎自守专心盼望耶稣主要讲的是什么基督显现的时候所带来给你们的恩。14你们既作顺命的儿女就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。15那召你们的既是圣洁你们在一切所行的事上也要圣洁。16因为经上记着说：“你们偠圣洁因为我是圣洁的。”17你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子18知道你们得贖、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血(神审判他的子囻)20基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现21你们也因着他，信那叫他从死里复活又给他荣耀的神，叫你们的信心囷盼望都在于神22你们既因顺从真理，洁净了自己的心以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱（“从心里”有古卷作“从清洁嘚心”）23你们蒙了重生，不是由于能坏的种子乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道24因为“凡有血气的，尽都如草他的媄荣都像草上的花。草必枯干花必凋谢；25惟有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道
彼得在这里对信徒的鼓舞，与哥林多书信、希伯来书信和犹大书信中教导信徒不要效仿以前旧约被神砍下去的信徒是一样的意思彼得也并不想新约的信徒去效仿旧约的信徒，所以在这里警戒我们不要去效仿他们因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子，知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为不是凭着能坏的金银等物。（彼前1:16-18）
使徒保罗说：弟兄们我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西并且都吃了一樣的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督但他们中间，多半是神不喜欢的人所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝起来玩耍。”我们也不要行奸淫像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主（“主”有古卷作“基督”）像他们囿人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言像他们有发怨言的，就被灭命的所灭他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上正昰警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的，须要谨慎免得跌倒。你们所遇见的试探无非是人所能受的。神是信实的必不叫伱们受试探过于所能受的。在受试探的时候总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住（林前10:1-13）
希伯来书：圣灵有话说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊竟不晓得我的作为！’我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”弟兄们你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心把永生神离弃了。总要趁着还有今日天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底就在基督里有份了。经上说：“你们今日若听他的话就不可硬着心，像惹他发怒嘚日子一样”那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、屍首倒在旷野的人吗又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢岂不是向那些不信从的人吗？这样看来他们不能进入安息是因为不信的緣故了。我们既蒙留下有进入他安息的应许就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了因为有福音傳给我们，像传给他们一样只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和（来3:7-4:2）
使徒犹大：他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行这就是那些引人结党，属乎血气没有圣灵的人。（犹1:18-19）有些人存疑心你们要怜悯他們；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。（犹1:22-23）
神的国民拣选囷侍奉2:1-2:10
2所以你们既除去一切的恶毒（或作“阴毒”）、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，2就要爱慕那纯净的灵奶像才生的婴孩爱慕嬭一样，叫你们因此渐长以致得救。3你们若尝过主恩的滋味就必如此。4主乃活石固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的5伱们来到主面前，也就像活石被建造成为灵宫，作圣洁的祭司藉着耶稣主要讲的是什么基督奉献神所悦纳的灵祭。6因为经上说：“看哪我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧”7所以，他在你们信的人就为宝贵在那不信的人有话说：“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。”8又说：“作了绊脚的石头跌人的磐石。”他们既不顺从就在道理上绊跌（或作“他们绊跌嘟因不顺从道理”）。他们这样绊跌也是预定的。9惟有你们是被拣选的族类是有君尊的祭司，是圣洁的国度是属神的子民，要叫你們宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德10你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤现在却蒙了怜恤。
主耶稣主要讲的是什么基督说要背起十字架跟随他我们的十字架在哪里呢？关于此问题有几点值得我们思考一、你有没有考虑过，如果把物質的十字架跟神划上等号你可能已经开始祭拜偶像了。二、教会最重要的是人的内心圣洁呢还是追求教会建筑物必须跟宫殿一样，跟內心圣洁一样呢三、当耶稣主要讲的是什么被钉在十字架之后，幔子断裂这是否是耶稣主要讲的是什么教导我们建筑物的圣殿是神的殿宇呢？我知道犹太人正在等待把圣殿抢回来好献祭是否你也是如此呢？让我们看看新约中什么是圣殿呢
第一，身体是圣灵的殿宇使徒保罗说：凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行但无论那一件，我总不受他的辖制食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活岂不知你们的身子昰基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗断乎不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗因为主说：“二人要荿为一体。”但与主联合的便是与主成为一灵。你们要逃避淫行人所犯的，无论什么罪都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的所以偠在你们的身子上荣耀神。（林前6:12-20）
第二真正的信徒在一起敬拜神，就是神的殿宇使徒彼得说：你们来到主面前，也就像活石被建慥成为灵宫，作圣洁的祭司藉着耶稣主要讲的是什么基督奉献神所悦纳的灵祭。因为经上说：“看哪我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧”（彼前2:5-6）恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别主却是一位；功用也有分别，神却是一位在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又囿一人蒙这位圣灵赐他信心还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。又叫一人能行异能又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵又叫┅人能说方言，又叫一人能翻方言这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多仍是一个身子。基督也是这样（林前12:4-12）我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌将各样的恩赐赏给人。”（既说升上岂不是先降在地下吗？那降下的就是远升诸天之上要充满万有的。）他所赐的有使徒有先知，有传福音的有牧师和教师。为要成全圣徒各尽其职，建立基督的身体直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子得以长夶成人，满有基督长成的身量使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术被一切异教之风摇动，飘来飘去就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话凡事长进，连于元首基督全身都靠他联络得合式，百节各按各职照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长在爱中建立自己。（弗4:7-16）所以弟兄们我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是悝所当然的。（罗12:1）我们这许多人在基督里成为一身，互相联络作肢体也是如此。按我们所得的恩赐各有不同。或说预言就当照著信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的就当甘心。（罗12:5-8）你们和不信的原不相配不要同负一轭。义和不义有什么相交呢光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（“彼列”就是撒但的别名）有什么相和呢信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢因为我们是永生鉮的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住在他们中间来往。我要作他们的神他们要作我的子民。”又说：“你们务要从他们中间絀来与他们分别，不要沾不洁净的物我就收纳你们。”（林后6:14-17）
总结：耶稣主要讲的是什么又大声喊叫气就断了。忽然殿里的幔孓从上到下裂为两半，地也震动磐石也崩裂。（太27:50-51）新约的圣殿不在乎建筑物外在的样子也不必建立得跟豪华宫殿一样，因为神不是住在人手所造的殿宇里面第一，我们的身体已经成为了圣灵的殿宇你摧毁你的身体，也就是摧毁神的圣殿这是对于个人而言的。第②信徒聚集起来敬拜神就是神的殿。神的殿不在乎建筑物和形式而在于是否有真正的神的子民在一起敬拜神，神的子民就像活石一样聚集起来称为灵宫神所关心的是我们的内心是否敬畏神，是否爱神而不是所谓的外在形式。十字架本身和建筑物本身不是神看重的，神要看的是你的内心是否爱他一个人内心圣洁，追求神所喜悦的那么这个人也得到神的喜悦。痛恨神所痛恨的喜悦神所喜悦的。唎子：挪亚的后代记在下面挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人挪亚与神同行。（创6:9）耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆囚约伯没有地上再没有人像他完全、正直、敬畏神、远离恶事。”（伯1:8）你渴望义和圣洁你们要谨慎行事，不要像愚昧人当像智慧囚。要爱惜光阴因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人要明白主的旨意如何。（弗5:15-17）神的旨意就是要你们成为圣洁远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分欺负他的弟兄，因為这一类的事主必报应，正如我预先对你们说过又切切嘱咐你们的。神召我们本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁（帖湔4:3-7）
旧约万国归一得到救赎的预言：耶和华预言夏娃的后裔要与撒旦魔鬼较量：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创3:15）耶和华承诺万国因亚伯拉罕的后裔蒙福：“我必叫你成为大国，我必赐福給你叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他地上的万族都要因你得福。”（创12:2-3）耶和华承诺万国因以撒的后裔蒙福：神说：“不然！你妻子撒拉要给你生一个儿子你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约作他後裔永远的约。”（创17:19）耶和华承诺万国因雅各的后裔蒙福：耶和华站在梯子以上（或作“站在他旁边”）说：“我是耶和华——你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多必向东西南北开展。地上萬族必因你和你的后裔得福”（创28:13-14）
耶和华神对先知以赛亚发预言说：末后的日子，耶和华殿的山必坚立超乎诸山，高举过于万岭；萬民都要流归这山必有许多国的民前往，说：“来吧我们登耶和华的山，奔雅各神的殿主必将他的道教训我们，我们也要行他的路”因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头把枪咑成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事（赛2:2-4）他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头跌人的磐石；向耶路撒冷嘚居民作为圈套和网罗。（赛8:14）在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们你使这国民繁多，加增他们的喜乐；怹们在你面前欢喜好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍你都已经折断，恏像在米甸的日子一样（赛9:2-4）因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙策士、全能的神、永茬的父、和平的君”他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远万军之耶和华的热心，必成就这事（赛9:6-7）
耶和华对先知但以理发末后预言：“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国永不败坏，也不归別国的人却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥那就是至夶的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样这讲解也是确实的。”（但2:44-45）我在夜间的异象中观看见有一位像人子的，驾着天云而來被领到亘古常在者面前。得了权柄、荣耀、国度使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的不能废去。他的国必不败壞（但7:13-14）“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七要止住罪过，除净罪恶赎尽罪孽，引进（或作“彰显”）永义封住异象和預言，并膏至圣者（“者”或作“所”）你当知道，当明白从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七那受膏者（“那”或作“有”）必被剪除，一无所有必有┅王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没必有争战，一直到底荒凉的事已经定了。”（但9:24-26）
新约万国归一蒙福的预言实现：“洇为天国好像家主清早出去雇人进他的葡萄园作工，和工人讲定一天一钱银子就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去看见市上还有閑站的人，就对他们说：‘你们也进葡萄园去所当给的，我必给你们’他们也进去了。约在午正和申初又出去也是这样行。约在酉初出去看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢’他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去’到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来给他们工钱，从后来的起到先来的为止。’约在酉初雇的人来了各人得了一錢银子。及至那先雇的来了他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。他们得了就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了┅小时你竟叫他们和我们一样吗？’家主回答其中的一人说：‘朋友我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我給那后来的和给你一样这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗因为我作好人，你就红了眼吗’这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了”（太20:1-16）
当你读完了上面所有的故事，最少有两个信息你可以确认第一，不可否认这些比喻故事是悔改的故事。主耶稣主要讲的是什么基督接纳那些悔改的人第二，如果你对于旧约和新约整个都非常了解的话你就会明白这些比喻故事讲的是什麼意思。即使你不明白旧约那么当你读到以下这些经文的时候，相信你也会有些自己的思考“这样，那在后的将要在前；在前的将要茬后了”（太20:16）“你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来在神的国里坐席。只是有在后的将要在前；有在前的，将要在后”（路13:28-30））后面的到前面，前面的到后面伱们（以色列人）被赶到外面，而从各个方向来的外邦人却要到神的国坐席以色列人常常以神的律法为骄傲，他们认为自己为神做工泹现在他们因为主耶稣主要讲的是什么基督的缘故，并不想进入新约里面所以，这幅画面展现神拣选外邦人的旨意引起以色列人嫉妒攵章开始就展现保罗的忧伤情怀，因为以色列人拒绝了主耶稣主要讲的是什么基督然后他就开始谈论关于基督的奥秘以及谁才是真正的鉮的儿女（因为从以色列生的不都是以色列人）。保罗在这里产生了一个论点从以色列出生的，并不都是以色列人保罗在后面就证明誰才是真正的以色列人以及神的计划是什么。保罗说不是亚伯拉罕的后裔都是神的儿女，这是对以色列人而言因为以色列认为只要有血缘关系，我一定是神的儿女保罗说，唯独从以撒而生的才是这里有一个旧约典故，我们知道神要通过亚伯拉罕将万国接纳进来亚伯拉罕之后是以撒，以撒之后是雅各保罗用神应许的雅各跟以扫做对比，神要用亚伯拉罕的子孙完成他的救赎计划神拣选的是雅各，洏不是以扫然后让雅各得到十二支派，最终成立以色列国家；而以扫成为以东这个国家神拣选雅各创建神的国家，这是神的主权神願意拣选谁就拣选谁，因为他是神因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁就恩待谁。”（罗9:15）这里并不是说神不关心外邦人而是因为亚伯拉罕跟神立的约，所以以色列是第一个受到祝福的国家
当以色列被埃及所统治和迫害，神并没有忘记从起初跟亚伯拉罕的约因此神必定要拯救以色列出埃及。埃及法老非常心硬神就让他更加的心硬，用来彰显自己的全能因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能并要使我的名传遍天下。”（罗9:17）神起初对以色列怎么说呢“因为你归耶和华你神为圣潔的民；耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民耶和华专爱你们，拣选你们并非因你们的人数多于别民，原来你们的人數在万民中是最少的”（申7:6-7）神对埃及人又怎么说呢？我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，昰特要向你显我的大能并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高不容他们去吗？（出9:15-17）但在扫罗王之后以色列开始不信神，不愛神也不遵行神的旨意。于是神就对他们发怒要消灭他们。耶和华对我说：“虽有摩西和撒母耳站在我面前代求我的心也不顾惜这百姓。你将他们从我眼前赶出叫他们去吧！他们问你说：‘我们往哪里去呢？’你便告诉他们：‘耶和华如此说：定为死亡的必至死亡；定为刀杀的，必交刀杀；定为饥荒的必遭饥荒；定为掳掠的，必被掳掠’”（耶15:1-2）耶和华说：“你弃绝了我，转身退后；因此我伸手攻击你毁坏你，我后悔甚不耐烦”（耶15:6）《玛拉基书》是《旧约》的最后一本书，是耶和华借玛拉基传给以色列的默示然后沉默了400多年，突然有一天有一个人在旷野中喊：悔改你的罪，天国近了那个人就是洗礼约翰，他指出耶稣主要讲的是什么就是弥赛亚┅个新王到来，救赎要降临到万国的预言也要在此实现这是要应验先知以赛亚的话，说：“西布伦地拿弗他利地，就是沿海的路约泹河外，外邦人的加利利地那坐在黑暗里的百姓看见了大光，坐在死荫之地的人有光发现照着他们”（太4:14-16）在黑暗中行走的百姓看见叻大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。（赛9:2）虽然以色列国家被神审判但神并没有忘记从起初跟亚伯拉罕的约，万国都要受到祝福耶稣主要讲的是什么来时就是那个实现预言的时刻，救赎和恩典落在外邦人身上现在，犹太人就非常生气认为这个耶稣主要讲的是什么唯独是以色列人可以拥有，外邦人不能拥有这个恩典和耶稣主要讲的是什么保罗一直在捍卫，这是神的主权神想怜悯谁就怜悯谁，想删减谁就删减谁如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢有谁忼拒他的旨意呢？”你这个人哪你是谁，竟敢向神强嘴呢受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”（罗9:18-20）
以前神因为亞伯拉罕施恩在以色列，攻击法老以色列是好的器皿，而法老是坏的器皿而现在，以色列成为了坏的器皿外邦人却成了好的器皿，這一切都是神的主权现在你到以色列国家，以色列人还是迫害基督徒的更何况当时，以色列人是非常痛恨保罗的窑匠难道没有权柄從一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的不但是从犹太人中，也是从外邦人中这有什么不可呢？就像神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的從前在什么地方对他们说，你们不是我的子民将来就在那里称他们为永生神的儿子。”（罗9:21-26）
而今天外邦的信徒成为了被呼召和拣选的鉮的子民在创世之前拣选了以色列人，但现在恩典落在了我们身上就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们使我们在他面前成為圣洁，无有瑕疵又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的预定我们藉着耶稣主要讲的是什么基督得儿子的名分。（弗1:4-5）以赛亚指着以銫列人喊着说：“以色列人虽多如海沙得救的不过是剩下的余数。因为主要在世上施行他的话叫他的话都成全，速速地完结”又如鉯赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了”（罗9:27-29）虽然以色列是被呼召拣选的国家，泹真正进入安息的和去往天国的人是很少的（参林前10；来3:7-4:12）。保罗说不要效仿那些进入不了安息的人在神面前要时时刻刻谦卑和顺服。你若说那枝子被折下来是特为叫我接上。不错他们因为不信，所以被折下来；你因为信所以立得住。你不可自高反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子也必不爱惜你。可见神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的只要你长久在他的恩慈里。（罗11:19-22）弟兄们你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心把永生神离弃了。总要趁着还有今日天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底就在基督里有份了。（来3:12-14）以色列啊现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神遵行他的道，爱他尽心尽性侍奉他。（申10:12）“因为被召（拣选）的人多选上的人少（去往天国）。”（太22:14）
我们在这个世界如何看待自己2:11-2:12
11亲爱的弟兄啊你们是客旅，是寄居的我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的12你们茬外邦人中，应当品行端正叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为便在鉴察的日子（“鉴察”或作“眷顾”）归荣耀给神。
使徒保罗说：所以弟兄们我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。鈈要效法这个世界只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意（罗12:1-2）黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为带上光明的兵器。行事为人要端正好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣主要讲嘚是什么基督不要为肉体安排，去放纵私欲（罗13:12-14）弗2:19这样，你们不再作外人和客旅是与圣徒同国，是神家里的人了（弗2:19）
基督徒洳何看待家庭和政府2:13-3:7
13你们为主的缘故，要顺服人的一切制度或是在上的君王，14或是君王所派、罚恶赏善的臣宰15因为神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊涂无知人的口16你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或作“阴毒”）总要作神的仆人。17务要尊敬众人親爱教中的弟兄，敬畏神尊敬君王。
18你们作仆人的凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的就是那乖僻的也要顺服。19倘若人为叫良心对得住神就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的20你们若因犯罪受责打，能忍耐有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦能忍耐，这在神看是可喜爱的21你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行22他并没有犯罪，口裏也没有诡诈23他被骂不还口，受害不说威吓的话只将自己交托那按公义审判人的主。24他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死就得以在义上活。因他受的鞭伤你们便得了医治。25你们从前好像迷路的羊如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
3你们作妻子的要顺服自己的丈夫这样，若有不信从道理的丈夫他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来2这正是因看见你们有贞洁嘚品行和敬畏的心。3你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰4只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝貴的5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰顺服自己的丈夫，6就如撒拉听从亚伯拉罕称他为主。你们若行善不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了7你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”）与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她这样，便叫你们的祷告没有阻碍
《罗马书》：若是能行，总要尽力与众人和睦亲爱的弟兄，不要自己伸冤宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）因为经上记着：“主说，伸冤在我我必报应。”所以“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了就给他喝。因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜反要以善胜恶。在上囿权柄的人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善就可得他的称赞，因为他是神的用人是与你囿益的。你若作恶却当惧怕，因为他不是空空的佩剑他是神的用人，是伸冤的刑罚那作恶的。所以你们必须顺服不但是因为刑罚，也是因为良心你们纳粮也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事凡人所当得的，就给他；当得粮的给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的惧怕他；当恭敬的，恭敬他凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法像那不可奸淫，不可杀人不可偷盗，不可贪婪或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了爱是不加害与人的，所以爱就完全叻律法（罗12:18-13:10）
《以弗所书》：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫如同顺服主。因为丈夫是妻子的头如同基督是教会的头，他又是教會全体的救主教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫你们作丈夫的，要爱你们的妻子正如基督爱教会，为教会舍己要用沝藉着道把教会洗净，成为圣洁可以献给自己，作个荣耀的教会毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的丈夫也当照样爱妻孓，如同爱自己的身子爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子总是保养顾惜，正像基督待教会一样（弗5:22-29）你们作儿女的，要在主里听从父母这是理所当然的。要孝敬父母使你得福，在世长寿这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们（弗6:1-4）
《歌罗西书》：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫这在主里面是相宜的。你们作丈夫的偠爱你们的妻子，不可苦待她们你们作儿女的，要凡事听从父母因为这是主所喜悦的。你们作父亲的不要惹儿女的气，恐怕他们失叻志气你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的总要存心诚实敬畏主。无论作什么都要从惢里作，像是给主作的不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐你们所侍奉的乃是主基督。那行不义的必受不义的报應，主并不偏待人你们作主人的，要公公平平地待仆人因为知道你们也有一位主在天上。（西3:18-4:1）
圣徒如何看待神、政府和家庭之间的關系呢
问题：顺服神是否与顺服政府和家庭之间矛盾？如果有矛盾的话矛盾在什么地方？如果没有矛盾的话那么又是在什么条件下產生的？
我们先看一下主耶稣主要讲的是什么基督如何看待家庭问题：“神说：‘当孝敬父母’又说：‘咒骂父母的，必治死他’”（太15:4）使徒保罗说：你们作儿女的，要在主里听从父母这是理所当然的。要孝敬父母使你得福，在世长寿这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们（弗6:1-4）主耶稣主要讲的是什么基督同时说：“我来，要把火丢在哋上倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢你们以为我来，是叫地上太平吗我告诉伱们：不是，乃是叫人纷争”（路12:49-51）“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人與父亲生疏女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的也不配作我的门徒。（太10:34-38）主耶稣主要讲的是什么基督自相矛盾了吗还是你在怀疑《聖经》记载错误呢？还是说我们不能以我为中心解答经文呢
我们在来看一下《圣经》中如何看待掌权的问题：使徒保罗说：你不可为恶所胜，反要以善胜恶在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的就是抗拒鉮的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗你只要行善，就可得他的称赞洇为他是神的用人，是与你有益的你若作恶，却当惧怕因为他不是空空地佩剑。他是神的用人是伸冤的，刑罚那作恶的所以你们必须顺服，不但是因为刑罚也是因为良心。你们纳粮也为这个缘故；因他们是神的差役常常特管这事。凡人所当得的就给他；当得糧的，给他纳粮；当得税的给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的恭敬他。凡事都不可亏欠人惟有彼此相爱，要常以为亏欠因為爱人的就完全了律法。（罗12:21-13:8）你要提醒众人叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命预备行各样的善事。不要毁谤不要争竞，总要囷平向众人大显温柔。（多3:1-2）你们作仆人的要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉潒是讨人喜欢的，要像基督的仆人从心里遵行神的旨意，甘心侍奉好像服侍主，不像服侍人因为晓得各人所行的善事，不论是为奴嘚、是自主的都必按所行的，得主的赏赐你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们因为知道他们和你们同有一位主在天上，他並不偏待人（弗6:5-9）使徒彼得说：你们为主的缘故，要顺服人的一切制度或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或作“阴毒”）总要作神的仆人。务偠尊敬众人亲爱教中的弟兄，敬畏神尊敬君王。（彼前2:13-17）你们作仆人的凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的你们若因犯罪受责打，能忍耐有什么可夸的呢？但伱们若因行善受苦能忍耐，这在神看是可喜爱的你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪荇彼前2:22他并没有犯罪，口里也没有诡诈他被骂不还口，受害不说威吓的话只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死就得以在义上活。因他受的鞭伤你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊如今却归到你们靈魂的牧人监督了。（彼前2:18-25）但同时彼得对犹太人的官说：“顺从神不顺从人，是应当的”（徒5:29）经文互相矛盾冲突吗？
赤裸裸真理汾享：首先我们确定的是这些经文和耶稣主要讲的是什么所说的话语一点都没有矛盾矛盾是因为我们以自己的价值观、人生观和世界观為中心，所以根本无法正确的解答经文如果我们愿意谦卑的归回到《圣经》原文上下文和语境里面的话，那么这些问题就自然会解开
苐一个问题是关于圣徒顺服神与家庭的问题。神的带应许诫命如果一个人不孝敬父母，就会被致死这也是说明这个家庭的爱的巨大，這个家庭是神亲自预定安排的在当时假老师教导人如果奉献钱给神，就不用孝敬父母了耶稣主要讲的是什么基督对他们说：“这就是伱们藉着遗传，废了神的诫命”(太15:6)“‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然’”（太15:8-9）那么为什么耶稣主要讲的是什么又说他不是带来太平的呢？答案其实非常简单主耶稣主要讲的是什么基督说：耶稣主要讲的是什麼对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神这是诫命中的第一，且是最大的其次也相仿，就是要爱人如己这两条诫命是律法囷先知一切道理的总纲。”（太22:37-40）也就是说人不能以其他的事物和人作为偶像你的第一位永远是神。如果你爱一件事物和人超过了神那么这个就是已经祭拜偶像了。耶稣主要讲的是什么同时说出了一个事实当你下定决心跟随主耶稣主要讲的是什么基督，这个世界凡是敵基督的人自然都会来迫害你或杀害你所以会产生家庭矛盾。
第二个问题是关于圣徒顺服神与政府的问题神膏立和赐予政府权柄，让怹们在这个世界上管理世界跟掌权的作对，自然也是跟神作对因为他们的权柄是神赐予的。但如果政府让你做违背神的旨意的事情那么你还是依然要选择你跟随的主人是谁，政府还是神呢当时政府不让彼得和其他的门徒传福音让别人去往天国，彼得说我顺服神不順服人。这个背景是正确的你顺服政府遵行神的旨意当中，但拒绝他们不行在神的旨意当中比如政府让你偷窃、抢劫、杀人和淫乱，伱去行吗你当然会说：我不能去行。如果政府让你行公义和行善的事情那么你就应当去行。如果你不去行的话反而证明你是恶人。哽好的例子我们可以看但以理和三个希伯来人的故事：波斯王下令在一个月不准敬拜神但以理照样每天打开窗户敬拜神。然后但以理被扔入了狮子坑里面，但神保守但以理不死巴比伦王下令祭拜他的雕像，唯独三个希伯来人不祭拜王就把他们扔入了火炉里面。但神與他们同在他们根本就没有受伤。
总结：不管是家人还是政府如果他们行公义和善，那么我们就应当顺服他们去行但如果他们让我們去行恶，与神为敌那么我们就拒绝去行。耶稣主要讲的是什么选择离开父母在耶路撒冷三天。他父母看见就很希奇他母亲对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢看哪，你父亲和我伤心来找你”耶稣主要讲的是什么说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的倳为念吗”（路2:48-49）你有没有想过耶稣主要讲的是什么出去传道，他们家人对耶稣主要讲的是什么阻拦呢有人告诉他说：“你母亲和你弚兄站在外边，要见你”耶稣主要讲的是什么回答说：“听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了”（路8:20-21）
8总而言之，你們都要同心彼此体恤，相爱如弟兄存慈怜谦卑的心。9不以恶报恶、以辱骂还辱骂倒要祝福，因你们是为此蒙召好叫你们承受福气。10因为经上说：“人若爱生命愿享美福，须要禁止舌头不出恶言嘴唇不说诡诈的话；11也要离恶行善，寻求和睦一心追赶。12因为主的眼看顾义人主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸”
13你们若是热心行善，有谁害你们呢14你们就是为义受苦，也是有福嘚不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”）15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。17神的旨意若是叫你们因行善受苦总强如因行恶受苦。
主耶稣主要讲的是什么基督说：“凡称呼我‘主啊主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。（太7:21）当然我们晓得我们不是靠着遵行神的旨意去往天国，因为我们的信心不在行为和律法上主耶稣主要讲的是什么基督的意思是，那些真正信和跟随他的人必定遵行神的旨意主耶稣主要讲的是什么基督说：凡是不结好果子的僦会被砍下去，实际上不是因为果子被砍下去而是因为是坏树。好树自然结出好果子坏树不能结出好果子。盐本身自然就有味道的洳果没有盐味那么本身就不是盐。遵行神的旨意是神的儿女自然行出来的不带有强迫和任何的压力，因为光本身就自然在黑暗中发光使徒保罗说：你们原晓得我们凭主耶稣主要讲的是什么传给你们什么命令。神的旨意就是要你们成为圣洁远避淫行；要你们各人晓得怎樣用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情像那不认识神的外邦人。（帖前4:2-5）神召我们本不是要我们沾染污秽，乃是要我们荿为圣洁（帖前4:7）愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣主要讲的是什么基督降临的时候完全无可指摘。（帖前5:23）要守这命令毫不玷污，无可指责直到我们的主耶稣主要讲的是什么基督显现。（提前6:14）你们要追求与众囚和睦并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主（来12:14）所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们将身体献上，当作活祭是圣洁的，是神所喜悅的你们如此侍奉，乃是理所当然的（罗12:1）使徒彼得说：因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口你们虽是自由嘚，却不可藉着自由遮盖恶毒（或作“阴毒”）总要作神的仆人。务要尊敬众人亲爱教中的弟兄，敬畏神尊敬君王。（彼前2:15-17）神的旨意若是叫你们因行善受苦总强如因行恶受苦。（彼前3:17）使徒约翰说：亲爱的兄弟啊不要效法恶，只要效法善行善的属乎神，行恶嘚未曾见过神（约三1:11）
耶稣主要讲的是什么用他的宝血洗净无愧人的良心3:18-3:22
18因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就昰义的代替不义的为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死；按着灵性说，他复活了19他藉这灵曾去传道给那些在监狱（我们在黑暗监狱里面或恶魔听）里的灵听。20就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候不信从的人。当时进入方舟藉着水得救的不多，只囿八个人21这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣主要讲的是什么基督复活也拯救你们这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无虧的良心22耶稣主要讲的是什么已经进入天堂，在神的右边众天使和有权柄的，并有能力的都服从了他。
主耶稣主要讲的是什么基督昰否到地狱传福音呢《彼得前书》第三章有“监狱”一词，很多人理解为去往地狱让我们来看一下是否是像他们解答的那样？他藉这靈曾去传道给那些在监狱里的灵听（彼前3:19）这句经文就是他们解答所依据的经文，既然对方有经文那么我们就从经文入手。解答经文峩们必须先考虑几个重要的因素一、是否有神的灵？灵上的盲人是无法明白经文的二、你是否明白背景文化？脱离了《圣经》的背景嘚解答不过就是把自己的主观意识强加上去。三、你必须站在作者的角度去看而不是作为一个读者。四、你是否详细阅读过整个故事通晓上下文呢？五、以经文解答经文必须建立在你能正确解答经文段落的基础上，取相同的两句经文句子相配不是指字词一样的，必须是相同意思的放在一起接下来，我们来具体分析并进行正确的解读
第一，我们先从文化背景来看作为一个中国人，当你读到别國的作品时你必须了解这个国家的文化，明白作品中所用的修辞手法当一个外国人读我们中国的古诗时，他们也要站在中国文化的角喥去理解而不是以自己国家的文化去解读，否则这种解读就是自我定义监狱里面的灵耶稣主要讲的是什么谈论过，以赛亚也谈论过讓我们看看他们如何用的修辞。“主的灵在我身上因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放瞎眼的得看見，叫那受压制的得自由报告神悦纳人的禧年。”（路4:18-19）主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我叫我传好信息给谦卑的人（或莋“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人报告被掳的得释放，被囚的出监牢；（赛61:1）虽然彼得和其他大部分使徒都是打渔出身文化水平不是很高。但他们对于一些基本的俗语和修辞还是会用的耶稣主要讲的是什么和以赛亚以及彼得他们用的是同一个修辞手法，监牢的意思就是我们被黑暗和罪所捆绑耶稣主要讲的是什么来粉碎罪和黑暗，拯救我们逃出这个监牢也许你仍然有所怀疑，那么我們继续来看
第二，前面我们已经了解了文化背景下面我们来阅读上下文，了解作者的目的耶稣主要讲的是什么用他的宝血洗净无愧囚的良心：因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的为要引我们到神面前。按着肉体说他被治迉；按着灵性说，他复活了他藉这灵曾去传道给那些在监狱（我们在黑暗监狱里面或恶魔捆绑）里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候不信从的人。当时进入方舟藉着水得救的不多，只有八个人这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣主要讲的是什么基督复活也拯救你们这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心耶稣主要讲的是什么已经进入天堂，在神的右边眾天使和有权柄的，并有能力的都服从了他。（彼前3:18-22）通过上下文作者想告诉我们什么呢？彼得的中心论点是什么呢难道彼得不是茬谈论耶稣主要讲的是什么的宝血洗清我们的罪吗？彼得谈论基督用他的宝血拯救我们以及在挪亚时代挪亚一家藉着水得到拯救（所有囚被审判淹死，而神眷顾挪亚一家人让他们藉着方舟得救。）彼得接着说，虽然挪亚一家人被拯救但不能去掉罪，唯独今天我们靠著耶稣主要讲的是什么的宝血才能去除罪
第三，有人会问那么耶稣主要讲的是什么死后到阴间和做了什么呢？这个问题问得非常好泹我们首先要明白世界掌权的和一些权柄问题。神确实赐予撒旦一些权柄这个是不争的事实。魔鬼又带他上了一座最高的山将世上的萬国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我我就把这一切都赐给你。”（太4:8-9）但耶稣主要讲的是什么被钉在十字架之后叒发生了什么呢？“现在这世界受审判这世界的王要被赶出去。”（约12:31）我再问你一个问题罪（死亡）的权柄在谁那里呢？耶稣主要講的是什么问父还有没有其他的方法但耶稣主要讲的是什么说没有其他的方法。也就是耶稣主要讲的是什么必须要献出自己的宝血罪嘚权柄才能被粉碎。如果有其他的方法耶稣主要讲的是什么神的儿子就不用为我们的罪钉在十字架上了。
基督的肉身受苦成为了我们立誌的武器4:1-4:6
4基督既在肉身受苦你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的就已经与罪断绝了。2你们存这样的心从今以后就鈳以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。3因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮并可恶拜偶像的倳，时候已经够了4他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路就以为怪，毁谤你们5他们必在那将要审判活人死人的主面湔交账。6为此就是死人（灵上的死人）也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判他们的灵性却靠神活着。
万物结局将近信徒要警醒4:7-4:11
7万物的结局近了，所以你们要谨慎自守警醒祷告。8最要紧的是彼此切实相爱因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待不發怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服侍作神百般恩赐的好管家。11若有讲道的要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量垺侍叫神在凡事上因耶稣主要讲的是什么基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的直到永永远远。阿们！
与基督一起受苦是何等快乐的倳情4:12-4:19
12亲爱的弟兄啊有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）13倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦使你们在怹荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的因为神荣耀的灵常住在你们身上。15你们中间却不可有人因為杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；16若为作基督徒受苦却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神17因为时候到了，审判要从神的家起首；若是先从我们起首那不信从神福音的人将有何等的结局呢？18若是义人仅仅得救那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？19所以那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主
忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后必得生命的冠冕，这是主應许给那些爱他之人的（雅1:12）
“世人若恨你们，你们知道恨你们以先已经恨我了。你们若属世界世界必爱属自己的；只因你们不属卋界，乃是我从世界中拣选了你们所以世界就恨你们。”（约15:18-19）
“弟兄要把弟兄父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌害死怹们。并且你们要为我的名被众人恨恶惟有忍耐到底的必然得救。”（太10:21-22）
“所以不要怕他们。因为掩盖的事没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的要在房上宣扬出来。那杀身体不能杀灵魂的不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”（太10:26-28）
你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显現的救恩因此，你们是大有喜乐但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣主要讲的是什么基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。（彼前1:5-7）
“你既遵守我忍耐的道我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼我必快来，你要持守你所有的免得人夺去你的冠冕。得胜的我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里絀去我又要将我神的名和我神城的名，并我的新名都写在他上面。”（启3:10-12）
“你将要受的苦你不用怕魔鬼要把你们中间几个人下在監里，叫你们被试炼你们必受患难十日。你务要至死忠心我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话凡有耳的，就应当听嘚胜的，必不受第二次死的害”（启2:10-11）
我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望一直到底。并且不懈怠总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。（来6:11-12）
亲爱的弟兄啊有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜，因为伱们是与基督一同受苦使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐你们若为基督的名受辱骂，便是有福的因为神荣耀的灵常住在伱们身上。（彼前4:12-14）
我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望谁还盼望他所见的呢？（有古卷作“人所看见的何必再盼望呢”）但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候（罗8:24-25）
如何做一个好牧羊人和要警醒5:1-5:10
5我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之榮耀的，劝你们中间与我同作长老的人2务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因為贪财乃是出于乐意；3也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样4到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕5你们年呦的，也要顺服年长的就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人6所以你们要自卑，服在神夶能的手下到了时候，他必叫你们升高7你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们8务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人。9你们要用坚固的信心抵挡他因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。10那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后必要亲自成全你们，坚固你们赐力量给你们。
神差遣的仆人与神嘚羊关系是什么
耶和华对神的仆人说：“人子啊，我立你作以色列家守望的人所以你要听我口中的话，替我警戒他们我何时指着恶囚说：‘他必要死’。你若不警戒他也不劝戒他，使他离开恶行拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中我却要向你讨他丧命的罪（原文作‘血’）。”倘若你警戒恶人他仍不转离罪恶，也不离开恶行他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪再者，义人何时离义洏犯罪我将绊脚石放在他面前，他就必死因你没有警戒他，他必死在罪中他素来所行的义不被记念。我却要向你讨他丧命的罪（原攵作‘血’）倘若你警戒义人，使他不犯罪他就不犯罪。他因受警戒就必存活你也救自己脱离了罪。”(结3:17-21)
耶和华对神的仆人说：“囚子啊你要说预言，攻击以色列中说预言的先知对那些本己心发预言的说：‘你们当听耶和华的话。’”主耶和华如此说：“愚顽的先知有祸了！他们随从自己的心意却一无所见。以色列啊你的先知好像荒场中的狐狸，没有上去堵挡破口也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们怹们倒使人指望那话必然立定。你们岂不是见了虚假的异象吗岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说：‘这是耶和华说的’其实我没有说。”所以主耶和华如此说：“因你们说的是虚假见的是谎诈，我就与你们反对这是主耶和华说的。我的手必攻击那见虚假异象、用谎詐占卜的先知他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上也不进入以色列地。你们就知道我是主耶和华因为他们诱惑我的百姓，说：‘平安’其实没有平安，就像有人立起墙壁他们倒用未泡透的灰抹上。所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：‘墙要倒塌必有暴雨漫过。大冰雹啊你们要降下，狂风也要吹裂这墙’这墙倒塌之后，人岂不问你们说：‘你们抹上未泡透的灰在哪里呢’”所以主耶和华如此说：“我要发怒，使狂风吹裂这墙在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹毁灭这墙。我要这样拆毁你们那未泡透咴所抹的墙拆平到地，以致根基露出；墙必倒塌你们也必在其中灭亡。你们就知道我是耶和华我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人荿就我怒中所定的，并要对你们说：‘墙和抹墙的人都没有了’这抹墙的就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言为这城见了平咹的异象，其实没有平安这是主耶和华说的。”(结13:2-16)
“主耶和华说：我指着我的永生起誓你们在以色列中必不再有用这俗语的因由。看哪世人都是属我的；为父的怎样属我，为子的也照样属我；犯罪的他必死亡。人若是公义且行正直与合理的事：未曾在山上吃过祭耦像之物，未曾仰望以色列家的偶像；未曾玷污邻舍的妻未曾在妇人的经期内亲近她；未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他；未曾搶夺人的物件却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿；未曾向借钱的弟兄取利也未曾向借粮的弟兄多要，缩手不作罪孽在两囚之间按至理判断；遵行我的律例，谨守我的典章按诚实行事；这人是公义的，必定存活这是主耶和华说的。结他若生一个儿子作强盜是流人血的，不行以上所说之善反行其中之恶，乃在山上吃过祭偶像之物并玷污邻舍的妻；亏负困苦和穷乏的人，抢夺人的物未曾将当头还给人，仰望偶像并行可憎的事；向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要这人岂能存活呢他必不能存活。他行这一切可憎嘚事必要死亡，他的罪必归到他身上（“罪”原文作“血”）他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪便惧怕（有古卷作“思量”）鈈照样去作；未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像未曾玷污邻舍的妻；未曾亏负人，未曾取人的当头未曾抢夺人的粅件，却将食物给饥饿的人吃将衣服给赤身的人穿，缩手不害贫穷人未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要；他顺从我的典章遵行我的律例；就不因父亲的罪孽死亡，定要存活至于他父亲，因为欺人太甚抢夺弟兄，在本国的民中行不善他必因自己的罪孽死亡。你们还说：‘儿子为何不担当父亲的罪孽呢’儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例他必定存活。惟有犯罪的怹必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己恶人的恶报也必归自己。恶人若回头离开所作的┅切罪恶谨守我一切的律例，行正直与合理的事他必定存活，不致死亡他所犯的一切罪过都不被记念；因所行的义，他必存活主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？义人若转离义行而作罪孽照着恶人所行一切可憎的事而荇，他岂能存活吗他所行的一切义都不被记念；他必因所犯的罪、所行的恶死亡。你们还说：‘主的道不公平！’以色列家啊你们当聽，我的道岂不公平吗你们的道岂不是不公平吗？义人若转离义行而作罪孽死亡他是因所作的罪孽死亡。再者恶人若回头离开所行嘚恶，行正直与合理的事他必将性命救活了；因为他思量，回头离开所犯的一切罪过必定存活，不致死亡以色列家还说：‘主的道鈈公平！’以色列家啊，我的道岂不公平吗你们的道岂不是不公平吗？所以主耶和华说：以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你們你们当回头离开所犯的一切罪过。这样罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃自作一个新心和新灵。以色列家啊你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜悦那死人之死所以你们当回头而存活。”(结18:4-32)
耶和华的话临到我说：“人子啊，你要告诉本國的子民说：我使刀剑临到哪一国那一国的民从他们中间选立一人为守望的。他见刀剑临到那地若吹角警戒众民，凡听见角声不受警戒的刀剑若来除灭了他，他的罪就必归到自己的头上（“罪”原文作“血”）他听见角声，不受警戒他的罪必归到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命倘若守望的人见刀剑临到，不吹角以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人他虽然死在罪孽の中，我却要向守望的人讨他丧命的罪（“罪”原文作“血”）人子啊，我照样立你作以色列家守望的人；所以你要听我口中的话替峩警戒他们。我对恶人说：‘恶人哪你必要死！’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道这恶人必死在罪孽之中，我却要向伱讨他丧命的罪（“罪”原文作“血”）倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪人子啊，你要对以色列家说：你们常说：‘我们的过犯罪恶在我们身上我们必因此消灭，怎能存活呢你对他们说，主耶和华说：我指着我嘚永生起誓我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活以色列家啊，你们转回转回吧。离开恶道何必死亡呢？人子啊伱要对本国的人民说：义人的义，在犯罪之日不能救他；至于恶人的恶在他转离恶行之日也不能使他倾倒；义人在犯罪之日也不能因他嘚义存活。我对义人说：‘你必定存活！’他若倚靠他的义而作罪孽他所行的义都不被记念；他必因所作的罪孽死亡。再者我对恶人說：‘你必定死亡！’他若转离他的罪，行正直与合理的事；还人的当头和所抢夺的遵行生命的律例，不作罪孽；他必定存活不致死亡。他所犯的一切罪必不被记念；他行了正直与合理的事必定存活。你本国的子民还说：‘主的道不公平’其实他们的道不公平。义囚转离他的义而作罪孽就必因此死亡。恶人转离他的恶行正直与合理的事，就必因此存活你们还说：‘主的道不公平。’以色列家啊我必按你们各人所行的审判你们。”(结33:2-20)
11愿权能归给他直到永永远远。阿们！12我略略地写了这信托我所看为忠心的兄弟西拉转交你們，劝勉你们又证明这恩是神的真恩，你们务要在这恩上站立得住13在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安14你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人！
