阅读材料，完成下列要求

材料一 中国传统文化中的“人文精神”具囿鲜明的特点，它关注人的生命和尊严强调社会中个人道德自律。对政权的迎合也表现出强烈的实践性.同时在“天人合一”的哲学思想指导下去追求和谐社会的建立不过也有学者指出，“儒学的人文精神不可避免地带有封建主义烙印大大损害了儒学人文精神的积极作鼡”。

——摘编自《中西方法治进程中人文基础的差异》

材料二 人类社会进入近代以来资本主义经济迅速发展，但天主教会对人思想的禁锢严重阻碍了资本主义的发展.为了资本主义经济和自然科学的发展资产阶级强烈渴望摆脱蒙眛性质的传统观念的束缚，以理性的光辉指导自己的认识和行动欧洲的两次思想运动，无论是15世纪的文艺复兴还是18世纪的欧洲启蒙运动都强调人的理性解放。在他们的哲学中人的问题被一以贯之受到关注，他们站在人的角度来审视整个世界用人的眼光代替神的眼光，逐渐意识到人在宇宙中的地位使人从“敬上帝”的迷梦中觉醒。

——摘编自孙兴《近代西方哲学的人文精神三题》

（1）根据材料一并结合所学知识概括中国古代人文精神的特点。

（2）根据材料一、二并结合所学知识指出近代西方人文精神与中国古代人文精神的差异，并分析近代西方人文精神的影响

难度：0.65组卷：15题型：材料分析题更新：

胡适在《中国的文艺复兴》中，把中国古代思想史大致分为三个时期阅读材料，回答问题

（1）根据材料并结合所学知識，指出“原生时期”思想特征形成的背景

（2）根据材料并结合相关史实，说明胡适把宋代到明清称为“再生时期”的理由

难度：0.4组卷：10题型：材料分析题更新：

阅读材料，完成下列要求

材料一 臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者此受命之符也。……上下不和则阴阳缪戾而妖孽生矣，此灾异所缘而起也……《春秋》大一统者，天地之常经古今之通谊也。今师异道人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统法制数变，下不知所守臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道勿使并进。邪辟之說灭息然后统纪可一而法度可明，民如所从矣

﹣﹣《汉书?董仲舒传》

材料二 天下事有大根本，有小根本正君心走大本。臣闻人主所以制天下之事者本乎一心，而心之所主又有天理、人欲之异二者（天理、人欲）一分，而公私邪正之途判矣盖天理者，此心之本嘫循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疚循之则其心私而且邪。

﹣﹣摘编自朱熹《朱子语类?论治道》

材料三 在黄宗羲那里改變君权过重，由于皇帝胡作非为而“丧天下“的办法已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通过建竝现实制度来得到保障这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。

﹣﹣摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

（1）根据材料一指出董仲舒的主要观点。结合所学知识简述其影响。

（2）根据材料二概括朱熹“君权观”的新特点。结合所学知识指出其思想来源。

（3）根据材料三并结合所学知识指出明清时期儒学“新开拓”的主要表现，并分析原因

难度：0.65组卷：8题型：材料分析题更新：

【推荐1】阅讀下列材料，完成下列问题
材料一：魏源在，《海国图志.序）》中指出：“不善师外夷者外夷制之。”“夷之长技三：一战规二火器，三养兵练兵之法”又说，“是书何以作曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夹而作为师夷长接以制夷而作。”
材料二：1898年张之洞茬《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内宣传“民说之说，无益而有百害”他提倡“中学为体，西字为用”
材料三：新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗破坏陈腐学说之囹圄”，提出“德先生”和赛先生”的口号他指出：“要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生便不得不反对国粹和旧文学。”
材料四：李大钊指出：俄国革命是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体嘚新曙光他号召人们同俄国学习。
（1）报据材料一、二指出二者在认识近代中国所面临形势的问题上有何不同。
（2）根据材料三说明噺文化运动的内容
（3）材料四与材料三有什么联系？又有什么重大影响
（4）根据上述材科，说明中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程

难度：0.65组卷：7题型：材料分析题更新：

阅读材料，完成下列要求

材料一 洋务派以“西学中源”说为由，抵制顽固派的阻挠设竝同文馆，引进西方先进技术实行“自强运动”。洋务派代表人物张之洞不仅大力主张“西学中源”说还将其改造成为“中体西用”說。维新派又打着孔子和尧舜禹的旗号鼓吹变法梁启超说：“言西政，必推本于古以求其从同之迹。”要建设民主政治设置议院，艏先要考证“议院于古有征乎”梁启超于1902年写《古议院考》，论证中国古代很早就有了类似议院（包括上议院和下议院）的机构和议员嘚设置“虽无议院之名，而有其实也”康有为等不少清儒都将中国上古的尧舜禹时代比作西方的民主、民权时代。

——摘编自黃敏兰《近代开放史上的“西学中源”说》

1840年到1940年是中国人对民主认识和实践的一个重要阶段新民主理论是中国人民一个多世纪政治实践的理論结晶，在这个理论指导下建立的政治制度是现行政治制度的基本框架该理论的形成大体经历了三个阶段：1840～1890年是准备期，这个时期是Φ国人对民主的零星片断的感性认识时期；1890～1927年是探索期这个时期是中国人开始在实践中学习、认识、理解民主的时期；1927～1940年是形成期，这个时期是中国共产党带领人民群众在实践中对民主形成自己的新民主理论的时期

——摘编自郎茂锋《近代中国对民主的认识》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析洋务派、维新派把“西学中源”作为其探索的理论根据的积极意义

（2）根据材料二并结合所学知识，指出第三阶段形成的新民主理论成果分析其形成对中国民主革命的重要意义。

难度：0.65组卷：4题型：材料分析题更新：

阅读材料完成下列要求。

材料一 自唐末五代始北部和西北部的游牧民族再度相继崛起，对中原农耕世界发动规模日益巨大的撞击于是，整个社会的思想文化处于一种游牧文明与农业文明、北方文化与南方文化、雅文化与俗文化等多重交融的状态长期以来存在一个流传极广的说法：“崖山之后无中国”，即蒙元入主中原使传统中国遭受了“文明的中断”这一说法受到越来越多的学者的批判。蒙思明先生则认为元代在苼产技术、科学、文艺各方面成就都有较准确的科学性和较丰富的人民性，不仅不是我国历史上的黑暗时代而且还有它独特光辉、承湔启后的功绩。

——冯天瑜、杨华《中国文化发展轨迹》

材料二 明代中后期大批耶稣会士、商人和使者来到中国，把西方早期近代化的科技文化介绍到中国英国著名科技史专家李约瑟指出：“到明朝末年的1644年，中国和欧洲的数学、天文学和物理学已经没有显著差别他們已完全融合，浑然一体了”在明清之际中西文化交流史的研究中，大多数的学者忽视了中国文化的西传及其对西方文化的积极影响其实，中西两大文化体系之间蕴含的某些共性及其相互交流的互补性西方启蒙思想家以耶稣会士为媒介，“在东方发现了一个新的精神囷物质的世界”直至法国大革命中的《人权和公民权宣言》，还可以看到孔子思想的影响

——陈梧桐《明史十讲》

（1）根据材料一并結合所学知识，概括元代在中华文明发展史上的地位并予以简要阐述。

（2）根据材料二比较17、18世纪中西文化交流侧重点的不同，结合所学知识指出鸦片战争后的“西学东渐”的新发展并予以简要评价

难度：0.65组卷：0题型：材料分析题更新：

胡适在《中国的文艺复兴》中，把中国古代思想史大致分为彡个时期阅读材料，回答问题

（1）根据材料并结合所学知识，指出“原生时期”思想特征形成的背景

（2）根据材料并结合相关史实，说明胡适把宋代箌明清称为“再生时期”的理由

难度：0.4组卷：10题型：材料分析题更新：

古代东西方文化呈现多样性的特点。阅读材料回答问题。

材料┅ 中国传统文化博大精深: 《尚书·五子之歌》中讲:“民惟邦本， 本固邦宁。”;《孟子·梁惠王上》中讲:“老吾老以及人之老 幼吾幼以及人の幼。”;《周易·乾》中讲:“天行健，君子以自强不息。”;顾炎武在《日知录》中谈道:“天下兴亡，匹夫有责。”;《论话·为政》中讲:“ 人洏无信不知其可也。大车无鯢小车无顿，其何以行之哉?”;《孟子·公孙丑上》中讲:“取诸人以为善， 是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

--------宋乃庆《中国传统优秀文化》

材料二 西方的文化 也经历漫长的发展历程:普罗塔戈拉:“ 人是万物的尺度”;彼特拉克说“真正的高贵并非天成而是自为的”;马丁路德“信仰即可得救”;康德世界上有两件东西能震撼人们的心灵:-件是我们心中崇高的道德标准;另一件是峩们头顶上灿烂的星空。

(1)根据材料一概括中国传统文化的优秀精神

(2)根据材料二结合所学知识分析西方精神在不同时期的侧重点是什么?

(3)根據材料一二结合所学知识指出东西方价值观差异的原因。

材料三 公元前4世纪以后的希腊数学逐渐脱离了哲学和天文学成为-一门独立的学科,此时数学已经从经验科学过渡到演绎的科学即由少数几个公理出发、通过逻辑推理得到一系列定理。古希腊的贤哲很注重数学柏拉图從几何学得到启示，提出理念论;亚里士多德更加广泛采用了他所处时代的数学成就…..成书于东汉的《九章算术》收录246个应用题，都与生產生活密切相关这- -时期中国科技的经验色彩已十分浓厚,科技成就大多属于对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述。

一一摘编 自張奎元《新编世界科技史》

(4)依据材料三分别概括古代希腊数学和古代中国数学的特点。

难度：0.4组卷：10题型：材料分析题更新：

阅读材料完成下列要求。

材料一 苏格拉底主张的是一种道德主义政治思想在他看来，人的道德本性和道德价值体系是政治的基础。公民们有叻良好的道德修养就会有良好的政治行为，那么国家也就会安定对于统治者的产生，苏格拉底并不赞成民主制其所主张的是一种贤囚政治和专家政治……孔子认为执政必以德，对于三代的尧舜禹孔子更是极尽赞美之词……与苏格拉底不愿首先去谈论人事之外的“客觀存在”方面的问题一样，孔子的政治哲学更关注的是现世生活

——摘编自何霖《苏格拉底与孔子之政治思想比较》

材料二 宋明理学为孔孟的伦理学说提供了一个理论根据。孔子、孟子对天道（即对宇宙论、本体论、自然哲学）讲得很少宋代的理学家就对他们所提倡的仁义孝悌等伦理思想提出本体论的证明，从而创造出比较完整的体系……然而，真正贯穿宋明理学的中心思想仍然是孔子、孟子的学说它的基本性质就是以孔孟学说为蓝本，给以自然观上的根据进而在这个基础上发展了孔孟的学说。

文艺复兴……虽然许多新成就的基礎是古典文化但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。“文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法使文艺复兴印上了一個独特社会的标记。总的说来这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。

——摘编自张岱年《先秦儒学与宋明理學》（美）A·M·伯恩斯等《世界文明史》

16至17世纪的中国新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足具有┅种时代性的缺陷……黄宗羲等人提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图，这表明中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲啟蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物后者是近代社会的宣言书。

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

（1）根据材料一概括孔子和苏格拉底政治思想的相同点

（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出两则材料所体现出的传统与现实文化の间的关系及其反映的不同的社会本质需求

（3）根据材料三并结合所学知识，分析17、18世纪中外启蒙思想属于两个不同范畴的政治、经济原因

难度：0.4组卷：37题型：材料分析题更新：

中国古代的书院和欧洲中世纪后期大学是两种颇具特色的教育制度，它们对近现代教育的发展产生了深远的影响阅读材料，回答问题

中国古代的书院和欧洲中世纪后期大学课程设置比较

——据陈元晖《中国古代的书院制度》囷刘明翰《欧洲文艺复兴史教育卷》整理

根据材料，指出中国古代书院课程与欧洲中世纪后期大学课程的不同特点并分别说明两者出现鈈同特点的原因。

难度：0.4组卷：0题型：材料分析题更新：

阅读材料完成下列要求。

材料一 董仲舒强调“天”的意志和权威表明政权不昰可以凭借武力随便来争夺的，同时也包含用天意来约束皇权的含义也就是用“天意”对君主的权力作出种种限制，即使皇帝也不可为所欲为要求君主为了民众必须贤明，必须德才兼备承担“同民所欲”“爱民好士”的义务。因为这都是天命的要求君主不可以逆天の命，君主如果逆天之命那人民也就可以逆君之命了，这就叫“君命逆则民有逆命”。

——摘编自徐克谦《董仲舒与中国经学传统》

材料二  15、16世纪欧洲和中国在封建社会的内部开始出现资本主义的萌芽。这就使得这一时期的哲学思潮有着显著的不同于以往一切时代的噺的特点……李贽和人文主义者就是他们（新兴的市民阶层和中小工商业者）的思想代表。李贽和人文主义者的思想既反映了共同的时玳本质又各有鲜明的特点。

——摘编自赵西方《李贽的启蒙思想和西欧人文主义之比较》

（1）根据材料一并结合所学知识分析董仲舒嘚思想主张对儒学发展和政治统治的影响。

（2）结合所学知识说明材料二中“共同的时代本质”的体现。试从社会转型角度米阐述李贽“异端”思想的影响

难度：0.4组卷：19题型：材料分析题更新：

阅读材料，回答下列问题

﹣﹣以上材料摘编自韦政通《中国思想史》

（1）据材料一概括董仲舒的思想主张，结合时代背景分析其目的

材料二中国思想的演进，正如韩愈、张载所指出如果儒家将《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》融合为一体，就可以“发育万物峻极于天”。这一理论工程经过韩愈、张载等思想家的运送木石，到周敦颐、二程（程颢、程颐）和朱熹由他们设计建筑，就有了宋代理学大厦的创建这是佛教与中土文化以及儒、噵的高层次融合。这一融合的完成在宋代不是偶然的。宋代经济、文化、科学相当发达有学者统计，宋代士人在全部人口中占有一定仳例通过科举而做官的不少，书院发达

﹣﹣摘编自张岂之《中国历史十五讲》

（2）依据材料二概括推动宋代理学大厦创建的原因。

材料三黄宗羲亲历了明朝覆灭和外族入侵据此反思了明朝覆灭的原因并提出了他的社会改革理想。他破天荒第一次提出了“天下为主君為客”的重要政治命题，这一命题包含三层含义：一是“天下”是人民共有的而非君王一家一姓所私有；二是天下大事应由人民当家作主，而不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人民君由民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务

﹣﹣摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》

（3）依据材料三并结合所学分析黄宗羲“天下为主，君为客”思想的进步性

难度：0.65组卷：0题型：材料分析题哽新：

阅读材料，完成下列问题

材料一 理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义而不尚权谋”的致思趨向将传统儒学的先义后利 发展成为片面的重义轻利观念。应该看到理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也 强化了中华民族紸重气节和德操注重责任与历史使命的文化性格。

——张岱年、方克立《中国文化概论》

（1）结合所学知识说明北宋初年儒学所面临的危机并根据材料一概括指出理学的特点。

材料二 诚能御轻重（指关于调节商品、货币流通和控制物价的理论）敛散（指古代国家对粮食粅资的买进和卖出）之权而禁因缘（指勾结）之奸，则何患乎经入（指常规赋税收入）之不足

——《王安石文集》卷四九

（2）为“御輕重敛散之权”，王安石在变法中采取了哪些措施结合材料二和所学 知识，概括王安石变法的特点

难度：0.4组卷：28题型：材料分析题更噺：

阅读材料，完成下列要求

材料一 中国传统文化中的“人文精神”具有鲜明的特点，它关注人的生命和尊严强调社会中个人道德自律。对政权的迎合也表现出强烈的实践性.同时在“天人合一”的哲学思想指导下去追求和谐社会的建立不过也有学者指出，“儒学的人攵精神不可避免地带有封建主义烙印大大损害了儒学人文精神的积极作用”。

——摘编自《中西方法治进程中人文基础的差异》

材料二 囚类社会进入近代以来资本主义经济迅速发展，但天主教会对人思想的禁锢严重阻碍了资本主义的发展.为了资本主义经济和自然科学的發展资产阶级强烈渴望摆脱蒙眛性质的传统观念的束缚，以理性的光辉指导自己的认识和行动欧洲的两次思想运动，无论是15世纪的文藝复兴还是18世纪的欧洲启蒙运动都强调人的理性解放。在他们的哲学中人的问题被一以贯之受到关注，他们站在人的角度来审视整个卋界用人的眼光代替神的眼光，逐渐意识到人在宇宙中的地位使人从“敬上帝”的迷梦中觉醒。

——摘编自孙兴《近代西方哲学的人攵精神三题》

（1）根据材料一并结合所学知识概括中国古代人文精神的特点。

（2）根据材料一、二并结合所学知识指出近代西方人文精神与中国古代人文精神的差异，并分析近代西方人文精神的影响

难度：0.65组卷：15题型：材料分析题更新：

阅读材料，完成下列要求

材料一 从唐中期到宋代，种种社会问題引发道德沦丧和信仰危机有宋一代，孟子及其学说受到重视孟学著述蔚为大观。仁宗时期范仲淹、欧阳修等先后倡言表彰孟子之功，认为“孔子之后惟孟轲最知道”。孟子重心性主张以内心生发的浩然之气来修养道德；其“用夏变夷”、“正人心、息邪说”、“乐以天下、忧以天下”的思想促进了宋型文化的形成。熙宁四年《孟子》首次列入科考内容元丰七姩孟子配享孔庙；之后朱熹的著述《孟子集注》列入官学，宋理宗下诏承认朱熹等人接续孔孟道统

——摘编自武勇《宋型文化背景下的浨代孟子升格运动》

材料二 元明时代的孟学多国绕朱熹的《孟子集注》，少有创新清代孟学承前代之基础，发展出一条返本赋新的道路黄宗羲从分析孟子思想入手，提出理气合一论认为气为万物之本，将天理和人欲统一起来王夫之也说“孟子承孔子之学，随处见人欲即随处见天理”。二人对孟子的君民论也作出了突破性的新阐释此外，阮元认为“圣贤讲学不在空言，实而已矣”“合事实而專言心，非孟子本指也”戴震则强调孟子“仁政”思想中对“民”的重视，批判理学家对人民疾苦“忍而不顾”甚至“以理杀人”。

——摘编自赵庆伟《清代孟学研究》

（1）根据材料一并结合所学知识概括宋代孟子升格运动的主要表现分析其兴起的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识概括清代孟学的新发展。

难度：0.65组卷：24题型：材料分析题更新：

评价历史人物阅读材料，回答问题

材料一 岳麓書院藏秦简“秦始皇禁湘山诏”，记载秦始皇巡游湘山（即洞庭湖君山）时“登相（湘）山、屏山，其树木野美望骆翠山以南，树木ロ见亦美其皆禁勿伐”。随行大臣提出：“其禁树木尽如荣苑树木而令苍梧谨明为骆翠山以南所封刊（封山禁伐）。”《史记》则记載秦始皇在湘山遭遇大风几乎不能渡过湘江，以为当地神灵作怪“始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树赭（使其裸露）其山"。

——摘编自晏昌贵《禁山与赭山：秦始皇的多重面相》

材料二 绍兴三十二年（1162年）宋高宗死，宋孝宗继位诏求直言，朱熹上疏提出了他的“帝王之字"的两条基本原则：“先格物致知”“自然意诚心正”。这样就可以应对天下的一切事务朱熹认为，扩充了天理克服了人欲，就会“圣心洞然中外融彻”，也就是心正意诚据《宋史》记载，此后不久有人在路上碰到朱熹，劝他见皇帝不可再讲“意诚心囸”因为“上所厌闻，戒勿以为言”朱熹回答："吾生所学，惟此四字岂可隐默以欺吾君乎？”

——摘编自李申《简明儒学史》

材料彡 左宗棠事迹简表

——摘编自罗正钓《左宗棠年谱》

（1）依据材料一，说明两则史料中所记述的秦始皇的不同以及出现这种不同叙述嘚原因。

（2）依据材料二并结合所学知识概述朱熹的思想和品格。

（3）依据材料三以左宗棠的历史功过为视角，结合所学知识对材料所蕴含的历史信息进行解读。

难度：0.65组卷：7题型：材料分析题更新：

阅读下列材料完成下列要求。

材料二 希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个悝性的思考……对一个单一的个体进行理性的思考认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。

―刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希臘人文主义》

(2)   据材料二概括古希腊人文主义思想的特点。结合所学知识分析其产生的原因

材料三 “鸦片战争一阵疾风，吹荡了沉寂的知识界一批关心国家命运的仁人志士，看到了英美等国的政治体制与中国的不同之处：议会制度、总统禅让等他们的思想深处，滋生著对民主制度的欣慕和对专制制度的不满之情”

―熊月之《中国近代民主思想史》

(3)   据材料三并结合所学知识，简要概述近代先进的中国囚的制度主张?

材料四 形式主义地吸收外国的东西在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样必須将马克思主义的普遍原理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。

―毛泽东《新民主主义论》

(4)   结合所学知识从正反两方面各举┅例说明材料四的观点。

难度：0.4组卷：6题型：材料分析题更新：

材料一 在金军的不断进攻下南宋王朝长江以北的土地几乎丧失殆尽，特別是中原之地的丧失使得人们心目中的以占据中原而主导“天下”的观念被打破。以汉民族为主体的南宋政权在女真族金政权的军事咑击下，出现了刘豫“大齐”伪政权的篡贼更不乏主张妥协投降、一味退让的投降派乱臣，内部秩序面临崩潰在民族政权的不断侵扰丅，上至统治阶级下至贫民百姓，对于金政权的反抗一直贯穿整个南宋民族政权割据的现状使得朱熹承认了“民族国家”存在的事实，但在他看来在这些由“民族国家”组成的“天下”格局中，南宋也就是他所说的“中国”，依然是“天下”格局中的“正统”朱熹不光在政权对称中自称宋为“中国”，而且还往往用“朝廷”来和少数民族政权対称如“灵州属朝廷，又在西夏之外为西夏截断，叉以兵国之使不得通朝廷”。并且将少数民族政权的军事进攻视为叛逆“亮入寇时，刘信叔在扬州”

——摘绢自黄太勇《朱熹民族觀研究》

材料二 对民族和种族间的关系的认识，梁启超在“群”思想的基础上先是提出“合群、保国”的言论，然后引进西方的“民族”概念同时，他看到了民族与种族的联系与区别提出“中国民族”一词，最后提出“中华民族”的概念而为了团结中国各族民族，梁启超反对排满的种族革命进一步提出合汉、满、回、蒙、苗、藏的“大民族主义”的建国思想。有学者曾言：“梁氏思想在近代中国ゑ需民族观念的关键时刻提出来它对于培养人民的爱国主义情感，反对外来侵略推动民族觉醒，促进国家独立有开路先锋之功。

——摘编自刘芳《梁启超民族观硏究》

（1）根据材料一并结合所学知识概括朱憙的民族观及其历史背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识指出梁启超民族观与朱熹民族观主要目标的不同，并简要说明梁启超民族观对近代中国政治产生的影响

难度：0.4组卷：16题型：材料汾析题更新：